Sunn offentlig følelse

De sunne menneskers følelse som en høyreorientert konservativ verdi i Deutsches Volksblatt fra 1913

Begrepet sunne menneskers følelse er en omskrivning som i det minste ble brukt siden Wilhelmine Empire for den angivelig uutdannede oppfatningen fra et "sunt folks samfunn ". I løpet av nasjonalsosialismens tid ble det et grunnleggende juridisk begrep for nazistiske rettsvesen . Etter slutten av naziregimet krevde ledende vesttyske politikere uten hell å inkludere innholdet i "sunne menneskers følelse" som en generelt bindende "moralsk orden" i grunnloven.

klassifisering

Begrepet ble brukt i betydningen av konservative og völkische utsikt, den mentale helsen til en " folk " angivelig truende atferd som homofili eller livet reformaktiviteter, fjerning av dødsstraff fra staten kriminelle repertoar og kunstneriske, men sett på som " degenerert "eller" degenerert musikk "Å devaluere fungerer som" fremmed for folket "og ekskluderer dem. Denne prosedyren ble begrunnet med en antatt "folkevilje" eller et angivelig eksisterende "nasjonalsamfunn" og påstanden om at den angrepne liberale og venstre motoppfatningen manglet flertall .

forhistorie

Begrepet med sitt spesifikke innhold, så langt det gjelder dets anvendelse på rettssystemet, føres i litteraturen tilbake til den ledende advokaten i sin tid Friedrich Carl von Savigny (1779–1861). Savigny så i staten et "usynlig ... organisk utseende", en "animert storhet av naturen" og den "fysiske skikkelsen av det åndelige nasjonale samfunnet", som han ga med en " folkeånd ". Han avledet rettssystemet som et “organisert naturprodukt”. Ledende nazi lov professorer fulgt opp Savigny, som beskriver ham som “ Stor tysk ”, og som en som hadde avslørt “de völkische røttene av loven”, som arbeider ut “ völkische juridiske bevissthet” som “dypeste kilden til lov”. Ifølge Joachim Rückert viser Savigny-analysen at "Savigny- og nazitekstene om folket / folks følelser i virkeligheten har en metodisk parallell".

Med "mennesker" i betydningen Savigny og brukeren av ordet "sunn populær følelse" menes ikke de lavere klassene i befolkningen ( plebs ) eller den kvalifiserte befolkningen i en stat ( demoer ), men et "folk" i følelsen av en nasjonalistisk-etnisk definisjon av konseptuelt innhold ( etnos ).

Empire og Weimar

Å redusere bruken av begrepet til nazitiden, slik det skjer, er feil, for senest i Wilhelmine Empire påkalte også representanter for de borgerlige partiene i media, politikk og rettsvesen den "sunne folkelige følelsen". En spektakulær sak som fokuserte på dette begrepet og forestillingene knyttet til det, var stykket Der Reigen av Arthur Schnitzler (1896/97), som ble utgitt i 1900, delvis fremført i 1903 og vist i sin helhet for første gang i 1920. Det ville, ble det sagt, "hånet alle sunne offentlige følelser" og "med rette krenket i store deler av befolkningen". Gjennom flere tiår har dansen blitt ledsaget av media og politiske fordømmelser for å bryte den sunne folkelige følelsen fra forskjellige områder av politikk og kultur.

Appeller til det sunne offentlige sentimentet var et konstant tema i Weimar-republikken . I følge Hans Hattenhauer kan "utviklingslinjer" inn i nazitiden identifiseres under tegnet av sunn offentlig stemning , "som allerede var lagt i det tyske imperiet og Weimar-republikken", som bare har "fortsatt" siden 1933.

For eksempel erklærte Kieler Neuesten Nachrichten 1919, som er nær den borgerlig-tyske nasjonalisten DNVP , på "sykdommen" av homofili at det ikke handlet om spørsmålet om "hvordan den enkelte syke skulle helbredes eller behandles, men snarere om folket var sunt å orientere seg om tendensene til disse degenererte ”.

I 1925 bestemte Berlin Upper Film Inspectorate på filmen Må kvinnen bli mor? at det ville ha en ødeleggende effekt "på det sunne offentlige sentimentet" og forbød det.

Rudolf Schetter, et medlem av Reichstag for det katolske senteret , som representerte straffen for homofili, erklærte i den aktuelle komiteen i 1929 at "eliminering av straffansvar ville motsette seg den sunne offentlige følelsen", mens KPD, SPD og venstre -liberal DDP motsatte anken til populærstemning.

Richard J. Evans siterer en bønn til fordel for dødsstraff i den borgerlige tyske dagsavisen 26. oktober 1927 , med ordene "folks sunne følelse" krevde "for den tyngste skylden også den strengeste forsoning" og notater at "faktisk under hele Weimar-republikkens varighet" ble den sunne offentlige følelsen på tvers av partilinjene "sitert (av alle) for å rettferdiggjøre" de som gikk inn for å fortsette dødsstraff.

Nasjonalsosialisme

Gjennom loven om endring av straffeloven av 28. juni 1935 ble sunn offentlig følelse et lovlig begrep. I § ​​2 står det nå: ”Den som begår en handling som loven erklærer å være straffbar eller som, i henhold til grunntanken til en straffelov og i henhold til den sunne offentlige følelsen, fortjener straff. [...] "I lov om erstatning av borgerlige juridiske påstander ble det sagt at ulemper representert av de politiske hendelsene" er lagt til som en del av nazistenes opprør, "burde lære balanse, så langt dette kravet fra sunn populær stemning for å eliminere urettferdig motgang er påkrevd. Reichs innenriksminister bestemte seg deretter "etter eget skjønn". Avsnitt 48 (2) i testamenteloven resulterte i at testamentet var ugyldig dersom hensynet som en ansvarlig testator skulle ta mot familien og det nasjonale samfunnet ble brutt på en måte som strider mot folks sunn fornuft . Lov om tvangsfullbyrdelse av 13. desember 1934 henviste også til sunn offentlig følelse .

Ved å innføre det i loven, bør politisk innhold gå foran andre juridiske kategorier.

Den generelle klausulen om en sunn folkelig følelse utvidet dommernes skjønn. Beslutninger basert på en "folks ånd" og "folks følelse og tenkning" ble mulig, selv uten at denne referansen "allerede har blitt en regel". For dommeren , ifølge Heinrich Lange , resulterer dette i den "høye oppgaven med ikke bare å forstå og anvende loven intellektuelt, men også å føle og forme tysk lov ut av samfunnsbånd".

Appellen til en sunn offentlig følelse var kontroversiell under nasjonalsosialismen blant juridiske lærde . Leopold Zimmerl kritiserte forsøkene på å omforme den eksisterende loven. Den konstante referansen til den gir ikke dommeren det han trenger. Det er en ubestemt referanse med omstridt innhold: «Så lite som noen må være den beste nasjonalisten, den hyppigste og høyeste 'Heil Hitler'! skriker, det er så lite bevis på nærhet av loven til folket når den gjentatte ganger hevder å være den. "

Den Føderale Republikken Tyskland

Konservative politikere har gjentatte ganger tatt opp ordet om sunn folkelig følelse. For eksempel i 1952 i en konflikt om nakenscener med Hildegard Knef i filmen Die Sünderin , da konservative filmmotstandere kalte på "folks stemme" og "sunne folks følelse". På 1960-tallet prøvde konstitusjonsadvokaten og tidligere president for Rheinland-Pfalz konstitusjonelle domstol, den senere æresdoktoren ved Trier Theological Faculty og CDU-politikeren Adolf Süsterhenn ved hjelp av en underskriftskampanje " clean screen " og en kritikk av overtredelsen av sunne menneskers oppfatning gjennom filmpresentasjoner for å håndheve en endring av grunnloven. Den konstitusjonelle passasjen "Økonomi, forskning og undervisning er gratis" bør utvides til å omfatte formuleringen om at denne friheten bare gjelder "innenfor rammen av den generelle moralske ordenen". Også i diskusjoner om gjeninnføring av dødsstraff, som Süsterhenn var en av forkjemperne for, eller i vurderingen av kunsten, ble den sunne offentlige følelsen brukt i betydningen av en generelt bindende konservativ "moralsk orden". Begrepet brukes kritisk som et tegn på en populær defensiv holdning mot minoritetsgrupper, som strekker seg til fritak fra straff for masseforbrytelser begått av nazistene mot dem, for eksempel i foreldelsesdebatten på 1960-tallet. Magasinet Der Spiegel ledet en detaljert dossier om forbrytelsene mot jøder, "sigøynere" og "bolsjevikker" og spørsmålet om foreldelsesfristen med "nazistiske forbrytelser. Foreldelsesfrist. Sunn offentlig følelse ”.

I 1994 så konstitusjonsadvokat Ingo von Münch kritikk av bruken av begrepet som en "overdrevet kritikk av språk". På samme sted brukte han også kategorien rase , om enn "forsiktig". Ved å gjøre det, vendte han seg mot det han så på som et påstått politisk “tabu” på begrepsbruken. I 2018 sa direktøren for WDR , Tom Buhrow , som svar på kritikk fra NRWs kriminelle forsvarsforening og siterte Münchs innvending om at ordet kunne brukes i betydningen av en "slang-talt variant av begrepet" følelse av rettferdighet uavhengig av hans nazistiske fortid.

Journalisten Henryk M. Broder ser derimot en spesiell "tysk motstykke til sunn fornuft " i den sunne folkelige følelsen , som "utviklet seg til full blomst og som en erstatning for lov og orden, men etterpå" en stund ". måtte hvile til den hadde kommet seg fra det overdreven til det punktet at den kunne komme tilbake til livet på 1950-tallet. "Siden den gang har" den sunne offentlige følelsen gjennomgått en rekke metamorfoser. "

Filmforskeren og forfatteren Joachim Hammann formulerer en kritikk med henvisning til Adolf Süsterhenn. Den sunne offentlige følelsen er "beryktet". Hammann går langt utover den smale versjonen av nazistadvokatene ved å si at sunn offentlig følelse alltid er det som betyr noe "når det skal bevises at galskapen man tapper på ikke bare er sann og riktig og sunn (!), Men at, utover det, ville alle tenke slik ”(fremheving lagt i originalen, se også argumentum ad populum ).

litteratur

Primærlitteratur:

  • H. Lange: Generelle klausuler og ny lov , i: Juristische Wochenschrift , 62 (1933), s. 2858f.
  • Karl Peters : Den sunne offentlige følelsen. Et bidrag til læren om juridiske kilder fra 1800- og 1900-tallet . DStR 1938, s. 337-350.
  • Erich Mirievsky: Det populære synet og dets vurdering i strafferettsvitenskapen på 1800-tallet og den tidligere rettspraksis fra Reichsgericht i straffesaker . Dresden 1940 (avhandling 1940).
  • Robert Bartsch : Den 'sunne offentlige følelsen' i strafferetten . Hamburg 1941 (avhandling 1940).
  • Ferdinand Kadečka: Sunn offentlig følelse og grunnleggende juridisk idé . ZStW 62 (1942/44), s. 1–27.

Sekundær litteratur:

  • Adolf Süsterhenn : Mot uanstendighetens diktatur, i: Rheinischer Merkur , 30. april 1965.
  • Truer et diktatur usømmelighet? Spiegel-samtale med CDU-medlemmet av Forbundsdagen professor Dr. Adolf Süsterhenn om kunstens frihet, i: Der Spiegel , nr. 21, 19. mai 1965.
  • Joachim Rückert : Den 'sunne offentlige følelsen' - en arv fra Savigny? , i: Journal of the Savigny Foundation for Legal History, German Department, Vol. 103 (1986), s. 199–247.
  • Hubert Rottleuthner : Volksgeist, sunn offentlig bevissthet og meningsmålinger . KritV 1987, s. 20-38.
  • Adolf Süsterhenn: Skrifter om natur-, stats- og konstitusjonell rett, red. av Peter Bucher, Mainz 1991.
  • Ingo von Münch : Tabuisierung von Definitions, NJW 1994, s. 634–635.
  • Angelika Kleinz: Individual and Community in Legal German Studies. Juryen og det 'sunne offentlige sentimentet' . Heidelberg 2001.
  • Sybille Steinbacher : Kampen for moral og anstendighet i den tidlige Forbundsrepublikken , Siedler München, 2011, ISBN 978-3-88680-977-6 .

weblenker

Individuelle bevis

  1. ↑ a b Kardinal Joachim Meisner : Kardinal Meisner kritiserer degenerert kultur på welt.de.
  2. ↑ Joachim Rückert: Urettferdighet gjennom høyre. Om den juridiske historien til nazitiden. 2018 Om den juridiske historien til nazitiden, 2018 (Bidrag til den juridiske historien til det 20. århundre, B. 96), Tübingen 2018, s. 92.
  3. ↑ Joachim Rückert: Urettferdighet gjennom høyre. Om den juridiske historien til nazitiden. (Bidrag til det 20. århundrets juridiske historie, bind 96), Tübingen 2018, s.73.
  4. ↑ Gerd K. Schneider, Resepsjonen av Arthur Schnitzlers Reigen, 1897–1994: Tekst, forestillinger, filmadaptasjoner, pressevurderinger og andre samtidige kommentarer, Riverside (California) 1995.
  5. ↑ Manfred Schmitz: "Dansen" og den sunne offentlige følelsen. Om teknikken med politisk ærekrenkelse, i: Hans Otto Horch (red.), Judentum, Antisemitismus und Europäische Kultur, Tübingen 1988, s. 267–288.
  6. Erd Gerd K. Schneider, Resepsjonen av Arthur Schnitzlers Reigen, 1897–1994. Tekst, forestillinger, filmatiseringer, pressevurderinger og andre samtidige kommentarer, Riverside (California) 1995, s. 230.
  7. ↑ Hans Hattenhauer , Endringer i Richter-modellen på 1800- og 1900-tallet, i: Ralf Dreier / Wolfgang Sellert (red.), Law and Justice in the "Third Reich", Frankfurt / M. 1989, s. 9-33, her: s. 26, 28.
  8. Iel Kieler siste nyheter, 7. september 1919, sitert i: Thorsten Eitz, Isabelle Engelhardt, Discourse History of the Weimar Republic, Hildesheim 2018, s. 234.
  9. ↑ Jürgen Peter , Gerhard Baader , folkehelse, eugenikk og rasehygiene i Weimar-republikken og under nasjonalsosialisme. Helse og sykdom som en visjon om det nasjonale samfunnet, Frankfurt / M. 2018, s. 98.
  10. ↑ 16 oktober 1929, 85. sesjon av det 21. komiteen, sitert i: Thorsten Eitz, Isabelle Engelhardt, Diskursgeschichte der Weimarer Republik, Hildesheim 2018, s 252..
  11. ^ Richard J. Evans, dødsstraff i Weimar-republikken, i: Zivilisation und Barbarei. Modstridende potensialer i moderniteten. Detlef Peukert i minnet, red. av Frank Bajohr , Werner Johe og Uwe Lohalm, Hamburg 1991, s. 145–167, her: s. 162.
  12. ↑ RGBl. 1935 I, s. 839.
  13. ↑ RGBl. 1934 I, s. 1234.
  14. ↑ Bernd Mertens: Lovgivning i nasjonalsosialisme , Tübingen 2009, s. 103.
  15. ↑ Karl Peters: Den sunne folks følelse. Et bidrag til doktrinen om juridiske kilder fra 1800- og 1900-tallet, DStR 1938, s. 337-350, s. 343.
  16. ^ Heinrich Lange: Generelle klausuler og ny lov , i: Juristische Wochenschrift, 62 (1933), s. 2858–2859, s. 2859.
  17. ↑ Jf. Robert Bartsch: Den 'sunne folks følelse' i strafferetten, Hamburg 1941 (Diss. 1940).
  18. ^ Leopold Zimmerl: Lov og materiell rettferdighet i strafferetten .
  19. ↑ Leopold Zimmerl: Lov og materiell rettferdighet i strafferetten, i: Bidrag til omorganisering av tysk lov. Juridisk og statsvitenskapelig fakultet i Marburg feirer 70-årsdagen til professor Dr. jur., Dr. phil., Dr. rer. stang. hc Erich Jung, Marburg 1937, s. 222–242, s. 241.
  20. ↑ Se: The Sinner Trial - A Teaching, i: Rheinische Post , 1. november 1952.
  21. ↑ Kurt Marti, notater og detaljer 1964-2007. Artikler fra tidsskriftet Reformatio, Zürich 2010, s. 77.
  22. ^ Gesundes Volksempfinden , Der Spiegel, 1965.
  23. ↑ Der Spiegel, nr 11/1965, 10 mars 1965
  24. ↑ Ingo von Münch: Tabuisierung von Definitions , NJW 1994, s. 634.
  25. ↑ WDR. Daglig leder ved Criminal Defense Lawyers Association of North Rhine-Westphalia, 4. juli 2018, [1] .
  26. ↑ Michael Miersch , Henryk M. Broder , Josef Joffe , Dirk Maxeiner , Alt pleide å være bedre. En hensynsløs anmeldelse, München 2015.
  27. ↑ Joachim Hammann, Sex, Drugs, Rock 'n' Roll and Jesus: The Roman of the Sixties, Norderstedt 2018, s. 59 (vektlegging i originalen).