Gaon av Vilna

Vilna Gaon. Posthumt portrett

Vilna Gaon. Postumt portrett

En minnestein på stedet for den tidligere jødiske kirkegården (1487–1950) i distriktet Šnipiškės , som ifølge inskripsjonen er begravet Gaon von Vilna og Ger Tzedek

Elijah Ben Salomon Salman , kalt Gaon of Vilnius eller ha-Gaon he-Hasid , (født 23. april 1720 i Selez, Polen-Litauen nær Brest ; død 9. oktober 1797 i Vilnius , det russiske imperiet ) var en allsidig jødisk lærd som ble høyt verdsatt i løpet av livet. Han anses å være innbegrepet av Ashkenazi-jødedommen med litauiske egenskaper. Han skrev mer enn 70 kommentarer til Torah og Talmud . De håndterer et bredt spekter av religiøse og sosiale spørsmål og er standardverk for jødisk stipend til i dag.

Liv

Som sønn av en respektert rabbfamilie fikk Elia ben Salomon omfattende opplæring fra tidlig alder. Etter seks måneder med å studere Talmud i Kėdainiai , viet han seg til selvstudium i Vilnius, inkludert Kabbalah og en rekke vitenskapelige spørsmål. Etter fem år med vandring gjennom Polen og Tyskland, vendte han tilbake til Vilnius i 1745, som da var et sentrum for jødisk læring. På grunn av sin omfattende kunnskap oppnådde han snart et godt rykte blant lærde så vel som blant folket, også takket være hans asketiske livsstil. Han fikk tittelen Gaon , "den kloke".

Fram til rundt 1760 studerte han og jobbet veldig tilbaketrukket. Han var kjent for ydmykhet og raushet. Fra 1760 begynte han å undervise studenter i private møter. Den mest kjente ambassadøren for hans lære var rabbin Chaim av Voloshin , som grunnla den velkjente yeshivaen av Voloshin etter Gaons død . Det er fortsatt uklart hva som fikk Elia Gaon til å avbryte utvandringen til Det hellige land etter noen få måneder i 1783 og returnere til Vilnius.

Gaonen var en hard forkjemper for ortodoks undervisning, som prioriterte den bokstavelige, rasjonelle tolkningen av Torah og lovene i Halacha . Han avviste den nyutviklede læren om hasidisme , som spesielt understreket følelse og mystikk ( Misnagdim ). Han betraktet dem som en tendens som var fiendtlig mot Torah-læring, og fikk forbudet uttalt over Hasidimene i 1772 og 1782 , som alle litauiske samfunn ble med på. Forsøk fra Schneor Salman von Ljadi , grunnleggeren av Lubavitch Hasidim , å møte ham for en diskusjon om legitimiteten til Hasidic-bevegelsen, avviste han. Han forbød også forbruk av kjøtt fra Hasidic Schächtern var geschächtet, ekteskap forbudt mellom Hasidic-jøder og medlemmer av sitt eget samfunn, og fikk 1794 boka Zawaat Ribasch ("Testamentet til Rabbi Israel Baal Shem Tov ", grunnleggeren av Hasidisme), offentlig i Vilnius. Etter Elijah Ben Salomons død i 1797 var det alvorlige sammenstøt mellom tilhengere av de to retningene i Vilnius, som resulterte i etableringen av deres egne samfunn av Hasidim.

Elijah Ben Salomon Salman hadde et virkelig fenomenalt stipend. Hans kunnskap var ikke begrenset til jødisk tradisjon. Han snakket minst ti språk og var hjemme i matematikk og andre fag. Gaonen så vitenskapen som viktig for å forstå Torahen. Imidlertid avviste han enhver endring i Halacha som den tidlige Haskala siktet mot.

familie

Foreldrene til Elijah Ben Salomon Salman (eller Zalmen) var Shlomo Zalmen (1695-1758) og hans kone Treina, datter av Rabbi Meir fra Selez (også Seltz, Hviterussland).

Hans første kone Khana (død 1782) var datteren til kjøpmann Yehudah Leib fra Keidan , som han giftet seg i en alder av 18 år. Hun oppdro åtte barn sammen. Dette var den eldste datteren (1741–1756, navn ukjent), datter Khiena (1748–1836), datter Peisa-Bassia (1750–), datter (1752-, navn ukjent), sønn Shlomo-Zalmen Vilner (1758–1780) , Sønn Yehudah Leib Vilner (1764–1816), sønn Avraham Vilner (1765–1808) og datter Tauba (1768–1812). Sønnene ble i sin tur rabbiner og døtrene giftet seg med rabbiner.

Voksne barnebarn av Gaon av Vilna er kjent med navnet 43, oldebarn (født rundt 1800) 143. Denne generasjonen ble en del av den jødiske befolkningsboomen, der antall etterkommere per generasjon ble multiplisert. Den syvende generasjonen av etterkommere av Gaon, født rundt 1900, hadde allerede rundt 13 000 mennesker. Hans andre kone var Gittel, datteren til Meir Luntz. Ingen flere barn ble født fra dette ekteskapet.

Etterfølgelsen av Vilna Gaon var det et oppsving i det tradisjonelle rabbinske skolesystemet i Polen-Litauen og sentrene for studiet av Talmud, den store yeshivot som Voloshins yeshiva , som ble en bastion mot den begynnende Haskala og assimilering.

I minnesteinen til Gaon av Vilna la troende jøder et notat med personlige forespørsler.

Markering

Den Vilnius Gaon State Jødisk Museum i Vilnius, som ble grunnlagt i 1989, bærer hans navn.

litteratur

Isak Unna: Rabbi Elia, Gaonen i Vilna og hans tid. (= Jüdische Volksbücherei. Volum 13) Jüdischer Volksschriftenverlag, Frankfurt am Main rundt 1921, OCLC 422784 .
Salomon Schechter, Ignaz Kaufmann: Rabbi Eliah Wilna Gaon. Oesterreichische Wochenschrift, Wien 1891, OCLC 741251285 .
Martin Schulze Wessel : Vilnius. Historie og minne om en by mellom kulturer. Campus Verlag, Frankfurt am Main 2010, ISBN 978-3-593-41014-2 , s. 75. ( Monument )
Ben-Tsiyon Klibansky: Vilna. I: Dan Diner (red.): Encyclopedia of Jewish History and Culture (EJGK). Volum 6: Ta-Z. Metzler, Stuttgart / Weimar 2015, ISBN 978-3-476-02506-7 , s. 408-414.

weblenker

Commons : Gaon of Vilnius - Samling av bilder, videoer og lydfiler

En verdifull arv - verk av Vilner Gaon Elijahu f. Zalman i Martynas Mazvydas nasjonale bibliotek i Litauen (19. februar 2012 minnesmerke i Internett-arkivet )
Gaon på juden-in-europa.de

Individuelle bevis

^ Immanuel Etkes: The Gaon of Vilna - The Man and His Image , University of California Press, 2002, ISBN 0-520-22394-2 , s. 11 og 12
↑ Merk: Tittelen Hasid har ingenting med Hasidim å gjøre , men var i bruk allerede før Hasidismen dukket opp og henviste til en person som er langt over andre mennesker når det gjelder kvaliteten og intensiteten i deres tilbedelse av Gud og deres grad av åndelig opphøyelse.
^ Art. Elijah ben Solomon Zalman (Vilna Gaon) . I: Geoffrey Wigoder (red.): Everymans Judaica. En leksikonordbok . Keter, Jerusalem 1975, ISBN 0-7065-1412-2 , s. 172.
↑ ^a^b^c^d^e Elijah Ben Salomon Salman på maschiach.de, åpnet 12. mai 2014.
↑ Howard M. Sachar: Hasidisme ; i Frederick R. Lachmann: The Jewish Religion , Aloys Henn Verlag, Kastellaun, 1977, ISBN 3-450-11907-9 , s. 151
^ Eliyahu Stern: The Genius - Elijah of Vilna and the Making of Modern Judaism , Yale University Press, 1976, ISBN 978-0-300-17930-9 , s.15
↑ Chaim Freedman: Eliyahu's Branches: The Descendants of the Vilna Gaon (Of Blessed and Saintly Memory) and His Family. Avotaynu, Teaneck, NJ 1997, s. 8. ISBN 1-886223-06-8 .

personlig informasjon
ETTERNAVN	Gaon av Vilna
ALTERNATIVE NAVN	Salman, Elijah Ben Salomon; Zalman, Eliyahu ben Shelomoh
KORT BESKRIVELSE	Rabbi og lærd
FØDSELSDATO	23. april 1720
FØDSELSSTED	Selez nær Hrodna , Hviterussland
DØDSDATO	9. oktober 1797
DØDSSTED	Vilnius , Litauen

[1] Immanuel Etkes: The Gaon of Vilna - The Man and His Image , University of California Press, 2002, ISBN 0-520-22394-2 , s. 11 og 12

[2] Merk: Tittelen Hasid har ingenting med Hasidim å gjøre , men var i bruk allerede før Hasidismen dukket opp og henviste til en person som er langt over andre mennesker når det gjelder kvaliteten og intensiteten i deres tilbedelse av Gud og deres grad av åndelig opphøyelse.

[3] Art. Elijah ben Solomon Zalman (Vilna Gaon) . I: Geoffrey Wigoder (red.): Everymans Judaica. En leksikonordbok . Keter, Jerusalem 1975, ISBN 0-7065-1412-2 , s. 172.

[maschich-4] Elijah Ben Salomon Salman på maschiach.de, åpnet 12. mai 2014.

[5] Howard M. Sachar: Hasidisme ; i Frederick R. Lachmann: The Jewish Religion , Aloys Henn Verlag, Kastellaun, 1977, ISBN 3-450-11907-9 , s. 151

[6] Eliyahu Stern: The Genius - Elijah of Vilna and the Making of Modern Judaism , Yale University Press, 1976, ISBN 978-0-300-17930-9 , s.15

[7] Chaim Freedman: Eliyahu's Branches: The Descendants of the Vilna Gaon (Of Blessed and Saintly Memory) and His Family. Avotaynu, Teaneck, NJ 1997, s. 8. ISBN 1-886223-06-8 .

Languages