Gratis

Gratis refererer til medlemmene i en klasse som derimot f.eks. B. til slaver eller livegne , om bevegelsesfrihet, rettsevne og z. T. har politisk deltakelse. I Romerriket ble de kalt līberi , med sakserne Frilinge .

Antikken

I Athens historie, etter avskaffelsen av monarkiet, utviklet de adelige familiens oligarki seg først. Til slutt førte forskjellige strukturreformer til utviklingen av klassisk loftdemokrati. Selv i epoken med fullførelsen tilbød loftdemokratiet bare den frie (mannlige) delen av befolkningen retten til å si noe om politikken.

Romersk statsborgerskap var en forutsetning for den aktive og passive retten til å stemme på frie menn i folkemøter.

middelalder

I den tidlige middelalderen var inndelingen i fri og ufri eller mindre fri den sentrale forestillingen om sosial struktur. Fattigmannen , det vil si den "stakkars" frie mannen hvis frihet er truet , fremsto som et mellomlag , i motsetning til den edle frie, potentes . I høymiddelalderen gjorde sosial endring og den juridiske harmoniseringen av frie og ufrie det stadig mindre viktig og ble erstattet av andre tolkningsordninger, inkludert tre-trinns system med geistlige , adel og bønder eller borgere - inkludert talere , klokker og laboratorier - hevdet. I følge middelalderens ideer hadde frilansere alene full juridisk kapasitet, hadde en andel i hæren og hadde rett og plikt til å delta i retten. Å ha eget hus og hage er like viktig. Det er uklart hvilken betydning og i hvilken grad den frie befolkningen hadde tidlig i middelalderen, fordi spesielt ikke-aristokratiske frie mennesker vanligvis bare kommer i lys av kildene når de mister friheten. Det må imidlertid antas at omfanget og betydningen av den frie frihet ble sterkt overvurdert i tidlig forskning påvirket av romantikken . Allerede i migrasjonsperioden og tidlig i middelalderen var "kongernes aristokrati [...] en avgjørende faktor for det politiske, sosiale og økonomiske livet i de framvoksende germanske imperiene."

Selv i pre-karolingiske tider, og begynte med dannelsen av de germanske imperiene, begynte kategorien av de frie å avta. Deprimert av arvesuksessen og pågående militære trusler, mange gratis, ofte tvunget, gikk i beskyttelse av edle og åndelige utleiere. (På grunn av de gunstigere forholdene - ofte bare en voksinteresse - ble åndelige utleiere foretrukket.) Politisk vokste adelen, kirken og kongelige vekt. Folkemøter hadde ikke blitt innkalt siden Clovis I. I hærkontingenten, som delvis overtok funksjonene til folkemøtet, i administrasjon og jurisdiksjon, dominerte adelen sammen fra germansk adel og romansk landadel i økende grad; særlig etter at den militære grunnloven ble endret under Karl den store i 807 slik at bare bønder som hadde mer enn tre hover måtte skaffe en mann til hæren på tre hover. Gratis bønder begynte gradvis å trekke seg fra hæren. Samtidig kom de sosiale og juridiske posisjonene til frie og ikke-frie deler av befolkningen nærmere hverandre. Til syvende og sist, bare øst for Rhinen , holdt ikke-aristokratiske friemenn i en bemerkelsesverdig grad, mens vest for Rhinen, hvor villikasjonsforfatningen kom i full utvikling, ble begrepene liber og nobilis snart brukt uten forskjell.

Da den frie klassen forsvant, forsvant en ny gruppe friere med konsolideringen av kongedømmet. De såkalte kongefrie var preget nettopp av at de var kongens undersåtter. De bosatte seg i grenseområdene til det frankiske riket og på ryddet land, og de hadde store privilegier. Tjenerne eller ministerene til store utleiere var i stand til å oppnå en lignende, begrenset fri stilling . I høymiddelalderen brøt borgerskapet i byene ut av middelalderstatens personlige herskerstrukturer på en helt annen måte, ved å konstituere seg selv som et samfunn ( coniuratio, enhet, laug ). På denne måten ble individet fritt, selv om samfunnet som helhet fortsatte å være underlagt en mester. Slik sett gjaldt den juridiske regelen også: " City air makes you free ". Landsbykooperativer av avhengige bønder lyktes også, om enn sjelden i sin helhet, å utløse suverene rettigheter. Så det kom til dels gratis bondesamfunn, z. B. de sveitsiske bygdesamfunnene eller Dithmarsch bondepublikk .

Også i dagens Sveits har noen landsbykooperativer fra de frie, z. B. County of Laax eller Free of Laax , permanent fri for aristokratisk styre. Slike ( imperiale direkte ) fylker ble ikke ledet av en greve, men besto av kooperativer organisert i hundrevis . I det fransktalende området i Sveits kan steder hvor hundrevis av gratis bønder eksisterte, gjenkjennes av feltnavn som Centenair (fra det latinske centum = "hundre"). Kooperativene ble vanligvis alliert med andre hundre og dannet såkalte konføderasjoner. Årsakene til at disse forbundene med frie bønder var i stand til å vare gjennom hele middelalderen, er, i tillegg til deres forsvarsevne og enhet, også i støtte fra keiseren, som var interessert i å sikre visse alpepasseringer og ikke la dem falle i hendene på adelige familier .

I de skandinaviske landene forble den frie den største og viktigste befolkningsgruppen gjennom middelalderen. Også i Frankrike var de forbundne bøndene numerisk viktigere enn i Sentral-Europa .

Individuelle bevis

  1. ↑ Irsigler, Franz: Frihet og ufrihet i middelalderen. Former og måter for sosial mobilitet (1976). I: Henn, Volker ; Holbach, Rudolf; Pauly, Michel; Schmid, Wolfgang (red.): Miscellanea Franz Irsigler. Feiring for 65-årsdagen. Trier 2006, s. 133–152, her s. 138.
  2. ^ Oexle, Otto Gerhard: Den funksjonelle trepartsinndelingen som et tolkningsskjema for sosial virkelighet i bedriftens samfunn i middelalderen. I: Schulze, Winfried (Hrsg.): Bedriftssamfunn og sosial mobilitet. München 1988, s. 33.
  3. ^ Fleckenstein, Josef: Grunnlag og begynnelse på tysk historie. (Tysk historie 1). Göttingen 1988, s. 40 og 50.
  4. ↑ Irsigler, Franz: Frihet og ufrihet i middelalderen. Former og måter for sosial mobilitet (1976). I: Henn, Volker; Holbach, Rudolf; Pauly, Michel; Schmid, Wolfgang (red.): Miscellanea Franz Irsigler. Feiring for 65-årsdagen. Trier 2006, s. 133–152, her s. 135.
  5. ↑ Irsigler, Franz: Frihet og ufrihet i middelalderen. Former og måter for sosial mobilitet (1976). I: Henn, Volker; Holbach, Rudolf; Pauly, Michel; Schmid, Wolfgang (red.): Miscellanea Franz Irsigler. Feiring for 65-årsdagen. Trier 2006, s. 133–152, her s. 140.
  6. ^ Fleckenstein, Josef: Grunnlag og begynnelse på tysk historie. (Tysk historie 1). Göttingen 1988, s. 40.
  7. ^ Fleckenstein, Josef: Grunnlag og begynnelse på tysk historie. (Tysk historie 1). Göttingen 1988, s. 157.
  8. ^ Fleckenstein, Josef: Grunnlag og begynnelse på tysk historie. (Tysk historie 1). Göttingen 1988, s. 52f.
  9. ↑ Irsigler, Franz: Frihet og ufrihet i middelalderen. Former og måter for sosial mobilitet (1976). I: Henn, Volker; Holbach, Rudolf; Pauly, Michel; Schmid, Wolfgang (red.): Miscellanea Franz Irsigler. Feiring for 65-årsdagen. Trier 2006, s. 133–152, her s. 141.
  10. ^ Fleckenstein, Josef: Grunnlag og begynnelse på tysk historie. (Tysk historie 1). Göttingen 1988, s. 53f.
  11. ↑ Irsigler, Franz: Frihet og ufrihet i middelalderen. Former og måter for sosial mobilitet (1976). I: Henn, Volker; Holbach, Rudolf; Pauly, Michel; Schmid, Wolfgang (red.): Miscellanea Franz Irsigler. Feiring for 65-årsdagen. Trier 2006, s. 133–152, her s. 139.

hovne opp

  • Otto P. Clavadetscher: Maktdannelsen i Raetia . I: Alpene i europeisk historie i middelalderen . Reichenau foreleser 1961–1962. Thorbecke, Sigmaringen et al. 1965, s. 141–158 ( forelesninger og forskning 10, ISSN  0452-490X ).
  • Josef Fleckenstein : Grunnleggende og begynnelsen på tysk historie . 3. reviderte og bibliografisk supplerte utgave. Vandenhoeck og Ruprecht, Göttingen 1988, ISBN 3-525-33548-2 ( tysk historie 1), ( Kleine Vandenhoeck-serien 1397).
  • Winfried Schulze (red.): Bedriftssamfunn og sosial mobilitet . Oldenbourg, München 1988, ISBN 3-486-54351-2 ( skrifter av Historisches Kolleg Colloquia 12).