Ekphantos

Ekphantos ( gammelgresk Ἔκφαντος ) var en gammel gresk filosof ( Pythagorean ) og astronom. Noen ganger kalles han Ekphantos of Syracuse eller Ekphantos of Croton . Hans levetid er bare kjent omtrent; den faller tilsynelatende inn i det fjerde og kanskje til og med i slutten av det femte århundre f.Kr. Chr.

Liv

Kildene gir informasjon om opprinnelsen til Ekphantos. Den doxographer Aëtios og den kristne forfatteren Hippolyt av Roma nevne en filosof Ekphantos av Syracuse, beskriver Aëtios ham som en pytagoreiske (tilhenger av læren til filosofen Pythagoras ). Den avdøde antikke filosofen Iamblichus kjenner også til en pythagoreer ved navn Ekphantos; sannsynligvis samme person. Iamblichus lister ham opp på en liste over pythagoreere som kom fra byen Croton (i dag Crotone i Calabria , Sør-Italia). Det er uklart hvilken av de to opprinnelsesindikasjonene som er mer troverdig.

Ellers er ingenting kjent fra livet hans. Hans ideer antyder at han utviklet sin undervisning i det 4. århundre; kanskje fødselen hans kan dateres til slutten av 500-tallet. I forskning blir han vanligvis ansett som en samtid av Archytas of Taranto og Hiketas of Syracuse . Hypotesen om at han var student av hiketa er basert på bare svake bevis (i begge spiller rotasjonen av jordaksen en viktig rolle). Tross alt indikerer dette at Ekphantos sannsynligvis var i kontakt med Hiketas, som også var en pythagoreaner, og at de to ikke kom til deres synspunkter uavhengig av hverandre.

Undervisning

I følge Hippolyte anså Ekphantos objektiv kunnskap som umulig og mente at alle skulle bestemme hva han mente var virkeligheten etter eget skjønn. Så han var en epistemologisk subjektivist . I dette berører hans tenkning den ene retningen av sofistikk ( Protagoras ). I naturfilosofien, som Hippolytus og Aëtios rapporterer, representerte han en atomistisk doktrine. Etter hans syn består den materielle verden av "udelelige legemer" ( atomer ) og tomt rom mellom dem. Det er forskjellige typer atomer, de minste materienhetene som utgjør de tingene som kan oppfattes av sansene, som er forskjellige når det gjelder størrelse, form og kraft ( dýnamis ). Mangfoldet og foranderligheten til synlige ting skyldes at de består av forskjellige kombinasjoner av disse forskjellige atomtyper.

Ekphantos tok ikke kroppens vekt eller en ytre impuls som årsak til bevegelsen, men snarere en ”guddommelig kraft” iboende i alle ting, som han kalte ”ånd” ( nous ) eller sjel. Kosmos er en manifestasjon av denne guddommelige kraften og er derfor sfærisk (sfæren ble ansett for å være den mest perfekte geometriske kroppen); han blir ledet av forsynet . Med sitt syn på at jorden er i sentrum av universet, var Ekphantos enig med flertallet av tidens astronomer og naturfilosofer. Han antok en akserotasjon av jorden fra vest til øst. Han avviste en flerhet av universer ( parallelle verdener ). Det sies å ha antatt et ubegrenset antall atomer; men siden denne antagelsen er uforenlig med den for et enkelt kosmos som er begrenset som en sfære, er teksttradisjonen åpenbart feil, og i stedet for "ubegrenset" bør man lese "ikke ubegrenset".

resepsjon

Johannes Stobaios har overlevert fire tekstbiter fra en avhandling som angivelig er skrevet av Ekphantos, Peri basileías ("Om kongedømmet") i dorisk dialekt . Denne skrivingen er absolutt ikke fra Ekphantos. Det er en av de pseudepigrafiske filosofiske avhandlingene hvis anonyme forfattere tilskrev sine skrifter til kjente pythagoreere fra fortiden for å gjøre oppmerksom på deres litterære fiksjon. Dateringen av verket er kontroversiell; I følge en forskningsoppfatning tilhører den epoken til hellenismen , ifølge en annen, som tilsynelatende råder, til den romerske keiserperioden . Pseudo-Ekphantos understreker den gudlignende rang av herskeren innenfor rammen av den guddommelige verdensorden. Fra hans synspunkt er herskeren til staten hva guddommen er for kosmos; han skulle bli så gudaktig som mulig gjennom sin dyd, mens hans undersåtter innretter seg etter hans eksempel, slik at kosmos harmoni gjenspeiles i det menneskelige samfunn. Pseudo-Ekphantos betrakter jorden som menneskenes mor; hvis far er det "evige levende vesenet", en guddom som gjør det mulig for mennesket å stå opp. Egentlig er mennesket en fremmed på jorden, hans sanne hjem er en verden utenfor.

I følge en eldre forskningsoppfatning som ikke har fått tak i, skrev Herakleides Pontikos en dialog der hovedpersonene var Ekphantos og Hiketas; denne dialogen er kilden til den eldgamle tradisjonen om Ekphantos 'lære. Med denne antagelsen ble antagelsen knyttet til at Ekphantos muligens ikke var en historisk skikkelse, men en litterær fiksjon av Herakleides; i det minste er synspunktene som er tilskrevet ham ikke autentiske.

Nicolaus Copernicus nevner Ekphantos blant de eldgamle pythagoreerne som lærte jordens bevegelse og som han derfor betrakter som forløperen til hans oppfatning av jordens mobilitet.

hovne opp

• Maria Timpanaro Cardini : Pitagorici. Testimonianze e frammenti . Bind 2, La Nuova Italia, Firenze 1962, s. 406–412 og 416–421 (greske kildetekster med italiensk oversettelse og kommentar)

litteratur

• Bruno Centrone: Ecphante de Crotone . I: Richard Goulet (red.): Dictionnaire des philosophes antiques , Vol. 3, CNRS Éditions, Paris 2000, ISBN 2-271-05748-5 , s. 55
• Leonid Zhmud : Hiketas og Ekphantos fra Syracuse (DK 50–51) . I: Hellmut Flashar et al. (Red.): Early Greek Philosophy (= Outline of the History of Philosophy . The Philosophy of Antiquity , Volume 1), Half Volume 1, Schwabe, Basel 2013, ISBN 978-3-7965-2598-8 , s. 428- 429

Merknader

1. ↑ For tolkning av den aktuelle tradisjonen, se Maria Timpanaro Cardini: Pitagorici. Testimonianze e frammenti , Vol. 2, Firenze 1962, s. 418f. (Kommentar).
2. ^ William KC Guthrie : A History of Greek Philosophy , Vol. 1, Cambridge 1962, s. 325.
3. ↑ En oversikt over forskningslitteraturen om Pseudo-Ecphantos er gitt av Bruno Centrone: Pseudo-Ecphante . I: Richard Goulet (red.): Dictionnaire des philosophes antiques , Vol. 3, Paris 2000, s. 55–56; han navngir også tekstutgavene og oversettelsene. På dateringen, se argumentasjonen til Walter Burkert : Om den historiske klassifiseringen av noen pseudopythagorica . I: Pseudepigrapha I , Genève 1972, s. 48-55 og Cornelia J. de Vogel: Pythagoras and Early Pythagoreanism , Assen 1966, s. 51.
4. ↑ Se også Hans B. Gottschalk: Heraclides of Pontus , Oxford 1980, s. 44f.; Bruno Centrone: Ecphante de Crotone . I: Richard Goulet (red.): Dictionnaire des philosophes antiques , Vol. 3, Paris 2000, s. 55.
5. ↑ Se også Charles H. Kahn: Pythagoras and the Pythagoreans , Indianapolis 2001, s. 26 note 5 og s. 67, 160; Bronisław Biliński: Il pitagorismo di Niccolò Copernico , Wrocław 1977, s. 47f., 66.