Ekišnugal
Det mesopotamiske helligdommen Ekišnugal (også Ekischnugal ; eldre Ekišširgal ; stavemåter: É.KIŠ.NU.GÁL og É.GIŠ.NU.GÁL) i Ur var et stort tempelkompleks av Nanna . Den besto av Etemenniguru og en stor gårdsplass, hvis funksjon ennå ikke er avklart. Navnet på tempelet betyr noe som huset: Det (store) lyset , som også er en epitet av nannas.
Plassering og historie
Sørøst for Ekišnugal var Egipar - tempelet til Ningal og residensen til Entu-prestinnen - Ganunmah - sentrum for tempeløkonomien og Ehursag - palasset og tempelet til Šulgis . Den første omtale av Ekišnugal finnes under Utu , engal , men kulten til måneguden er eldre. En tekst som tilskrives En-hedu-anna , men bare mottatt i senere eksemplarer, nevner også navnet på tempelet.
Store byggearbeider på Ekišnugal ble utført av Ur-Nammu og andre konger fra III. Dynastiet utført av Ur . Men også under kongene til Isin og Larsa , kassittene under Kuri-galzu I , opp til Nabu-kudurri-usur II og Nabonid i det 6. århundre f.Kr. Ble arbeidet med tempelet.
Prester og kulter
Bygningene rundt Ekišnugal huset forskjellige prestedømsgods . Yppersteprestinnen ("zirru") og kona ("dam") til Nannas har blitt æret i Ekišnugal siden den sargoniske perioden . Tilsynet med anlegget var ansvarlig for "supervisor" ("ugula-mach"), hvis tittel ble endret til "eiendomsforvalter" i den opprinnelige III-perioden i henhold til utvidede makter. "Slangekjemperne" fikk en annen viktig kulturell funksjon.
Prester for kultrensing er bare sporadisk dokumentert i Ur-III-perioden; økte senere i den gamle babylonske epoken. Saksøkerne, som var ukjente i Ur III-perioden, vises også bare i Ekišnugal i Old Babylonian Chronicle.
I Ekišnugal ble andre guder også tilbedt, for den eldgamle babylonske perioden kan bevises: Alamuš , Baba , Enlil , Inanna , Nanâ , Nanna'atah , Nanna'igidu , Ninmintabba , Ninegala , Ningalanda , Ningišzida , Ningublaga og Ninuruamundu .
litteratur
- Erich Ebeling : Ekišširgal . I: Erich Ebeling, Bruno Meissner (Hrsg.): Reallexikon der Assyriologie und Vorderasiatischen Aräologie . Bind 2: Ber - Ezur . Walter de Gruyter, Berlin / Leipzig 1938, s. 322.
- AR George: House Most High. Templene i det gamle Mesopotamia (= Mesopotamiske sivilisasjoner . Volum 5). Eisenbrauns, Winona Lake 1993, s. 114.
- Manfred Krebernik: månegud. A. Jeg . I: Dietz-Otto Edzard (Hrsg.): Reallexikon der Assyriologie und Vorderasiatischen Aräologie . Bind 8: Saktmodig mytologi . Walter de Gruyter, Berlin / New York 1993–1997, ISBN 3-11-014809-9 , s. 368.
- Thomas Richter: Undersøkelser av det lokale Panthea i Sør- og Sentral-Babylonia i gammel babylonske tid (= Old Orient og Old Testament . Volume 257). 2. utgave, Ugarit-Verlag, Münster 2004, ISBN 3-934628-50-8 , s. 416-432.
- Walther Sallaberger , F. Huber Vulliet: Prest. A. Jeg . I: Dietz-Otto Edzard (Hrsg.): Reallexikon der Assyriologie und Vorderasiatischen Aräologie . Vol.10: Oannes - presteskikkelse . Walter de Gruyter, Berlin / New York 2005, ISBN 3-11-018535-0 , s. 638.
- Åke W. Sjöberg: Måneguden Nanna-Suen i sumerisk tradisjon. Del I: Tekster . Almqvist & Wiksell, Stockholm 1960, s. 121-131.
- Åke W. Sjöberg: Samlingen av de sumeriske tempelsalmer (= Tekster fra kileskriftkilder . Bind 3). JJ Augustin , Locust Valley 1969, s. 75 f.
- Marc van de Mieroop: Society and Enterprise in Old Babylonian Ur (= Berlin-bidrag til Midt-Østen . Volum 12). Dietrich Reimer, Berlin 1992, ISBN 3-496-00438-X .
Individuelle bevis
- ^ Marc van de Mieroop: Society and Enterprise in Old Babylonian Ur . S. 39f.
- Ke Åke W. Sjöberg: Måneguden Nanna-Suen i sumerisk tradisjon. Del I: Tekster . S. 125.
- ^ Marc van de Mieroop: Society and Enterprise in Old Babylonian Ur . Pp. 38-43.
- ↑ Manfred Krebernik: Månegud . A. Jeg . S. 368.
- ^ Åke W. Sjöberg: Samlingen av de sumeriske tempelsalmer . TH nr. 8.
- ^ AR George: House Most High. Templene i det gamle Mesopotamia . S. 114.
- ^ Walter Sallaberger, F. Huber Vulliet: Prest . A. Jeg . S. 638.
- ↑ Thomas Richter: Undersøkelser av den lokale Panthea i sørlige og sentrale Babylon i eldgamle babylonske tider . S. 432.