En-hedu-anna

En-hedu-ana på den såkalte "Disk of Enheduanna", en moderne skildring fra Nin-Gal-tempelet til Larsa ; i dag på University of Pennsylvania Museum of Archaeology and Anthropology i Philadelphia .

En-ḫedu-ana (også En-hedu-anna, En-chedu-ana ; sumerisk En-he _2- du ₇ -an-na , også Enḫeduanna / Encheduanna / Enheduanna ) var datter av Sargon av Akkad , holdt kontoret av yppersteprestinne av måneguden Nanna i den sørlige mesopotamiske byen Ur og var også hans kone samtidig. Hennes navn er oversatt fra sumerisk: "Yppersteprestinne, himmelens ornament (gud) An". Hun regnes som den første historisk kjente forfatteren hvis verk har kommet ned til oss skriftlig. En-ḫedu-ana, som eksisterte i det 23. århundre f.Kr. F.Kr., regnes fortsatt som den viktigste kvinneskikkelsen i årtusenet.

Livet ditt

Utnevnelse som Entu-prestinne

Som datter av Sargon av Akkad var hun En-ḫedu-anna Nadītum - prestinne for himmelguden Anu i Uruk , Inanna i Uruk og Nanna i Ur . Etter at den gamle Entu-prestinnen døde, kalte faren henne rundt 2270 f.Kr. Til den nye ypperstepresten i Egipar i Ur. Hun var dermed automatisk "kone" til måneguden Nanna ( Akkadian Su'en , Babylonian-Assyrian Sîn ).

Den tilnavn no står for (prest) herre og pavelige overlegenhet. Den nøyaktige betydningen er uklar, men dens rang var høyere enn ENSI ( by prins , senere også for guvernør). Sumererne skilte mellom “en-tum” (nam-en), “ ensi -tum” (nam-ensi) og “lugal-tum” (nam-lugal). Tittelen lugal var tittelen på hersker par excellence.

For å sikre styre og sannsynligvis i tjeneste for integrasjonspolitikken (av den underlagte sumeriske befolkningen), forble det en skikk selv blant etterfølgerne til Sargon å okkupere det høyeste prestedømme sammen med herskernes døtre. En-men-ana , datter av Naram-Sin , overtok følgelig kontoret til Entu-prestinne som En-hedu-annas etterfølger.

De 40 tempelsalmene

I tråd med farens policy, satte En-hedu-anna sammen en samling med førti tempelsalmer , som i deres ordning følger det geografiske prinsippet fra sør, begynnende med Eridu , mot nord med Akkade , Sippar og Ešnunna . Samlingen av salmer inkluderer altså alle viktige byer i landet Sumer og Akkad på Sargons tid.

I en salme til Inanna von Uruk ("Heavenly Lady") går hun utover tradisjonelle hilsener og forteller i historien om bortvisningen av En-hedu-anna fra kontoret hennes og senere vender tilbake gjennom Inanna nåde. I en annen veldig personlig tekst roser hun Inanna som "den sjenerøse elskerinnen". En-hedu-anna uttrykker følelsene sine med stor lidenskap, inkludert dystre tanker om lidelse og skjebne, om menneskelig aktivitet og guddommelig gjengjeldelse.

Hun var godt klar over sin litterære "banebrytende rolle": hun er den første forfatterpersonligheten som nevner seg selv ved navn og skriver noe personlig i sine verk. I den siste delen av teksten nevner hun navnet sitt som i en kolofon .

I salmene til Inanna nevner En-hedu-anna navnet sitt på de stedene der navnet på herskeren vanligvis ble funnet i de kongelige salmene eller inskripsjonene. Det dokumenterer dermed imponerende sitt kongelige forfatterskap. En slik utpreget selvtillit som forfatter forble unik i Mesopotamia i lang tid.

litteratur

• Josef Bauer, RK Englund, Manfred Krebernik: Mesopotamia - Approaches 1: Late Uruk Period and Early Dynastic Period. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1998, ISBN 3-525-53797-2 .
• Horst Klengel : Cultural History of the Ancient Near East (= publikasjoner fra Central Institute for Ancient History and Archaeology of the Academy of Sciences of the DDR . Volum 18). Academy, Berlin 1989, ISBN 3-05-000577-7 .
• Betty De Shong Meador: Inanna, Lady of Largest Heart: dikt av den sumeriske yppersteprestinnen Enheduanna. University of Texas Press, Austin 2000 (engelsk; fulltekst på lib.umich.edu).
• Johannes Renger : Undersøkelser av prestedømmet i den eldgamle babylonske perioden. I: Journal of Assyriology . de Gruyter, Berlin 1967, s. 110-188 ( ISSN  0084-5299 ).
• Edmond Sollberger: Sur la chronologie des rois d'Ur et quelquesproblemèmes connexes. I: Archive for Orient Research . Weidner, Graz 1954/1956 ( ISSN  0066-6440 ).
• Annette Zgoll : En-hedu-Ana: Sargons datter - kone til måneguden: vitnesbyrd om det dramatiske livet til den tidligste forfatteren (23. århundre f.Kr.). I: J. Kügler, L. Bormann (Hrsg.): Daughters (God's): Studier om forholdet mellom kultur, religion og kjønn. 8. Bayreuth Forum. Lit, Münster 2008, ISBN 978-3-8258-1185-3 , s. 7-21.
• Annette Zgoll: Den juridiske saken til En-hedu-Ana (= Old Orient and Old Testament . Volume 246, også ZA 87). Ugarit, Münster 1997, ISBN 3-927120-50-2 .

weblenker

• Intervju med Annette Zgoll : Kvinnelig litteratur i Mesopotamia: Ordet som nøkkelen til verdensopplevelse. I: Deutschlandfunk Kultur . 11. mars 2020 (om En-hedu-annas kunstneriske språkbruk).
• Janet Roberts: Enheduanna: Bibliografi. I: transoxiana.com.ar. 1. mars 2005 (engelsk; artikler, bilder, bøker og dikt).
• The Electronic Text Corpus of Sumerian Literature: Templets salmer: oversettelse. I: orinst.ox.ac.uk. 6. desember 2016 (engelsk; tempelsalmer av En-hedu-anna i transkripsjon og oversettelse).
• Forumtråd : Sumer & Akkad: En-hedu-anna. ( Memento fra 3. juni 2016 i Internet Archive ) I: Forum Religionskritik. 2011 (tyske prosaoversettelser).

Notater og bevis

1. ↑ Annette Zgoll : En-hedu-Ana: datter av Sargons - kone til måneguden: vitnesbyrd om det dramatiske livet til den tidligste forfatteren (23. århundre f.Kr.). I: J. Kügler, L. Bormann (Hrsg.): Daughters (God's): Studier om forholdet mellom kultur, religion og kjønn. 8. Bayreuth Forum. Lit, Münster 2008, ISBN 978-3-8258-1185-3 , s. 7-21, her s. 9.
2. Hard Gebhard J. Selz : sumerere og akkadere: historie - samfunn - kultur. Beck, München 2005, ISBN 3-406-50874-X , s.67 .
3. 34 2334 f.Kr. I henhold til midtre kronologi.