Filosofenes usammenheng
Filosofenes usammenheng ( arabisk تهافت الفلاسفة, DMG Tahāfut al-falāsifa ' Inkoherensen [den interne motsetningen] til filosofene', lat . Destructio philosophorum , tysk også The Ruin of the Philosophers and The Refutation of the Philosophers ) er et filosofisk verk av den persiske teologen og filosofen al-Ghazālī fra år 1095 og regnes som et mesterverk av filosofisk litteratur. Den er rettet mot filosofiens "alternative religion" og "arrogansen mot de religiøse lærde" som kommer fra filosofene. Arbeidet tilbød Averroes anledningen til å svare Tahāfut al-tahāfut (" Incoherence of incoherence", lat. Destructio destruksjon ).
Fremvekst
Al-Ghazālī skrev i Frelser fra feil ( al-Munqid̲ min aḍ-ḍalāl , “Frelseren fra feil”) at han hadde jobbet med filosofenes usammenheng i tre år - to år for å forstå læren til filosofene (falāsifa) , en for å vise usammenheng - faktisk jobbet den sannsynligvis med arbeidet i flere tiår. Han forberedte seg "veldig grundig" for sin motbevisning og skrev flere sammendrag av falāsifas lære, inkludert The Philosophers Teachings ( Maqāersid al-falāsifa ) - en "arabisk revisjon av en persisk lærebok av Avicenna", som er oversatt til hebraisk. og latin er oversatt.
tittel
"Tahāfut al-Falāsifa" kan oversettes som "motbevisning" eller "filosofenes usammenheng". Griffel beskriver Tahāfut som " kollapser inn i seg selv ".
Adressater og prosedyre
Den incoherence av filosofer er rettet mot "hele intellektuelle tendensen kalles falsafa," som al-Gazali var imidlertid klar til å ta imot noen ideer. Arbeidet er delt inn i tjue individuelle spørsmål av ulik lengde (entall masʾala ), hvor al-Ghazālī underkaster en filosofisk doktrine til en kritisk undersøkelse. Al-Ghazalis prosjekt ble stimulert av opptattheten med den "politiske filosofien" i den arabiske verdens historie siden al-Fārābī , som han ser på som en "alternativ religion til islam" og hevder rasjonell apodiktikers prioritet fremfor religiøs åpenbaring. På grunn av mangel på kritikk fra filosofene ble dette "overført fra en generasjon til den neste". Al-Ghazālīs største bekymring i sitt til tider polemiske, men alltid filosofisk argumenterende arbeid er å "vise at rasjonalitet alene ikke kan føre til [...] kunnskap". I tillegg er de "store filosofene" for al-Ghazali bare "etterlignere av de store profetene - som alle andre mennesker også".
I diskusjonen om det første spørsmålet formulerer al-Ghazālī paradokset, kjent som Buridans esel , for avgjørelsen mellom to lignende desiderata.
Merknader
- ↑ a b Frank Griffel : Al-Ghazali , i: Stanford Encyclopedia of Philosophy , 2014.
- ↑ Frank Griffel: Al-Ġazālī som kritiker , i: Heidrun Eichner / Matthias Perkams / Christian Schäfer (red.): Islamsk filosofi i middelalderen. En håndbok , Darmstadt 2013, s.298.
- ↑ Jfr. Abu-Hamid Muhammad al-Ghazālī: Frelseren fra feil , oversatt, introdusert og redigert av Abd-Elsamad Abd-Elhamid Elschazli , Hamburg 1987, s. 16.
- ↑ Griffel 2013, s. 294 f.
- ↑ Griffel 2013, s. 298.
- ↑ Griffel 2013, s.295.
- ↑ Se Griffel 2013, s.296.
- ↑ Griffel 2013, s. 296 f.
- ↑ Griffel 2013, s. 297 f.
- ↑ Griffel 2013, s. 298.
- ↑ Nicholas Rescher : Valg uten preferanse. En studie av historien og av logikken i problemet med "Buridan's Ass" , i: Kant studier . 51, 1960, ISSN 0022-8877, s. 146 ff.