Etikette

Swiss Army Code of Conduct for Senior Management (1981)
Følgende viktige informasjon mangler i denne artikkelen eller delen:
Dessverre ingen presis avgrensning fra anstendighetslitteratur .
Hjelp Wikipedia ved å undersøke og lime den inn .

En etikette er en rettesnor for "god oppførsel", der "god oppførsel" har gitt forskjellige regler for oppførsel eller oppførsel i forskjellige kulturer til forskjellige tider .

De civilitate av Erasmus fra Rotterdam

En av de første etikettebøkene fra europeisk kultur er De civilitate av Erasmus fra Rotterdam (1466–1536), som han viet i 1529 til sønnen til prins Adolf av Burgund . Som ingen andre arbeider av nederlenderen, viser det hans pedagogiske intensjon om å formidle utdannelse og regnes som det grunnleggende arbeidet i mange påfølgende etikettebøker eller anstendighetslitteraturen . Et utdrag fra boka viser formuleringskunsten som Erasmus gikk i arbeid med:

Gaven med å oppdra barn er veldig mangfoldig i seg selv. Fremfor alt må man sørge for at det ømme barnsinnet går gjennom fromhetens førskole. Neste oppgave er at eleven tilegner seg den liberale kunsten med glede og kjærlighet; den tredje at han lærer å takle livet; den fjerde, at han blir vant til å være sosial helt fra begynnelsen.
Mennesket skal ha et enhetlig legeme i sitt utseende og sin oppførsel, fremfor alt skal alle være forsiktige, men spesielt mennesker som er kalt til å lede oppgaver. Slik at den velbalanserte sjelen til den unge personen blir synlig - den gjenspeiles sterkest i ansiktet hans - han skal se rolig, ærbødig og samlet ut, ikke dystre, for det er et tegn på uhøflighet; ikke dristig, for det er slik man anerkjenner uforsiktighet; ikke uberegnelig og ustø, noe som indikerer uforsiktighet; ikke skjelne hva slags mistenkelige mennesker er og de menneskene som alltid holder på med noe; ikke engang store øyne hva de begrensede gjør; ikke med trange øyne, slik de upålitelige gjør; ikke gawking, som helt forvirret, ikke for blinkende, noe som er et tegn på varmt temperament. De bør ikke hele tiden dokumentere godkjenning, som man kan kjenne igjen det påtrengende. Snarere bør de se på en slik måte at de lover en målt og lite påtrengende tillitsfølelse. De gamle vismennene visste utmerket godt at en persons sinn har sin plass i øynene [...]
Det er upassende å se på noen andre med et trangt øye. Øyenbrynene skal være faste, ikke krøllete, fordi det er et tegn på en dyster disposisjon. Det skal heller ikke trekkes opp, noe som avslører formodning, og det skal heller ikke trekkes ned hva mennesker med et mørkt sinn gjør. Pannen skal også være munter og glatt, slik det er tilfelle med et selvforsynt og fritt sinn, ikke furet som med gamle mennesker, ikke rastløs som med kontroversielle mennesker og ikke krøllet opp som med en okse
Nesen må ikke dryppe, for det viser et skittent vesen. Denne feilen ble sagt å ha blitt gjort mot Sokrates. Å blåse nesen med hatten eller skjørtet er bondestilen, og fiskehandlere gjør det med armen eller albuen. Det er neppe mer elegant med hånden hvis du tørker den av skjørtet ditt etterpå. Det er også latterlig å basunere gjennom nesen, i elefantstil, og bare spotter og bønner rynker nesen [...]
Bare dårer ler av hvert ord og enhver forekomst, bare kjedelige mennesker kan aldri få til å smile. Den som ler av opprør og uanstendighet er en oppløst bror. Å le av noen med en utstrakt tunge er en klovnes stil [...]
Latfolk lar hode og skuldre henge, en bratt oppreist kropp avslører formodning, riktig holdning er uformelt oppreist. De som blir vant til late skuldre henger, får en pukkel [...]
En utdannet person skal bare bare ha kjønnsdelene om nødvendig. Hvis det er tilfelle, bør det gjøres med behørig objektivitet, selv om ingen er til stede, fordi englene alltid er til stede [...]
Vi har snakket om kroppen i sammendrag. Nå må vi si noe om klær; tross alt er klær så å si kroppens kropp, og man kan også utlede av det holdningen.

I det videre kurset fortsetter Erasmus å utdype hva annet unge mennesker må ta i betraktning, for eksempel bør man aldri ha på seg skjørt så korte at de seksuelle delene blir utsatt når de bøyer seg, fordi det er usmakelig, mens slitte kjoler bare er sprø og fargerike kostymer er bare dårer og aper ville bære.

The Curieuse Affecten-Spiegel av Johann Gottfried Gregorii

I 1715 publiserte Johann Gottfried Gregorii, alias Melissantes, en omfattende etiketteetikett som tok hensyn til de sosiale konvensjonene i sin tid med utflukter om temaer som fornuft, dyd, valg av partner, regler for et godt ekteskap, kjærlighet, instinkter eller til og med avholdenhet og dietter. Pedagogiske råd er knyttet til pedagogiske prinsipper, læringsteorier og regler for kommunikasjon og forsvarlighet. En tidlig form for psykologisk diagnostikk, instruksjoner for selvutforskning, blir fulgt av ideer for å optimalisere yrkesvalg og, etter hans syn, ønskelige atferdsregler eller etiske retningslinjer for lærere, teologer, advokater, leger og filosofer.

I sin guide favoriserte Gregorii ærlig selvkunnskap som den mest utmerkede oraculum i spørsmål om bevisst og passende livsstil. I det andre kapittelet for å lære av vitenskapen å gjenkjenne seg selv og andre sinn definerte og beskrev Gregorii på sin egen måte, de fire temperamentene etter temperamentene til Galen . Han benevnte differensierte og særegne egenskaper hos mennesker og hentet fra dem mulige effekter på fremtidige livsløp i flere fasetter. Hans teoretiske tilnærming til karrierevalg, der, etter selvrefleksjon, dyktighet, tilbøyelighet, ytelse og temperament skulle tas i betraktning for selvbestemt optimalisering av karrierevalg , var århundrer foran sin tid. Den selvrefleksive tolkningen av Know yourself basert på Oracle of Delphi tjente Gregorii som et filosofisk grunnlag for hans idé.

Om valget av en partner skrev Melissantes: « Enhver må vite og vurdere hva som er foran ham, og kan være enig i temperament, kanaler og påvirkninger. Der dette ikke er tilfelle, er det sjelden enhet, sinnsglede, beskjedenhet, kjærlighet og vennlighet; Snarere er det ektefeller som er ulik humør, hat, misunnelse, fiendtlighet, krangel, klager, gråt, akk og ve. "
Om kommunikasjonsatferd skrev han: « Når du snakker, elsk sannheten og før saken nøye frem. Hvis noen vil svare deg, må du ikke avbryte dem slik at du ikke trenger å tenke at du er super smart i fantasien og heller vil høre deg selv snakke enn andre. Det er bedre å være ivrig etter å lytte enn å snakke i samfunn. For med overflødige taler har du en tendens til å være veldig uforsiktig i hastverk for å løpe under det som fiendene dine kjemper om og vennene dine sørger. En smart lytter vet hvordan han kan bruke alt som skjer i disse samtalene: fordi han bruker det gode til sin fordel, og lærer å unngå det slemme. Tale gir ære og skam også. Menneskets egen tunge faller ned. "

Bemerkelsesverdige var Gregoris anbefalinger om oppførsel til regjeringssjefer i stil med et prinsesspeil opprettet på et moralsk teologisk grunnlag i kapitlet Om den kristne kløkt av konger, prinser og regenter . Selv om dette preget av Gregoriis idealisme humanistiske drømmer aldri oppnådd graden av politisk realistiske betraktninger av statskunst av en prins av Machiavelli eller deres fremtredende tilbakevisning av Fredrik II. Of Prussia i hans anonymt ved Voltaire publisert Anti-Machiavel (1740), men de vitner til mot og intellektuelt rettferdiggjort vilje til opplysning.

Om å håndtere mennesker av Adolph Knigge

Det mest kjente verket av den tyske forfatteren Adolph Freiherr Knigge (1752–1796)handler om å håndtere mennesker og ble utgitt i 1788. Det inneholder ikke bare “atferdsregler”, men gjenspeiler også tidens sosiale forhold. Den er delt inn i tre deler:

1. Om å håndtere mennesker;
2. Om å håndtere deg selv;
3. Om å håndtere mennesker med forskjellige sinn, temperamenter og sinnsstemninger og hjerte.

Begrepet "Knigge" brukes nå generelt om de mest varierte former for etikette (ved bordet, som forretningsmann, hvilke klær osv.).

Etikettboken av Erica Pappritz

En kjent forfatter var Erica Pappritz (1893–1972), som, som diplomat under forbundskansler Konrad Adenauer i Bonns utenrikskontor, utformet og satte den offisielle protokollen . Hun ble den offisielle protokollfruen i Forbundsrepublikken og skrev etiketteboken , som ble en bestselger.

litteratur

  • Katja Alves og Dawn Parisi: Er det tillatt? En etikette for på farten . 2. utgave. Sanssouci , München 2006. ISBN 978-3-7254-1418-5 .
  • Friedrich-Karl von Chasot: etikette og mer. En guide for nesten alle livsspørsmål . 3., revidert og utvidet utgave. Kloeden, Berlin 1996. ISBN 3-920564-36-7 .
  • Willy Elmayer : God oppførsel kreves. En samtidsguide for ham og henne . Illustrert av Hill Reihs-Gromes. Zsolnay, Wien og Hamburg 1957 (første utgave).
  • Willy Elmayer: Øv deg tidlig ... En morsom bok om riktig oppførsel . Illustrert av Karl Puchleitner. Kremayr & Scheriau, Wien 1959.
  • Cordula Frieser : Selvsikker ved bordet. Sikker oppførsel i selskap . Bilder av Clemens Nestroy. Pichler, Wien, Graz og Klagenfurt 2008. ISBN 978-3-85431-475-2 .
  • Cordula Frieser : elegant i en bolle. Påkledd passende i alle situasjoner . Bilder av Christian Jungwirth. Pichler, Wien, Graz og Klagenfurt 2009. ISBN 978-3-85431-511-7 .
  • Hannes Hüttner og Egbert Herfurth: Den store etiketten . Faber & Faber, Leipzig 2006. (= Våre barnebokklassikere, bind 6) ISBN 978-3-86730-005-6 .
  • Emma Kallmann: Den gode tonen. Manual of fine living and good maners. Redigert i henhold til den siste etiketten . Steinitz, Berlin 1892 (første utgave). Omtrykk som paperback: Zenodot, Berlin 2011. ISBN 978-3-8430-6797-3 .
  • Karl Kleinschmidt: Ikke vær redd for god moral. En bok om hvordan vi skal håndtere hverandre . Illustrert av Hans Hätzel. Das Neue Berlin, Berlin (GDR) 1957. (Gjeldende ny utgave som MV lommebok "Extra". Med forord av Reinhard Rösler. BS-Verlag-Rostock, Admannshagen-Bargeshagen 2011. ISBN 978-3-86785-121-3 .)
  • Adriano Sack: Manners 2.0. Stil i den digitale tidsalderen . Illustrert av Janine Sack. Piper, München og Zürich 2007. ISBN 978-3-492-05050-0 .
  • Lorenz Schröder: Atferd er inne! Grunnleggende om god oppførsel . Goldmann, München 2007, 255 sider. ISBN 9783442168767 .
  • Werner Zillig (red.): Gutes Behavior - Correspondence Books from Knigge to Today , Directmedia Publishing GmbH , Berlin 2004, CD-ROM, digitalt bibliotek 108, ISBN 978-3-89853-508-3 .

weblenker

Individuelle bevis

  1. ^ Anton Gail (red.): Utvalgte pedagogiske skrifter av Erasmus von Rotterdam , Paderborn 1963.
  2. ↑ Melissantes: Curieuser AFFECTen-Spiegel, Eller auserlesene Cautelen og rare maxims, for å undersøke folks sinn, og for deretter å oppføre seg forsiktig og forsiktig , Frankfurt, Leipzig [og Arnstadt] 1715. Bavarian State Library Munich
  3. ↑ Melissantes: Curieuser AFFECTen-Spiegel , s. 55–162.
  4. ↑ Melissantes: Curieuser AFFECTen-Spiegel , s.640 .
  5. ↑ Melissantes: Curieuser AFFECTen-Spiegel , s. 217/218.
  6. ↑ Miloš Vec: Seremonielle studier i fyrstestaten. Frankfurt am Main 1998, s. 364.
  7. ↑ Melissantes: Curieuser AFFECTen-Spiegel , s. 245–354.