Slutten på illusjonene

Slutten på illusjonene . Politics, Economy and Culture in the Late Modern Age er en sosiologisk og moderne diagnostisk lærebok av Andreas Reckwitz , som ble utgitt av Suhrkamp Verlag i Berlin i 2019 . I fem essays analyserer forfatteren forskjellige og ambivalente aspekter ved sosial endring fra industriell modernitet til senmodernitet . Essayene er basert på antagelsen om at troen på permanent sosial fremgang erstattes av en desillusjon, som for eksempel kommer til uttrykk i fremveksten av populistiske bevegelser og partier. Boken følger videre fra Reckwitzs studie The Society of Singularities fra 2017. En engelsk oversettelse ble publisert i juni 2021.

innhold

I hvert av de fem essayene undersøker Reckwitz den motsatte dynamikken og de resulterende spaltelinjene for et valgt område av senmodernismen.

I det første essayet, kulturkonflikter som en kamp for kultur: Hyperculture and Cultural essensialisme , er tesen om to motstridende former for kulturalise utviklet mot Samuel P. Huntingtons konseptet med en sammenstøt mellom kulturer , som manifesterer seg på den ene siden som hyperculture og på den andre som kulturell essensialisme . Hyperkultur er orientert mot mangfold , individualistisk og kosmopolitisk . Motsatt det er en kulturell essensialisme som understreker strenge grenser for tilhørighet og som eget samfunn har ubetinget prioritet for. Konflikten mellom de to kulturformene ser ut til å dominere den sosiale virkeligheten. Mot denne konflikten foreslår Reckwitz å gjøre universalitet (kultur av det generelle) som et alternativ som anerkjenner grensene for samfunnet og ikke ubetinget feirer kulturell heterogenitet, men forstår som en utfordring hva som krever konstant arbeid med det generelle.

Det andre essayet Fra det nivellerte klassesamfunnet til det treklassesamfunnet: ny middelklasse, gammel middelklasse, prekær klasse gjelder for dagens sosiostrukturelle omveltninger. I følge Reckwitz ble det utjevnede middelklassesamfunnet i etterkrigstidene erstattet av et treklassesamfunn med fremveksten av den postindustrielle økonomien, utvidelse av utdanning og verdiforandring. Dette senmoderne samfunnet var sammensatt av en akademisk ny middelklasse , en likeledes ny underklasse (et tjenesteproletariat som levde under prekære forhold), og den gamle middelklassen lå mellom de to . Det er også en numerisk veldig liten overklasse av superrike. I motsetning til samfunnet av tilbakegang diagnostisert av Oliver Nachtwey i 2016 , peker Reckwitz på samtidig vekst og tilbakegangsdynamikk som tynner spesielt den gamle middelklassen , både oppover og nedover. Han ser på den økende forskjellen mellom den nye og gamle middelklassen som politisk eksplosiv, noe som også skiller seg ut fra de som vinner og mister utdannelse, samt urbane og landlige miljøer. Han nevner tre mulige fremtidsscenarier: en ytterligere krymping av den gamle midten, en usikkerhet for store deler av befolkningen eller en stabilisering mot et nytt middelklassesamfunn.

Med det tredje essayet Beyond Industrial Society: Polarized Post-Industrialism and Cognitive-Cultural Capitalism , kommer den økonomiske strukturendringen til syne. Reckwitz nevner to trekk ved senmoderne økonomi: polarisert postindustriisme og kognitiv-kulturell kapitalisme . I polarisert postindustriisme øker både antall høyt kvalifiserte kunnskapsarbeidere og antall lavt kvalifiserte arbeidstakere fra lavlønnssektoren, mens antallet middels kvalifiserte arbeidere i tjenestesektoren og industrien faller betydelig. I kognitiv-kulturell kapitalisme er flertallet av verdiskaping basert på kognitivt arbeid og immateriell kapital (patenter, lisenser osv.). Utviklingen av kognitive varer er veldig kompleks, men serieproduksjonen er billig. Som et resultat er økonomisk suksess konsentrert i noen få selskaper, noe som bidrar til ytterligere polarisering av økonomien, det samme gjør økonomisering av det sosiale.

Emne for det fjerde essayet Utmattet selvrealisering: Det senmoderne individet og paradoksene i hans emosjonelle kultur er at individer dyrker sin egenart ikke bare under presset fra selvmarkedsføring, men også med målet om selvrealisering. Dette setter i gang en spiral av skuffelse under markedsforholdene. Reckwitz nevner en avøkonomisering av det sosiale eller en kombinasjon av psykoanalyse og stoicisme som tenkelige korrigeringer . Han ønsker mer toleranse for tvetydighet og evnen til å distansere seg fra påvirker.

Det femte og siste essayet i bindet Liberalismens krise og søken etter det nye politiske paradigmet: Fra Apertic til å legge inn liberalisme er et bidrag til nåtidens politiske feillinjer . For Reckwitz er det viktigste av disse det internasjonale populistiske opprøret . Den konvensjonelle høyre-venstre ordningen er ikke nok for ham å forstå årsakene til dette opprøret. Han presenterer en modell av politiske paradigmer som erstatter hverandre, som hver er en reaksjon på kriseopplevelser og til slutt ender i et politisk paradoks hvis de ikke lenger tilbyr adekvate løsninger eller har utilsiktede konsekvenser: Velferdsstaten som dukket opp som et svar på sosialt spørsmål skapte en avhengighetskultur, nyliberal markedsradikalisme (som et svar på overdreven statlig regulering) øker sosial ulikhet og svekker offentlig infrastruktur. Som en løsning på den nåværende krisen ønsker Reckwitz en økonomisk, kulturell og politisk inneslutning av den frigjorte liberalismen, som han kaller forankring av liberalisme . Men dystre scenarier er også mulige eller til og med sannsynlige.

resepsjon

Armin Nassehi synes Reckwitzs beskrivelse av kulturell Kaptailismus er fengende, her lykkes han med å gi overbevisende innsikt og diagnoser. Men hans foreslåtte løsninger synliggjorde begrensningene i hans sosiologiske modell. Nasehi spør: ”Men hvor skal denne nye liberalismen være innebygd? I tilstanden? I nasjonalstaten? Eller er det i samfunnet? Og hva betyr det da? "

Ulrich Bröckling berømmer den "klare" kombinasjonen av kulturell diagnostikk, sosial strukturanalyse , politisk sosiologi og bokens sosiale teori basert på moderniseringsteori. Han kritiserer imidlertid at Reckwitz ikke utelukker muligheten for et brudd, men heller ikke systematisk etterforsker det. For ham er senmodernisme fortsatt et stadium i moderniseringsprosessen. I tillegg spiller den økologiske krisen og dens muligens katastrofale dimensjoner nesten ingen rolle i analysen. "Han vil ikke tro at vi ikke lenger kunne leve i sen-modernismen, men allerede i sen-modernitet."

I desember 2019 ble boka kåret først til månedens beste sakprosa-bøker .

Om artikkelen Fra det nivellerte klassesamfunnet til treklassesamfunnet: ny middelklasse, gammel middelklasse, prekær klasse i volumet, fant en debatt mellom Nils Kumkar / Uwe Schimank og Andreas Reckwitz sted i bladet Leviathan - Berliner Zeitschrift für Sozialwissenschaft (etterfulgt av kommentarer fra Steffen Mau, Oliver Nachtwey og Nicole Burzan), der spørsmålet om viktigheten og omfanget av den nye middelklassen og dens forhold til den gamle middelklassen ble diskutert kritisk.

weblenker

Individuelle bevis

  1. ↑ Andreas Reckwitz: Slutten på illusjoner. Politikk, økonomi og kultur i senmoderne tidsalder . Suhrkamp, ​​Berlin 2019, ISBN 978-3-518-12735-3 .
  2. ^ Andreas Reckwitz: Slutten på illusjoner Politikk, økonomi og kultur i sen modernitet . Polity Press, Newark 2021, ISBN 978-1-5095-4570-4 .
  3. ↑ Innholdet presenteres, med mindre annet er angitt: Ulrich Bröckling : Dialektik der Modernisierung Review of “The End of Illusions” av Andreas Reckwitz . I: Soziopolis , 16. desember 2019, åpnet 30. april 2021.
  4. ↑ Andreas Reckwitz: Slutten på illusjoner. Politikk, økonomi og kultur i senmoderne tidsalder . Suhrkamp, ​​Berlin 2019, s. 29–61.
  5. ↑ Andreas Reckwitz: Slutten på illusjoner. Politikk, økonomi og kultur i senmoderne tidsalder . Suhrkamp, ​​Berlin 2019, s.61.
  6. ↑ Andreas Reckwitz: Slutten på illusjoner. Politikk, økonomi og kultur i senmoderne tidsalder . Suhrkamp, ​​Berlin 2019, s. 63-133.
  7. ↑ Andreas Reckwitz: Slutten på illusjoner. Politikk, økonomi og kultur i senmoderne tidsalder . Suhrkamp, ​​Berlin 2019, s. 135–201.
  8. ↑ Andreas Reckwitz: Slutten på illusjoner. Politikk, økonomi og kultur i senmoderne tidsalder . Suhrkamp, ​​Berlin 2019, s. 203-238.
  9. ↑ Andreas Reckwitz: Slutten på illusjoner. Politikk, økonomi og kultur i senmoderne tidsalder . Suhrkamp, ​​Berlin 2019, s. 239–304.
  10. ↑ Armin Nassehi : Selvrealisering er utmattende. Det må deles grunnleggende kulturelle verdier: Sosiologen Andreas Reckwitz har noen ønsker for det venstre-liberale miljøet. I: Frankfurter Allgemeine Zeitung , 18. februar 2020 ( online versjon på buecher.de ).
  11. ↑ Ulrich Bröckling: Dialectic of Modernization Review of "The End of Illusions" av Andreas Reckwitz . I: Soziopolis , 16. desember 2019, åpnet 30. april 2021.
  12. ↑ Månedens fagbøker - 1. plass: Andreas Reckwitz: "The End of Illusions" (utgave suhrkamp) , bokmarked. de, 26. november 2019.
  13. ^ Leviathan: Stillinger, konsepter, debatter