Baker boy legend

Andernacher Rheintor, bygget rundt 1200 som Korenporzen , ble restaurert i 1899 etter planer fra 1600-tallet

Den såkalte bakergutten figurerer inne i Rhinen

Baker's gutt fontene på torget

Skulptur på fontenen, utsikt fra sørvest

Den baker gutt legende er en legende fra Andernach basert på tre historiske hendelser , siden midten av det 19. århundre i form av flere dikt, senere også i prosa og som en forestilling. Materialet kommer ikke fra folkemunne, men har litterær bakgrunn. Karl Simrock , professor i tyske studier fra Bonn , publiserte historien i 1869-utgaven av sine Rhinsagaer .

Allerede i 1855 hadde Wilhelm Reuter fra Andernach utgitt et dikt med samme emne. Etter det, som ønsket å Linz til de andre Achern på grunn av flyttingen av Rhinen-plikten til Andernach-hevn ved et nattangrep, ble vakten av to bakergutter - resten av byen sov - beseiret av de som allerede var i posisjon med battering ram ram angriper med bikuber kastet og satt ut av spill. Byvakten ble varslet av en stormklokke på veggene, slik at Linzers nå ikke hadde mer mulighet enn å trekke av ganske knivstukket med blodig nese. Historisk har det ikke vært noen krangel mellom de to byene der erkebiskopen hadde sitt eget byslott.

Historien blir enda mer interessant når man leser den forrige versjonen av legenden om at Koblenzer Friedrich Wilhelm Carové sendte brødrene Grimm med andre historier i 1816 . Etter hans syn skal tallene i Rheintor- bryggeren som i Sverige kriger skal ha reddet byen av det faktum at de helte varmt vann på det angripende Sverige, 1633 for andre gang, Andernach - ønsket å ta - denne gangen forgjeves. Denne "ølbryggerversjonen" av en Andernach-redningssaga, i motsetning til den senere etablerte "bakerguttesagaen", refererer til den faktiske nevnte hendelsen, som teoretisk kunne ha skjedd på denne eller lignende måte, bortsett fra at steinen tall i Rheintor viser tydelig at verken bakegutter eller øl var eller er bryggerier og har aldri vært involvert i noe angrep.

Ingen vet imidlertid hvor Carové, som var oppkreveren av Rhinens fraktkostnader i Andernach i 1816 , fikk historien. I sin tid hadde bakeguttlegenden ennå ikke oppstått. De tuff stein Tallene i Rheintor er godt synlig for alle, to kriger tall fra sent romansk periode i det 13. århundre. De fungerer som symbolske verger for byen og kan ha blitt satt opp der under eller kort tid etter at porten ble bygget.

Historisk bakgrunn

Legenden blander tre historiske hendelser som ikke har noe med hverandre å gjøre:

• I 1365 erkebiskopen av Köln Engelbert III. von der Mark flyttet de lukrative skikkene fra Andernach til Linz . Årsaken til dette var den økende motstanden mellom byen og biskopen. Da Andernach deretter stormet og ødela erkebiskopens borg , ble byen beleiret og til slutt erobret av biskopens tropper i 1367 .

• 100 år senere, i den burgundiske krigen (1474–1477), stod Andernach på siden av erkebiskop Hermann IV av Hessen (erkebiskopadministrator for Ruprecht von der Pfalz ), som det var juridisk underlagt, og støttet ham og keiser Friedrich III. mot den burgundiske hertugen Charles I the Bold med 150 rifleskyttere. De hadde til oppgave å forsvare en jordfestning på Kripp mot byen Linz, som hadde stått på siden med Charles the Bold. Da burgundiske tropper bombet jordfestningene med en kanon fra Linz 16. februar 1475, ble rundt 150 Andernach-riflere drept av eksplosjonen av deres eget pulvermagasin. I takknemlighet for blodet toll, flyttet keiseren av Rhinen bompenger tilbake til Andernach i samme år og donerte en keiserlig alteret i katedralen . Fra dette avledet Simrock striden mellom Andernach og Linz, som ikke eksisterte, fordi Andernach provoserte misnøyen til erkebiskopen i sin tid, som svarte på sin egen måte med en beleiring av byen, gjenoppbyggingen av slottet av byen og fortolling. Takket være tapet av erkebiskopen og keiseren 100 år senere, mottok Andernach Rhintollet som anerkjennelse. Under disse omstendighetene kunne byen Linz ikke forvente at erkebiskopen og keiseren, som deres motstandere, ikke ville reagere på deres ulempe.

• Den tredje vevd inn i legenden historisk begivenhet var raidet av Brabant sjef Olivier van den Temple av byen i forvirringen etter (Olivier van 1540-1603 den Tympel,) Köln War ( 1583 - 88 ), og Köln War kalt , der Kornpforte (Rheintor) ble delvis ødelagt i 1591. Oberst van den Tempel hadde kommet til Rhinen med tropper fra Nederland for å bekjempe den sørlige delen av erkebispedømmet på vegne av erkebiskop Gebhard I von Waldburg, som hadde flyktet til Nederland, mot sin etterfølger Ernst von Bayern . Angrepet mislyktes på grunn av motstanden fra Andernach-borgerne. Denne historien ga grunnlaget for angrepet på Rheintor og hadde ingenting med Linz å gjøre.

Bakerguttene fra Andernach har også navn, "Fränzje" og "Döres" ("Fränzchen og Theodor"). I følge legenden var de våken alene - i motsetning til de andre Andernach-folkene, som likte å feste på kveldene og sov sent , og det var derfor de ble kalt "Andernacher Siebenschläfer" (i den lokale dialekten "Annenache Platt" : Annenache Siwweschlöwe ). De to klarte å hindre angrepet ved bevisst å kaste bikuber og varsle byvakten.

Det bie stikk sies å ha blitt opprettet for å feire utvisning av folket i Linz.

Simrock's bakergutter

Andernach-folket sover sent;

Ingen blir drept i søvn;

Men frykten for Linzers viker

Bortsett fra fordi du er truet med dødelig død.

En gang hadde mellom Andernachern

Og Linzers lenge raste krig;

Du vet det med motstanderne

Ingen jenter forlovet seg i dag.

"Vi velsigner sovesalen!"

Det ble sagt i Linz etter morgenlys.

“Vel, det er slik de dovne sviller skal

Det siste brødet som ble bakt. "

Å gjøre matte uten vert

Et gammelt ord motsier det.

For selv om alt sover, se

Bakerne på det lateste stedet.

“Vi kan stole på bakerne;

Du reiser deg for å bake brødet;

Når de ser fienden langt borte,

Så de vekker oss for å kjøpe. "

Det var en ting som forble urimelig;

Den bakeren og bakerbarnet også

Ikke trukket langt unna

Nei, de er sovesal selv.

Når de har bakt brødet

Så de ligger strukket foran den

Å feire på morgensøvnen,

Hvis fienden viser tennene.

Linzers ville ha lyktes

De spiste Andernach-brød,

Hvis ikke to rare bakergutter

Mestrene hjalp uten behov.

De løp opp tårnet

Og sto mett av fersk honning;

Så så de Linz publikum,

Som vil overraske byen.

Men når de flytter til byporten

Hva hilste bakergutten?

Bikubene i tusen stykker

Kast dem for føttene.

Det er utallige summer

Og hundre dreper en mann;

Absolutt det beste tallet tok av

Som slapp unna med ubrutt hud.

Guttene sleper klokkene

Andernach-herrene reiser seg;

De finner biter i melken

Men ikke mer fiende nær og fjern.

“Vi hadde laget en utmerket seng;

Ja, slik årvåkenhet rådet grunn;

Og har ingen baker reddet oss

Så det er den unge bakergilden. "

Hvis du kommer inn i porten, ser du innsiden

Bakerguttene står fremdeles i dag.

Og hold klokken hele tiden

Ingen Linz kan sees lett lenger.

Kilde: Karl Simrock : Rheinsagen - fra munnen til folket og tyske poeter . Tiende utgave. Eduard Weber's Verlag (Julius Flittner), Bonn 1891

litteratur

Andernach bakergutter : Bakgrunn til en legende. Hefte som følger med spesialutstillingen i Andernach bymuseum. Redaktør Klaus Schäfer. 1996.

weblenker

Bakerens guttetelling i prosa

Individuelle bevis

1. ↑ Goethe Institute: Andernach bakergutter. I: www.goethe.de. Hentet 18. august 2015 . 
2. ↑ Alexander Kaufmann: Kilder og kommentarer til Karl Simrock's Rheinsagen og Alexander Kaufmann's Mainsagen. I: reader.digitale-sammlungen.de. Hentet 18. august 2015 . 
3. ↑ Sagas fra Rheinland fra - Tekst i Gutenberg-prosjektet. I: projekt-gutenberg.org. Hentet 18. august 2015 . 
4. ^ Rhinsagaer fra munnen til V - tittelen - utenlandske beholdninger - Universitets- og statsbiblioteket Bonn. I: digital-sammlungen.ulb.uni-bonn.de. Hentet 18. august 2015 .