Gamle Jerusalem liturgi

Den gamle Jerusalems liturgi er den kristne gudstjenesten i Jerusalem og Palestina i perioden mellom det tidlige Jerusalemsamfunnet og adopsjonen av liturgiske skikker og bøker fra den bysantinske riten fra Konstantinopel .

I liturgiske rubrikker kalles Jerusalem liturgi som rite for Den hellige by (κατὰ τὸv ἁγιοπολίτην eller ἁκολουθία τοῦ ἁγιοπολίτου), den bysantinske enn den store kirken Konstantinopel el θί σ σ σ Romania , det rhomiske imperiet (τῆς Ῥωμανίας τάξις).

Modell av Jerusalems katedral (Anastasis, Den hellige gravs kirke ) i sen antikken; på St. Peter i Gallicantu , Jerusalem
Hovedstedene for feiringen i Jerusalems katedral (fra venstre): Basilica ("Martyrium", "Konstantinon"), indre atrium ("Holy Garden") med korsstein, gravrotunda ("Anastasis")

Liturgisk historie

Den tidlige kirkelig liturgi i Jerusalem og Palestina fulgte i all hovedsak vanlig kristen praksis, men ga de vanlige feiringen - som andre viktige stilistiske sentre for kristendommen - sin egen tekst og feiringsform. På den ene siden er det likheter med liturgien i Patriarkatet i Antiochia , på den annen side visse forskjeller selv innenfor Palestina, f.eks. B. angående klosteret Mar Saba . I utviklingen av Palestina i liturgiens historie må det skilles mellom en "sen antikk" fase og en nyere fase (fra det 8. århundre), som begynnelsen antas å være en mer enn overfladisk liturgisk reform ( New Tropologion, New Horologion, etc.). Det opprinnelige hovedspråket var gresk; i tillegg ble den regionale dialekten av arameisk og senere arabisk brukt.

Den gamle Jerusalem-liturgien ble gradvis erstattet av den konstantinopolitiske i sitt hjemland Palestina og ble nesten erstattet av den senest på 1200-tallet. Derfor kan den ikke lenger observeres i dag, men kan bare rekonstrueres vitenskapelig. Denne rekonstruksjonen er langt fra fullført; den er fortsatt et ønske om liturgisk forskning. I denne forbindelse er oppdagelse, registrering og oversettelse av kilder av særlig betydning.

Innledende litteratur

  • Ute Wagner-Lux, Heinzgerd Brakmann: Art. Jerusalem I (byhistorie) . I: Reallexikon für Antike und Christianentum 17 (1996), s. 631–718.
  • John F. Baldovin: Liturgi i det gamle Jerusalem. Grove Books, Bramcote 1989.
  • Carmelo García del Valle: Jerusalem, un siglo de oro de vida liturgica . Madrid 1968.
  • Carmelo García del Valle: Jerusalem, la liturgia de la Iglesia madre. Centre de Pastoral Litúrgica, Barcelona 2001.
  • Charles (= Athanase) Renoux: Hierosolymitana . I: Archiv für Liturgiewwissenschaft 23 (1981), s. 1–29. 149-175 (litteraturgjennomgang).

hovne opp

Gudstjenesten i Jerusalem er omfattende dokumentert fra rundt midten av det 4. århundre: Pilegrimen Egeria beskriver formene for feiringen av søndag og uke, høytider og høytider observert i Jerusalem i 381/84 e.Kr. i hennes reiseskildring, kapittel 24–49. ; Viktige sekundære kilder er de 19 katekesene som Cyril av Jerusalem († 386/87) ga til de døpte rundt 350, samt de fem mystagogiske katekesene, tilsynelatende noen tiår yngre, for den nylig døpte av samme Cyril eller hans etterfølger John II.

Repertoaret med elementære liturgiske tekstmoduler, slik som opplesninger, salmodi, bønn og salmevisning, er allment kjent eller kan rekonstrueres.

Leksjoner

Perikoper og salmer er registrert i Jerusalem Lectionary Typikon ("Kanonarion"), tapt i originalgresk, men bevart i (a) armenske og (b) georgiske oversettelser. Den armenske versjonen gjenspeiler den tilstanden som Jerusalem Reading Regulations 417 til 439, som ble nedfelt på midten av 400-tallet, hadde nådd. Den georgiske oversettelsen, avsluttet på 800-tallet, viser utviklingen mellom 500- og 800-tallet.

Yngre evangelier i henhold til leserekkefølgen i Jerusalem har overlevd med Codex Sinait. størrelse 210 + synd. gr. NE Meg. Perg. 12 + Petropol. RAIK 194 + Sin. Harris app. 16.22 ( l 844 f.Kr. 861/62?, Mar Saba ?), Den gresk-arabiske tospråklige Sinait. arabisk. 116 (v. J. 995/96, Sinai) samt i arabisk oversettelse med torsk Borghese arab. 95 (9. århundre) og Berlin Or. Okt. Ms 1108 f.Kr. J. 1046/47.

Salmebøker

Den armenske Sharaknoz og fremfor alt den georgiske " Tropologia " ( Georg . Iadgari ; salmebøker ) viderefører skatten i kirkedikten i Jerusalem som vokste i sen antikken. Noen av dem kan gjenopprettes fra bysantinske liturgibøker. Det skilles mellom en "Old Iadgari" og en yngre "New / Great Iadgari". De første oversettelsene fra georgisk til vestlige språk var:

  • Ch. Renoux: Les hymnes de la Resurrection 1. Hymnographie liturgique géorgienne . Du Cerf, Paris 2000.
  • HM. Schneider: Ros i riktig tro. Salmenes teologi på høytidene for inkarnasjonen av den eldgamle Jerusalem-liturgien i den georgiske Udzvelesi Iadgari (Hereditas 23). Borengässer, Bonn 2004.

Den eldste kjente tropologion av palestinsk tradisjon i den opprinnelige gresk er den nylig oppdagede Codex Sinait. gr. Meg. Perg, 56 + 5 (9. århundre; Egypt).; Når det gjelder utvikling, tilsvarer det den georgiske "New Iadgari".

Bønnebøker

Jerusalems “store euchologion ” for biskopens og prestenes hånd har gått tapt som en lukket bok. Hans eukaristi er med den greske Jakobos liturgi og Jakobos- Präsanktifikaten liturgi mottatt. Ytterligere materiale finner du i georgiske manuskripter fra 11. september som ennå ikke er redigert. Århundre.

“Horologion” ( timens bok ) inneholder ikke bare orientalske oversettelser, men også yngre greske representanter, som Codex Sinait. gr. 863 (9. århundre).

Typikon

Det siste betydningsfulle vitnet om den pre-bysantinske Jerusalem liturgien er den såkalte Anastasis Typikon , en i. I 1122, det vil si under korsfarerne, ble koden skrevet i Jerusalem (Hieros. S. Cruc. 43 + Petropol. RNB gr. 359), de eldre (rundt det 10. århundre) opptegnelsene om hellige og påske ukes skikker som ikke var fulgt på grunn av omstendigheter, tilsynelatende av hengivenhet og til den håpet på fordel for grekerne etter fjerning av latinsk styre.

  • A. Papadopoulos-Kerameus: Aνάλεκτα Ιεροσολυμιτικης σταχυολογίας , bind 2; Eν Πετρουπόλει 1894; Pp. 1-254; skal brukes med Aleksej Dmitrievskij, Древнeйшіе патріаршіе типиконы: Святогробскій Іерусалимскій и Великой Константинопой. Кіевъ 1907, spesielt s. 41–59.

De feirer

Nattverd - St. James liturgi

Den palestinske ordenen for eukaristisk feiring bærer navnet til Jerusalem grunnleggerbiskop James ( James liturgy ). Din sentrale bønn (" bønn "), James anafora , går tilbake til det 4. århundre og kanskje til Palestinas metropol Caesarea Maritima . Det ble overtatt av patriarkatet i Antiochia . Hele skjemaet for gudstjenesten er gitt for et eldre utviklingsstadium gjennom den georgiske oversettelsen. De ikke så mange greske manuskriptene representerer senere stater.

Også under navnet Lord Brother James var det en egen palestinsk orden for nattverd som feiret nattverd (= "Liturgi med forhåndshelliggjorte gaver" alias "Presanctification Liturgy"). Det har blitt bevart fullstendig i georgisk oversettelse, bare gresk som et fragment.

  • IM Phountoules: Leitourgia Proêgiasmenôn dôrôn Iakôbou tou adelphotheou . Thessalonike 1979.
  • Michael Tarchnišvili (red.): Liturgiae Ibericae Antiquiores (CSCO 123 / Iber. 1). Lovanii 1950; Pp. 71-77.
  • Stéphane Verhelst: Les Présanctifiés de saint Jacques . I: Orientalia Christiana Periodica 61 (1995), s. 381-405.
  • Georgisk tekst av James Presidential Liturgy
  • Eric Segelberg, Έὺχῂ τοῦ Θυμιάματος. Mot historien til en bønn i St. James-liturgien. I: Έὑχαριστῄριον, Τιμητικὸς τὁμος ἐπί τή 45ετηρίδι έπιστημόικης δράσεως καἰ τῇ 35τηρίδι τεγαεῆς σγαθς γα Σ. Άλιβιζάτου. Athen 1958, omtrykt i: E. Segelberg, Gnostica - Mandaica Liturgica. (Acta Universitatis Upsaliensis. Historia Religionum 11.) Uppsala 1990.

Fra 1800-tallet kan man observere bredere forsøk på å revitalisere "St. James-liturgien" innenfor rammen av den bysantinske riten :

Hovedproblemet med disse forsøkene er at selv om bønnetekstene til den historiske James-liturgien er kjent, er det lite om hvordan feiringen deres så ut i Jerusalem. Derfor blir tekstene enten tvunget inn i et bysantinsk-konstantinopolitisk korsett eller, med god fantasi, "restaurert" en seremoni som man anser vakker og verdig.

Nylig har en rekonstruert versjon av Jerusalem James Presanctification Liturge også blitt feiret i Hellas og USA.

Initiatio Christiana

For ritekene katekumenat, dåp, krismisering og den første nattverden, var en ordre i bruk i Palestina, den syrisk-antiokeneversjonen som sirkulerer under navnet Basilikum av Cæsarea . Fullteksten er bevart i en gammel georgisk oversettelse, et større fragment av den greske teksten.

  • Михаил С. Желтов: Сирийский (или палестинский?) Чин Крещения в греческой рукописи Sinait. NE МГ 93. I: Вестник церковной истории. М., 2014. Вып. 33-34. С. 116-126.

ordinering

De før-bysantinske bønnene om utnevnelse av diakon og presbyter ble gjenoppdaget på midten av 1900-tallet, og mer nylig, inkludert for en biskop.

  • H. Brakmann: De tidlige kirkeordinasjonsbønnene i Jerusalem. I: Jahrbuch für Antike und Christianentum 47 (2004 [2005]); Pp. 108-127.

Salving av syke

Slaviske manuskripter vitner om en spesiell Jerusalem-form for velsignelse av olje og salvelse av syke i kirkebygningen: Ved begynnelsen av messen kom syv prester til en lampe midt i kirken, hver helte litt olje i lampen , ba en bønn og tente syv mens han sang Wicks videre. Deretter ble syv brev og evangelieopplesninger og syv bønner resitert, og til slutt ble evangelienes bok lagt på pasienten. Deretter ble feiringen av messen videreført ved alteret. På slutten av det vendte prestene tilbake til sentrum av kirken og salvet de syke og alle som ønsket å bli salvet. Alderen og utviklingen av denne ordren har ennå ikke blitt undersøkt endelig.

  • MJ Rouët de Journel: Le rite de l'extrême-onction dans l'église gréco-russe . I: Revue de l'Orient Chrétien 21 (1918/19) 63.65.
  • Tinatin Chronz: Feiringen av den hellige oljen i henhold til Jerusalem-ordenen : Münster iW: Aschendorff 2012.

Tider på dagen (timebønn)

Det skilles mellom ulike utviklingsstadier:

1. Det gamle kirkekontoret til katedralen i Jerusalem.

2. Dens tilpasning der eller av munkene til Sabas-klosteret i to forskjellige redaksjoner,

a) en eldre, som er overlevert i georgiske oversettelser, og

b) en yngre, representert bl.a. gjennom Codex Sinait. gr. 863 ("New Horologion").

3. Den utviklede palestinske horologionen ("timeboken"), som danner grunnlaget for horologion fra den bysantinske riten.

  • Stig R. Frøshov: L'horologe "géorgien" du Sinaiticus ibericus 34. 2 bind. Diss. Paris (2003), upublisert.
  • Juan Mateos: Un horologion inédit de Saint-Sabas. Le Codex sinaïtique grec 863 (IXe siècle) , i: Mélanges Eugène Tisserant vol. 3, 1. Città del Vaticano 1964, 47-76.
  • Stefano Parenti: Un fascicolo ritrovato dell'horologion Sinai gr. 863 (IX sek.) , I: Orientalia Christiana Periodica 75 (2009) 343-358.
  • Василь Рудейко: Часослов за каноном лаври святого отця нашого Сави: Впровадження. Переклад. Коментарі. Львів: Видавництво Українського католицького університету 2016.

Festivaler og feiringer

Jerusalems kristne har brukt bygningene og gårdsplassene ved Kristi grav og Golgothafelsen, Den hellige gravs kirke , så vel som det nå uhindrede byområdet og dets omegn så langt som Betlehem og Betania siden det 4. århundre , for å vise frem minne om å Utfolde Jesu gjerninger i gudstjenester (" stasjonsgudstjeneste "). Nemlig (a) på grunnlag av de bibelske datoene for den respektive jubileet, om mulig på nøyaktig tidspunkt, og (b) gjennom møter på det kjente eller spesifikke stedet for arrangementet. Denne såkalte historiseringen av liturgien avsluttes med et tilsvarende tekstrepertoar: (1) lesing av koordinerte perikoper, den bibelske "festens historie", og (2) passende sang og bønner. Fra dette følger det som en typisk Jerusalem grunnleggende festlighetsregel “at salmer, antifoner og opplesninger samt bønner uttalt av biskopen alltid har slike tanker at de refererer til dagen som feires og stedet hvor handlingen finner sted , passende og passende er alltid ".

Karakteristisk for det gamle Jerusalem kirkeår er:

Påskefestivalsirkel

  • Se også: Holy Week i Jerusalem (4. århundre)
  • Gaga Shurgaïa: Formazione della struttura dell'ufficio del sabato di Lazzaro nella tradizione cattedrale di Gerusalemme : I: Annali di Ca 'Foscari 36, 3. 1997, 147-168;
  • Gaga Shurgaïa: La struttura della Liturgia delle Ore del Mattino della Domenica delle Palme nella Tradizione di Gerusalemme . I: Studi sull'Oriente Cristiano 1. 1997, 79-107.
  • Mark M. Morozowich: Jerusalem Celebration of Matins and the Hours in Great Week fra mandag til onsdag . I: Orientalia Christiana Periodica 77 (2011) 423-447.
  • Mark M. Morozowich: Jerusalem Celebration of Great Week Evening Services fra mandag til onsdag i det første årtusen . I: Studi sull'Oriente Cristiano 14 (2010) 99-126.
  • Mark M. Morozowich: Hellig torsdag i Jerusalem og Constantinopolitan Tradisjoner. Den liturgiske feiringen fra det fjerde til det fjortende århundre ; Diss. Pont. Er. Orientale Roma (2002), i presse.
  • Sebastià Janeras: Le Vendredi-Saint dans la tradition liturgique bysantine. Struktur og historie de ses kontorer. Benedictina, Roma 1988; ingen ISBN.
  • Gabriel Bertonière: Den historiske utviklingen av påskevåken og relaterte tjenester i den greske kirken. Pont. Institutum Studiorum Orientalium, Roma 1972; ingen ISBN.
  • Manuela Ulrich: Utvikling og utfoldelse av himmelfartsdagen i Jerusalem liturgi ; 2. utgave, avhandling, Wien 2007.
  • Heinzgerd Brakmann - Tinatin Chronz: Et nytt vitne til Ordos av påskevaken i Jerusalem-tradisjonen. Utgave, oversettelse og kommentar til liturgiens historie med notater om overføring av den gamle georgiske versjonen av Hagiopolitical lectionary . I: Ostkirchliche Studien 66 (2017) 112–171.
  • Christopher Sweeney: "The Wailing of the People": The Lay Invention of Passion Piety in Late Antique Jerusalem In: Journal of Orthodox Christian Studies 2, 2 (2019) 129-148.

Julefestivalsirkel

  • Hypapante , 14. februar (senere 2. februar)
    • Heinzgerd Brakmann: Ἡ ὑπαπαντὴ τοῦ Κυρίου. Christ Candlemas i det tidlige kristne Jerusalem . I: Hans-Jürgen Feulner et al. (Red.): Crossroad of Cultures. Studier i liturgi og patristikk til ære for Gabriele Winkler (= Orientalia Christiana Analecta , bind 260). Pontificio Istituto Orientale, Roma 2000, ISBN 88-7210-325-8 , s. 151-172.
    • Stéphane Verhelst: Les processions du cycle annuel dans la liturgie de Jérusalem . I: Bollettino della Badia Greca di Grottaferrata III se 11 (2014) 217–253, her 238–246.
    • Tinatin Chronz: Between Care and Loss of the Jerusalem Heritage: The Celebration of Hypapante in the Georgian Church . I: André Lossky, Manlio Sodi (red.): La liturgie témoin de l'église. Conférences Saint-Serge. 57e Semaine d'Études Liturgiques. Paris 28. juni - 1. juni 2010. Vatikanstaten 2012, s. 293–314.

Festivalkalender

  • G. Garitte: Le Calendrier palestino-géorgien du Sinaiticus 34 (Xe siècle) (Subsidia hagiographica 30) , Bollandistes, Bruxelles 1958.

Kryssfestivaler

  • Gaga Shurgaia: Santo imperatore. Costantino il Grande nelle tradizione liturgica di Gerusalemme . I: Bizantinistica 2.5 (2003) 217-230.
  • God fredag.
  • 7. mai: Minnehendelse av korsets åpenbaring i Jerusalem i. J. 351
    • Charles Renoux: Les hymnes du Iadgari pour la fête de l'apparition de la croix le 7 mai . I: Studi sull'Oriente Cristiano 4, 1 (2000); Pp. 93-102.
  • 13./14. September: Helligdag for innvielsen av oppstandelseskirken med opphøyelse av korset (= display)

Marian festivaler

  • 15. august: Dormition of Mary
    • Walter Ray: 15. august og utviklingen av Jerusalem-kalenderen . Diss. University of Notre Dame 2000.

litteratur

  • Georg Kretschmar : Den tidlige historien til Jerusalem liturgi. I: Yearbook for Liturgy and Hymnology . Vol. 2, 1956, ISSN  0075-2681 , s. 22-46.
  • Rudolf Zerfass: Skriftlesningen på katedralkontoret i Jerusalem. (= Liturgiske vitenskapelige kilder og forskning. Utgave 48, ISSN  0076-0048 ). Aschendorff, Münster 1968.
  • Helmut Leeb: Sangene i gudstjenesten i Jerusalem. (Fra 5. til 8. århundre). (= Wieners bidrag til teologien. Vol. 28, ZDB -ID 503476-0 ). Herder, Wien, 1970.
  • Charles Renoux: La lecture biblique dans la liturgie de Jérusalem. I: Claude Mondésert (red.): Le monde grec ancien et la Bible (= Bible de tous les temps. Vol. 1). Utgaver Beauchesne, Paris 1984, ISBN 2-7010-1088-8 , s. 399-420.
  • Enrique Bermejo Cabrera: La proclamación de la Escritura en la liturgia de Jerusalén. Estudio terminólogico del "Itinerarium Egeriae". (= Studium Biblicum Franciscanum. Collectio maior. Bind 37, ZDB -ID 2421220-9 ). Franciscan Printing Press, Jerusalem 1993.
  • Charles Renoux: Hymnography géorgienne ancienne et hymnaire de Saint-Sabas (Ve - VIIIe siècle). I: Irénikon. Vol. 80, 2007, ISSN  0021-0978 s. 36-69.
  • Tinatin Chronz: Editions of Georgian Liturgical Texts. I: Dagmar Christians (red.): Bibel, liturgi og fromhet i Slavia Byzantina. Seremoni for Hans Rothe på 80-årsdagen (= Studier om språk og kultur i Sentral- og Øst-Europa. Vol. 3). Sagner, Munich et al. 2009, ISBN 978-3-86688-066-5 , s. 177-193 (lit.).
  • Stéphane Verhelst: Le lectionnaire de Jérusalem. Ses tradisjoner judéo-chrétiennes et son histoire. (= Spicilegii Friburgensis Subsidia 24) (Fribourg 2012). ISBN 978-3-7278-1722-9 .
  • Charles Renoux: Textes liturgiques grecs palestiniens des Ve - VIIIe siècles conservés en géorgien . I: Bizantiologia sak'art'velosi Vol. 2. Red.: Neli Maxaraje, Marina Giorgaje. T'bilisis Saxelmcip'o Universiteti, T'bilisi 2009, s. 625-637.

Individuelle bevis

  1. ^ Egeria: Itinerarium, reiserapport. Med utdrag fra: Petrus Diaconus, De locis sanctis. De hellige stedene . Latin-tysk. Oversatt og introdusert av Georg Röwekamp med hjelp fra Dietmar Thönnes. 2. verb. Ed. Herder, Freiburg i. Br.2000.
  2. ↑ Se Sebastià Janeras: Les lectionnaires de l'ancienne liturgie de Jérusalem . I: Collectanea Christiana Orientalia 2 (2005) 71-92.
  3. ↑ Alexandra Nikiforova: Den eldste greske tropologion Sinat. Størrelse ΜΓ56 + 5 . I: Oriens Christianus 98 (2015) 138-173.
  4. ↑ Materialet arbeides for tiden med i et DFG-prosjekt [1] .
  5. ↑ Heinzgerd Brakmann: Det andre livet til den greske Jacobus-liturgien . I: Ostkirchliche Studien 64 (2015) 48–79.
  6. ↑ på de enkelte stedene for feiringen, se S. Verhelst: Les lieux de station du lectionnaire de Jérusalem . I: Proche-Orient Chrétien 54 (2004) 13–70. 247-289.
  7. ↑ Hesych. hom. 1, 1 (1, 24 Aubineau).
  8. ↑ Egeria peregr. 47, 5 (SC 296, 314-316).
  9. F Jf. B. Botte: Un nouveau document sur la liturgie de Jérusalem . I: L'Orient Syrien 4 (1959) 242–246 med en liste over festivalene i Anastasis (Den hellige gravs kirke).