Tana Orma

Orma-landsbyen i Kenya

Den Tana Orma (også kalt Warra Daaya , Warrdeh eller Warday ) er en gruppe av oromo som bor vest for Tana -elven i Coast administrative region av Kenya . Befolkningen deres er noen titusenvis.

Vilkår og betegnelser

Orma er generelt form av ordet "Oromo" i de sørlige dialektene av Oromo-språket . Tillegget Tana tjener til å skille det fra andre sørlige Oromo som Borana .

Warra Daaya dukker opp for første gang i en arabisk kilde fra 1400-tallet og brukes av naboens somalier som et navn på ormen; Orma bruker den bare for hjemvendte som har levd som slaver eller deres etterkommere i en avhengighetsstatus med somalieren. I historisk forstand brukes den vanligvis til Oromo i Kenya og Somalia, som ikke tilhører Borana.

historie

I følge kilder og tradisjoner bodde Warra Daaya i et bredt område fra den sørlige foten av det etiopiske høylandet i nord til Mombasa i sør og fra Marsabit i vest til Juba- elven i det som nå er Somalia . Andre folk som Gabbra og Somali tilskriver dem byggingen av flere gamle graver og brønner i distriktene Marsabit, Wajir og Mandera ; alternativt tilskrives disse den mytiske etniske gruppen Madanle , og Warra Daaya og Madanle brukes også av disse menneskene som utskiftbare synonymer for en befolkning som bor der før dem.

På 1800-tallet var det en tilbakegang av Warra Daaya, som i stor grad ble kastet av somaliere fra Darod-klanen . Somalieren hadde opprinnelig bosatt seg som avhengige blant Warra Daaya, men da de gradvis overgikk dem, begynte de å bekjempe dem. En koppeepidemi som rammet Warra Daaya i Afmadow i det som nå er Somalia i 1865, skal ha spilt en viktig rolle . Mange Orma ble tatt til fange under kampene og raidene i denne perioden. Enslaved Warday gutter var svært ettertraktet som storfehyrder av de somaliske nomadene, kvinner og jenter som medhustruer. Menn ble ofte drept i kampene. I 1909 flyttet den britiske kolonimakten i Kenya den gjenværende Warra Daaya til sitt nåværende område vest for Tana for å beskytte dem mot ytterligere utvidelse av Somali.

De fleste ormaer bor i dag i Tana River District i kystprovinsen, spesielt mange i Tana Delta. Det er også noen bosetninger i Lamu- distriktet øst for Tana.

De siste tiårene har de blitt trakassert igjen av væpnede somaliske, såkalte Shiftas (se Shifta-krigen ). På 1970-tallet mistet de rundt 70% av husdyret sitt på grunn av tørke. Som et resultat ble noen av dem fattige, og mange av dem gikk fra nomader til seminomader og stillesittende mennesker som fortsatt holder husdyr (storfe, geiter og sauer). På 1980-tallet var det en annen, nesten like tapende tørke.

Likevel ser det ut til at den økonomiske situasjonen til Galole Orma - en undergruppe oppkalt etter en sesongbasert elv - har blitt bedre mellom 1980 og 1987. Dette skyldes sannsynligvis en økning i handelen, med særlig prisene som Galole Orma kunne få for kvegene sine. To nye markeder ble åpnet der gjeterne kunne selge direkte i stedet for gjennom mellommenn, og storfeet deres ble nå også eksportert til den arabiske regionen via Nairobi , noe som sannsynligvis ble hjulpet av devalueringen av den kenyanske valutaen. Dette tillot mer Galole Orma å delta i denne handelen. Inntektene fra denne handelen strømmet inn i den lokale økonomien. I tillegg har statlige aktiviteter skapt arbeidsplasser for Galole Orma, i byggearbeid så vel som - for de få som har videregående utdannelse - som lærere og embetsmenn. Et lokalt steinbrudd kunne gi materiale til offentlige bygninger så vel som private virksomheter. Påmeldingsfrekvensen for skolen økte i studien (1979–1987) fra 26 til 50% for gutter og fra 4 til 30% for jenter.

Orma har gjentatte ganger mistet land til etablering av vanningsprosjekter, viltreserver og kommersielle gårder . I dag (2008) planlegger et kenyansk selskap å sette opp plantasjer i Tana Delta for dyrking av sukkerrør for produksjon av bioetanol . På den ene siden bør dette skape arbeidsplasser for Orma og Pokomo som bor der, på den andre siden er det konflikter med naturvern og økoturisme, og Orma vil miste beiteområdet. Landet de ble tilbudt å erstatte er forurenset med tsetsefluer . Mens Pokomo på landsbygda er mer positive til dette prosjektet, har den semi-nomadiske Orma en tendens til å avvise det.

Kultur

Klanene til Tana Orma tilhører to store undergrupper ( grupper ), Bareytuma og Irdida ( Arsi-Oromo ), mens Oromo som helhet ble delt inn i Moieties Baraytuma og Borana ifølge den etiopiske munken Bahrey på 1500-tallet . Navnene på underklanene til Bareytuma blant Tana Orma tilsvarer i stor grad navnene på Baraytuma- klanene etter Bahrey. Günther Schlee konkluderer ut fra dette at flertallet av den opprinnelige Warra Daaya / Tana Orma kom fra Baraytuma-gruppen, som en annen gruppe bestående av forskjellige elementer senere ble lagt til, siden Oromo-divisjonen er viktig for tradisjonelle ekteskapsregler. Muntlige opptegnelser indikerer også tydelig at det var gjensidig innvandring og utvandring mellom Warra Daaya og Borana.

De fleste nomadefolket i regionen - Borana og Gabbra og Sakuye assosiert med dem , somalieren og Rendille - bygger sine boliger med inngangen til vest, sannsynligvis på grunn av vinden som kommer fra øst. Følgelig refererer de til nord som "høyre" og sør som "venstre". Dette er nøyaktig omvendt med Orma, som ifølge Schlee kan representere en gammel rituell avgrensning fra den andre undergruppen, Borana.

litteratur

weblenker

Commons : Tana Orma  - samling av bilder, videoer og lydfiler

Individuelle bevis

  1. ^ A b Jean Ensminger og Andrew Rutten: The Political Economy of Changing Property Rights: Dismantling a Pastoral Commons , i: American Ethnologist , Vol. 18/4, 1991 (s. 683–699)
  2. ^ A b Marc Engelhardt: Fremgangssukkeret. I: Berliner Zeitung . 17. september 2008, åpnet 4. september 2015 .
  3. ^ A b Jean Ensminger: Structural Transformation and its Consequences for Orma Women Pastoralists , in: Structural adaptation and African women farming , 1991, ISBN 9780813010632 (s. 281-300)