Samuel Alexander

Samuel Alexander

Samuel Alexander (født 6. januar 1859 i Sydney , † 13. september 1938 i Manchester ) var en britisk filosof født i Australia .

Liv

Samuel Alexander ble født i Sydney, Australia, i 1859, som det tredje barnet til salmannen Samuel Alexander og hans kone Eliza née Sloman. Begge foreldrene var av jødisk avstamning. Faren hans døde før han ble født. I 1863/64 flyttet Eliza Alexander med barna sine til Melbourne .

Fra 1866 til 1871 mottok Samuel Alexander privatundervisning, hvoretter han kom til Wesley College . To år senere, i 1873, meldte han seg til kunst ved University of Melbourne , men han deltok også på forelesninger i matematikk, naturvitenskap og naturfilosofi . I 1877 dro han til England for å studere matematikk og filosofi ved Balliol College , Oxford .

Hans første store publikasjon Moral Order and Progress (1889) var basert på hans prisbelønte avhandling . Det gjorde det mulig for ham i 1893 å ringe til University of Manchester for å få en stol i filosofi. Han bodde og jobbet der til han ble pensjonist i 1924. Andre viktige publikasjoner i løpet av denne tiden er verket Space, Time and Goddom (1920), som er basert på Gifford-forelesningene han holdt (1916-1918), og en samling av forskjellige Essays om etikk og estetikk med tittelen Beauty and the Other Forms of Value (1933). Samuel Alexander døde i 1938 i Manchester, byen der han hadde bodd mesteparten av livet.

I 1913 ble han valgt til medlem ( stipendiat ) av British Academy .

filosofi

Samuel Alexanders filosofi er basert på en uttalt naturalistisk tilnærming. Han var imponert over den vitenskapelige - spesielt den naturlige - kunnskapsgevinsten i sin tid. Disse ble utgangspunktet for Alexander for å utvikle et sammenhengende og omfattende vitenskapelig system for andre områder også. Videre behandlet han et bredt spekter av menneskelig erfaring og filosofiske emner. I tillegg til essays om metafysikk og vitenskapsfilosofi, la han også verk om religion , kunst og etikk . Hans viktigste bekymring var utviklingen av et felles språk og metodikk for å ordne, relatere og dermed bedre forstå alle områder av menneskelig erfaring. For Alexander er filosofiens mål å skildre enhver opplevelse.

Ofte blir analogiteknikken brukt, ved hjelp av hvilken Alexander ønsker å overføre vitenskapelig kunnskap om sin tid fra fysikk og biologi til andre eksistensnivåer som moral og kunst.

Utvikling og evolusjon

En vesentlig antagelse i Alexanders filosofi er den konstante utviklingen til stadig høyere fremvoksende "eksistensnivåer". Lagene kjent for mennesket er romtid, fysisk-kjemisk materie, liv og ånd. Hvert nivå inneholder egenskaper (kvaliteter) som ikke finnes på lavere nivå. Denne teorien innebærer også at mennesker med sin ånd og verdier ikke er sluttpunktet for denne utviklingen. Verden må derfor ikke - som i metafysikk siden Kant - tenkes på ånden og derved begrenset. Først når man introduserer et hierarki for disse verdiene, blir verden "demystifisert" av tanken på materialistisk evolusjon. Men selv om menneskelige verdier til slutt kunne forklares ved hjelp av atomenes bevegelser, er de ikke i seg selv ”atomenes bevegelser”. I et forsøk på å skildre alle former for erfaring likt i sin filosofi, avviser Samuel Alexander reduksjonisme .

Evolusjonær fremvekst

Alexander oppsummerer alle driv og impulser som fører til vitenskap, til Gud eller til kunst som trangen til å utvikle seg til et høyere nivå med begrepet nisus . Denne trangen er iboende i hvert vesen og kan også beskrives som tiltrekningen av det høyere nivået. Nisus blir dermed det samlende begrepet i Alexanders metafysikk. I dette begrepet evolusjonær fremvekst er metafysikk og estetikk samlet. I følge Alexander er kunstnerisk skapelse basert på instinkter . På den annen side er estetikk den menneskelige formen for universets overdådige kreativitet.

Virker

Enkeltutgaver
  • Grunnlaget for realisme . 1914.
  • Krølle . Thoemmes, Bristol 1993, ISBN 1-85506-181-3 (opptrykk av London 1908-utgaven).
  • Spinoza og Time . Allan & Unwin, London 1921 (Arthur Davis Memorial Lecture; 4) ( online )
Arbeidsutgave
  1. Moralsk orden og fremgang. En analyse av etiske forestillinger . (Opptrykk av London 1889-utgaven).
  2. Rom, tid og guddom, bind 1 . (Opptrykk av London 1920-utgaven).
  3. Rom, tid og guddom, bind 2 . (Gjengitt fra London 1927-utgaven).
  4. Skjønnhet og andre former for verdi . (Gjengitt fra London 1933-utgaven).
  5. Filosofiske og litterære stykker . (Opptrykk av 1939-utgaven).
gjenstander
  • Ideen om verdi . Mind (NS) 1 (1892), 31 - 55

litteratur

  • Milton R. Konvitz: Om verdien av verdien. Filosofien til Samuel Alexander. New York Kings Crown Press 1946
  • Alfred P. Stiernotte: Gud og romtid: Guddom i filosofien til Samuel Alexander. Philosophical Library, New York 1954 ( online )
  • Bertram D. Brettschneider: The Philosophy of Samuel Alexander: Idealism in "Space, Time, and Goddom". Humaniora Press 1964
  • Michael A. Weinstein: Enhet og variasjon i filosofien til Samuel Alexander. Purdue University Press 1984
  • John W. McCarthy: Naturalismen til Samuel Alexander. Kessinger 2008, ISBN 978-1-4367-1261-3 .
  • Alexander, Samuel (1859-1938) . I: Douglas Pike (red.): Australian Dictionary of Biography . Bind 7. Melbourne University Press, Carlton (Victoria) 1979, ISBN 0-522-84108-2 (engelsk).

weblenker

Individuelle bevis

  1. ^ Døde stipendiater. British Academy, åpnet 29. april 2020 .
  2. ^ John W. McCarthy: The Naturalism of Samuel Alexander. Kessinger Publishing , 2008, s. 3ff.
  3. ↑ Timothy O'Connor: Emergent Properties , i: Stanford Encyclopedia of Philosophy
  4. ^ John W. McCarthy: The Naturalism of Samuel Alexander. Kessinger, 2008, s.11.
  5. ^ John W. McCarthy: The Naturalism of Samuel Alexander. Kessinger, 2008, s. 19.
  6. ^ John W. McCarthy: The Naturalism of Samuel Alexander. Kessinger, 2008, s. 17.
personlig informasjon
ETTERNAVN Alexander, Samuel
KORT BESKRIVELSE Britisk filosof
FØDSELSDATO 6. januar 1859
FØDSELSSTED Sydney
DØDSDATO 13. september 1938
Dødssted Manchester