Reinoldus

Reinold von Montalban, leder av statuen i Reinoldikirche i Dortmund (1300-1350)

Den hellige Reinoldus (også Reinhold von Köln) har vært skytshelgen for Dortmund siden det 11. århundre . Med overføringen av Reinoldus- relikviene fra Köln til Dortmund, angivelig under Anno II , ble en patronendring av hovedkirken i Dortmund koblet sammen. Som fersk forskning siden 1997 antyder, men ikke kan entydig bevise, var det utveksling av relikvier mellom de to byene ( Pantaleons relikvier for Reinoldus- relikvier ). I følge en annen avhandling ble den tidligere Marienkirche St. Reinoldi . Snart ble en ny Mariakirke bygget i umiddelbar nærhet.

Legenden

Heymons-barna på Bayard, hjørnestein i krysset av Reinoldikirche i Dortmund
Dortmund, Reinoldikirche

"Det skal være relativt sjelden at man må lete etter spor etter skytshelgen for en kirke og en by utenfor historisk tradisjon alene i legender og poesi", beklaget den tidligere overinspektøren for Reinoldikirche, Hans Lindemann, i sin oversikt over Reinold-sagaen i 1950-tallet. Og så for Dortmund kan den merkelige sammenslåingen av to tradisjoner - både en helt og en episk helgen - konstateres til en imponerende sammensmeltning i beskytternes ærbødighet.

Den hagiografi Reinolds suppleres av en chanson de geste . Deretter ble Reinoldus født som en av fire sønner til grev Haimon og hans kone Aya og som nevøen til Karl den store . Reinold og hans brødre, alle sammen kalt de fire Haimons-barna , unnslapp en krig med Karl den store på sin mirakelhest Bayard, slik det heroiske eposet skildrer. Reinold bygde den ugjennomtrengelige festningen Montalban, som ble beleiret av Charlemagne i mange år, men uten å kunne erobre ham. Ayas, som var søster til Charlemagne sin anmodning om å skåne sønnene sine, ble til slutt akseptert av herskeren, men til en høy pris: etter at Reinold og hans brødre hadde trosset syv år med forfølgelse og beleiring, overgav de seg til slutt. Hesten Bayard ble imidlertid druknet og Reinoldus dro på pilegrimsreise til Det hellige land i sorg over tapet av sitt elskede dyr. Der gjorde han en god jobb med å erobre Jerusalem.

Den Legend of returnert Reinold deretter tilbake til Europa og var først en munk ved klosteret St. Pantaleon i Köln. Han hyret seg inn som steinbærer for byggingen av Hildebold-katedralen . Siden han jobbet for for lite lønn, fikk han sinne og misunnelse fra de andre arbeiderne, som drepte ham med en hammer og kastet ham i en sekk i et vann nær Rhinen. En lammet kvinne ble kalt til stedet for den blodige handlingen av en drøm. Hun fant liket, som mirakuløst ble gjenopprettet fra henne. Så ble hun helbredet for sine plager. Samtidig begynte alle klokkene i den bispeske byen Köln å ringe på en mirakuløs måte.

Nå kommuniserer legenden og det episke eposet og den tyske prosaversjonen basert på disse typer tekst, "The Four Haimons Children", at prestene i Köln ikke lyktes i å begrave de døde i en kirke. Vognen kjørte av seg selv og rullet en annen sti med den døde mannen og stoppet bare i Dortmund. På dette tidspunktet bygde innbyggerne i Dortmund Reinoldi-kirken til ære for helgenen . Fra nå av var han byens skytshelgen.

Om den legendariske Reinold von Montalban og den hellige martyren fra Köln, som aldri ble kanonisert og likevel ble et steinvitne i Nordportalen til Kölnerdomen som en "St. Peters Werkmann", er en og samme person, kan ikke være historisk bevist og er gyldig mange historikere som ekskluderte. Gjennom århundrene respekterte imidlertid Dortmund-folket "deres" skytshelgen som en sterk helt, som også sto ved dem i krig og nød.

De tilskrev seieren i Den store feiden på slutten av 1300-tallet til skytshelgen. I følge legenden ble Reinoldus selv sett på bymurene, fanget fiendens steinkuler og kastet dem tilbake på fienden. Skildringen av deres skytshelgen i hovedkirken St. Reinoldi, som skildrer ham som en ung ridder bevæpnet med et skjold og sverd og dateres fra perioden mellom 1300 og 1350, burde ha støttet den faste troen på redning av den ærede helgenen. Det var også en statue av Reinoldus ved inngangen til byen. Keiser Karl IV red gjennom Ostentor i 1377 da han besøkte Dortmund.

Tilbedelse og ikonografi

To viktige aspekter finnes i ærbødelsen til Reinoldus siden middelalderen. I Dortmund vektlegges, som allerede nevnt, den ridderlige fortiden til den legendariske figuren. Skildringene av byens beskytter viser ham godt bevæpnet med et skjold og sverd. Skjoldet viser Brabants våpenskjold i fargede illustrasjoner og en gylden løve i svart. Dette er måten Conrad von Soest Reinold malte i 1404 på et bærbart alter laget for en borgerlig familie i Dortmund. I følge B. Weifenbachs forskning har Reinoldus-figuren, som har blitt reist i Reinoldikirche siden tidlig på 1300-tallet, en motstykke i Roland-statuene som er vanlige i nordtyske byer . Ideen om den ideelle kombinasjonen av Reinold og Roland-statuer ble foreslått av A. Stange i 1933 og av H. Appuhn på 1970-tallet. Imidlertid er en sammenslåing eller til og med likhet mellom de to figurene, som antydet av kronikøren Beurhaus, mer enn absurd og mangler noe historisk grunnlag.

I Dortmund i middelalderen, den mektigste av alle laug i den keiserlige byen, kledehandleren, oppkalt etter byens helgen. På den tiden bar Dortmund-folket helligdommen med skjermhelgenes bein hvert år i en høytidelig prosesjon gjennom og rundt byen. En del av en gate som pleide å gå rundt veggene, kalles fremdeles den “hellige vei” i dag. Takknemligheten for den legendariske ridderen har vært. I nåtiden har det dannet seg en ny Reinoldigilde av innflytelsesrike personligheter som har satt seg som mål å fremme Dortmund.

I andre byer blir helgenen sett på fra et helt annet perspektiv. Ridderens kloster blir vektlagt her. Fasetten av Reinolds manuelle arbeid med å bygge katedralen kommer til syne. Reinold er skytshelgen for byggebransjen der, med en hammer og en målepinne som attributt. Disse attributtene er gitt til Reinold i Lindlar og Köln. På slutten av 1800-tallet ble minnestemmer av den nederlandske “R. K. Hanzebond Sint Reinoldus te Zwolle “helgenen med en hammer i hånden. Steinhauergilde zu Lindlar , grunnlagt i 1706, bærer fortsatt navnet St. Reinoldus i dag .

Reinolds minnedag i den katolske kirken er 7. januar. Han regnes som skytshelgen for Dortmund, steinhuggeren, mureren og billedhuggeren. Hvert år rundt 7. januar finner en internasjonal kongress sted som samler forskere fra hele verden om byens helgen.

Relikvier

Etter at Reinoldus 'dødelige kropp fant veien til Dortmund, var det betydelig beundring for det. Reinoldikirche viser fremdeles i dag hvor mye innsats Dortmunders gjorde for å sikre at beinene ble lagret riktig. Disse overlevde den store bybrannen i krypten til den gamle kirken i 1232 og ble til slutt holdt og æret i et imponerende relikviehus, som fremdeles er der i dag, siden midten av 1400-tallet. Beina i seg selv ble holdt i en treark, hodet i en sølvrester, sannsynligvis i form av en byste. Hvis det under besøket av keiser Karl IV i Dortmund i 1377 ikke var noen mer passende gave til den fremtredende gjesten enn å åpne helligdommen for ham som en stor relikviesamler og gi ham noen få bein i gave, ble man desto mer bekymringsløs i løpet av reformasjonen og Motreformasjon uro. Mens Karl IV la til relikviene han hadde fått til katedralskatten i Praha i løpet av hans levetid, ble trearken med helgenens bein gitt til patrisieren Albert Klepping, som hadde vært katolsk, i en slags natt- og tåkeoperasjon. Provost Köln -katedralen ga bort. Gjennom forskjellige stasjoner kom de endelig til Toledo i Spania i 1616, hvor de fremdeles æres i dag. Dortmunders la først merke til noe av forsvinningen av den en gang så nøye bevoktet skatt. Da det var behov for penger til vedlikeholdsarbeid på Reinoldi-kirken i 1792, ble også Reinolds sølvhode-relikvie solgt. Hans spor ble da tapt.

Da Dortmund feiret 1100-årsjubileum i 1982, tok en delegasjon fra Toledo imidlertid en stor relikvie av Saint Reinoldus på lån til Dortmund. Etter at feiringen var over, ble noe igjen i byen: beinet ble kuttet i lengderetningen og halvparten av det ble gitt til Dortmunders. Siden den protestantiske Reinoldi samfunnet viste ingen interesse i å holde denne relikvien igjen på sitt egentlige målet eller å ære det ble en løsning funnet i den katolske prost kirken St. Johannes Baptist , den tidligere kirken i dominikanerkloster : Dortmund gullsmed Rüschenbeck donert en ny dyrebar helligdom laget av sølv og gull, som nå holdes og vises på kirkens alter. Beskytteren var tilbake til "sin" by.

litteratur

  • Horst Appuhn: Reinold, Roland av Dortmund, et kunsthistorisk forsøk på etableringen av Rolande. I: Rüdiger Becksmann (Hrsg.): Bidrag til middelalderens kunst. Festschrift for Hans Wentzel. Berlin 1975, ISBN 3-7861-7014-2 , s. 1-10.
  • Jochen Behrens: Reinoldus og Dortmund-samfunnet. Refleksjoner om forholdet mellom bypatronen og byen. I: Thomas Schilp (Hrsg.): Himmel, helvete, skjærsilden - begreper etterlivet og sosialhistorie i senmiddelalderens Dortmund. Essen 1996, ISBN 3-88474-516-6 , s. 39-43.
  • Hans Jürgen Brandt: St. Reinoldus i Dortmund. Om betydningen av "helgenpatronen" i felleshistorien. I: Gustav Luntowski, Norbert Reimann (Hrsg.): Dortmund, 1100 år med byhistorie. Festschrift. Dortmund 1982, ISBN 3-7932-4081-9 , s. 79-105.
  • Dye legend sendte Reynolt merteler ind monich zu Coellen - legenden om Saint Reinoldus fra Dat duytsche passionail, Köln 1485 (som eier bybiblioteket i Köln). I: Mitteilungen der Dortmunder Stadtbibliothek, nr. 3–4, Dortmund 1922, s. 6–7.
  • Paul Fiebig: St. Reinoldus i kult, liturgi og kunst. I: Bidrag til historien til Dortmund og fylket Mark, 53. Dortmund 1956, s. 1–200.
  • Joseph Hansen: The Reinolds legend og dens forhold til Dortmund. I: Research on German History, 26. Göttingen 1886, s. 105–121.
  • Gerhard Knörich: Saint Reinold. I: Bidrag til historien til Dortmund og fylket Mark, 31. Dortmund 1924, s. 121–127.
  • Hans Lindemann: Om Reinold-legenden. I: St. Reinoldi i Dortmund. For innvielsen av St. Reinoldi kirke på vegne av prestegården, utgitt av Hans Lindemann, Dortmund 1956.
  • Heinrich Schauerte : Reinold, skytshelgen for Dortmund. Dortmund 1914.
  • Thomas Schilp (red.): Reinoldus og Dortmund-samfunnet, middelalderbyen og dens hellige skytshelgen. Publikasjoner fra Dortmund byarkiv, 15. Klartext-Verlag, Essen 2000, ISBN 3-88474-918-8 .
  • Alfred Stange: Et panel av Konrad von Soest. I: Wallraf-Richartz-Jahrbuch, 7/8, NF 2/3. Frankfurt am Main, 1933–1934.
  • Luise von Winterfeld : Fra Reinoldikirche-historien - Den nyeste forskningen på Reinoldus-relikviene. I: St. Reinoldi i Dortmund. For innvielsen av St. Reinoldi kirke på vegne av prestegården, utgitt av Hans Lindemann, Dortmund 1956.
  • Oliver Neumann: The Dortmund Propsteikirche - En historisk billedbue. Dortmund 1992, ISBN 3-7932-5081-4 .
  • Beate Weifenbach : Haimons-barna i versjonen av Aarau-manuskriptet fra 1531 og Simmern-trykket fra 1535. Et bidrag til overføring av fransk narrativt materiale i middelalder- og tidlig moderne litteratur (avhandling FU Berlin 1997, 2 bind.). Peter Lang, Frankfurt a. M. 1999, ISBN 3-631358-73-3 , spesielt bind 1: Introduksjon til den europeiske Haimons-barnetradisjonen .
  • Beate Weifenbach: Sankt Reinoldus i Dortmund. En ridderhelgen fra et filologisk synspunkt. I: Bidrag til historien til Dortmund og fylket Mark, 89. 1998, ISBN 3-88474-736-3 , s. 9–66.
  • Beate Weifenbach: Frihet gjennom privilegier og beskyttelse gjennom relikvier. Hensynet til den senmiddelalderlige iscenesettelsen av den keiserlige byfriheten i anledning Charles IVs besøk til Dortmund. I: Blätter für deutsche Landesgeschichte, 137. 2001, s. 223–256.
  • Beate Weifenbach: Le culte de Saint Renaud en Allemagne et les adaptations allemandes et néerlandaises des Quatre Fils Aymon. I: Études Médiévales, 4. 2002, ISBN 2-901121-50-0 , s. 352–364 (+ 9 plater).
  • Beate Weifenbach (red.): Reinold. En ridder for Europa. Beskytter av byen Dortmund. Logos Verlag, Berlin 2004, ISBN 3-832504-21-4 .
  • Ibid.: Reinoldikonografien og dens tolkning, s. 151–174.
  • Ibid.: Die Historie van Sent Reynolt og Historia beati martiris Reinoldi [tekst på tysk / latin], s. 191–260.
  • Ibid.: Relikvarelisten til Reinoldikloster i Köln [faks med kommentar], s. 261–277.
  • Beatrice Weifenbach: Généalogie et topographie littéraires i Renaut de Montauban. Sur le succès d'une «chanson d'identification». I: Forpublikasjoner av Société Rencesvals.
  • Andrea Zupancic: Saint Reinoldus - ridder og bypatron. I: Heimat Dortmund, 1. 2000, s. 11–15.

Individuelle bevis

  1. ↑ Weifenbach 1998.
  2. ↑ Weifenbach 2004.

weblenker

Commons : Renaud de Montauban  - samling av bilder, videoer og lydfiler
Commons : Saint Reinhold  - samling av bilder, videoer og lydfiler
personlig informasjon
ETTERNAVN Reinoldus
KORT BESKRIVELSE Bypatron for byen Dortmund
FØDSELSDATO 800-tallet eller 800-tallet
DØDSDATO 9. århundre