Ratgar basilikaen

Utsikt over klosteret fra øst, Ratgar-basilikaen i midten, 1655

Den Ratgar basilikaen , eller Ratger basilikaen i henhold til en annen staving , ble bygget fra 791 til 819 i den Fulda kloster, og som den foregående bygning, ble viet til St. Salvator (Saviour). I dag er den for det meste oppkalt etter byggherren , munken og senere Fulda- abbed Ratgar .

historie

Basilikaen ble bygget etter modellen av den gamle Peterskirken i Roma som et dobbeltkor, trepasset basilika med vestre transept og var den største kirkebygningen nord for Alpene . Den erstattet klosterkirken fra Sturmius bygget Sturmius-konstruksjon fra midten av det 8. århundre.

I likhet med den forrige bygningen ble den opprinnelig anlagt som en tre-midtgangen basilika med øst-apsis. Etter å ha tiltrådt som abbed i 802, la Ratgar til et vestre transept med vest- apsis , der det var planlagt å opprette et alter for St. Boniface-beinet , som tidligere hadde hvilt i kryssalteret til det sentrale skipet . Med planleggingen tok Ratgar hensyn til det faktum at basilikaen med sin opprinnelige Salvator- patronage hadde utviklet seg mer og mer til en gravkirke for misjonæren som ble gravlagt i forrige bygning i 754 og tiltrukket tilsvarende strømmer av pilegrimer.

Konstruksjonen slukte så mye ressurser og overbelastet klostersamfunnets krefter at Ratgar ble avsatt av keiser Ludwig den fromme etter et mislykket forsøk fra brødrene i 812 på grunn av den utvidede versjonen av klagebrevet ( Supplex Libellus ) som ble levert av klosteret. av den klosteret i 817 .

Ratgars etterfølger Eigil fikk Fulda-munken og byggmester Rachulf til å legge til to krypter på et senere tidspunkt , som er blant de tidligste hallkryptene og var utstyrt med altere som ble innviet til munkfedrene til orientalsk (østkryp) og tilfeldig kloster (vestkrypta) ). Påstanden om klosterreformen av Benedict von Aniane, som i mellomtiden hadde blitt innført på kommando av Ludwig den fromme, var å legitimt fortsette den gamle klostertradisjonen og samtidig gi et synlig uttrykk for et Fulda-spesifikt benediktiner-selv- bilde. I tillegg, med det uttrykkelige målet å være så nær martyren Boniface som mulig, ble de nye klosterbygningene lagt til vestre transept i vest. Som et resultat var det nå direkte tilgang til vest-apsis med Boniface-graven, noe som gjorde det lettere å skille innhegningen fra strømmer av pilegrimer som skipet og sannsynligvis også kryptene til, som gjorde det mulig å gå under det hellige gjenstander, var tilgjengelige. På 800-tallet ble det bygget et atrium, det såkalte paradiset, i øst. To tårn som flankerer østkoret er trolig fra samme byggefase. Med dette aksiale arrangementet, som med dobbeltkoret og transeptet, ble den romerske modellen (Romano more) av Peterskirken fulgt. Alterarrangementet som er overlevert i litterære termer, kan rekonstrueres og tolkes som en symbolsk fremstilling av klosteret og det kirkelige selvbildet til Fulda-klosteret i en tid av klostrets reformbevegelse av Benedict von Aniane . Vest-apsis ble dekorert med et veggmaleri av Fulda-munken Brun Candidus , som med stor sannsynlighet viste tilbedelsen av lammet av lederne (ordinene) til de himmelske vertene og munkene i Fulda-klosteret under ledelse av dens grunnlegger abbed. Sturmi .

I begynnelsen av 919 ble Konrad I, kongen av østfrankene, gravlagt ved korsalteret midt i kirken. Beinene til Boniface var på samme sted til 819 .

Kirkens størrelse og innredning vekket beundring for de besøkende. 973 kom Ibrāhīm ibn Yaʿqūb (Abraham ben Jaʿakow), en jødisk utsending av kalifen i Cordoba Hakam II , på vei til Merseburg etter Fulda. Han skrev om katedralen i "Ebûlda" (= Fulda): "Jeg så aldri i noe land av de kristne større <å legge til: Kirke> enn de, og heller ikke et rikere i gull og sølv."

Det ble gjort betydelige endringer i løpet av middelalderen , og bygningens struktur led, men etter byggherren som var ansvarlig for den nye bygningen, Johann Dientzenhofer, ville en restaurering og barokkrenovering av den eksisterende bygningen ha vært mulig. I stedet ble den delvis revet i 1704. På stedet for middelalderbygningen ble dagens Fulda-katedral bygget i barokkstil over Bonifatius- krypten ved hjelp av stigende mur på vegne av Fulda-abbed Adalbert von Schleiffras .

Lite av det opprinnelige inventaret forble i den nye barokkatedralen. Preikestolen kom for eksempel til Rückers nær Flieden. Håndverkerne bygde en rekke steinfragmenter, som karolingiske steinsøyler, i sine nye boliger på den nærliggende Eichsfeld nord for katedralen, hvor de fremdeles finnes i dag.

Den "Goldene Rad", en middelalderklokke som Johann jeg von Merlau donerte i 1415 som en del av oppussingen etter brannen i 1398, ble hengt opp igjen (se hovedartikkelen i Fulda Cathedral ). Athanasius Kircher publiserte en illustrasjon i sin Musurgia Universalis, bok IX.

litteratur

  • Gereon Becht-Jördens: Sturmi eller Bonifatius. En konflikt i alderen til den anianske reformen om identitet og monastisk selvbilde som gjenspeiles i alterritualene til Hrabanus Maurus for Salvator-basilikaen i Fulda. Med vedlegg til tradisjonen og den kritiske utgaven av tituli, samt til tekstkilder om arkitekturen og bygningshistorien til Salvator-basilikaen . I: Marc-Aeilko Aris, Susanna Bullido del Barrio (red.): Hrabanus Maurus i Fulda. Med en Hrabanus Maurus-bibliografi (1979–2009) (= Fuldaer Studien. Bind 13). Josef Knecht, Frankfurt am Main 2010, s. 123-187, ISBN 978-3-7820-0919-5 .
  • Werner Kathrein blant andre: Fulda, St. Salvator. I: Friedhelm Jürgensmeier blant andre: Benediktinerklosteret og nonneklosteret i Hessen (= Germania Benedictina. Vol. 7: Hessen ). Eos, St. Ottilien 2004, ISBN 3-8306-7199-7 , s. 213–434, her s. 350–359.
  • Werner Jacobsen: Arkitektur i det karolingiske imperiet. I: Art History Worksheets. Tidsskrift for studier og universiteter. Vol. 2, 2004, s. 5-20, her s. 8-10.
  • Eva Krause: Rådmannsbasilikaen i Fulda. En undersøkelse av forskningens historie (= kilder og avhandlinger om klostrets historie og Fulda bispedømme. Vol. 27). Parzeller, Fulda 2002, ISBN 3-7900-0342-5 .
  • Werner Jacobsen: Klosterkirken i Fulda fra Sturmius til Eigil - kunstpolitiske posisjoner og deres endringer. I: Gangolf Schrimpf (red.): Fulda kloster i karolingernes og ottonernes verden (= Fulda studier. Vol. 7). Knecht, Frankfurt am Main 1996, s. 105-127.
  • Gereon Becht-Jördens: Litterae illuminatae. Om historien til en litterær formtype i Fulda . I: Gangolf Schrimpf (red.): Fulda kloster i karolingernes og ottonernes verden (= Fulda studier. Vol. 7). Knecht, Frankfurt am Main 1996, s. 325–364, her s. 346–352, 363–364, ISBN 3-7820-0707-7 .
  • Gregor Stasch: Fulda-katedralen mellom tradisjon og 'ny bygning'. I: Walter Heinemeyer, Berthold Jäger (Hrsg.): Fulda i sin historie. Landskap, keiserlig kloster, by. Parzeller / Elwert, Fulda og Marburg 1995, s. 227-257, ISBN 3-7900-0252-6 , ISBN 3-7708-1043-0 .
  • Gereon Becht-Jördens: Vita Aegil Abbatis Fuldensis a Candido ad Modestum edita prosa et versibus. En opus geminum av IX. Århundre. Dissertation, Heidelberg University 1989, Marburg 1994, s. XVII - XXVIII.
  • Michael Mott : Resirkulering av barokke steinsprut. Uvanlig funn i kjelleren til et hus på Eichsfeld i Fulda. Stuen hviler på en karolingisk søyle. Resten av Ratger-basilikaen? I: Fuldaer Zeitung , 9. september 1993, s. 15 (serie: DENK-mal! ).
  • Gereon Becht-Jördens: Tekst, bilde og arkitektur som bærere av en kirkelig oppfatning av klostrets historie. The Carolingian Vita Aegil av Brun Candidus von Fulda (ca. 840) . I: Gottfried Kerscher (red.): Hagiografi og kunst. Helgenkulten i skrift, bilder og arkitektur . Dietrich Reimer, Berlin 1993, s. 75-106, ISBN 3-496-01107-6 .

weblenker

Commons : Ratgar-Basilika (Fulda)  - Samling av bilder, videoer og lydfiler

Individuelle bevis

  1. ↑ Fritz Usinger : Heaven of Heaven . I: Die Rhön (= Merian , bind 17 (1964), bind 4), s. 29–37, her s. 30.
  2. ^ Supplex Libellus monachorum Fuldensium Carolo imperatori porrectus. I: Josef Semmler (red.): Corpus Consuetudinum Monasticarum , bind 1, Siegburg 1963, s. 319–327.
  3. ↑ Gereon Becht-Jordens: Den Vita Aegil av Brun candidus som en kilde for spørsmål fra historien om Fulda i en alder av Anian reform. I: Hessisches Jahrbuch für Landesgeschichte. Bind 42, 1992, s. 19-48.
  4. ↑ Gereon Becht-Jordens: tekst, bilde og arkitektur som bærere av en ekklesiologisk oppfatning av kloster historie. The Carolingian Vita Aegil av Brun Candidus von Fulda (ca. 840) . I: Gottfried Kerscher (red.): Hagiografi og kunst. Helgenkulten i skrift, bilder og arkitektur . Dietrich Reimer, Berlin 1993, s. 75-106.
  5. ↑ Gereon Becht-Jördens: Vita Aegil Abbatis Fuldensis, s. XLIX-LII; altertitlene til den første utgaven ibid, s. 64–68.
  6. ↑ Gereon Becht-Jördens: Litterae illuminatae, s. 348–351 med notater 73–74.
  7. ↑ Josef Leinweber : Fulda-abbedene og biskopene. Festival for bispedømmet Fulda for biskop Eduard Schick på prestedømmets diamantjubileum . Frankfurt am Main 1989, ISBN 3-7820-0585-6 , s. 29.
  8. ↑ Fritz Usinger: Heaven of Heaven . I: Die Rhön (= Merian , bind 17 (1964), bind 4), s. 29–37, her s. 31.
  9. ↑ Georg Jacob: Arabiske rapporter fra ambassadører til germanske kongelige domstoler fra det 9. og 10. århundre . de Gruyter, Berlin 1927, s. 24.
  10. ↑ Eva Krause: Ratgerbasilika i Fulda, S. 41-133.
  11. ^ Gregor Stasch: Der Fuldaer Dom, s. 233–245, spesielt s. 235–240, de skriftlige kildene ibid, s. 246–257.
  12. ↑ Eva Krause: Ratgerbasilika i Fulda, S. 111-112.

Koordinater: 50 ° 33 ′ 15,2 ″  N , 9 ° 40 ′ 18,3 ″  Ø