Patrisisk samfunn

Et patrisisk samfunn er sammenslutningen av medlemmer av en middelalderlig tysk urbane overklasse - kalt "kjønnene" - bestående av medlemmer av lavere adel , ridderprestere fra byherrene og velstående kjøpmenn . Patrikere var kjøpmenn som - i motsetning til de som solgte "per hage , pund og mye ", viet seg utelukkende til engroshandel og langdistansehandel .

Hensikten med denne foreningen var først og fremst å sikre kontinuitet i både byens politikk og indirekte å opprettholde sin egen makt, og ofte også å drive felles virksomhet, spesielt innen høyrisiko langdistansehandel .

Det store lauget på torget i Memmingen. Tidligere montering og ballsal.

funksjoner

Alt-Limpurg-huset (til venstre) av Alten Limpurg- samfunnet i Frankfurt am Main, grunnlagt i 1357 som romselskapet Zum Römer
Tidligere sete for den sirkelen samfunnet i Lübeck

Et av de eldste patrisianske samfunn, om ikke det eldste i det hele tatt, er Richerzeche i Köln , som stammer fra 1100-tallet, men hvis kraft ble slukket igjen på 1300-tallet. Andre patrisierfirmaer som ble grunnlagt før 1300-tallet, det var noen med flere endringer i flere hundre år til slutten av det tyske imperiet i 1806. Noen patrisierfirmaer vedvarer den dag i dag, som i Frankfurt, selskapet Alten Limpurg , grunnlagt i 1357 og Stubengesellschaft Zum Römer , og den (historisk noe mindre elitistiske) Gesellschaft Zum Frauenstein (fra 1382), videre for eksempel i Bern Gesellschaft zum Distelzwang (rundt 1390) og i Zürich Gesellschaft zur Constaffel (fra 1336).

Aristokratisk samfunn ble ofte organisert etter modell av rommet samfunn eller brorskap . Der felleseiendom ble ervervet og videreført til arvingerne Nachrückende, ble den juridiske formen ofte valgt ganerbschaft . Hvis forretningsrisiko ble delt, likner imidlertid den juridiske formen en forløper for vårt nåværende generelle partnerskap . De guilds av middelalderen enten kom fra aristokratisk samfunn eller besto hovedsakelig av sine medlemmer. I bredere forstand kan til og med hele den tyske hansforbundet forstås som en sammenslåing av patrisianske samfunn, hvis mange Artus-domstoler i Østersjøområdet også fungerte som møterom, nemlig for St. George-broderskap . I tillegg ble begreper som samfunn, laug, laug, kontor, laug, brorskap ofte ikke differensiert fra hverandre og ble derfor brukt synonymt. Sosiale, forretningsmessige, politiske og religiøse formål gikk ofte hånd i hånd; i erkebiskopens boligby Trier samlet for eksempel lekdommerne og patrisierfamiliene i St. James Brotherhood of Trier, som ble grunnlagt som en pilegrimsreise .

Det er betegnende at aristokratisk samfunn var "lukkede samfunn" på alle måter, noe som er vist ganske drastisk i 1521 dans lov av byen Nürnberg . Det betyr: Ingen kunne bli med i et slikt samfunn av egen fri vilje, men utenforstående ble akseptert, om i det hele tatt, gjennom koopting av eksisterende medlemmer. Ofte bestemte opptaket i et slikt samfunn om opptak til patrikat og dermed om valgbarhet til bystyret. Samfunnets "svergebrev" lignet på tidlige konstitusjoner, som for eksempel regulerte fordelingen av seter mellom patrikere og laug. I mange tilfeller definerte patrikerne seg bare som en lukket, separat eiendom gjennom disse foreningene og deres juridiske rettigheter.

Ekteskapspolitikken ble operert tilsvarende restriktivt; ekteskap var derfor bare tillatt mellom personer hvis foreldre alle tilhørte samme samfunn. Dette går så langt at - i motsetning til den oppfatningen som fremdeles er utbredt i historikernes kretser, at "gamle borgere" hadde alliert seg med de kongelige tjenestemennene, de keiserlige ministertjenestene , for å konsolidere sin posisjon - gjorde de faktisk bare i noen få tilfeller og enda sjeldnere har forseglet familiebånd. Fordi en handelsmann hverken tilsvarte oppgavene eller klassebevisstheten til en minister, og heller ikke kunne selgeren tilby kjøpmann muligheten for en økning i formuen sin hvis han giftet seg inn i sin familie, siden han ikke gjennomførte noen kommersielle transaksjoner og eiendommen hans forble bundet , slik at den gjensidige interessen i en forbindelse forble ganske lav. Først på slutten av det 13. århundre gjorde skillet mellom patriciate og ridder begynne å dimme. Noen av de mest respekterte patricierfamiliene i Nürnberg hadde tidligere vært Staufer-ministerier som etter slutten av Staufer-perioden flyttet til byen fra det omkringliggende området, som tidligere hadde tilhørt den keiserlige eiendommen , som burgraverne nå tilegnet seg, hvor de snart ble rike gjennom langdistansehandel. Mens de keiserlige ridderene foraktet patrikerne halvt hovmodige, halvt misunnelig, men ikke sjelden også tok æren fra dem, kjempet de patrisielt styrte byene de fattige røverbaronene .

Avgrensningen av patrikerne fra ridderskapet gikk så langt at slike uønskede ekteskap fra den borgerlige overklassen ble sanksjonert. For en wiensk borgerlig datter, for eksempel, å gifte seg med en mil , en tjeneridder, resulterte i forfallet av frihet og rikdom; Også i Liibeck fikk en borgerlig datter bare lov til å ta med seg det hun hadde på seg i et slikt tilfelle.

I løpet av tiden ble de fleste patrisierfamiliene forent i slike samfunn adelige selv, men ikke gjennom tilknytning til ministerier, men gjennom en økning i rang som et resultat av fortjeneste, som alltid ble ledsaget av en tilsvarende forbedring i våpenskjoldet. Påstanden om adel ved fødselen var en slags uskreven lov, som for eksempel i Nürnberg førte til at de fleste av de "gamle" familiene ble akseptert i baronklassen etter 1806, da patriatiet ble innlemmet i den bayerske adelen . Det er viktig at Nürnberg-patrikatet , som hadde styrt inntil da, først grunnla sin egen interessegruppe etter oppløsningen av de gamle eiendommene og innlemmelsen av den frie keiserbyen i den bayerske staten i 1799, det valgte av Nürnberg-patrikatet , som tidligere ble etablert på grunn av den faktiske eneste regjeringen i Nürnberg-patrikefamiliene i det indre Bystyret hadde ikke vært påkrevd.

Kjente selskaper

Haus zum Rüden (fra 1348), frem til i dag setet for Constaffel Society i Zürich
Samfunnshus Zum Distelzwang , Bern

Antallet patrisianske samfunn som en gang eksisterte er stort; de fleste av disse samfunnene har etterlatt små spor historisk sett. I kontrast er følgende fortsatt kjent i dag:

litteratur

  • Middelalderens leksikon , 9 bind, Metzler, Stuttgart 1999. ISBN 3-4760-1822-9 . Spesielt her nøkkelordene Braunschweig og bispedømmet Augsburg .
  • Edith Ennen: Den europeiske byen i middelalderen . Vandenhoeck-samlingen, Göttingen 1987.
  • Gerhard Fouquet et al. (Red.): Kjønnssamfunn, laugssalonger og broderskap i sent middelalderlige og tidlig moderne byer . Jan Thorbecke Verlag, Stuttgart 2003. ISBN 3-7995-6430-6 .
  • Eberhard Isenmann : Den tyske byen i senmiddelalderen. 1250-1500. Bystruktur, lov, bystyre, kirke, samfunn, økonomi. Stuttgart 1988.
  • Rainer Koch : Grunnleggende om borgerlig styre. Konstitusjonelle og sosialhistoriske studier om sivilsamfunnet i Frankfurt am Main (1612-1866). Wiesbaden 1983.
  • Hans Körner: Frankrikes patriker. Historisk-slektshistorisk håndbok om den edle arven til Alten-Limpurg-huset i Frankfurt am Main . München 1971.
  • Wolfgang Reinhard: Oligarkisk vikling og valør i øvertyske byer . I Antoni Mączak (red.): Klientsystemer i Europa i den tidlige moderne perioden . Oldenbourg, München 1988
  • Fritz og Luise Rörig: Den europeiske byen og kulturen i middelalderen . Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1955.
  • Tatiana Sfedu: Grunnlegging av museum og borgerlig selvbilde. Leiner-familien og Rosgarten-museet i Konstanz . Dissertation University of Konstanz, Humanities Section, History and Sociology Department, 2006, i Konstanz online publikasjonssystem KOPS .