Lapu-Lapu

Lapu-Lapu , i Antonio Pigafetta Cilapulapu og i Visayan-legender Kulapo og Kali Pulaku , i en annen stavemåte Kaliph Pulaka (* rundt 1484; † antagelig 1564), var Datu på øya Mata-an, i dag Mactan og den første historiske nasjonale helten av Filippinene . I slaget ved Mactan 27. april 1521 drepte han den portugisiske navigatøren og erobreren Ferdinand Magellan, seilende under det spanske flagget, og forhindret med sitt nederlag et første forsøk på kolonisering av det som nå er kjent som Filippinene.

Etternavn

Inskripsjon ved Lapu Lapu-monumentet på Mactan

Med Cilapulapu overleverte Antonio Pigafetta navnet til motstanderen Ferdinand Magellans og senere seierherre for slaget ved Mactan:

Prefikset Ci tilbyr historikere og lingvister en plattform for kontrovers den dag i dag. Hvis den ene siden antar at det er den vanlige personifiserende artikkelen si på malaysiske språk , anser den andre siden at Ci foran navnet refererer til sanskrit Sri og betegner en hederlig person. Nå utnevnte imidlertid Antonio Pigafetta et antall høvdinger i notatene, noen med prefikset Ci og noen ikke:

William Henry Scott (1921–1993), en av de ledende historikerne av filippinsk historie fra før-kolonien, bemerket i en tekst publisert postumt i 1994 av University of Ateneo de Manila:

I legendene fra Cebu sies det at Datu Mangal , leder av øya Mactan , kalte sin førstefødte sønn etter den store, rødlige rovfisken Pula-Pula , som er kjent for eldre innbyggere i Cebu og Mactan under navnet Pugapo . Lapu- Lapus mor, Mataunas , likte imidlertid ikke dette forslaget, og siden mødrene hadde rett til å gi navn i disse årene, snudde hun stavelsene til Lapu-Lapu - noe som resulterte i: Pula-Pula-pulapu-Lapu - Lapu. Enten det var slik eller ikke, har Mataunas etterlatt en gåte for ettertiden, hvis oppløsning er hodepine: en klar etymologisk tolkning av navnet hans.

Opprinnelsen til ordspillet Pulapula refererer til en farlig havabbor eller brasme , en rødaktig, opptil en halv meter lang rovfisk som foretrekker å bo i steinete havbunn og revgrotter og fryktes på grunn av sin aggressivitet. Pulapula, ved å doble ordet “pula”, kan rød, en såkalt diminutiv form, oversettes som “lite rødt”. I forbindelse med Lapu-Lapu viser det større, opptil to meter lange eksemplaret seg å være mer interessant: Fordi lokale fiskere kaller denne enorme slektningen til Pulapula, avhengig av dialekt, Kulapu (kula-po), Korapo eller Kugtung . De to ordene "kulapo" og "korapo" faller sammen språklig. Det som er viktig med dem, er imidlertid slutten "lapu" eller "lapo", noe som indikerer at "lapulapu" sannsynligvis vil være en diminuttiv av akkurat dette begrepet "kulapu".

I erklæringen om den første filippinske uavhengigheten 12. juni 1898 henviste forfatterne til helten til Mactan ikke som Lapu-Lapu, men som Kalipulaku. Det merkes at de tre siste stavelsene i navnet, omorganisert, resulterer i Kulapu. På dette og i forbindelse med fisken beskrevet ovenfor uttalte historikeren Luis Camara Dery i et brev datert 6. januar 2001:

Familie og liv

Lapu-Lapu ble sannsynligvis født på Mactan rundt 1484. Han var sønn av Mangal og Mataunas, som fødte et andre barn, deres datter Malingin . I følge tradisjonen hadde faren minst en bror, Bantug-lumay, som igjen var far til Rajah Humab-on i Cebu. I følge de velkjente, til tider avvikende muntlige tradisjonene, skal Lapu-Lapu ha vært 27, 33 eller 37 år gammel da han møtte Ferdinand Magellans angrep om underkastelse . De to første tidsalder kan tilbakevises med to veldig overbevisende argumenter: Lapu- Lapus ekteskap med datteren til Rajah Kusgans von Olanggho og året for faren hans Mangals død. Fordi legendene er enige om at Lapu-Lapu inngikk et ekteskap og den resulterende familiedannelsen først da han ble sjef for Mactan - og dette tidspunktet blir også oppkalt av de ellers motstridende historiene tilfeldigvis. Lapu-Lapu etterfulgte faren i en alder av 21 år etter at faren ble drept i aksjon mot kinesiske pirater i 1505.

Ginés de Mafra, den eneste spanske sjømannen på den mislykkede Magellan-reisen i 1521, som kom tilbake til skjærgården for andre gang med Ruy López de Villalobos- ekspedisjonen i 1543 , nevnte en søster Lapu-Lapus, Malingin og datteren Ming-Ming , i reisebeskrivelsene Dronning døpte Johanna 14. april 1521 og en veldig ung kone til Humabons . Dermed hadde sjefen for Cebu, Humab-on, et dobbelt forhold til Lapu-Lapu. På den ene siden som fetteren - han var sønn av Bantug-lumay, Mangals bror - på den annen side som svoger gjennom ekteskapet med Lapu-Lapus niese Ming-Ming. Den allerede siterte Ginés de Mafra støtter riktigheten av familiebåndene til Hu-mab-ons og Lapu-Lapus med sin uttalelse om at Rajahs av Butuan, Limasawa og Mactan er i slekt med Humab-on. De to spanske begrepene "emparentado", relatert av ekteskap, og "parentela", relatert, kan skilles tydelig og Mafra betyr "parentela".

Etter muntlig tradisjon giftet Lapu-Lapu seg med vakre Bulakna , datter av Rajah Kusgan fra Olanggho. Et annet navn enn Bulakna er ikke kjent. Den unge kvinnen slo seg sammen med Lapu-Lapu etter 1521. Paret fødte to barn, sønnen Sawile og datteren Katahuman . Noen familier lever fremdeles på Mactan i dag som sporer sin opprinnelse tilbake til familien Lapu-Lapus: Baring, Malingin, Pagobo, Paquebot og Pinuti.

Lapu-Lapus barndom og ungdomsår forblir i historiens mørke. Moderne, skriftlige opptegnelser eksisterer ikke, de muntlige tradisjonene kobler uatskillelig sannhet, myte og legende og dekker mulige historiske fakta skjult der. Unntatt fra dette er de ganske ensartede tradisjonene til kampsporten til Lapu-Lapus.

Kampsport

Lapu-Lapu er utvilsomt den første historisk dokumenterte filippineren og mesteren av de kampteknikkene som praktiseres over hele verden som filippinsk kampsport i dag. Dette ble vitnet av Juan Sebastián Elcano , kapteinen som, etter Ferdinand Magellans død, klarte å bringe det siste gjenværende skipet i ekspedisjonen, Victoria , hjem til Spania, og fullførte den første omgangen av verden som Magellan hadde startet. "Det var en øy i nærheten kalt Mat-an, hvis konge ble høyt verdsatt som en stor kampsportmann og som var kraftigere enn alle sine naboer."

De ganske ensartede muntlige fortellingene rapporterer at Lapu-Lapu ble undervist i kampsport i sin tidlige barndom, først av faren Mangal og senere av utvalgte lærere. Disse inkluderte Sugpu-baha fra Pusok, Mangtas fra Buayan, Bugto-pasan fra Tumoy, Bali-alho fra Maribago, Eminging fra Agus, Tindak-bukid fra Marigondon og Umindig fra Ibabaw. I følge tradisjon lærte Sugpu-baha Lapu-Lapu i styrke og utholdenhet og håndteringen av spydet, Mangtas instruerte ham i stokk- og knivkamp, ​​Bugto-pasan i bruk av pil og bue. Bali-alho lærte ham de dødelige manøvrene til rismørtelen, og emnet teknikkene til Kampilan og Tindak-bukid knyttneve og fotkamp. Umindig viste ham endelig brytekampens smidige bevegelser. "Navnene på lærerne Lapu-Lapus", som Peter Miñoza nevner i sitt vitenskapelige arbeid om den filippinske kampsporten, "selv om det i henhold til skikken med å navngi den gang, må betraktes som mytologisk og ikke historisk."

I løpet av 1500-tallet ble to kampsystemer, pangamut og pang-olisi , praktisert på øyene Cebu og Mactan . I en samtale med Edgar G. Sulite uttalte stormester Eulogio Cañete på slutten av 1980-tallet:

Stormester Dionisio Cañete , en av de mest fremtredende skikkelsene i den filippinske kampsporten og representanten for Doce Pares , skrev i sin bok: “Den første kjente filippinske helten, Lapu-Lapu, regnes som en av de første mestrene i Arnis, som er den urfolks dialekten av sin tid ble kalt Pangamut. "

Pang-olisi, fra paggamit nga olisi , "dyktig bruk av pinner ", beskriver utvetydig hans viktigste våpen, pinnen. Likevel kan sverdet og spydet også ha blitt brukt her. Pangamut, derimot, fra paggamit nga kamut , "dyktig bruk av hendene", virket, som navnet antyder, å ha vært et mer komplekst system der, i tillegg til våpensverdet, dolk, spyd og pinne, knyttneve, fot og pinne Bryting ble undervist. “Dessverre er Edgar Sulites skriftlige samtale med Eulogio Cañete og Dionisio Caetes bok de eneste trykte kildene om denne kampsporten. [...] De vekker mistanken - i det minste ved navn - om ikke å være autentisk. "

Faren til Modern Arnis, Remy Amador Presas , bemerket et helt annet navn i denne sammenhengen: "Ibanagen dyrket deres Pagkalikali , Pangasinen deres Kalirongan , Bisayan deres Kinaadman [...] og Pampangeño deres Sinawali ."

"Med Kinaadman, visdom, kan en samlebetegnelse for kampsport utvikles som var generelt gyldig i Visayas fra tidligere tider," sier Peter Miñoza i Von Kali zu Eskrima . Men bare på Cebu kan flere navn på stiler eller systemer som en gang ble praktisert i de enkelte regionene raskt bestemmes, slik at det virker tvilsomt å finne et begrep som var gyldig overalt i Visayas. "

Til slutt kan ikke kampstilen til Lapu-Lapu bestemmes. Basert på kunstneriske ferdigheter og teknikker som har blitt gitt videre i århundrer, samt opptegnelser og observasjoner fra spanske misjonærer, kronikører og soldater, kan det praktiske innholdet i den tids kampsport spores tilbake til i dag .

Handling

Don Vicente Gullas beskrev Lapu-Lapu som «en personlighet i denne verden, velsignet av lykke, begunstiget av stjernene; kjempen, den oppfyllende grobunn for gamle Cebu; statsmannen og mektige sjefen, mester for atletene i den filippinske antikken, en skjebnesvanger skikkelse av verden. Han var viktig fordi foreldrene oppdro ham til å være viktig, bevæpnet med selvdisiplin, dyd, statsmansskap, fysisk styrke og moralsk oppriktighet. ”Historiker Domingo M. Estabaya bemerket:“ Lapulapu er en av de største skikkelsene i vår historie. Han skal sees på som den logiske grunnleggeren av vårt land ”.

Ord som var så strålende som de var patetiske, hadde lenge kommet. Utover Filippiners uavhengighetserklæring (12. juni 1898 av Spanias kolonistyre, 4. juli 1946 av USA), tok det mer enn 400 år. Lapu-Lapu ble ikke nevnt i historiebøkene på Filippinene; Spanske poster bestemte landets historie. Han forble helt ukjent i Europa og Amerika. I 1938 skrev den viktige østerrikske forfatteren Stefan Zweig :

Faktisk forble Lapu-Lapu en ubetydelig skikkelse i filippinsk historie når det gjelder utenrikspolitikk. Han kan ha styrket sin posisjon utover 1521 gjennom ekteskap og dyktige allianser, men faktum forble at Mactan var en øy uten egen havn og forble økonomisk uinteressant for handelsmenn fra Luzon , Borneo eller Kina . Virksomheten, handel, utveksling av varer, slaver og informasjon fant sted på Cebu. Lapu-Lapus eneste fremragende handling var å ha reddet øyene fra en tidlig kolonisering av Spania.

weblenker

Individuelle bevis

1. ^ ^{A b} Antonio Pigafetta: "Dictionary of the Philippines", i: Oscar Koelliker: "The first circumnavigation of the earth", opptrykk av originalutgaven fra 1908, basert på kopien i Leipzig universitetsbibliotek, signatur: Ld. U VK. 151q, s. 157.
2. ^ William Henry Scott: Barangay - Filippinsk kultur og samfunn fra det 16. århundre. 1994, Ateneo de Manila University Press, oversatt fra engelsk av Peter Miñoza i "Fra Kali til Eskrima", s. 67/68, 2. utgave, 2001, Afra Verlag, ISBN 3-932079-47-7 .
3. ↑ Ginés de Mafra: "Libro que trata del Descubrimiento y principio del estrecho que se lama de Magallanes", 1549, tekst av Antonio Blázquez & Delgado Aguilera "Tres Relaciónes", side 179-212, Madrid 1920.
4. ^ Uttalelse av Sebastián del Cano, 6. september 1522 i: Gonzalo Fernández de Oviedo y Valdes: "Segunda parte de la natural y general Historia de las Indias Yslas y Tierra Firme del Mar Oceano", Valladolid 1552, oversatt fra spansk av Peter Miñoza i "Fra Kali til Eskrima", s. 67/68, 2. utgave, 2001, Afra Verlag, ISBN 3-932079-47-7 .
5. ↑ ^{a b} Peter Miñoza: "Fra Kali Eskrima til", 2. utgave, 2001, Afra Publishing, ISBN 3-932079-47-7 .
6. ↑ Edgar G. Sulite: "Masters of Arnis, Kali and Eskrima", 1993, Socorro Publications.
7. ^ Dionisio Cañete: "Eskrima Kali Arnis" (kapittel I "Historie"), 1993 av Doce Pares Publishing House.
8. ^ Remy Amador Presas: The Practical Art of Eskrima, 1994, National Book Stores, Inc.
9. ↑ ^{a b} Fra "The Lapu-Lapu Torch"; Spesialutgave av Kadaugan Sa Mactan, side 19, Lapu-Lapu City, 1996.
10. ^ Stefan Zweig: " Magellan - Mannen og hans handling ", 1938 Herbert Reichner Verlag ; 1983 S. Fischer Verlag, ISBN 3-596-25356-X .