Kuna (etnisitet)

Kuna-kvinne selger molas i Panama City

Den Kuna (også Cuna , eget navn Dule , "menneskelige", i Colombia Tule ) er en innfødt etnisk gruppe i Panama . De bosetter seg på territoriet til Guna Yala (også kalt San Blas ), som inkluderer den nordøstlige Atlanterhavskysten i Panama med sine offshoreøyer og en stripe med flere kilometer bredt til den colombianske grensen. Cirka 1500 kunas bor i fjellene i Bayano-regionen ved Río Chepo- elven . De fleste av dem bor imidlertid langs den omtrent 200 kilometer lange kyststripen som strekker seg fra bosetningen Armila nær den colombianske grensen til vestlige Mandinga. Antallet kunaer som bor her er rundt 30.000. Det er også noen små bosetninger i den colombianske regnskogen langs Urabá-bukten .

Den store delen av befolkningen i Guna Yala er bosatt på omtrent 50 av de rundt 370 koralløyene utenfor kysten og 11 bosetninger i regnskogen på fastlandet. Størrelsen på befolkningen varierer fra 100 til 4000 mennesker, avhengig av størrelsen på bosetningen. Den Kuna språket er en av de to mest utbredte Chibcha språk , sammen med Ngäbere .

Fremvekst

Dagens Panama ble et strategisk viktig omlastingspunkt for spanjolene så tidlig som på 1600-tallet, og de første konfliktene med urbefolkningen oppsto. Kuna-etniske gruppen, som opprinnelig bosatte seg nær Urabá-bukten i det som nå er Colombia og flyktet fra spanjolene inn i urskogene ved Darién-bukten , prøvde å motvirke dominansen til de koloniale herskerne. De allierte seg med engelskmennene, skoterne og franskmennene, så vel som privatpersoner i Karibia og opprettholdt handelsforhold med dem. Sammen med jamaikanerne organiserte de et opprør på gruvene i Daríen, som hadde blitt utnyttet av spanjolene, som varte fra 1775 til 1789 og desimerte kuna-befolkningen. Bosetningsområdet deres flyttet seg fra Daríen-bukten til Atlanterhavsregionen, og de bosetter seg nå rundt førti øyer på de fire hundre øyene i San Blas-skjærgården , som ligger øst for Atlanterhavet og åpner til Panamakanalen og strekker seg så langt som Colombia.

Etter den avgjørende slaget ved Bridge of Boyacá, der Simón Bolívar vant dagen mot spanjolene, erklærte Panama seg uavhengig fra Spania i 1821 og samtidig dens annektering til Stor-Colombia. Kuna prøvde å få en uavhengighetserklæring fra den nye regjeringen. Delvis oppnådde de dette gjennom "de facto uavhengighet". I 1871 opprettet et dekret Comarca Dulenega, en administrativ og territoriell enhet. Kuna var dermed effektivt uavhengige til 1903 og utførte sin egen utenrikshandel, spesielt med britene fra kolonien Jamaica. På begynnelsen av 1900-tallet søkte USA en garanti for rettighetene til å bruke den interoceaniske kanalen under konstruksjon. De drev Panamas forhåpninger om uavhengighet fra Stor-Colombia, og i 1903 ble staten Panama grunnlagt med USA som beskyttelsesmakt. Den unge staten prøvde å skape en nasjonal identitet og innlemme Kuna. Det ble forsøkt på proselytisering, regulering av maritim handel i San Blas og fremfor alt territoriale konflikter. Comarca Dulenega i den større colombianske grunnloven eksisterte ikke lenger for den panamanske regjeringen. En distriktssjef ble utnevnt for San Blas, som skulle utslette alle "barbariske" skikker ved hjelp av politibetjenter. I tillegg ble et vestlig dansearrangement obligatorisk for å fremme ekteskap mellom Kuna og Panamanians.

Flagg av Guna Yala
Det illustrerte hakekors-lignende symbolet med kroker som peker mot venstre har sin egen opprinnelse. Den representerer en blekksprut som i følge lokal tradisjon skapte verden.

I februar 1925 møtte representanter for San Blas-øyene på en kongress om amerikansk tilskyndelse og erklærte sin uavhengighet fra Panama i en skriftlig erklæring. Et opprør ble nøye planlagt og endte i en ukes lang opprør som drepte 27 mennesker - Dule Revolution. Til slutt var det forhandlinger med den panamanske regjeringen og "fremtidens kontrakt" ble signert. Kuna ble støttet av USA, som hadde vurdert å etablere en annen satellittstat sammen med Panama. Dette ga Kuna administrative rettigheter over deres territorium, til gjengjeld anerkjente Panamas suverenitet og aksepterte opprinnelig innføringen av det nasjonale utdanningssystemet, som ikke var ubestridt. I 1957 ble også lokalstyret anerkjent. En ny grunnlov ga urfolkene rett til representasjon i det panamanske parlamentet fra 1983.

For oppdemming av Lake Bayano ble tusenvis av kuna gjenbosatt med tvang i 1976, og over 300 kvadratkilometer med tradisjonelle jaktområder gikk tapt.

organisasjon

Den politiske organisasjonen av Kuna er en kombinasjon av deres tradisjonelle skikker og panamanske institusjoner. Alle 52 Kuna landsbysamfunn er autonome, og denne autonomien er sikret av den uavhengige økonomien. En gang i året er det en forsamling som er det høyeste beslutningsorganet - Generalrådet. Lederen for det respektive landsbytinget er valgt av den mannlige befolkningen. Det er også daglige møter i møtehuset for å diskutere kommende tvister, problemer og avgjørelser. Det er representanter for de forskjellige aktivitetene i landsbyen. De økonomiske aktivitetene er veldig moderne, for eksempel turistsektoren, håndverk eller markedsføring av hummer, krabber og blekksprut. Kuna valgte tre parlamentsmedlemmer til den lovgivende forsamlingen i Panama, som effektivt gjør dem i stand til å delta i utviklingen av nasjonal politikk. Parlamentsmedlemmene må imidlertid tilhøre et av de store nasjonale partiene og derfor stå i konflikt mellom avgjørelsene fra generalrådet og linjen til partiet de tilhører. Akkumulering av kapital strider mot kulturelle prinsipper og øker ikke prestisje. Kapital som tilegnes gjennom handel med håndverk, investeres for eksempel i eget selskap, forbruksvarer kjøpes eller barnestudiene i Panama City finansieres.

sikter

Kuna strever for å opprettholde sin territoriale autonomi. Et problem er at Kuna-området ennå ikke er undersøkt, noe som betyr at tvister om eiendom fortsetter å komme tilbake. Etter å ha blitt drevet fra landet deres, henviser store grunneiere "campesinos" til "Kunaland", som etter deres mening ligger brakk. Landreformen som ennå ikke er gjennomført gjør småbønder til jordløse mennesker. De rydder regnskogen og driver intensivt jordbruk. Når jorda er tømt, driver de først storfe og til slutt - når jorda er erodert - blir nye områder brukbare. Kuna etterlyser landreform og grunnla prosjektet “Pemaski”. De har kartlagt bosettingens rydding av urskogen og skogplanterer erodert jord. De måler også landet Comarca San Blas, patruljerer i skogene for å unngå ulovlig skråstrek og brenner, og utviser nybyggere fra Guna Yala.

Amerikanske investorer har allerede vist interesse for noen karibiske øygrupper, men var i stand til å bli drevet ut av kunaen uten at den panamanske regjeringen grep inn. Det er bukter i nærheten av Colón der cruiseskip anker flere ganger i måneden. Kuna er aktive i turistsektoren, men ønsker å unngå bosetting.

Nettverk

De sosiale bevegelsene i Panama er veldig svake sammenlignet med andre land i Latin-Amerika. Selv om Panama har vært offisielt uavhengig siden 1903, fortsatte begrenset statlig suverenitet til slutten av 1999. "De facto-diktaturene" under Torrijos og Noriega, samt "Just Cause" -operasjonen og den tilhørende okkupasjonen og suvereniteten til amerikanerne bidro til dette.

Forholdet mellom Kuna og andre befolkningsgrupper i regionen har historisk vært preget av autonomi. Et eksempel er handelsforholdene med karibiske private.

Prinsipper for identitet og opposisjon

Å opprettholde sin egen kultur er av stor betydning for kunaen. De er rettet mot innlemmelse i samfunnet og understreker mangfoldet i kulturer. Dette inkluderer retten til selvadministrasjon og retten til å eie territorium. Dette er hva kunaene har oppnådd.

Motstandene til Kuna inkluderer statlige myndigheter og store grunneiere, samt landløse mestiser og afro-panamianere som trenger inn i Kuna-territoriet. Allerede på 1800-tallet var det voldsomme tvister, for eksempel etter landinvasjonen som et resultat av jernbanekonstruksjonen eller gummikrigen i 1870. Men det har også vært noen voldelige konflikter de siste årene.
Kuna er garanterte viktige punkter i grunnloven: likestillingen av ekteskapet utført i henhold til tradisjonelle ritualer med ekteskap under sivil lov, anerkjennelsen av tradisjonelle helbredelsesmetoder (etnomedisin) og Ibeorgun-religionen som religionen til kunaen. Matriarkat hersker blant kunaene, og den valgte mannen må flytte til øya og kvinnens hytte når de gifter seg.

Tekstilhåndverk er et viktig kjennetegn på deres etnisitet i dag. De såkalte Molas eller Molakana er fargerike bomullsstoffer med et bredt spekter av motiver og former, dekorert med applikasjonsteknikker. De utgjør et element i kvinnedrakten og produseres nå også for det internasjonale markedet.

Kuna har et spesielt forhold til landet sitt. Det kan ikke kjøpes, selges eller leies ut. Kunaen ser det som arven til folket deres, og erverv, utnyttelse og bruk må være forenlig med denne statusen.

Også av denne grunn har bærekraftig utvikling høyeste prioritet. NGO "Asociacion NAPGUANA" (The Association of Kunas United for Mother Earth) ble grunnlagt i 1992 for å kunne arbeide i et internasjonalt rammeverk for nøye bruk av naturressurser og for en generell forbedring av urbefolkningens levekår. befolkning. ( http://www.geocities.com/TheTropics/Shores/4852/home.html ( Memento fra 1. april 2008 i Internet Archive ) )

Resultater

Kuna var i stand til å bevare sin kultur og identitet som knapt noen annen etnisk gruppe i Sør-Amerika - spesielt takket være deres autonome status. I 1953, med vedtakelsen av lov 16 for organisering av Comarca Guna Yala, mottok Kuna en spesiell status som ikke er gitt til noen annen etnisk gruppe i Panama. Deres form for selvledelse er unik.

Den panamanske regjeringen aksepterte Carta Organica, en intern konstitusjon av kunaen med en klar definisjon av institusjonene. I henhold til artikkel 113 i den panamanske grunnloven av 1983, skal urfolks befolkningsgruppers deltakelse fremmes, og artikkel 116 garanterer "kollektiv besittelse av et tilstrekkelig stort areal for å sikre deres økonomiske og sosiale velvære". I noen år har Guaymí også strebet etter autonomi og krever nå et område på rundt 10 000 km² i de østlige provinsene i Panama. Imidlertid har Guaymis innsats hittil vært mislykket, særlig på grunn av den nødvendige andelen i fortjenesten fra utvinning av mineralressurser i regionen.

"Asociacion NAPGUANA" støtter andre urbefolkninger i Panama økonomisk og lovlig.

Kultur

Kuna med nesesmykker

Kunaen har et panteon av kvinnelige guddommer. Medisinmenn fungere som clairvoyants og sies å være i stand til å trenge inn i underverdenen i en transe . Talismaner er vanlige.

Det bruk av septum piercing ble vanlig blant den Aztecs , Maya og Inca av religiøse grunner . Denne tradisjonen videreføres delvis av Kuna i dag. For det meste brukes gullringer.

The Tule i Colombia

Tule som tilhører Kuna bor i Urabábukta og Darién- regionen , spesielt i Arquía ( Chocó ) og Necoclí ( Antioquia ) -områdene i Colombia .

I motsetning til Kuna of Guna Yala i Panama, som kaller seg Makilakuntiwala , kaller Tule i Colombia seg Ipkikuntiwala . Det er 1166 medlemmer som bor i et område på 10 087 hektar.

Det er knapt merkbare språklige forskjeller mellom gruppene i Colombia og Panama.

litteratur

  • Duke, Gaby. 2018: Livets labyrint. Kuna-folket utenfor kysten av Panama , I: Blickpunkt Latin-Amerika, Essen, 2/2018, side 6–13.
  • Alí, Maurizio. 2010: “ En estado de sitio: los kuna en Urabá. Vida cotidiana de una comunidad indígena en una zona de conflictto ”. Universidad de los Andes, Facultad de Ciencias Sociales, Departamento de Antropología. Bogotá: Uniandes. ISBN 978-958-695-531-7 .
  • Alí, Maurizio 2009: " Los indígenas acorralados: los kuna de Urabá entre conflictto, desplazamiento y desarrollo "; Revista Javeriana, Pontificia Universidad Javeriana de Colombia, n.145 (julio): 32-39.
  • Friedrich von Krosigk: “Panama - Transit as a Mission; Å leve og overleve i skyggen av Camino Real og Transisthmic Canal ”. Latinamerikanske studier bind 40; Vervuert Verlag, Frankfurt am Main 1999.
  • Rüdiger Zoller (red.): “Panama - 100 Years of Independence; Omfang for handlings- og transformasjonsprosesser i en kanalrepublikk ”. Institutt for spanske og latinamerikanske studier; ISLA, Erlangen 2004.
  • James Howe: "Un pueblo que no se arrodillaba". Plumsock Mesoamerican Studies, South Woodstock 2004.
  • Holger M. Meding: “Panama - State and Nation in Transition (1903–1941)”. Latinamerikansk forskning 30, Böhlau Verlag, Köln 2002.
  • Karin E. Tice: "Kuna, Crafts, Gender and the global economy". University of Texas Press, Austin 1995.
  • Gundula Zeitz: “Vi får ikke noe gratis”. I: Inge Geismar, Gundula Zeitz (red.): Vår fremtid er din fremtid - indianere i dag; Luchterhand Literaturverlag, Hamburg (blant andre) 1992.
  • Jesús Q. Alemancia: “The Kuna Autonomy”. I: Nidia A. Rodas og Elisabeth Steffens (red.): Abia Yala mellom frigjøring og utenlandsk styre - Kampen for autonomi til de indiske folkene i Latin-Amerika; Concordia, Aachen (et al.) 2000.
  • "Comunidades Indígenas - Un paraíso llamado Kuna Yala". I: ECOS de Espana y Latinamérica, Spotlight Verlag, utgave: november 2003. s. 24–26.
  • Wolfgang Mayr: “Ønskelig Kuna Land - Reserven til de 400 øyene i Panama”; I: POGROM 182; April / Mai 1995 utgave; S. 24.
  • Verena Sandner Le Gall: "Urfolksforvaltning av marine ressurser i Mellom-Amerika: endring i bruksmønstre og institusjoner i de autonome regionene Kuna (Panama) og Miskito (Nicaragua)". Selvutgitt av Geographical Institute of the University of Kiel, Kiel 2007, ISBN 978-3-923887-58-3 .
  • Gerhard Drekonja-Kornat : "Hvordan de" hvite indianerne "fikk hakekorset". I: Américas (Wien), vol. 31, år 2004.
  • Kunsthalle Göppingen, Filseck Castle, 2012: "Molas, textile body images of the Kuna Indianers from the Volkens Collection , Karlsruhe"
  • Kit S. Kapp : "Mola Art from the San Blas Islands", 1972
  • Günther Hartman: "molakana. Folkekunst av Cuna, Panama", 1980
  • Rautenstrauch-Joest-Museum, Köln, 1977: "San Blas Cuna. En indianerstamme i Panama"
  • Ann Parker & Avon Neal: Molas. Folkekunsten til Cuna-indianerne, 1977
  • Michel Perrin, 1999: "Magnificent Molas. Kuna-indianernes kunst"
  • Edith Crouch, 2011: "The Mola. Traditional Kuna Textile Art"
  • Mari Lyn Salvador, UCLA 1997: The Art of Being Kuna. "

weblenker

Commons : Kuna  - samling av bilder, videoer og lydfiler

Individuelle bevis

  1. ↑ Colin Platt: Hvis ikke Noah hadde kommet. I: Geo-Magazin , juli 1977, s. 6–22
  2. ↑ Åke Hultkrantz , Michael Ripinsky-Naxon, Christer Lindberg: Boken av sjamaner. Nord- og Sør-Amerika . München 2002, ISBN 3-550-07558-8 . S. 90.
  3. ^ En historie med kroppspiercing i hele samfunnet
  4. ↑ Alí, Maurizio. 2010: “ En estado de sitio: los kuna en Urabá. Vida cotidiana de una Comunidad Indígena.Du en una zona de conflicto ( Memento av den opprinnelige av 7. juli 2011 i Internet Archive ) Omtale: The arkiv koblingen er satt inn automatisk og har ennå ikke blitt sjekket. Kontroller originalen og arkivlenken i henhold til instruksjonene, og fjern deretter denne meldingen. ”. Universidad de los Andes, Facultad de Ciencias Sociales, Departamento de Antropología. Bogotá: Uniandes. ISBN 978-958-695-531-7 . @1@ 2Mal: Webachiv / IABot / ediciones.uniandes.edu.co