Jacques Bénigne Bossuet
Jacques Bénigne Bossuet (født 27. september 1627 i Dijon , † 12. april 1704 i Paris ) var en fransk biskop og forfatter . Han ga et viktig bidrag til historiefilosofien og anses av franskmennene å være en klassiker blant deres talerstolere .
Liv og arbeid
Bossuet vokste opp i en familie av dommere. Han var bestemt for prestekarrieren i en tidlig alder og ble tonert i en alder av ni . Han fikk sin utdannelse først ved Jesuit college i Dijon, deretter ved Collège de Navarre i Paris. Som teologistudent i Paris besøkte han noen sofistikerte salonger og strålte der med sin veltalenhet (for eksempel i en preken improvisert på en sen time). Etter ordinering og doktorgrad i 1652 ble han kanon i Metz , som ble annektert av Frankrike i 1633 , hvor faren hans hadde mottatt et dommerkontor i det nystiftede parlamentet . Her la han ut for å bekjempeProtestantismen ble en presserende oppgave og publiserte i 1655 sitt første verk, Réfutation [refutation] du catéchisme de Paul Ferri , som var rettet mot den protestantiske pastoren Ferri . I tillegg bodde han ofte i Paris, hvor han var elev av den store predikanten til Caritas Saint Vincent de Paul (1581-1660).
Fra 1660 bodde han helt i Paris og skaffet seg raskt et navn som talerstol og panegyriker . 1662 var han i Louvre før kong Ludvig XIV. Og hagen fastetideprekenen fulgte. Etter det var han på moten, selv om han ikke nølte med å av og til formane den unge kongen om å være strengere eller å minne de rike om deres plikt til å ta vare på de fattige. Oftere og oftere ble han bedt om å feire begravelsesmessen for høytstående avdøde og holde en begravelsestale, for eksempel i 1667 for Anna av Østerrike , den fromme dronningmoren, eller i 1670 for Henriette d'Angleterre , den unge avdøde svigerinne til Ludwig. I 1669 ble han utnevnt til biskop av det lille bispedømmet Condom i Sørvest-Frankrike, som han i stor grad kunne administrere fra Paris. I 1671 ble han medlem av Académie Française .
Kort tid før (1670) hadde han blitt utnevnt Prince pedagog (précepteur) av kronprins ( Dauphin ) Louis (som døde i 1711 før hans far Louis XIV, dvs. ikke bestige tronen). For sin kongelige, men ikke for velutdannede elev, skrev han en serie traktater i løpet av sine ti år som preseptor: en Exposition de la doctrine catholique ("Presentasjon av katolsk undervisning"), en regjeringsmanual La Politique tirée des propres paroles de l'Écriture Sainte ("Politikk, hentet fra Skriftens egne ord"); videre den filosofisk-teologiske Traité de la connaissance de Dieu et de soi-même ("avhandling om kunnskapen om Gud og seg selv") og fremfor alt Discours sur l'histoire universelle ("avhandling om verdenshistorie", 1681), en Kort historie om verden, der Bossuet representerer Guds vilje for utvidelse av kristendommen og for den evige frelse for mennesker som den ledende kraft for alle materielle og ideelle årsaker og virkninger. De Discours er den siste store forsøk på å tolke historien som en frelseshistorien , som Voltaire , blant annet jobbet på.
I 1681, etter Dauphins ekteskap, ble Bossuet utnevnt til biskop av Meaux . Selv om han tok kontoret sitt veldig seriøst, var han fortsatt ofte i Paris og Versailles , ansatt blant annet. med prekener og begravelsestaler (for eksempel i 1687 om prinsen de Condés død , som tilhørte kongefamilien ). I 1689, etter at han hadde erklært sin rolle som foredragsholder (kanskje av hensyn til stemmen), dukket et utvalg av talene hans på trykk for første gang. Det formet hans image i litteraturhistorien.
Takket være hans lange nærhet til kongen og hans intime kjennskap til forholdene ved retten, var Bossuet også veldig aktiv i politikken i smalere og bredere forstand, som han prøvde å påvirke gjennom direkte innflytelse og ved hjelp av en rekke skrifter. Han var en aktiv forkjemper for radikal absolutisme , ifølge hvilken kongen ikke bare styrte staten, men gjorde den. Som medlem av Grand Conseil de l'Église de France vokste han i økende grad inn i rollen som en primat av de franske biskopene og ble kjent som den krigstunge "Eagle of Meaux". Som dette hjalp han i 1682 med å avgrense og begrense Roma-rettighetene i Frankrike mot kronen ( gallikanismen ). Samtidig kjempet han mot protestantismen på alle fronter, for eksempel med en Histoire des variationer [endringer] des Églises Protestantes (1688), der han viste de motstridende læresetningene og splittelsene i de protestantiske kirkene for å understreke enheten i den katolske læren. . I 1685 var han involvert i opphevelsen av Edict of Tolerance of Nantes , som Henrik IV hadde gitt protestanter religionsfrihet og sivil likhet med i 1598. I 1687 gikk han til side med tradisjonalistene under Nicolas Boileau i Querelle des Anciens et des Modernes , en litterær kontrovers utløst av Charles Perrault og motivert av kulturpolitikk . I tillegg skrev han mot jansenisme og fremfor alt kjempet mot den mystisk fromme roismen , som fra 1690 og fremover raskt spredte seg og sympatiserte i krigsherjet og fattig Frankrike, inkludert en annen biskop, kronprins preseptor og forfatter: François Fénelon . Mystikeren Madame Guyon (1648–1717), kjent på sin tid , ble også beskyldt for å spre denne doktrinen.
I 1694 angrep også Bossuets Maximes et réflexions sur la comédie teatret, som ødelegger moral og sjeler, og bidro dermed til å størkne det intellektuelle livet i Frankrike i slutten av perioden av Ludvig XIV.
I de siste årene måtte han oppleve hvor mange strømmer han motsatte seg ikke bare forsvant, men til og med fikk innflytelse.
På slutten av 1600-tallet snakket Bossuet med den lutherske abbed Gerhard Wolter Molanus på Loccumer Hof i Hannover om muligheter for gjenforening av de to kirkesamfunnene.
Hans autografer er blant annet oppbevart i Gottfried Wilhelm Leibniz-biblioteket .
På grunn av innflytelsen fra "undervisning i katolsk lære" om Bossuet konverterte krav til prins Adolf Frederick av Mecklenburg i 1818 til den katolske troen.
Sitater
“Kirkens strenghet ligger i dens opprinnelige ånd; Dette vil aldri slukke, og hun vil alltid motsette seg at det blir slakk. Hva hjelper det oss med rådet å avskyr oppmykningen av kjetterne, som har avskaffet det hellige alvoret av tilfredshet når vi synker inn i like slappe vesener, og faktisk nekter oss det vi bekjenner oss med ord? "
“ Overgivelsen er den mest perfekte og hellige av alle handlinger; for det består ikke i utviklingen av åndelig styrke hos en person som ønsker å handle ut av seg selv; det er snarere et slipp for å bli drevet av Guds ånd ( Rom 8,14 EU ). Men tro ikke at du gjennom denne overgivelsen vil forfalle til inaktivitet, til en slags indolens; tvert imot, vi jobber desto mer fordi vi blir beveget, drevet og animert av Guds Ånd. Handlingen med overgivelse, så å si, setter oss i full aktivitet for Gud. Vi innvier oss fordi Gud vil ha det. "
litteratur
- Friedrich Wilhelm Bautz : Bossuet, Jacques Bénigne. I: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL). Volum 1, Bautz, Hamm 1975. 2., uendret utgave Hamm 1990, ISBN 3-88309-013-1 , Sp. 713-714.
- Gérard Ferreyrolles (red.): Bossuet. Le verbe et l'histoire (1704-2004). Actes du Colloque International de Paris et de Meaux, pour le Troisiéme Centenaire de la Mort de Bossuet. Honoré Champion, Paris 2006, ISBN 2-7453-1389-4 ( Colloques, Congrès et Conférences sur le Classicisme 8).
- Karl Löwith : Alle skrifter. Bind 2: Verdenshistorie og frelsesbegivenheter. De teologiske forutsetningene for historiefilosofien. (1949). Metzler, Stuttgart 1983, ISBN 3-476-00500-3 , s. 7-239.
- C. Schmidt: Bossuet, Jacques Bénigne . I: Realencyklopadie for protestantisk teologi og kirke (RE). 3. utgave. Bind 3, Hinrichs, Leipzig 1897, s. 338–342.
- Andreas Urs Sommer : Skapelse av mening gjennom historien? Om fremveksten av spekulativ universalistisk historiefilosofi mellom Bayle og Kant. Schwabe, Basel 2006, ISBN 3-7965-2214-9 , s. 97-108 ( Schwabe Philosophica 8).
- Robert Spaemann : refleksjon og spontanitet. Studier på Fénelon . Kohlhammer, Stuttgart 1963 (samtidig: Habil.-Schrift, Münster, (2. utvidet utgave. Samtidig forbedret og ny utgave forsynt med et nytt forord) Klett-Cotta, Stuttgart 1990, ISBN 3-608-91334- 3 ).
- Eric Voegelin : frafall eller: Fremveksten av sekularisert historie - Bossuet og Voltaire. Redigert og med et etterord av Peter J. Opitz. 2. utgave. Eric Voegelin Archive, München 2004 ( Ludwig Maximilians University Munich. Eric Voegelin Archive. Occasional papers 39 , ZDB ID 2370885-2 ).
weblenker
- Publikasjoner av og om Jacques Bénigne Bossuet i VD 17 .
- Litteratur av og om Jacques Bénigne Bossuet i katalogen til det tyske nasjonalbiblioteket
- Arbeider av og om Jacques Bénigne Bossuet i det tyske digitale biblioteket
- Kort biografi og liste over arbeider av den Académie Française (fransk)
- Gert Pinkernell : “Navn, titler og datoer for franskmennene. Litteratur " (kilde til seksjonen" Liv og skapelse ")
Individuelle bevis
- ^ Egon Friedell: Kulturgeschichte der Neuzeit , München 1989 (ND av München-utgaven 1927–1931), s. 503.
- ^ Waldemar R. Röhrbein : Loccumer Hof. I: Klaus Mlynek, Waldemar R. Röhrbein (red.) Og andre: Stadtlexikon Hannover . Fra begynnelsen til i dag. Schlütersche, Hannover 2009, ISBN 978-3-89993-662-9 , s. 413f.
- ^ David August Rosenthal : Konverter bilder fra det nittende århundre. Volum 1, del 1, side 332, Schaffhausen, Hurter Verlag, 1871.
- Ben Jakob Benignus Bossuet: Refleksjoner over jubileums tid.
forgjenger | Kontor | etterfølger |
---|---|---|
Charles-Louis de Lorraine |
Biskop av kondom 1671–1693 |
Jacques de Goyon de Matignon |
Dominique II. De Ligny |
Biskop av Meaux 1681–1704 |
Henri Pons de Thiard de Bissy |
personlig informasjon | |
---|---|
ETTERNAVN | Bossuet, Jacques Benigne |
KORT BESKRIVELSE | Fransk biskop og forfatter |
FØDSELSDATO | 27. september 1627 |
FØDSELSSTED | Dijon |
DØDSDATO | 12. april 1704 |
DØDSSTED | Paris |