Iamdudum cernimus

Iamdudum cernimus er en tildeling fra pave Pius IX. som ble utgitt 18. mars 1861 .

Dette er en adresse fra paven til College of Cardinals om viktige spørsmål fra Kirken. Tildelinger, som pavelige leksikaer, er oppkalt etter deres første ord . Tildelingen begynner med setningen:

"Iamdudum cernimus, Venerabiles Fratres, quo misero sane conflicttu ob invicem pugnantia inter veritatem et errorem, inter virtutem et vitium, inter lucem et tenebras principia, hac miserrima nostra praesertim aetate civilis exagitetur societas."

"I lang tid, ærverdige brødre, har vi sett den harde kampen mellom de konkurrerende prinsippene om sannhet og feil, dyd og uhell, lys og mørke, forstyrrende sivilsamfunn, spesielt i våre ulykkelige tider."

- Pii IX Pontificis Maximi Acta, pars prima, vol. III

bakgrunn

Tildelingen tjener som grunnlag for fordømmelsen av den 80. avhandlingen av Syllabus errorum , nemlig den antatt nødvendige forsoningen av paven med den da voksende liberalismen og nasjonalismen og de sosiale strømningene knyttet til dem, spesielt i Italia.

Pius IX spesielt truet Risorgimento i denne tildelingen , som strebet for en italiensk nasjonalstat. Slik at denne bevegelsen også truet pavens tidsmakt over pavelige stater . Etter den sardinske krigen i 1859 var Frankrike under Napoléon III. , som så på seg selv som beskytter av katolicismen, var bare klar til å garantere Lazio- regionen rundt Roma militær beskyttelse. Pavestatene mistet da en stor del av sitt territorium, nemlig Umbria og Marches . Disse områdene ble lagt til kongeriket Sardinia , forløperen til kongeriket Italia . I 1860 Giuseppe Garibaldi okkupert av De to sicilier , som ble oppløst kort tid etter og sluttet seg til Kongedømmet Italia. Garibaldis uttalte mål var å angripe pavestaten og gjøre Roma til hovedstaden i det italienske riket.

Det var under dette inntrykket at Iamdudum cernimus- tildelingen til kollegiet ble avholdt. Pius IX i den fordømte ikke bare de tids intellektuelle strømninger, men også den politiske innsatsen for ytterligere å redusere pavens makt.

Direktiver

De som har overholdt synspunkter som er felles for en moderne sivilisasjon , så Pius IX., Kaller paven til å bli forsonet med fremgang , liberalisme og nyere politikk, mens de som følger lovene om rettferdighet for å forsvare den mest hellige religionen, til be behørig ( vero merito ) for å opprettholde de urokkelige og ukrenkelige prinsippene for evig rettferdighet. Tilhengerne av dagens sivilisasjon er knapt klar over denne avgrensningen fordi de anser seg som sanne og oppriktige venner av religionen . Paven vil tro på dem hvis de uheldige gjerningene som i dag blir begått foran alle viser det motsatte. Han spurte om disse handlingene kunne få Kristi tjener til å slutte seg til, uten den mest alvorlige krenkelsen mot samvittigheten og den største skammen, til dagens sivilisasjon, gjennom hvis arbeid så mange under å gråte hadde dukket opp som aldri før (på latin : “ cuius opera tot nunquam satis deploranda eveniunt mala ”) og så mange avskyelige meninger og feil ville bli publisert som strid med den katolske religionen og dens doktriner. Blant disse handlingene fremhever paven spesielt avskaffelsen, fordømt av ham, av kongeriket de to sicilier i 1860, som ødela konvensjonene mellom Holy Holy See og kongelige prinsipper.

I følge paven, billiger dagens moderne sivilisasjon ikke-katolske kulturer, motarbeider neppe klær av statskontorer av vantro, samtidig stenger katolske skoler og er sint på høye geistlige som da måtte utrydde sin dårlige eksistens i eksil eller i sjakler . Men selv lekmannen trofast til Holy See ville ikke bli spart. Mens denne sivilisasjonen rikelig finansierer ikke-katolske institusjoner og enkeltpersoner (på latin : " acatholicis institutis ac personis subsidia largitur "), fratar den den katolske kirken sine rettferdige eiere (på latin: " catholicam Ecclesiam iustissimis suis besitibus spoliat "). Selv om Holy See var en tilhenger av ekte sivilisasjon, har sivilisasjonen beveget seg bort fra menneskeheten og moral, disiplin og visdom. Og hvis begrepet sivilisasjon brukes til å svekke og muligens ødelegge Kristi kirke, kunne paven og Holy Holy aldri nærme seg en slik sivilisasjon. Pius IX påkaller dette. til Paulus 'andre brev til Korinterne VI, 15: Quae autem conventio Christi ad Belial?

Ingen avtale var mulig, noe som ville svekke den helligste troen og sette Italia i fare for å miste sin største ære og ære, som i 19 århundrer dreide seg om sentrum av katolsk sannhet. Den ubegrensede friheten ble grepet av paveens ufarlige gavmildhet og salene der delegatene og ministrene møttes ble sprutet med blod. Pius IX beskriver separasjonen av såkalte nasjonale kirker. som rivingen av Kristi klær (på latin : “ Christi vestem lacerare contendunt ”) og samtidig kall til å håndtere dagens sivilisasjon som hykleri som de ønsket å forene paven med Italia gjennom .

Til slutt ringer Pius IX. de prelater å be om at tilhengere av dagens sivilisasjon kunne samle seg og komme til at de fortjener sine velsignelser . Så snart de kom til, ville han være klar til å tilgi og velsigne dem. Imidlertid vil det nå være umulig å ikke bli begeistret og ikke vurdere ondskapene og skadene de har tryllet frem.

Pius IX Be Gud om å opplyse hjernen til dem slik at de kan omvende seg fra den forferdelige forbrytelsen og vende tilbake med juling på brystet. (På latin : " qui horrendi facinoris poenitentes revertebantur percutientes pectora sua ").

etterspill

Da de franske troppene ble trukket fra Roma i 1870 etter begynnelsen av den fransk-preussiske krigen , tok italienske tropper byen og oppløste pavelige stater . Pave Pius IX adresserte sin protest i de oppslagsverk Ubi nr. av 15. mai 1871 til hele kirkens folk. Som allerede annonsert i Iamdudum cernimus- tildelingen , nektet han likevel strengt å signere en kontrakt med den nye italienske staten. I den kontrakten hadde han blitt tilbudt erstatningsutbetalinger. Han kalte de nye herskerne usurpere og ekskommuniserte dem. Striden om det romerske spørsmålet , en 60-årig konflikt om statusen til Roma, begynte.

Individuelle bevis

  1. ↑ a b c d e f Pii IX Pontificis Maximi Acta , pars prima, vol. III, Iamdudum cernimus er på s. 220-229 i boka.

weblenker