Heimatkunst

Heimatkunst var navnet på en völkisch - nasjonalistisk litterær bevegelse i det tysktalende området fra rundt 1890 til begynnelsen av 1930-tallet. Den ble opprettet etter naturalisme i løpet av Heimat-bevegelsen , og det er derfor den også blir referert til som "Heimatkunst-bevegelsen".

Selvbilde

“Heimatkunst” så seg selv som et middel til å endre samfunnet når det gjelder program og handling. Hun konverterte det etniske verdensbildet til et estetisk konsept og kunstnerisk praksis som var rettet mot folks utdanning. Teoretikerne og kunstnerne av lokal kunst sto for en politisert kunst med sine mange manifest og programmer. De representerte et ”mer eller mindre sterkt ideologisk farget program” (Karlheinz Rossbacher).

Dette var hjemmet som antonymet for de uønskede fenomenene i modernitet, kombinert med rasekategoriene stamme, nasjonalsamfunn, nasjonalitet og rase, med fokus på landlige eller høyst småbyliv. Et typisk trekk var dikotomi av de biologiske metaforene sunne og syke . I følge dette ble landsbyen, bøndene, tradisjonelle skikker og tradisjoner ansett som "sunne". De har blitt idyllisert og tatt som modeller. På den annen side ble storbyer, moderne livsstil og stiler, intellektuelle ansett som "syke". De ble devaluert og sett på som skadelige for " folkekroppen " forestilt som en biologisk organisme , som etter vellykket bekjempelse av infeksjonsårsakene ville helbrede seg selv ved hjelp av kunst.

Den nære referansen til regioner og deres etablerte innbyggere eller - i diktasjonen til Heimat-bevegelsen - "stammer" reduserte forholdet til nasjon og "Reich", dvs. til (større) tysk nasjonalisme, og fremmet "Odium av provinsiell trangsynthet ".

Heimatkunst dyrket kulten rundt store personligheter. For eksempel spilte Rembrandt en viktig rolle som (påstått) offentlig pedagog og leder. På den annen side begynner den "tyske renessansen" - som den lokale kunsten ble tildelt - på det mest fordervede punktet i den moderne situasjonen - "innflytelsen fra jødene", ifølge Julius Langbehn i 1890 i "Rembrandt als Erzieher". Motstanderne av det jødiske mindretallet beskrev seg nå konsekvent som antisemitter , samlet seg i antisemittpartier og utarbeidet en antisemittisk begjæring, der jødene også ble sett på som representanter for kapitalistisk "mammonisme" og ble utsatt for kritikk fra anti -kapitalistisk arbeiderbevegelse . Siden fremveksten i Wilhelminism har ledende figurer innen lokal kunst konsekvent vært fremtredende antisemitter sammen med Langbehn med Adolf Bartels , Friedrich Lienhard , Gustav Frenssen , Heinrich Sohnrey , Hermann Löns , Ernst Wachler og Wilhelm von Polenz . “Konservative og rasistiske verk ga den ideologiske begrunnelsen for Heimatkunst.” Den senere nasjonalsosialistiske blod-og-jord-kunsten var basert på Heimatkunsts antimoderne, antirasjonalistiske og antiintellektuelle holdning .

Forfatteren og litteraturhistorikeren Adolf Bartels brukte begrepet Heimatkunst for første gang i en artikkel i tidsskriftet Der Kunstwart i 1898 , samtidig som forfatteren Friedrich Lienhard (Puschner: "i alle litterære historier" den "autoritative initiativtaker"). . Flere litterære magasiner ble brukt til å formidle konseptet, for eksempel Berlinmagasinet “Die Heimat” (1900–1904, deretter “Deutsche Heimat”). Mange av forfatterne deres ble senere nasjonalsosialister.

" Heimatliteratur " kan defineres historisk "som litteratur ... av Heimatkunst-bevegelsen".

Hjemmekunstbevegelse

"Heimatkunst-bevegelsen" jobbet med implementeringen av etnisk verdensbilde i kunsten innenfor rammen av Heimatkunst-konseptet. Det viser seg som en restaureringsbevegelse basert på det historisk fortid førindustrielle føydale samfunnet . Som sådan var hun en del av Volkish-nettverket. "Livlig kontakt" eksisterte selv med de direkte politisk aktive forekomster av Völkische-bevegelsen, som den pan-tyske foreningen , forbundet for bønder og den tyske nasjonale salgsstøtteforeningen , som så støtten fra den lokale kunstbevegelsen "som nyttig for oppnå sine egne mål ".

Hun blir sett på som en pioner for de "folkelige og innfødte" blod- og jordkonseptene som senere blomstret i nazistetikken etter implementeringen av Alfred Rosenbergs ideer . Volkisk orientering og autoritære organisasjonsformer favoriserer integreringen av den lokale kunstbevegelsen og dens aktører i den nasjonalsosialistiske kulturpolitikken.

Viktige arbeider

Magasiner

litteratur

  • Klaus Bergmann, Agrarian Romanticism and City Hostility, Meisenheim am Glan 1970
  • Hildegard Châttelier, Friedrich Lienhard, i: Uwe Puschner / Walter Schmitz / Justus H. Ulbricht (red.), Håndbok om “Völkische Movement” 1871–1918, München 1999, s. 114–130
  • Kay Dohnke, Völkische Literatur og Heimatliteratur 1870–1918, i: Uwe Puschner / Walter Schmitz / Justus H. Ulbricht (red.), Håndbok om “Völkische Movement” 1871–1918, München 1999, s. 651–686
  • Erika Jenny, Den lokale kunstbevegelsen. Et bidrag til nyere tysk litteraturhistorie, Basel 1934
  • Dieter Kramer, den politiske og økonomiske funksjonaliseringen av "hjem" i tysk imperialisme og fascisme, i: Diskurs 3 (1973), s. 3–22
  • Karlheinz Rossbacher, program og roman for den lokale kunstbevegelsen. Muligheter for sosiohistorisk og sosiologisk analyse, i: Sprachkunst 5 (1974), s. 310–326
  • Ders., Lokal kunstbevegelse og hjemlandsroman. Om en litterær sosiologi fra århundreskiftet (= litteraturvitenskap - samfunnsvitenskap, vol. 13), Stuttgart 1975
  • Karl Zuhorn, 50 år av den tyske Heimatbund. German Homeland Security, red. vom Deutscher Heimatbund, Nauß o. J., s. 13–58
  • Serena Grazzini, Il progetto culturale 'Heimatkunst'. Programma, movimento, produione letteraria, Roma 2010

weblenker

  • Karlheinz Rossbacher, Litteraturen til den lokale kunstbevegelsen rundt 1900, se: [3]

Individuelle bevis

  1. ↑ Se f.eks. F.eks .: Ruprecht, Erich / Dieter Bänsch (red.), Århundreskiftet. Manifester og dokumenter om tysk litteratur 1890–1910, Stuttgart 1970, s. 321–363.
  2. ↑ Se: Karlheinz Rossbacher, Die Literatur der Heimatkunstbewegung rundt 1900, se: [1] .
  3. ↑ Om begge aspekter: Hildegard Châttelier, Friedrich Lienhard, i: Uwe Puschner / Walter Schmitz / Justus H. Ulbricht (red.), Håndbok om "Völkische Movement" 1871–1918, München 1999, s. 114–130, her: s 122ff.
  4. ↑ Sitert fra: Uwe Puschner, Antisemitism and German Voelkish Ideology, i: Hubert Cancik / Uwe Puschner, Antisemitismus, Paganismus, Völkische Religion, München 2004, s. 55–64, her: s. 58.
  5. ↑ Lienhard representerte en ikke-biologisk antisemittisme, og den er derfor tildelt en "ideell" retning av lokal kunst. For en oversikt over Lienhard, se: Uwe Puschner, Antisemitism and German Voelkish Ideology, i: Hubert Cancik / Uwe Puschner, Antisemitismus, Paganismus, Völkische Religion, München 2004, s. 55–64, her: s. 58.
  6. ↑ Begge opplysningene fra: Ingo Roland Stoehr, tysk litteratur fra det tjuende århundre. Fra estetikk til postmodernisme, Rochester 2001, s. 17.
  7. ↑ Puschner, s. 120.
  8. ↑ Begge titlene i Heimatverlag Georg Heinrich Meyer i Berlin, der også brosjyrene til Heimat , se: Rossbacher, Karlheinz, Heimatkunstbewegung og Heimatroman. Om en litterær sosiologi fra århundreskiftet (= litteraturvitenskap - samfunnsvitenskap, vol. 13), Stuttgart 1975, s. 16f.
  9. ↑ Willy Knoppe, Un bey alles is wuat - et søk etter orientering i en regional språkform. En litterær pedagogisk studie av verdiene i lavtysk poesi av Christine Koch, Göttingen 2005, s.37.
  10. ^ Karlheinz Rossbacher, Litteraturen til den lokale kunstbevegelsen rundt 1900, se: [2] .
  11. ↑ Kay Dohnke, Völkische Litteratur og Heimatliteratur 1870-1918, i. Uwe Puschner / Walter Schmitz / Justus H. Ulbricht (red.), Håndbok om “Völkische Movement” 1871-1918, München 1999, s 651-686, her 676.
  12. ↑ Georg Braungart / Harald Fricke / Klaus Grubmüller / Jan-Dirk Müller / Friedrich Vollhardt / Klaus Weimar (eds.), Fast Lexicon tyske litterære studier. Revidert versjon av Real Lexicon of German Literary History, Berlin 2007, Vol. 1, s. 436.