Beauty and the Beast (folkeeventyr)

Beauty and the Beast , opprinnelig Beauty and the Beast (fransk original: La Belle et la Bête ), er en tradisjonell folkeeventyr fra Frankrike ( ATU 425C). Den første publikasjonen var et preparat av franske Gabrielle-Suzanne de Villeneuve , som dukket opp i 1740 i La jeune américaine, et les contes marins . Dette falt igjen på motiver som finnes i eventyrsamlingene til Giovanni Francesco Straparola ( King Pig in Merry Nights , 1550–1555).

Bedre kjent enn den første versjonen av Villeneuve er imidlertid en forkortet versjon som ble utgitt i 1756 av den franske forfatteren Jeanne-Marie Leprince de Beaumont i Magasin des enfan [t] s, ou dialogues entre une sage gouvernante et plusieurs de ses elver . Samme år ble en tysk utgave publisert under tittelen Pedagogisk magasin for barn for å skaffe seg sinn og hjerter riktig for tysk ungdom , hvis oversettelse ble gjort av forfatteren Johann Joachim Schwabe . Historien hadde tittelen The Beauty and the Animal. Et eventyr .

innhold

Etter Villeneuve (1740)

Illustrasjon av Walter Crane (1874)

En rik handelsmann har seks sønner og seks døtre. Den yngste datteren, kalt "den vakre" ( La Belle ), er ydmyk og vennlig; søstrene hennes er derimot ondsinnede og egoistiske. En dag mister handelsmannen all sin formue når skipene hans blir fanget i en storm på åpent hav, slik at familien hans må flytte til et lite hus i landet langt fra byen og jobbe for å leve. Etter noen år hører kjøpmannen at et av handelsskipene hans slapp unna stormen og nådde havnen. Så han tar seg inn i byen for å sile gjennom lasten. Før han drar, spør han døtrene sine om de vil ha noe tilbake fra turen. De eldre døtrene vil ha smykker og dyre klær; den vakre ber ham imidlertid bare om en rose. En gang i byen er forferdet forferdet over å finne ut at lasten hans er konfiskert for å betale gjelden, slik at han ikke har penger til å kjøpe gavene til døtrene sine.

På vei tilbake går handelsmannen seg vill i skogen. På jakt etter et ly kommer han til et praktfullt slott. Det er øde, men han finner et stort bord, festlig dekket med mat og drikke som tilsynelatende er tilberedt for ham. Selgeren spiser og overnatter. Da han skal forlate slottet neste morgen, ser han en rosehage og husker sin yngste datters ønske. Han plukker en rose, og et avskyelig 'dyr' ( Bête ), med en koffert som ligner på en elefant, dukker opp foran ham. Det står at han ønsket å ta sin mest dyrebare eiendom fra seg, selv om han ble mottatt så gjestfritt at han nå må dø. Selgeren ber om å bli løslatt og forteller om sin yngste datter, som han plukket rosen for. Dyret lar ham da gi den vakre kvinnen rosen, men bare hvis kjøpmann kommer tilbake eller en av døtrene hans frivillig kommer til slottet i hans sted.

Kjøpmannen godtar tilstanden rystet. Dyret gir ham en ny hest og en kappe, men understreker at en datter må komme til slottet som lovet. Når kjøpmannen kommer tilbake, prøver han å skjule hemmeligheten for barna sine, men de får vite det uansett. Den vakre, triste at hun førte faren sin inn i denne situasjonen, godtar å gå til dyrets slott i stedet for faren, selv om hun forventer at hun dør der. Den vakre kvinnen og faren hennes går til slottet sammen.

Dyret ønsker dem høflig velkommen, men beordrer faren å forlate slottet for godt neste morgen ved soloppgang. Nok en gang gir dyret handelsmannen hester, smykker og klær til familien hjemme. Den vakre kvinnen er overbevist om at dette er prisen dyret betaler for livet. Den vakre kvinnen sier farvel til faren sin i tårer og kommer tilbake til rommet sitt, hvor hun sovner dypt. Den vakre kvinnen bruker nå sine dager på å utforske slottet og hagene. Den beste maten venter dem hver kveld, og dyret underholder dem på den mest behagelige måten. Hver kveld spør dyret henne om hun vil overnatte sammen med ham (" Elle lui demanda sans détour si elle vouloit la laisser coucher avec elle." / " Er du villig til at jeg skal sove med deg?" ), Ja, hun svarer ham hver tid med nei. I drømmene hennes derimot dukker det opp en vakker prins igjen og igjen, som ber henne fortelle ham hvorfor hun avviser ham. Hun svarer at hun ikke kan gifte seg med dyret fordi hun bare elsker det som en venn. Den vakre ser ikke sammenhengen mellom dyret og prinsen og begynner å tro at udyret holder prinsen fanget i slottet. Hun begynner å lete etter ham og finner flere fortryllede rom, befolket av aper, men aldri prinsen ut av drømmene sine.

Den vakre kvinnen lever et luksuriøst liv i slottet til dyret i flere måneder. Etter en stund får hun hjemlengsel og ber dyret besøke familien. Det tillater det under forutsetning av at hun kommer tilbake om nøyaktig to måneder, og hvis hun skulle komme tilbake senere, ville dyret dø. Når hun kommer hjem, blir søstrene overrasket over å se henne godt matet og i fine klær. De blir sjalu på sitt lykkelige liv, spesielt siden beundrerne deres nå bare kjemper om kjærligheten til det vakre.

Etter de to månedene med familien, ser den vakre kvinnen i en drøm dyret som dør fordi det har mistet håpet og ikke lenger tror på at hun kommer tilbake. Ved hjelp av en magisk ring kommer den vakre jenta tilbake til slottet og er i stand til å redde det dødssyke dyret. Ved å gjøre det blir hun klar over sine faktiske følelser for dyret. Hun bekjenner sin kjærlighet til ham og går til slutt med på å gifte seg. Neste morgen våkner den vakre ved siden av den vakre og veltalende prinsen som har blitt forvandlet tilbake, selve prinsen som fortsatte å besøke henne i drømmene sine.

Dagen etter dukker det opp en god fe som dukket opp for henne nå og da i drømmer, og moren til prinsen i slottet. Dronningen, prinsens mor, nekter å gå med på å gifte seg med en handelsdatter som ikke er edel. Feens gudmor avslører deretter for henne at den vakre kvinnen faktisk er datter av en konge og en fe. Det viser seg at den vakre er prinsens fetter på farsiden og niesen til eventyrfadermor på morssiden. Følgende er en lang historie med prinsen, som trakk vrede fra en gammel fe fordi han ikke ønsket å gifte seg med henne. Som en straff forbannet hun ham. Han forvandlet seg til det stygge dyret som bare kan vendes tilbake gjennom en kvinnes oppriktige kjærlighet og vilje til å gifte seg. Fe-gudmoren, altså den vakre tanten, prøvde å redusere den onde forbannelsen ved å gjøre hoffolket til statuer slik at ingen kunne avsløre hemmeligheten sin. I tillegg fikk hun en tykk tåke til å heve seg rundt slottet slik at ingen som hun anså som uegnet kunne komme inn i den før den vakre kvinnen endelig løslatt ham.

Noen få utflukter til kongens historie og den gamle onde fe følger til alt ender lykkelig.

Etter Beaumont (1756)

Historien til Gabrielle-Suzanne de Villeneuve inneholdt noen elementer som Jeanne-Marie Leprince de Beaumont utelot . Fremfor alt forteller Villeneuve bakgrunnshistorien om det vakre og dyret mer detaljert. Beaumont, derimot, forkortet historien. Hun understreket heller den arketypiske enkelheten og lot pedagogiske elementer i dydens forstand, for eksempel i beskrivelsen av figurene til det vakre, flyte: "... som brukte mesteparten av tiden sin på å lese gode bøker".

På Beaumont har kjøpmannen bare tre sønner og tre døtre. Den yngste er kjent som "det vakre barnet" ( La belle enfant ). Hun blir ikke bare beskrevet som vakker, men også som ekstremt dydig: For ikke å la faren være alene, avviser hun alle ekteskapsforslag og jobber alt samvittighetsfullt. Etter jobb spiller hun piano, synger og snurrer. Når dyret lar kjøpmann gå, gir han ham en koffert full av gullstykker. Når skjønnhetene går, gnir de onde søstrene øynene med et løk, slik at de kan gråte. Den første natten på slottet dukker en dame opp for den vakre kvinnen i en drøm som roser hennes gode hjerte og lover henne en belønning for den selvoppofrende handlingen. Likevel er den vakre kvinnen overbevist om at dyret ville spise henne den kvelden. Mens hun går gjennom palasset, kommer hun over et rom med et stort bibliotek som er klargjort for henne. På dette tidspunktet i historien legger Beaumont til motivet til et magisk speil der den vakre kan se familien hennes. Dyrets kveldsspørsmål om en natt tilbrakt har nå blitt et ekteskapsspørsmål for Beaumont. Etter at dyret har blitt en prins igjen, møter paret den vakre familien i palasset og damen som dukket opp for henne i en drøm, en fe. Hun forvandler de onde søstrene til levende statuer som skal stå ved døren til palasset, og det er også evige vitner om søsterens lykke.

Fremvekst

Motiver fra eventyret Beauty and the Beast finnes allerede i Apuleius 'historie om Amor og Psyche fra det 2. århundre, som de misunnelige søstrene som får Psyche til å tro at hun er gift med et monster. En kjent ekte modell av kjærlighetshistorien finnes i ekteskapet mellom Pedro Gonsalvus og Catherine Raffelin. Imidlertid brukte portugisiske og britiske forskere fylogenetiske metoder for å konkludere med at eventyret med stor sannsynlighet vil være rundt 2500 til 6000 år gammelt.

Til motivet

I La Belle et la Bête er det modifiserte eventyrmotivet som en datterfar i villmarken lover en truende kraft ut av nødvendighet for å gi ham det første levende som kommer for å møte ham når han kommer hjem. Faren antar at han først ville møte en hund eller et annet dyr, i stedet løper hans kjæreste barn mot ham. Dette motivet vises allerede i Det gamle testamentet i historien om Jefta , som må innvie sin datter til Gud. Motivet videreføres også i det tyske eventyret av brødrene Grimm, The Singing, Leaping Löweneckerchen . Motivkjeden til de hardtarbeidende yngste med de onde, misunnelige, eldre søstrene forbinder eventyrene La Belle et la Bête og Askepott . Det er også motivet til prinsen forvandlet til en deformitet i Froskekongen . Her, til tross for misdannelsen, vil prinsen vinne jentas kjærlighet.

Temaet for La Belle et la Bête har vært variert mange ganger. Den opplevde en spesiell modifikasjon i det norske eventyret Øst for solen og vest for månen av Peter Christen Asbjørnsen og Jørgen Moe . Dyret her er en stor isbjørn. Hovedpersonen, den vakre jenta, må oppsøke og stille spørsmål ved stjernene og alle fire vindene før hun finner tilbake til prinsen med nordavinden.

En annen historie om skjønnhet og udyret blir fortalt av det greske eventyret Den gyldengrønne ørnen i samlingen av Georgias Megas . Rosebud av Božena Němcová ligger veldig nær den franske versjonen av eventyret ; I det videre forløpet av Němcovás fortelling blir jenta imidlertid utfordret på en forbløffende måte: hun må tåle plagende spøkelser i stillhet i tre netter for å forløse monsteret.

Litterære motivtransformasjoner

Jules Laforgue skrev sine Moralités légendaires i 1887 . I sin historie, Perseus og Andromeda eller den lykkeligste av de tre , kombinerer han den greske myten om Andromeda med motiver fra Beauty and the Beast på en overraskende motiverende måte . Måten Laforgue behandler emnet på her viser også noen paralleller til forestillingen om eventyret av Jean Cocteau i sin filmatisering La Belle et la Bête .

Tilpasninger

Eventyret ble tilpasset i en rekke kunstneriske sjangre:

Visuell kunst

Litteratur (utvalg)

Opera og teater

  • André Grétry : Zémir et Azor , 1771, Opéra-Ballet i fire akter, første forestilling i Fontainebleau.
  • Hans Huber : Die Schöne Bellinda , 1916, opera i tre akter og et forspill av Gian Bundi, verdenspremiere i Bern.
  • Gail Bowen : The Beauty and the Beast , 1993, skuespill, verdenspremiere på Globe Theatre i Regina .

Film og TV

Musikk og musikal

Andre

  • Disneys Beauty and the Beast , Super Nintendo- spill, først utgitt i 1993.
  • Magic World of Fairy Tales 2: Beauty and the Beast , radiospill av Markus Topf og andre, 2015.
  • Titania Special 15: Beauty and the Beast. Hørespill av Marc Gruppe, Titania Medien, med Reinhilt Schneider og Jean Paul Baeck i hovedrollene samt en. Dagmar von Kurmin og Max Schautzer . 2020.

hovne opp

Villeneuve

  • Fransk versjon : Gabrielle-Suzanne Barbot de Villeneuve: La belle et la bête . I: Le Cabinet des fées, ou collection choisie des contes des fées, et autres contes merveilleux . Vol. 26, Amsterdam og Paris 1786 (Slatkine Reprint, Genève 1978), s. 27-214.
    • Engelsk versjon : Gabrielle-Suzanne Barbot de Villeneuve: The Beauty and the Beast . I: JR Planché (red.): Fire og tjue fortellinger, valgt fra Perrault og andre populære forfattere , London 1858, s. 225–328.

Beaumont

  • Fransk versjon : Jeanne-Marie Leprince de Beaumont: La Belle et la Bête . I: This: Contes moraux pour l'instruction de la jeunesse . Barba 1806, s. 1-32.
  • Tyske versjoner :
    • Skjønnheten og dyret. Et eventyr . I: Dies.: Pedagogisk magasin for barn om riktig utdannelse av deres sinn og hjerter for tysk ungdom . Oversatt av Johann Joachim Schwabe, Weidmann, Leipzig 1767, s. 45–67.
    • Skjønnheten og dyret . I: Prosjekt Gutenberg-DE . Oversatt av Luitgard Fidorra, 2006.

weblenker

Commons : Beauty and the Beast  - samling av bilder, videoer og lydfiler
Wikikilde: Die Schöne, und das Thier  - Versjon av Beaumont i oversettelsen av Schwabe

Individuelle bevis

  1. ↑ Giovanni Francesco Straparola: Merry Nights. I: Prosjekt Gutenberg. Hentet 28. september 2015 .
  2. ↑ Martina Schönenborn: Dyd og autonomi. Den litterære modelleringen av datterfiguren i tragedien på 1700-tallet . Wallstein, 2004, ISBN 3-89244-760-8 , pp. 35-37 .
  3. ^ Gabrielle-Suzanne de Villeneuve: La Belle et la Bete. I: Nouveau Cabinet des fées, 12. 1786, s. 75 , åpnet 18. november 2018 (fransk).
  4. ↑ Gabrielle-Suzanne de Villeneuve: La belle et la bête. I: Nouveau Cabinet des fées, 12. 1786, s. 95 , åpnet 18. november 2018 (fransk): “Pour votre retour vous n'aurez point besoin d'équipage: prenez seulement congé de votre famille le soir, avant de vous retirer, & quand vous serez dans le lit, tournez votre bague la pierre en dedans, & dites d'un ton ferme: "Je veux retourner en mon palais revoir ma Bête" [...] “
  5. ↑ Betsy Hearne: Beauty and the Beast: Visions and Revisions of An Old Tale . ISBN 0-226-32239-4 .
  6. ^ Jeanne-Marie Leprince Beaumont: Pedagogisk magasin for barn . 7. utgave. 1. bind. von Trattnern, Wien 1777, s. 55 ( online ).
  7. ↑ G. Anderson: Fairytale in the Ancient World . London, Routledge 2000.
  8. ^ J. Swahn: Fortellingen om amor og psyke . Gleerup, Lund 1955.
  9. ↑ Claudia Becker: Hypotrichose. En mann alle andre så på som et dyr . I: welt.de , 7. februar 2017.
  10. ^ Sara Graça da Silva, Jamshid J. Tehrani: Sammenlignende fylogenetiske analyser avdekker de eldgamle røttene til indoeuropeiske folkeeventyr . I: Royal Society Open Science . teip 3 , nei. 1 , 2016, ISSN  2054-5703 , doi : 10.1098 / rsos.150645 , PMID 26909191 , PMC 4736946 (gratis fulltekst) - ( royalsocietypublishing.org [åpnet 16. mars 2016]).
  11. Hopp opp ↑ Bibelen , Dommerne 11: 38–40.
  12. ↑ Peter Christen Asbjørnsen og Jørgen Moe: Øst for solen og vest for månen
  13. ↑ Den gullgrønne ørnen i greske folkeeventyr utg. av Georgias A. Megas, München 1965, s. 196-203.
  14. ↑ Božena Němcová: The King of Time - Slovak Fairy Tales , Bratislava 1978, s. 29–33.
  15. ↑ Fabienne Will: På “Panna a netvor” . I: Andreas Friedrich (red.): Filmsjangre. Fantasy- og eventyrfilmer (= Reclams universelle bibliotek nr. 18403). Reclam, Ditzingen 2003, ISBN 3-15-018403-7 , s. 39-42.
  16. ↑ Jfr. En: Beauty and the Beast (film fra 1983)
  17. ↑ Se no: Beauty and the Beast (film fra 1993)
  18. ↑ Se no: Beauty and the Beast (film fra 2003)
  19. ↑ Se no: Beauty and the Beast Live on Stage
  20. ↑ Jf. En: Disney's Beauty and the Beast (videospill)
  21. ↑ Dagmar von Kurmin - Hun gled inn i over 50 roller for 'Titania'. Hentet 24. august 2020 .