Baptist-tilståelser

De baptistmenigheter har formulert en rekke trossamfunn i sin historie. De første baptistkunnskapene dukket opp av to hovedårsaker; På den ene siden tjente de som grunnlag for diskusjon i tvister med statlige og statlige kirkemyndigheter; på den annen side hjalp de i samtale og i å samle bekjennende kristne og menigheter. De nyere bekjennelsene blir hovedsakelig brukt i møte på tvers av kirkesamfunn. I religiøs tjeneste og kateketisk praksis i frikirken spiller de en ganske underordnet rolle. Oftere blir det brukt bibelske bekjennelser, som f.eks B. “en Herre, en tro, en dåp” ( Ef 4,5  EU ) - se bildet motsatt.

Baptist-trosbekjennelse fra 1677/1689 og dens historiske betydning

Allerede i første halvdel av 1600-tallet vokste de første baptistmenighetene opp på grobunn for separatistisk puritanisme i England . I 1638, under ledelse av John Spilsbury i Londons bydel Wapping, ble den første baptistkirken etablert med kalvinistisk tro. Og noen år senere offentliggjorde endelig pastorene til den allerede syv kalvinistiske baptistkirker i London, den første London-bekjennelsen ("First London Confession") fra 1644, for det meste sitert fra den korrigerte andre utgaven av 1646, der det fremgår av den arminianske troen. de noe tidligere "General Baptists" og de kontinentale europeiske anabaptistene . Dette viser veldig tydelig at de historiske røttene til kalvinistisk dåp finnes i puritanismen, og at det praktisk talt ikke er noen historisk eller teologisk tilknytning til anabaptistene i det kontinentale Europa.

Disse teologiske røttene i engelsk puritanisme kan også sees i Second London Confession, først publisert i 1677 . De to eldste i menigheten Petty France i London, William Collins og Nehemiah Coxe , hadde begynt å sette sammen en ny baptistisk trosbekjennelse. Ved å gjøre dette trakk de sterkt på Westminster-tilståelsen fra 1646: De brukte stort sett menighetsrevisjonen av denne tilståelsen, Savoy-erklæringen fra 1658. På denne måten uttrykker William Collins og Nehemiah Coxe sin solidaritet med de andre puritanske troende. De er ikke redd for å overta de sofistikerte formuleringene til sine forgjengere og for å modifisere dem på de stedene der de som baptister har forskjellige overbevisninger, for eksempel i læren om dåpen, i forståelsen av kirken, i forståelsen av kirkeledelsen eller i anvendelsen av føderal teologi og av reguleringsprinsippet i tilbedelse.

Etter den strålende revolusjonen i 1688 og innføringen av loven om toleranse av den nye regenten William III. Til slutt, fra Orange , oppnådde også de engelske baptistene mer frihet. Deretter innkalte de til en generalforsamling for de kalvinistiske baptistmenighetene for året 1689, hvor den nåværende tilståelsen blir akseptert av over 100 representanter for baptistmenighetene fra England og Wales . Denne generalforsamlingen ga trosbekjennelsen navn: Baptist Creed fra 1689 .

Denne trosbekjennelsen forble det avgjørende grunnlaget for trosbekjennelsen til de kalvinistiske baptistene i den angelsaksiske verden inn i det 19. århundre. For selv over Atlanterhavet gjorde baptistene - med visse modifikasjoner - dette trosbekjennelsen sin egen i 1742. Der mottar den tittelen Philadelphia Confession ("Philadelphia Confession").

Men i løpet av 1800-tallet ble baptistbekjennelsen fra 1689 presset mer og mer i bakgrunnen. Til slutt, i 1888, nektet den engelske baptistunionen uttrykkelig å forplikte seg til denne trosbekjennelsen igjen. Det var først hundre år senere, i andre halvdel av 1900-tallet, at denne trosbekjennelsen opplevde en vekkelse som strekker seg langt utenfor det angelsaksiske språkområdet. I dag er det mange oversettelser av denne bekjennelsen, og over hele verden kan man se hvordan flere og flere baptistmenigheter forplikter seg til denne tilståelsen.

New Hampshire tilståelse fra 1833

Denne trosbekjennelsen ble skrevet av John Newton Brown i 1833 og vedtatt av New Hampshire Baptist Convention.

I. Om Skriften Vi tror at Bibelen ble skrevet av hellige menn under inspirasjon av Den hellige ånd og er en perfekt skattkiste av himmelske læresetninger; at Gud er deres forfatter; at frelsen er dens slutt, og at sannheten, uten feil, er dens substans; at den avslører prinsippene som Gud vil dømme oss etter. Derfor er og vil Bibelen for alltid forbli det sanne sentrum for kristen enhet og den høyeste standard som menneskelig oppførsel og all tro og mening skal testes på.

II. Av den sanne Gud Vi tror at det bare er en sann og levende Gud, en uendelig, intelligent ånd ved navn YAHWE, skaperen og den øverste hersker over himmel og jord, uutrykkelig strålende i hellighet og verdig all mulig ære, Lojalitet og kjærlighet; at Guddommens enhet består av tre personer, Faderen, Sønnen og Den Hellige Ånd; at de er like i sin guddommelige fullkommenhet og i harmoni med hverandre utfører forskjellige funksjoner i det store forløsningsverket.

III. Menneskets fall Vi tror at mennesket ble skapt i hellighet under loven til sin Skaper, men ved forsettlig overtredelse falt han fra denne velsignede tilstanden med den konsekvens at nå er alle mennesker syndere, ikke ved tvang, men ved fritt valg. Mennesket har således av natur ikke den hellighet som kreves av Guds lov, men er fast tilbøyelig til det onde og derfor unnskyldelig under den rettferdige dommen om evig ødeleggelse.

IV. På frelsesveien Vi tror at syndens frelse skjer bare av nåde gjennom det stedfortredende arbeidet til Guds Sønn, som i følge Faderens besluttsomhet frivillig tok på vår natur, men uten synd; at han æret Guds lov gjennom personlig lydighet og oppnådde en fullstendig soning for våre synder gjennom hans død; at han, oppreist fra de døde, nå sitter på sin himmelske trone og i sin fantastiske person forener den hjerteligste barmhjertighet med guddommelig fullkommenhet og er derfor dyktig i alle henseender til å være en trofast, nådig og alene tilstrekkelig frelser.

V. Om rettferdiggjørelse Vi tror at rettferdiggjørelse er den evangeliske velsignelse som Kristus virker for de som tror på ham; at rettferdiggjørelsen inkluderer tilgivelse av synder og løftet om evig liv basert på rettferdighet; at rettferdiggjørelse ikke gis med tanke på noen gjerninger vi har gjort, men utelukkende av tro på Forløserens blod, og at Gud i ufortjent pålegger oss sin fullkomne rettferdighet i kraft av denne troen; den rettferdiggjørelsen bringer oss inn i en tilstand av velsignet fred og glede med Gud, og garanterer oss enhver ytterligere velsignelse vi trenger for tid og evighet.

VI. På frelsesgaven Vi tror at frelsens velsignelse (sjelens frelse) er gratis for alle gjennom evangeliet; at det er den umiddelbare plikt for alle å ta imot denne velsignelsen med inderlig, angrende og lydig tro; og at ingenting hindrer frelsen til den største synderen på jorden, men hans egen iboende fordervelse og hans forsettlige avvisning av evangeliet, som fører ham til alvorlig fordømmelse.

VII. Av nåde i fødselen Vi tror at syndere må fornyes eller fødes på nytt for å bli frelst; at fornyelse består i tildeling av et nytt hellig sinn; at det blir utført av Den hellige ånd i forbindelse med guddommelig sannhet på en måte som ligger utenfor vår oppfatning, å utføre vår frivillige lydighet mot evangeliet; og at det manifesterer seg i de hellige fruktene av omvendelse, tro og nytt liv.

VIII. Omvendelse og tro Vi tror at omvendelse og tro er hellige plikter og også uatskillelige dyder, utført i vår sjel av den regenererende Hellige Ånd, hvor vi blir dypt påvirket av vår skyld, fare og hjelpeløshet og fra Kristi frelsesvei overbevist, vend deg til Gud med usignert omvendelse, bekjennelse av våre synder og bønn om barmhjertighet, og samtidig aksepterer vi hjertelig Herren Jesus Kristus som vår profet, prest og konge og stoler på ham alene som vår frelser.

IX. Fra Guds hensikt med nåde Vi tror at valg er Guds evige hensikt, i henhold til hvilken han nådig fornyer, helliggjør og frelser syndere; at den omfavner alle midler knyttet til enden i samsvar med menneskets frie vilje; at det er en strålende visning av Guds høyeste godhet, da den er uendelig fri, klok, hellig og uforanderlig; at det helt utelukker all skryt og fremmer ydmykhet, bønn, ros, tillit til Gud og aktiv etterligning av hans frie barmhjertighet; at det fremmer bruk av midlene så mye som mulig; at det er kjent av dets virkninger hos alle som virkelig tror på evangeliet; at det er grunnlaget for den kristne forsikringen om frelse; og at det tar og fortjener den største flid å fikse det for oss.

X. Om helliggjørelse Vi tror at helliggjørelse er prosessen der vi, i henhold til Guds vilje, blir deltakere i hans hellighet; at det er et pågående arbeid; at det begynner med gjenfødelse; og at det foregår i den troendes hjerte gjennom nærværet og kraften til Den hellige ånd, forsegleren og talsmannen, i kontinuerlig bruk av de angitte midlene, inkludert spesielt Guds ord, selvundersøkelse, selvfornektelse, årvåkenhet og bønn.

XI. På de helliges utholdenhet Vi tror at det bare er sanne troende som vedvarer til enden; at deres vedvarende tilknytning til Kristus er det viktigste kjennetegnet som skiller dem fra overfladiske troende, at en spesiell forsyn våker over deres velferd, og at de blir bevart av Guds kraft gjennom tro til frelse.

XII. Om lovens og evangeliets harmoni Vi tror at Guds lov er den evige og uforanderlige regelen i hans moralske styre; at den er hellig, rettferdig og god; og at den manglende evnen som Skriften tilskriver det falne mennesket til å adlyde Guds regler, bare stammer fra menneskelig kjærlighet til synd. Å forløse ham fra den og å gjenopprette ham gjennom en mellommann til ulovlig lydighet mot den hellige loven er et primært formål med evangeliet og nådemidlene knyttet til etableringen av den synlige kirken.

XIII. Om kirken Vi tror at en synlig kirke av Kristus er en forsamling av døpte troende, forent i troen og felleskapet til evangeliet, at den adlyder Kristi ordinanser og styres av hans lover; at hun kan benytte seg av de gaver, rettigheter og plikter som er gitt henne ved hans ord; at deres eneste skriftsteder er biskoper (pastorer) og tjenere, hvis kvalifikasjoner, krav og plikter er definert i brevene til Timoteus og Titus.

XIV. Om Herrens dåp og kveldsmat Vi tror at kristen dåp skjer gjennom nedsenking av en troende i vann i Faderens og Sønnens og Den hellige ånds navn for å uttrykke vår tro på det høytidelige og vakre symbolet. å vitne om den korsfestede, begravede og oppstandne Frelseren med sin virkning at vi har dødd for synd og er oppreist til et nytt liv; at kristen dåp er en forutsetning for tilknytning til samfunnet og deltakelse i nattverden, der medlemmene i samfunnet, etter alvorlig selvransakelse gjennom den hellige bruken av brød og vin, husker Kristi døende kjærlighet.

XV. På den kristne sabbaten Vi tror at den første dagen i uken er Herrens dag eller den kristne sabbaten og skal helliggjøres for religiøse formål ved å avstå fra alt verdslig arbeid og syndig underholdning, ved hengiven bruk av alle midler av nåde i det skjulte og i offentligheten. like, og ved å forberede seg på resten som gjenstår for Guds folk.

XVI. Fra statsstyret Vi tror at statsmyndigheten er ordinert av Gud for sosiale interesser og orden; at vi må be for og samvittighetsfullt ære og adlyde myndighetene, bortsett fra i saker som er i strid med vår Herre Jesus Kristus - den eneste samvittighetsherren og kongenes konge.

XVII. Av de rettferdige og onde Vi tror at det er en avgjørende og vesentlig forskjell mellom rettferdige og onde; at bare de er virkelig rettferdige for Gud som er blitt rettferdiggjort ved tro på Herren Jesus Kristus og helliget ved vår Guds ånd, mens alle som vedvarer i hardnakk og vantro er ugudelige og er forbannet for ham; og at dette skillet gjelder likt mellom mennesker under og etter døden.

XVIII. Fra den kommende verden Vi tror at slutten på denne verden er nær; at Kristus vil komme tilbake fra himmelen den siste dagen og reise de døde fra graven til den siste dom; at de onde skulle skilles fra de rettferdige; at de onde skal dømmes for evig pine og de rettferdige for evig glede; og at denne dommen i henhold til rettferdige prinsipper for alltid vil avgjøre menneskets endelige tilstand i himmelen eller i helvete.

Så nå skal alt dette oppløses, hvordan skal du være dyktig med hellig vandring og gudfryktig vesen, at du venter og skynder deg til fremtiden for Herrens dag, hvor himmelen vil smelte med ild og elementene vil smelte av varme. 2.Pet 3:11, 12

Den trosbekjennelse av de evangeliske baptist kirker i Amerika, Storbritannia, Hamburg og Jever fra 1840

Originalen til denne trosbekjennelsen, håndskrevet av Johann Ludwig Hinrichs , er i Niedersachsen statsarkiv Oldenburg i Oldenburg . En kopi er i arkivet til den evangeliske frikirken i Jever .

Den trosbekjennelse av de evangeliske døpte var et vedlegg til en anmodning om at Johannes menighet Jever adressert til Grand Ducal konsistoriet i Oldenburg på September 28, 1840 . Den bærer overskriften: "Forespørsel om godkjenning av tilbedelse". Den originale stavemåten er beholdt i følgende tekst.

• Artikkel 1 (Fra Guds ord) : Vi tror at Skriftene i Det gamle testamente fra første bok av Moses til profeten Malaki, så vel som de i det nye testamentet fra Matteusevangeliet til Johannes 'åpenbaring, virkelig var inspirert av Den hellige ånd slik at disse Bøker som helhet inneholder den eneste sanne guddommelige åpenbaringen til menneskeheten og må være den eneste kilden til kunnskap om Gud, tro og liv.

• Artikkel 2 (Fra Gud) : Vi tror at det bare er én levende, sann og evig Gud: Faderen, Sønnen og Den hellige ånd, fullkommen i sin natur og egenskaper, evig, lik og uadskillelig. Slik at Faderen er sann, evig Gud, Sønnen er sann, evig Gud, Den Hellige Ånd er sann, evig Gud, og likevel tror vi ikke på tre guder, men på en evig, allmektig, allestedsnærværende, allvitende, allestedsnærværende Gud. Mennesket kan bare bli kjent med denne Gud gjennom den guddommelige åpenbaring av de hellige skriftene og den hellige ånd.

• Artikkel 3 (Of Sin) : Vi tror at Gud skapte det første mennesket i sitt eget bilde, en oppriktig, hellig og uskyldig skapning, i stand til å ære sin Gud og leve lykkelig forent med ham. Prøvet av Satans list, syndet mennesket, mistet Guds bilde, falt bort fra ham og falt umiddelbart i en tilstand av død i kropp og sjel. Siden alle mennesker nå er kommet fra Adams ætt, har de alle blitt like delaktige med den samme falne og fullstendig korrupte naturen, slik at de blir gravide i synder, er barn av sinne, helt uegnet og uverdig for alt godt, men dyktige og tilbøyelige til alt Ond.

• Artikkel 4 (av frelse) : Vi tror at siden Gud ikke kunne redde mennesket fra de forferdelige konsekvensene av hans fall, annet enn gjennom full tilfredsstillelse og tilfredsstillelse av sin hellige rettferdighet, har han fra evighet sin enbårne Sønn Jesus Kristus som sin Synderens forsoning bestemt. Følgelig, på det tidspunktet Gud så, dukket Kristus, den levende Guds Sønn, opp på jorden i form av dødelig kjøtt og forenet sin evige guddom med den menneskelige naturen til en virkelig menneskelig sjel og kropp. Men siden begge var og forblir helt rene, hellige og plettfrie, slik at ingen synd noen gang har skjedd, verken i Jesu hjerte eller i hans ytre liv. Så han adlød aktivt i å oppfylle all lov for oss, og lydighet lidelse, ved å ofre kropp og sjel som ofre for oss; Han ble en forbannelse for oss fordi han bar Guds vrede, straffen for våre synder. Vi tror at denne evige forløsningen av Guds Sønn er den eneste årsaken til vår frelse, og at fra den samme tilgivelsen for alle våre synder og overtredelser, rettferdiggjørelse, en evig rettferdighet, forløsning fra døden, djevelen og helvete, og evig liv er en del av oss slik at vi gjennom dette også får makt til å hate synd, til å dø av fra den, til å vilje og til å oppnå det gode. - Etter at Kristus hadde fullført sin forløsning, reiste han seg fra de døde, steg opp til himmelen, satte seg på høyre side av majestet i det høye og sendte oss sin hellige ånd, som gjorde oss villige til å ta imot velsignelsene ved denne herlige forløsningen i tro . Som yppersteprest representerer han oss med Faderen, er med oss ​​hver dag til verdens ende og vil endelig føre oss inn i himmelen når han har forberedt stedet for oss.

Bekjennelse av de tyske baptistene fra 1847

Hovedforfatterne av dette dokumentet er Johann Gerhard Oncken , Julius Köbner og Gottfried Wilhelm Lehmann . Det går tilbake til to eldre tilståelser. Den ene ble laget i Hamburg (Oncken, Köbner) på forespørsel fra de lokale statlige myndighetene i 1837 , den andre (Lehmann) ble opprettet i Berlin og fungerte som et underkastelse til de preussiske myndighetene. Mens Hamburgs trosbekjennelse var mer kalvinistisk , hadde Berlin-trosbekjennelsen lutherske trekk ”.

The 1977 of Faith

Den beretning om tro er en vanlig creed av de tysktalende baptister. Tittelen på denne trosbekjennelsen er ikke forklart, men den henger sammen med følgende skriftsted i Bibelen:

“Vær alltid klar til å svare til alle som kaller deg til regnskap for håpet som er i deg” ( 1 Pet 3:15  ESV )

Denne bekjennelsen, kalt Account of Faith , ble utarbeidet mellom 1974 og 1977 av en internasjonal kommisjon på åtte teologer. Den besto av to medlemmer hver fra Federation of Baptist Congregations in Austria , Federation of Baptist Congregations in Switzerland , Federation of Evangelical Free Churches in the DDR og Federation of Evangelical Free Churches in the Federal Republic of Germany. Troskontoen som følge av dette samarbeidet ble mottatt av Forbundsrådet for Federation of Evangelical Free Churches i Tyskland 21. mai 1977 i Nürnberg og av Federal Federation of Federation of Evangelical Free Churches in the DDR den 3. juni 1978 i Berlin-Weißensee anbefalt for bruk av kommunene ”. Artikkelen "Faith and Baptism" (del 2, 1. halvdel, artikkel 3), som ikke var enhetlig i utgavene 1977 og 1978, ble revidert i 1995 slik at en felles versjon nå er tilgjengelig.

Siden baptistene ser på Bibelen alene som den faktiske grunnlaget for deres tro, er en trosbekjennelse for dem bare et forsøk på å uttrykke deres nåværende vanlige overbevisning (en "beretning om troen"). Av denne grunn brukes forsiktige formuleringer som "akseptert" og "anbefalt for bruk". Bekjennelsen utfolder baptistens syn basert på det ledende begrepet om Guds styre i 3 deler:

1. Etableringen av Guds styre
2. Livet under Guds styre (1. halvdel: Jesu Kristi Kirke, 2. halvdel: Den kristne i verden),
3. Fullførelsen av Guds styre.

Se også

• Anabaptistenes tilståelser

litteratur

• Günter Balders : Becoming and Effect of Confessions of Faith , i: "Word and Act" (magazine) 25, 1971, s. 10-15.
• Günter Balders: Utfordret til bekjennelsen , i: "Die Gemeinde" (magasin) 1976, nr. 27–32, hver s. 10.
• Günter Balders: Til dåpsartiklene i våre tidligere trosbekjennelser med Gottfried Wilhelm Lehmann . Rapport om opprinnelsen til trosbekjennelsen fra 1847 og en oversikt over dåpstekstene fra 1837 | 1847 | 1912 | 1944 . I: Günter Balders, Uwe Swarat: Lærebok. Om teologien om dåp i tysk dåp . Kassel 1994.
• Edwin Brandt : On the Baptists of the Baptists. 2. Vi tror og bekjenner ... troen på dåpen . I: Günter Balders (red.): One Lord, One Faith, One Baptism. 150 Years of Baptist Congregations in Germany , 3. utgave Wuppertal 1989, s. 179–190.
• Josef Lehmann: History of the German Baptists , 1. del, red. og revidert av FW Herrmann. Kassel ³1923, kapittel 9: Dåpens natur og prinsipper .
• Gustav Gieselbusch : Den nye trosbekjennelsen til de tyske baptistene . I: "Der Hülfsbote" (magasin) 29, 1909, s. 124-132.
• A. Scheve: Prof. Walter Rauschenbusch om viktigheten av trosbekjennelser . I: "Der Hülfsbote" (magasin) 29, 1909, s. 132ff.
• Eckhart Schaefer (red.): Men vi forkynner Kristus som korsfestet. Fortellingen om troen tolket i prekener (= dåpsstudier; 1). Oncken, Kassel 1999 (prekenene refererer ikke til innholdet i kontoen, men tar hver en overskrift som utgangspunkt)
• A. Scheve: Om opprinnelsen til vår trosbekjennelse . I: magasinet "Der Hülfsbote" 29, 1909, 183.
• WJ McGlothlin: Baptist Confessions of Faith , Philadelphia (1911) (1847 Engl.)
• William L. Lumpkin: Baptist Confessions of Faith , Valley Forge, 2. utgave, 1969 (1944)
• G. Keith Parker: baptister i Europa: historie og trosbekjennelser . Nashville 1982

weblenker

• Innledende bemerkninger om tilståelsene til Günter Balders (for et kurs), med litteratur!
• forklarende prekener av Franz Graf-Stuhlhofer 2007 om troens ansvar : Del 1 (PDF; 96 kB), Del 2, I (PDF; 97 kB) Del 2, II (PDF; 90 kB), Del 3 (PDF; 88 kB).

Individuelle bevis

1. ↑ Baptist Creed 1689 online ; Tilgang 7. januar 2009
2. ^ Oversettelse fra engelsk: Ingo Breuer (2003); Ortografisk korreksjon: Gregor Helms (2004)
3. ↑ Bekjennelsen er trykt av Margarete Jelten: Unter Gottes Dachziegel. Beginnings of Baptism in Northwest Germany , Bremerhaven 1984, s. 64ff
4. Hopp opp ↑ Bekjennelse og konstitusjon av menighetene til døpte kristne, vanligvis kalt baptister. Med bevis fra De hellige skrifter (Hamburg 1847) ; Tilgang 7. januar 2009
5. ↑ Account of the Faith online ( Memento of October 14, 2016 in the Internet Archive ) (PDF; 182 kB); Tilgang 20. juni 2010
6. ↑ I stedet for de gamle, inkonsekvente versjonene, ble den nye versjonen mottatt av Federal Council of the Federation of Evangelical Free Churches i Tyskland 26. mai 1995 i Bochum og " anbefalt samfunnene for bruk som en del av troens ansvar til ytterligere felles kunnskap er oppnådd" ( Konklusjon av trosbekjennelsen).