Assimilering (kolonialisme)

Frankrike og Portugals forsøk på å utvikle og privilegere en elite som er villig til å samarbeide i deres afrikanske koloniale territorier ved å oppløse tradisjonelle sosiale bånd og ved europeisering, ble beskrevet som politikken for assimilering . Denne kolonialistiske spesielle formen for assimileringspolitikk mislyktes etter kampen for demokratisering som et resultat av andre verdenskrig grep også de afrikanske koloniene.

Frankrikes koloniale assimileringspolitikk

"Så [koloniserte] franskmennene",
detalj av en rasistisk karikatur av den franske assimileringspolitikken i Simplicissimus 1904

Ideen om i det minste å vinne minoriteter for samarbeid ved å integrere dem i det koloniale administrative apparatet tilsvarte selvbildet til store deler av den franske nasjonen at Frankrike var på den ene siden i stand til å assimilere utenlandske folk (som skjedde med frankere, normannere, korsikere eller karibiske mulater) på den annen side, basert på den demokratisk-republikanske tradisjonen, er det også forpliktet til ikke bare å "sivilisere", men også å integrere underlagt folkeslag under forvaltningsrett. Den ble først formulert etter Kongokonferansen av advokaten Arthur Girault i sitt arbeid Principes de Colonization et de Legislation Coloniale (1895). Dette inkluderte ikke bare å gi underkuede afrikanere visse sivile rettigheter, men også B. å forplikte seg til militærtjeneste. I forbindelse med rekrutteringen av afrikanske soldater ble innbyggerne i fire senegalesiske byer ( kvartalskommuner ) erklært som fullborgere i 1916 . Fra disse byene z. B. Blaise Diagne sendt til den franske nasjonalforsamlingen i Paris. Loven om indigénat (innfødt vedtekt ) som ble vedtatt i 1924, skilte mellom assimilert ( Assimilées ) og innfødte ( Indigènes ). Assimilerte mennesker kunne for eksempel skaffe seg eiendom og var ikke lenger underlagt plikten til "offentlig arbeid" pålagt av myndighetene.

Beboere som ikke kom fra Senegal måtte gjøre militærtjeneste og tjeneste i de koloniale myndighetene for å skaffe seg borgerrettigheter, samt en fransk skoleutdannelse, en formue og en fransk (kristen) livsstil, men selv da ble de ikke fullverdige borgere. Men noen gjorde til og med karrierer i de koloniale myndighetene, Félix Éboué ble for eksempel guvernør i Guadeloupe, Tsjad og hele det franske ekvatoriale Afrika.

Siden assimileringspolitikken var avhengig av fransk skolegang, som igjen ofte var basert på kristne misjonsskoler, var den mindre vellykket i overveiende muslimsk Nord- og Vest-Afrika enn i ekvatorialt og sentralt Afrika. Etter andre verdenskrig kunne den forrige kolonipolitikken imidlertid ikke lenger opprettholdes. Med statsborgerrettighetene som ble gitt til alle innbyggerne i koloniene av den franske unionen , ble urbefolkningen avskaffet i 1946, begrepet assimilering ble foreldet.

Portugals koloniale assimileringspolitikk

Den portugisiske assimileringspolitikken ble opprinnelig lånt fra den franske modellen. Allerede i 1921 hadde Portugal vedtatt en urfolksvedtekt (Estatuto do indígena). Bare de som snakket og skrev portugisisk, adopterte den kristne religionen, hadde utført militærtjeneste og kunne bevise eiendom eller inntekt, var fritatt for tvangsarbeid som en assimilado og kunne integreres i de laveste koloniale myndigheter. Andelen av Assimilados i befolkningen forble minimal. I Angola, som hadde vært under portugisisk kolonistyring lengst (faktisk siden kristningen av Kongedømmet Kongo rundt 1500), var andelen høyest i 1950 med 0,77%.

Etter svikt i den franske assimileringspolitikken avskaffet Portugal også assimilado-statusen i 1954, tvangsarbeid og i 1961 urbefolkningen, bare for å skille mellom "sivilisert" og "usivilisert". Bare Goa katolikker , Macao og etterkommere av portugisiske innvandrere i Kapp Verde fikk fulle borgerrettigheter. I stedet for assimileringsprinsippet så Portugal seg nå valgt til å sivilisere afrikanere gjennom ideologien til lusotropicalism .

Mens den franske assimileringspolitikken i det minste var delvis vellykket (noen av de afrikanske elitene forble pro-franske selv etter kolonienes uavhengighet), ble den til og med det motsatte i de portugisiske koloniene. Spesielt de få Assimilados tok ledelsen i uavhengighetsbevegelsene.

Se også

litteratur

  • Arthur Girault: Principes de colonization et de législation coloniale . Recueil Sirey. Paris 1895
  • Heinrich Loth : History of Africa - From the Beginnings to the Present , Part 2 (Afrika under imperialistisk kolonistyring og dannelsen av de antikoloniale styrkene 1884–1945). Akademie-Verlag Berlin 1976
  • Christian Mährdel: Afrikas historie - Fra begynnelsen til i dag , del 3 (Afrika fra 2. verdenskrig til det imperialistiske kolonialsystemets sammenbrudd). Akademie-Verlag Berlin 1983
  • Golo Mann (red.): Fischer-Lexikon utenrikspolitikk , side 137-142 (kolonipolitikk). Frankfurt / Main 1957/58
  • Raymond F. Betts: Assimilering og assosiasjon i fransk kolonitesteori, 1890-1914 . New York 1961
  • Robert O. Collins: Historiske problemer i det keiserlige Afrika . Princeton 2007
  • Françoise Vergès: Monstre og revolusjonære - kolonial familieromantikk og métissage . Durham 1999

weblenker

  • Fanget i forgården til helvete . I: Der Spiegel . Nei. 44 , 1971 ( online - 25. oktober 1971 ). (om de fortsatte båndene mellom franskutdannede eliter i Afrika og Frankrike)

Individuelle bevis

  1. ↑ a b Mährdel, side 150–154
  2. ^ Hermann Kinder, Werner Hilgemann : dtv-Atlas zur Weltgeschichte , bind 2, side 457. München 1996
  3. ↑ Märdel, side 130ff
  4. ^ Loth, side 166f
  5. ↑ Mährdel, 253ff