al-Hafiz

Abu'l-Maimun Abd al-Madschid ibn Muhammad ( arabisk ابو ميمون عبد المجيد بن محمد, DMG Abūʾl-Maimūn ʿAbd al-Maǧīd ibn Muḥammad ; * September 1074 i Ashkelon ; † 10. oktober 1149 i Kairo ) var under herskernavnet al-Hafiz li-din Allah ( arabisk) الحافظ لدين الله, DMG al-Hafiz li-DIN Allah ) den ellevte kalif av de Fatimids (1130-1149), og det tjueførste imam av shia av Hafizi Ismailis .

Liv

Som prins skal Abd al-Majid allerede ha vært involvert i angrepet mot den regjerende visiren al-Afdal Shahanshah i 1121, med mindre han ble myrdet av Nizari ismailittene (aka " Assassins ") i følge den offisielle versjonen .

Etter drapet på fetteren hans, kalif al-Amir , 7. oktober 1130, antok Abd al-Majid den nominelle regjeringstid over Fatimid kalifatet, sannsynligvis for den mindreårige sønnen til fetteren Abu l-Qasim at-Tayyib . Imidlertid kjempet de militære sjefene om faktisk styre, og 21. oktober 1130 ble Abd al- Majid tvunget til å utnevne Abu Ali Ahmad til "Kutaifat" som visir , som var en sønn av al-Afdal og foraktet kalifens familie. Han låste umiddelbart Abd al-Majid i et fangehull, og visiren var sannsynligvis ansvarlig for forsvinningen av lille at-Tayyib samtidig. Faktisk har det fatimide kalifatet vært uten kaliff siden den gang. 8. desember 1131 ble Kutai-fett offer for en sammensvergelse av lojale tilhengere av dynastiet. Samme dag ble Abd al-Majid frigjort fra fengselet av konspiratørene og gjeninnsatt som regent. Sannsynligvis etter at den forsvunne at-Tayyib ble erklært død, ble regenten utropt til den nye kalifen og imamen til Mustali Ismailis den 23. januar 1132 under herskernavnet al-Ḥāfiẓ li-dīn Allāh ("keeper av Guds religion") , som avsluttet interregnum, som varte i mer enn et år.

Kalifatet til al-Hafiz hadde svake grunnlag fra starten. Han er den første kalifen og imamen som ikke umiddelbart etterfulgte faren. Hans antagelse av embetet ble legitimert av en betegnelse (naṣṣ) som angivelig ble utstedt av al-Amir i hans favør, som hadde utpekt sin fetter som hans etterfølger, akkurat som profeten Mohammed en gang utpekte sin fetter Ali med ledelsen av de troende. Betegnelsen på al-Hafiz ble bare anerkjent av ismailittene i Egypt , så vel som i Aden og Sanaa . De i det jemenitiske høylandet og i India anerkjente imidlertid den forsvunne i-Tayyib som deres rettmessige imam, som ble henlagt i hemmelighold og som har blitt forventet tilbake av dem siden den gang. Etter delingen av Ismailis i grenene til Nizari-Ismailis og Mustali-Ismailis, som skjedde i 1094, ble sistnevnte nå delt i grenene til Tayyibi-Ismailis og Hafizi-Ismailis.

Etter al-Amirs politikk forsøkte al-Hafiz å utøve personlig styre uten en visir. På slutten av året 1132 var han i stand til å eliminere pretenderen Hussein, en sønn av prins Nizar, som hadde blitt overført i 1094, fra Maghreb . Men i 1134 døde hans eldste sønn og utpekt arving Suleiman, hvorpå han utnevnte sin andre sønn Haidara som tronarving. Den tredje sønnen gjorde vellykket opprør mot denne avgjørelsen, Hassan, som var i stand til å bringe Kairo under hans kontroll og tvinge faren til å utnevne ham til den nye tronarvingen. Men prins Hassan gjorde seg raskt upopulær blant hæren på grunn av sitt brutale regime. Våren 1135 tvang de opprørske soldatene al-Hafiz til å gi sønnen giftkoppen. Han måtte også utnevne hæroffiseren Bahram som den nye visiren, en kristen armenier som favoriserte kristne og armenske landsmenn i sitt regime, og det ble derfor en muslimsk opposisjon raskt dannet, som kastet landet inn i en ny borgerkrig. I februar 1137 måtte Bahram gi opp sitt kontor og forlate Kairo, hvorpå al-Hafiz måtte utnevne lederen for opposisjonen Ridwan som den nye visiren. Han ledet deretter en muslimsk reaksjon mot kristne og jøder som ble fratatt tidligere tildelte rettigheter og som var forpliktet til å bære ytre symboler som et tegn på deres tro. Ridwan var sunni og prøvde å styrke sunnitroden i det sjiamuslimske Egypt. Han hadde til og med til hensikt å velte det fatimide kalifatet, men mislyktes på grunn av al-Hafiz og Ismaili-geistligheten, som fremdeles er innflytelsesrik i Kairo. 31. mai 1139 foretok visiren et statskupp der han ønsket å erstatte al-Hafiz med en av sønnene hans på kalifatets trone. Men retten forble lojal mot al-Hafiz, som henrettet den frafalne sønnen og fikk fjernet Ridwan fra sitt kontor.

De siste ti årene av sitt liv var al-Hafiz i stand til å utøve direkte styre uten en visir. Han frigjorde seg fra innflytelsen fra de mektige hæroffiserene ved å tildele ministerposter bare til trente spesialister, ofte inkludert kristne og jøder. Imidlertid lyktes han ikke i å bringe fred til Egypt, og derfor måtte kalifen gi avkall på utenrikspolitisk engasjement med unntak av en vennlig tilnærming til kong Roger II av Sicilia . I 1144 gjennomførte en kalifs onkel et mislykket kupp, og i 1146 gjorde hærføreren opprør i Øvre Egypt. I mai 1148 klarte Ridwan, som hadde vært fengslet i årevis, å flykte etter å ha gravd en rømningstunnel ut av fangehullet sitt, som bare kunne beseires ved å bestikke tilhengerne etter dager med kamp i Kairo. I juni 1148 måtte al-Hafiz igjen kjempe mot en etterkommer av Nizar som hadde blitt oppdraget med en hær fra Maghreb. Også dette kunne bare bringes ned av en dyr bestikkelse av hans tilhengere.

Det pågående anarkiet i landet ble forsterket av en lengre periode med tørke. Vannstanden i Nilen sank kontinuerlig i løpet av al-Hafiz-tiden til den uventet nådde rekordnivået på 19 alen og 4 fingre i 1148, slik at den rant over bredden og når bymurene i Kairo. Al-Hafiz døde 10. oktober 1149 i en alder av syttifire. Etter hans død sank Egypt endelig inn i anarki, som bare kunne avsluttes da sunnisultanen Saladin kom til makten i 1171.

Sønner

• Suleiman († 1134).
• Haidara († før 1149).
• Hassan († 1135).
• Yusuf († 1154).
• Jibril († 1154).
• Abu'l-Mansur Ismail (* 1132, † 1154), den tolvte kalifen til Fatimidene under navnet az-Zafir .

litteratur

• Farhad Daftary : Historical Dictionary of the Ismailis (Historical Dictionaries of Peoples and Cultures). Rowman & Littlefield 2011 ( books.google.de )
• Heinz Halm : Kalifer og leiemordere: Egypt og Midtøsten på tidspunktet for de første korstogene 1074–1171. CH Beck, München 2014, ISBN 978-3-406-66163-1 .
• Samuel M. Stern: Arvfølgen til Fatimid Imam al-Amir, påstandene fra de senere Fatimidene om Imamate og fremveksten av Ṭayyibī Ismailism . I: Oriens , bind 4, 1951, s. 193-255.
• Paul E. Walker, Paul Walker: Succession to Rule in Schiite Caliphate. I: Journal of the American Research Center in Egypt , bind 32 (1995), s. 239-264.

kilde

• Ibn Challikan : " Døden på fremtredende personligheter og nyhetene om tidens sønner" (Wafayat al-aʿyān wa-Anbāʾ abnāʾ az-zamān) , red. av William Mac Guckin de Slane : Ibn Khallikans biografiske ordbok , bind 2, 1843, s. 179-181.

Merknader

1. ↑ Se Walker, s. 262; Halm, s. 222.
2. ↑ Se Halm, s. 141.
3. ↑ Se Halm, s. 182; Walker, s. 260 f.
4. ↑ Se Walker, s. 262.
5. ↑ Se Walker, s. 258 f.
6. ↑ Se Halm, s. 183-186.
7. ↑ Se Walker, s. 255.
8. ↑ Se Halm, s. 187; Walker, s. 263.
9. ↑ Se Halm, s. 189, 193 f.
10. ↑ Se Halm, s. 195-198.
11. ↑ Se Halm, s. 218 ff.
12. ↑ Se Walker, s. 256.
13. ↑ Se Halm, s. 222.