Agitprop

Agitprop-plakat av Wladimir Wladimirowitsch Mayakowski
Oversettelse: Vil du? Inntreffer. 1. Vil du bekjempe kulde? 2. Vil du bekjempe sult? 3. Vil du spise? 4. Vil du drikke? Skynd deg, bli med sjokkbrigaden (Udarnik) til modellarbeiderne.

Agitprop (noen ganger også Agiprop ) er et kunstig ord som består av ordene agitasjon og propaganda og betegner et sentralt begrep i kommunistisk politisk reklame siden Lenin . Agitprop var opprinnelig den korte formen for russisk отдел агитации и пропаганды ( otdel agitazii i propagandy , Department for Agitation and Propaganda, etablert i Sovjet-Russland i 1920 på alle nivåer i bolsjevikpartiet). Agitprop stod senere (og delvis fremdeles) for hele kommunikasjonen av kommunistisk politikk av leninistiske egenskaper. Begrepet er positivt laget for leninister .

Videre brukes begrepet fremdeles i dag for å betegne nedsettende, distanserende eller til og med i fellesskap positive reklamekampanjer for eget parti.

Definisjon av Plekhanov

Georgi Plekhanov , grunnleggeren av den marxistiske bevegelsen i Russland , definerte de to begrepene som følger: ”Propagandisten formidler mange ideer til en eller flere mennesker, mens agitatoren kun formidler en eller bare noen få ideer, men formidler dem til en hel mengde av folk. "

Definisjon av Lenin

Lenin forsvarte Plekhanovs teser mot Martynovs forsøk på utdyping, som definerer agitasjon og propaganda som følger:

“Ved propaganda ville vi forstå den revolusjonerende belysningen av hele den nåværende sosiale ordenen eller dens delvise fenomener, uavhengig av om den foregår i en form som er tilgjengelig for individet eller for de brede massene. Under agitasjon i streng forstand av ordet (sic!) Vi ville forstå: appellen til massene om visse konkrete handlinger, fremme av proletariatets umiddelbare revolusjonerende innblanding i det offentlige liv. "

Som svar på denne uttalelsen skriver Lenin:

"At propagandisten for eksempel må forklare krisens kapitalistiske natur, påpeke årsaken til deres uunngåelighet i det moderne samfunn, forklare nødvendigheten av å transformere dette samfunnet til et sosialistisk samfunn osv. ordet, han må "mange ideer", så mange at bare (relativt) få mennesker umiddelbart vil vedta alle disse ideene i sin helhet. Agitatoren, derimot, som snakker om det samme spørsmålet, vil plukke ut det mest åpenbare og åpenbare eksemplet som er kjent for alle hans lyttere - f.eks. B. sulten til en arbeidsløs familie, økningen i tigging osv. - og vil fokusere all sin innsats på å formidle en idé til "massen" på grunnlag av dette velkjente faktum: ideen om meningsløshet med motsetningen mellom økningen i rikdom og når elendigheten øker, vil han forsøke å vekke misnøye og indignasjon blant massene over denne åpenbare urettferdigheten, mens han lar propagandisten forklare fullstendig opprinnelsen til denne motsetningen. Propagandisten jobber derfor hovedsakelig gjennom det trykte ordet, agitatoren gjennom det talte ordet. Det kreves ikke at propagandisten har de samme egenskapene som agitatoren. For eksempel skal vi kalle Kautsky og Lafargue propagandister, Bebel og Guesde agitatorer. Å ønske å skape et tredje område eller en tredje funksjon av praktisk aktivitet, nemlig "appellen til massene for visse konkrete handlinger", er det største tullet, fordi "appellen" som en enkelt handling enten er det naturlige og uunngåelige supplementet til både den teoretiske Traktats og propagandabrosjyren så vel som agitasjonstalen, eller den representerer en rent utøvende funksjon. "

Agitprop i Sovjetunionen

Siden ordet agitprop er en handling fra Sovjetunionen , er bakgrunnen for opprettelsen et viktig aspekt for å forstå implementeringen og utviklingen av den. Med visuelle virkemidler tok man til overbevisende og motiverende motiver for å popularisere det nye regimet og for å grunnlegge en sammenhengende nasjon. Grafisk, billedlig og arkitektonisk ble ideologiene implementert i form av bilder og fikk stor popularitet etter tsarismens slutt .

Tidlige propagandaplakater

Fram til 1917 var tsarisme den nåværende formen for styre i Russland ; På den tiden styrte tsar Nicholas II. På grunn av det hierarkisk regulerte sosiale systemet oppsto sosial ulikhet i Russland, som arbeiderklassesamfunnet ble hardest rammet av og led av store økonomiske problemer. Den bolsjevikene , fraksjon av det russiske sosialdemokratiske Arbeiderpartiet, var en av de store kritikere av systemet, som setter ut for å endre Russland. Mot tsarstyret og for å offentliggjøre sin kritikk av regimet, arbeidet partiet ulovlig med brosjyrer og plakater som ble utstedt under jorden eller i utlandet. På grunn av ulovlighetsforholdene viste det seg å være veldig vanskelig å distribuere plakatene på tettbygde steder. Likevel, i 1901 lyktes RSDAP i å publisere den første opposisjonsplakaten "Pyramiden" i Genève og distribuere den blant arbeidere.

Som en reaksjon på den sosiale ulikheten i Russland, kom " Bloody Sunday " i 1905 , den første russiske revolusjonen der arbeidersamfunnet uttrykte misnøye i form av et opprør. Til tross for kallene om hjelp til sosial og sosial forbedring, ignorerte tsar Nicholas II det faktum at Russland var i en tilstand av selvdestruksjon og folket ble ytterligere undertrykt. Med den stadig økende trangen til endring, kom den profeterte revolusjonen i Russland i oktober 1917 , der bolsjevikene, ledet av Lenin, tok makten og styrte Russland fra det tidspunktet. Siden Lenins regjeringsparti måtte populariseres, ble plakater først brukt til partiets valgkamp i 1917. Potensialet for agitasjon og potensialet for politisk bruk av plakaten ble anerkjent, og dette mediet ble brukt oftere og oftere for å objektivisere revolusjonerende endring. Med tsarisme forsvant også sensur i kunsten, og det var derfor gratis plakatproduksjon var mulig, og samtidig oppfordret revolusjonære kunstnere og andre frivillige seg til å støtte dem i utformingen av plakater. De første sovjetiske plakatene var derfor primært politiske plakater knyttet til tradisjonene med russisk grafisk kunst. På grunn av den høye andelen analfabeter og utenlandske høyttalere i den russiske befolkningen, dominerte billedframstillinger og lite tekst plakatene. Derfor var plakatdesign basert på tradisjonelle motiver og allegoriske personifiseringer. Innholdet på de politiske plakatene måtte nå massene og skape forandring i deres sinn. På en heroisk og satirisk måte fungerte plakaten som et instrument for agitasjon og propaganda og var ment å formidle ideologiene til de politiske partiene til befolkningen. Med denne kommisjonen ble det publisert en rekke plakater, som bevisst gjentok seg i innhold og illustrerte temaet for den sosialistiske revolusjonen og erstatningen av eneveldet. Siden plakaten ikke bare ble brukt til politiske mål, men også til økonomiske og sosiale formål, innebar bildene blant annet mekaniseringen av produksjon og likestilling for kvinner. De diskuterte fiendens opplysning, revolusjonerende ideologi, nødvendigheten av lese- og skriveferdigheter, interessen for litteratur og utdanning, helsefremmende arbeid og det nye ansvaret for kvinnelige arbeidere. Kunstneren D. Moor (1883-1946) var oppfinneren av den sovjetiske politiske plakatdesignen og som en mester i politisk satire designet han illustrasjoner til aviser og satiriske magasiner og var derfor en av de viktigste grafiske kunstnerne.

Propaganda-plakatrepresentanter

Ved hjelp av det russiske telegrafbyrået ROSTA ble de slående propagandakampanjene gjennomført og gjorde bolsjevikene veldig populære. ROSTA var ansvarlig for formidlingen av aktuelle nyheter og designet plakatene sammen med kunstnere for å gjengi informasjonen visuelt. Kunstneren Michail Tscheremnych (1890–1962) designet i 1919 i samarbeid med journalisten NK Ivanov konseptet med det såkalte ROSTA-vinduet , som refererte til plakatdesignavdelingen i telegrafbyrået og ble ledet av kunstnere, journalister og andre intellektuelle. designere. Så snart aktuelle rapporter og nyheter kom til telegrafbyrået, ble de visualisert av ROSTA-vinduene med tekster og bilder på plakater, stensilert og deretter hengt i det offentlige rom. Plakatene kommenterte aktuelle spørsmål i politikk og samfunn i Russland med bilder og korte tekster, ofte på en indirekte og allegorisk måte. Produksjonen av plakater varierte i byene i Russland og krevde forskjellige produksjonsteknikker. Siden de fleste trykkemaskiner ble ødelagt som et resultat av krigene, brukte ROSTA i Moskva sjablonger til å reprodusere plakatene. På grunn av sjablongteknikken ble plakatene presentert i abstrakt form og besto av enkle former og motiver, ofte lyse farger. Plakatene ble hengt i butikkvinduer, kiosker, togstasjoner, markedsplasser og andre offentlige steder. Dikteren og kunstneren Vladimir Mayakovsky (1893–1930) ble ansett som en dominerende skikkelse i teksten og bildedesignet til ROSTA-vinduene, da han var en av de første kunstnerne som formet kunsten til monumental propaganda og utviklet nye motiver i plakatbilder.

Andre former for propagandakunst

I 1918 etterlyste Lenin monumental propaganda for å agitere og utdanne massene. Derfor, i tillegg til de slående virkemidlene, var det også agitasjonsmaleri og agitasjonsarkitektur som ytterligere former for propaganda. Siden plakatene på kjøretøyene ikke lovet langsiktige propagandamuligheter på grunn av værforholdene, oppnådde det mobile transportmidlet, inkludert tog, dampbåter og trikker, en masse agitasjon som tiltrukket befolkningen i de viktigste sentra i Sovjetunionen (Moskva, Petrograd, Kiev) og fremfor alt nådd utenfor de store byene. Målet var en massekommunikasjon som skulle inspirere og politisk utdanne befolkningen ved hjelp av implementeringen av kunstnere og arkitekter. Arkitektur var også en del av den monumentale propagandaen som ble lagt ned av Lenin, da den ga et effektivt middel til å endre det kjente bymiljøet og fornye livsstilen. I tillegg ble det holdt agitasjonelt dekorerte messer, folketeatre og festivaler som var viet revolusjonens glede og som var av stor betydning for både politisk og kunstnerisk liv. Arkitektoniske konstruksjoner av en foreløpig type ble produsert i store mengder og av billig materiale, som ble presentert frittstående eller på bevegelige biler i tredimensjonale arkitektoniske baktepper under gateparader.

Effekter på gatekunst

Sovjetisk propagandakunst hadde stor innvirkning på gatekunst ettersom dens funksjon og implementering ble brukt sterkt. Formidling av meldinger ved maling av tog, påføring av sjablonger og liming av plakater på offentlige steder er fremdeles et aktuelt uttrykk for gatekunst i dag. Sterke referanser til sovjetisk propaganda kan fremfor alt sees i verkene til Shepard Fairey . Fairey er en gatekunstner som startet en stor global propagandakampanje i 1989 med sitt Obey-eksperiment. Han distribuerte klistremerke-, plakat- og sjablongbilder av profesjonelt bryterikon André den giganten i offentlige rom for å finne ut hvordan et meningsløst motiv kan gjøres kjent over hele verden. Kraften og formidlingen av logoen i det offentlige rom bekreftet Fairey at gaten er av stor betydning for propaganda og derfor også brukes i andre prosjekter. Som en talsmann for kommunisme refererer han til ledere som Lenin i sine arbeider og kopierer kommunistiske symboler. I portrettene begrenser han seg til det sort-hvitt-røde fargevalget, som er typisk for den propagandistiske karakteren, og unngår at betrakteren blir distrahert fra motivet av bildet av lyse farger, siden hans primære bekymring er innholdet og effekten går. Fairey ble sterkt inspirert av sovjetisk propaganda og vedtar stilistiske trekk som redusert fargelegging, klare former, typografi, bildedeling og heroiske skildringer av mennesker. De sovjetiske farger, allegoriske symboler, politiske temaer, den nostalgiske karakteren og fremfor alt det propagandistiske potensialet i gatene beviser effekten av sovjetisk propagandakunst på gatekunsten til Shepard Fairey.

Agitprop i Weimar-republikken

I begynnelsen av Weimar-republikken tenkte Tysklands kommunistiske parti (KPD) lite om kunst og kultur, men beskrev dette som en borgerlig "Klimbim", som bare ville distrahere fra klassekampen . Å forfølge kunst uten et formål for sin egen skyld, l'art pour l'art , ble mislikt. Da den politiske situasjonen stabiliserte seg i 1923 , oppdaget KPD også den langsiktige verdien av kulturarbeid etter sovjetisk modell. I 1925, i anledning den 10. partikongressen, fikk Erwin Piscator i oppdrag å produsere revyen “Til tross for alt”. Piscator, som hadde vandret gjennom puber og kultursentre i årevis med "Proletarian Theatre", en agitprop-gruppe, proklamerte en kompromissløs bruk av kunst for klassekampens formål. Friedrich Wolf kom med en lignende uttalelse i 1928 i sin tale "Art is Weapons" til Arbeiter-Theaterbund Deutschlands , som umiddelbart ble utgitt som en brosjyre.

Noen ganger gikk imidlertid KPD-ledelsen for langt; Kunst, ble det sagt, var "en altfor hellig ting til å få lov til å gi bort navnet sitt for propagandahåndverk". Det er interessant at her z. Dels ble borgerlige verdistandarder brukt.

Med arbeidernes korrespondansebevegelse ble arbeidere introdusert for produksjon av litteratur, og arbeiderromaner ble skrevet i fagforeningen av proletariske revolusjonære forfattere . Kor og revyer spredte sine politiske ideer på en underholdende måte.

Agitprop-troppene var også viktige for kommunistisk propaganda, dette var grupper av amatøraktører som prøvde å vinne tilhengere med skuespill, sanger og skisser i valgkampanjer eller under streiker. Mange av disse troppene kom fra Volksbühne-bevegelsen . Organisatorisk var de fleste av dem knyttet til Arbeidernes teaterforening i Tyskland og International Revolutionary Theatre Association i Moskva. Agitprop-troppens hovedmål var å spre ideene sine, så de følte at kritikken om at deres forestillinger var dristige og at karakterene de skildrer var ganske flatt, ikke truffet.

Siden senest 1932 måtte agitprop-troppene slite med ytelsesforbud.

Noen av fremføringssangene til disse agitprop- troppene har overlevd den dag i dag, spesielt Rote Wedding av troppen med samme navn, men i tekstvarianten som er utbredt i dag, er all hentydning til en teaterforestilling slettet. Andre viktige agitprop-tropper var de røde rakettene og i Stuttgart Spieltrupp Südwest grunnlagt av Friedrich Wolf .

Agitprop i DDR

Etter den populære opprøret av 17 juni 1953 , den "agitasjon og propaganda" avdeling av den Stasi , som ble etablert i 1955, var medansvarlig for propaganda språk introdusert for "fascistisk kupp". Det sosialistiske enhetspartiet i Tyskland (SED) brukte intensiv politisk annonsering i DDR . På forskjellige ledelsesnivåer i SED og Free German Youth (FDJ) var det funksjonærer for agitasjon og propaganda, eller AgitProp for kort . Mange kjente SED-tjenestemenn og medlemmer av DDR-regjeringen var aktive på dette ansvarsområdet. Masseorganisasjoner som Young Pioneers , FDJ , FDGB og andre var en integrert del av statens propagandaapparat.

Mediehøydepunktet for DDR-propagandaen var TV-programmet The Black Canal . Propagandametoder var en integrert del av trening for kadre . B. i fakultetet for journalistikk i Leipzig , et opplæringsinstitutt for SEDs sentralkomité .

litteratur

  1. ^ Ingo Grabowsky: Agitprop i Sovjetunionen. Institutt for agitasjon og propaganda 1920–1928. Bochum / Freiburg 2004, ISBN 3-89733-101-2 .
  2. ↑ Peter Kort Zegers (red.): Vinduer om krigen. Sovjetiske TASS-plakater i inn- og utland 1941–1945. Chicago 2011.
  3. ^ Frank jagerfly: Propaganda. Politiske bilder i det 20. århundre, billedlige essays. Hamburg 1997.
  4. ↑ a b c Peter Kenez : Fødsel av statlig propaganda: Sovjetiske metoder for massemobilisering, 1.917 til 1.929. Cambridge 1985.
  5. ^ A b c d Toby Clark: Art and Propaganda. Det politiske bildet på 1900-tallet. Köln 1997.
  6. ↑ a b Hans Schimanski: Veiledende prinsipper og metoder for kommunistisk indoktrinering. Festtrening. Agitasjon og propaganda i den sovjetiske okkupasjonssonen i Tyskland. Bonn 1965.
  7. ↑ John E. Bowlt: Stalin som Isis og Ra. Sosialistisk realisme og kunsten å designe. I: Tidsskriftet for dekorativ og propagandakunst, Vol. 24, Design, Culture, Identity (2002) JSTOR 1504182
  8. ↑ a b David King (red.): Russiske revolusjonerende plakater. Fra borgerkrig til sosialistisk realisme, fra bolsjevisme til slutten av Stalin. London 2012.
  9. ^ A b Victoria E. Bonnell: Ikonografi av makt. Sovjetiske politiske plakater under Lenin og Stalin. Berkeley 1997.

weblenker

Individuelle bevis

  1. ↑ http://www.marxists.org/deutsch/archiv/lenin/1902/wastun/kap3b.htm
  2. ↑ Klaus Waschik, Nina Baburina: Annonser for Utopia. 20. århundre russisk plakatkunst. utgave tertium, Bietigheim-Bissingen 2003.
  3. ↑ Alex Ward: Makt til folket. Tidlige sovjetiske propagandaplakater i Israel-museet, Jerusalem. Aldershot 2007.
  4. ↑ Stephen Hvit: plakat bolsjevik. Yale universitetspresse, New Haven 1988.
  5. ↑ Georg Piltz: Russland blir rødt. Satiriske plakater 1918–1922. Eulenspiegel Verlag, Berlin 1977.
  6. ^ Maria Lafont: sovjetiske plakater. Sergo Grigorian-samlingen. Prestel Verlag, München og Berlin 2007.
  7. ↑ Katalin Bakos: Kunst og revolusjon. Russisk og sovjetisk kunst 1910–1932. Utstilling på Austrian Museum of Applied Arts, Wien, 11. mars - 15. mai 1988. Wien 1988.
  8. ↑ Vladimir Tolstoj: Revolusjonens gatekunst. Festivaler og feiringer i Russland 1918–1933. Thames og Hudson, London 1990.
  9. ↑ a b Julia Reinecke: Gatekunst. En subkultur mellom kunst og handel. transkripsjon Verlag, Bielefeld 2007.
  10. ↑ Friedrich Wolf: Kunst er et våpen! En uttalelse. Verlag Arbeitertheaterbund Deutschlands e. V., Berlin 1928.
  11. ^ Erwin Piscator: Zeittheater "Das Politische Theatre" og andre skrifter fra 1915 til 1966. Hamburg 1986, s. 43.
  12. ↑ Michael Kienzle, Dirk Mende: Friedrich Wolf. Årene i Stuttgart 1927–1933. Et eksempel (= Stuttgart i det tredje riket, utstillingsserie av samtidshistoriprosjektet. Bind 3). Stuttgart 1983.
  13. ↑ Karin Hartewig: Returnerte: historien til de jødiske kommunistene i DDR. S. 396.
  14. ^ Monika Gibas : Propaganda i DDR. Erfurt 2000.
  15. ↑ Gerald Diesener, Rainer Gries (Ed.): Propaganda i Tyskland. Om historien om massenes politiske innflytelse i det 20. århundre. Darmstadt 1996.
  16. ^ Günther Heydemann: Historisk bilde og historisk propaganda i Honecker-tiden. I: Ute Daniel, Wolfram Siemann (red.): Propaganda. Meningskamp, ​​forførelse og opprettelse av politisk mening 1789–1989. Frankfurt am Main 1994, s. 161-171.
  17. Itte Brigitte Klump: Det røde klosteret. Som elever i Stasi-kadersmien. Ullstein Verlag, Frankfurt / M. 1993, ISBN 3-548-34990-0 .