Abraham Yehoshua Heschel

Abraham Jehoshua Heschel von Apta , (* 1748 i Nowy Żmigród , † 1825 i Medschybisch , kjent som Apter Rebbe ) var en Hasidisk tzaddik .

Liv

Han ble født i en landsby i det sørøstlige Polen og var student av Elimelech fra Lyschansk . Fra 1809 til 1813 var han rabbiner i Opatów og Jassy , hvoretter han bosatte seg i Medschybisch, hvor han bodde til sin død og ble gravlagt ved siden av Baal Shem Tov , grunnleggeren av Hasidism. Han var motstander av Haskala (jødisk opplysning) og kjempet mot Maskilim (tilhengere av Haskala) i Brody , som han mente spredte kjetterske ideer blant jødene i Russland . Etter at tsar Alexander I vedtok en lov som drastisk forverret levekårene til jødiske leietakere og verter i det russiske imperiet , beordret Abraham Heschel en offentlig faste. I striden mellom Hasidim fra Bratslav (tilhengere av Rabbi Nachman ) og Przysucha (tilhengere av Jaakow Jizchak von Przysucha ) prøvde han å forene de forskjellige synspunktene.

Han la igjen instruksjoner om at hans gravstein bare skulle inneholde ordene Ohew Jisrael ( Who Loves Israel ). Han er kjent under dette navnet i Hasidiske kretser den dag i dag. Han var en religiøs ekstatisk og fulgte sine prekener på sabbaten og på jødiske høytider med ville håndbevegelser, hvor hans etterfølgere mente at dette var et uttrykk for "å strippe bort fra fysisk eksistens". Hans åpenbaringer er blitt sammenlignet av Hasidim med legendene som er fortalt i Talmud av Rabbah Bar Bar Hana, en amora fra andre halvdel av det tredje århundre e.Kr. En moderne beretning om Abraham Yehoshua Heschel sier: "Midt i kveldsmaten, da Ånden kom over ham, ropte han og gestikulerte med en høy og smertefull stemme; hodet falt nesten til hælene, og alle rundt ham hellig bord satt ... skjelvet og fryktet ... han begynte å avsløre Torahens hemmeligheter og skjulte mysterier ... ansiktet hans var (som) en fakkel, han hevet stemmen i ekstase ”. Hans posthumt publiserte verk inkluderer Torat Emet (“True Torah”, Lemberg 1854) og Ohew Jisrael ( Shitomir 1863).

litteratur

• Encyclopaedia Judaica , bind 2, s. 159-160.