Jehovas vitner

Vogn med skrifter fra Jehovas vitner på veioppdraget. Cannes, Frankrike, 2015

Den Jehovas vitner (eget navn: Jehovas vitner , engelsk Jehovas vitner ) er en kristen , chiliastic og ikke-trinitariske trossamfunn . De beskriver deres interne konstitusjon som teokratisk organisasjon. De kom fra International Union of Serious Bible Students, grunnlagt på slutten av 1800-tallet i USA av Charles Taze Russell .

Jehovas vitners religiøse samfunn er kjent for sitt uttalte misjonsarbeid , dets avvisning av blodoverføringer , manglende overholdelse av alle religiøse høytider og høytider unntatt nattverden og manglende feiring av fødselsdager . Jehovas vitner utfører sitt misjonsarbeid først og fremst ved å tilby gratis bibelskurs og distribuere bladene Vakttårnet og Våkn opp! .

Det religiøse samfunnet har brukt navnet Jehovas vitner siden 1931, basert på Jes 43,10-12  EU . Før det var de kjent som Serious Bible Students eller International Association of Serious Bible Students . Begrepet Russellites ble laget av motstandere av bibelstudentene og var aldri en del av det religiøse samfunnets selvbilde. I Tyskland fikk trossamfunnet status som selskap i 2006 , og i Østerrike i 2009 ble det lovlig anerkjent som et trossamfunn. De bruker navnet "Jehovas vitner i [landnavn]" som sitt eget navn i tysktalende land. Lokale menigheter, som eiere av møtene og arrangører av møtene, bruker begrepet "Jehovas vitner, menighet [bynavn]".

Medlemmer

tall

Misjonsarbeid av Jehovas vitner i 240 land og territorier
  • Jehovas vitner er ikke offisielt aktive
  • Jehovas vitner offisielt aktive
  • Andel av befolkningen etter land
    Antall Jehovas vitner som var aktive i misjonen, 1945–2020

    Statistikk publisert av trossamfunnet versus resultater fra folketellingen

    Jehovas vitner publiserer årlig statistikk over sine verdensomspennende aktiviteter, som blant annet inkluderer antall mennesker per land som aktivt deltar i misjonsarbeidet (“forkynnere”), antall nylig døpte og antall mennesker som deltar i det årlige nadverden. Disse tallene antas å være pålitelige. Antall aktive misjonær Jehovas vitner over hele verden publisert av det religiøse samfunnet er 8½ millioner i 2019. Dette tallet inkluderer ikke spedbarn eller inaktive døpte medlemmer. Derfor er antallet mennesker som bekjenner Jehovas vitner i folketellinger, vanligvis godt over antall aktive misjonærer som er utgitt av det religiøse samfunnet, men godt under antallet som kommer til nattverd en gang i året. Tatt i betraktning de forskjellige definisjonene av tallene, stemmer statistikken publisert av trossamfunnet veldig godt med folketellingsresultater og andre uavhengige statistiske studier om religiøs tilhørighet.

    Tall for det tyskspråklige området

    I 2019 kalte det religiøse samfunnet 165393 Jehovas vitner som var aktive i forkynnelsesarbeidet for Tyskland, 21614 for Østerrike, 19281 for Sveits , 2156 for Luxembourg og  91 for Liechtenstein.Hvis du inkluderer små barn og inaktive døpte medlemmer, er tallet litt høyere. I sin rapport fra 2018 om staten verdensomspennende religionsfrihet uttalte USAs utenriksdepartement at det er omtrent 222 000 aktive og inaktive medlemmer i Tyskland. I 1999 ble antall mennesker som forlot samfunnet i Tyskland anslått til totalt 20 000 de siste tiårene. I Østerrike erklærte 23.206 mennesker seg for å være Jehovas vitner i folketellingen i 2001, der religiøs tilknytning ble spurt som en frivillig informasjon. Ved folketellingen i Sveits 2000 sa 20 330 mennesker at de var Jehovas vitner.

    Utvikling over hele verden

    I flere tiår var Jehovas vitner et av de raskest voksende religiøse samfunn i verden, med en gjennomsnittlig årlig vekstrate på 5%. Veksten har avtatt siden midten av 1990-tallet. I følge trossamfunnet har rundt 250 000 til 300 000 troende blitt døpt over hele verden de siste årene . Antall Jehovas vitner som er aktive i forkynnelsesarbeidet, har økt med gjennomsnittlig opptil 2% over hele verden de siste årene.

    Ifølge den amerikanske samfunnsviteren og religionssosiologen Rodney Stark og økonomen Laurence R. Iannaccone , indikerer den lavere økningen i det totale antallet aktive Jehovas vitner sammenlignet med antall nylig døpte en relativt høy svingning . Jehovas vitner er relativt like sterke i Amerika, Europa, Afrika sør for Sahara og Australia, men bare svakt representert i de islamsk-dominerte statene og mange andre asiatiske land.

    Vekstanalyse

    I 1997 vurderte Rodney Stark og Laurence Iannaccone årsrapportene fra Jehovas vitner som var tilgjengelige frem til 1995 for en artikkel for Journal of Contemporary Religion - på den tiden var det fremdeles årlige effektive økninger på ca. 5% - som en stor suksess på verdensbasis. markedet for religioner "og tilskrev dette følgende faktorer:

    • Kulturell kontinuitet - hennes misjonsarbeid er alltid mer vellykket i områder med en tydelig kristendom enn for eksempel i tradisjonelt muslimske områder.
    • Legitim autoritet - selv om den teokratiske organisasjonen til Jehovas vitner er sterkt hierarkisk, er det ingen grunnleggende forskjeller mellom enkle medlemmer og eldste (se organisasjonen ). Stigningen til en lederstilling, for eksempel til en eldre, er mulig når som helst og er i denne forstand demokratisk.
    • Takket være de ulike frivillige aktivitetene til medlemmene, er en “arbeidsstyrke” tilgjengelig når som helst og gratis .
    • En fertilitetsrate som overstiger medlems dødeligheten .
    • En effektiv sosialisering av unge medlemmer som ikke kom til Jehovas vitner gjennom omvendelse , men som ble medlemmer gjennom foreldrene.
    • Gunstig miljø - Jehovas vitner er stort sett spesielt vellykkede der mobilisering av deres konvensjonelle konkurrenter, som de nasjonale kirkene , er lav.
    • Lukk sosiale nettverk med det sosiale miljøet utenfor trossamfunnets grenser.
    • Et middels spenningsnivå for det sosiale miljøet gjennom stive regler ( "strenghet" ), som brudd medfører sanksjoner mot. Dette ville frigjøre ryttere ( "gratis ryttere" holdt unna gruppen), som hadde godt av det intense samfunnslivet, mitzutragen uten de tilknyttede kostnadene. For eksempel bør det kreves enorme tidsinvesteringer og betydelige ofre for medlemmene, for eksempel i seksuell oppførsel, avkall på kontakt med tidligere Jehovas vitner, tobakk , narkotika, blodoverføringer, fødselsdager og andre feiringer som er uforenlig med deres tro. Det er derfor lett mulig å forlate trossamfunnet. Samtidig må ikke denne spenningen med miljøet bli så sterk at omvendte blir avskrekket, og det er derfor for eksempel ingen strenge kleskoder blant Jehovas vitner .

    På den annen side så Stark og Iannaccone det faktum at noen av Jehovas vitners tro kunne bekreftes empirisk som en faktor som kunne favorisere fiasko. Ikke-forekomsten av det forutsagte tusenårsriket til Kristus i 1975 har redusert vekstraten markant. Men siden det ikke er gitt spesifikke spådommer, er denne risikoen for deres videre vekst eliminert (se også kontroverser ).

    Undervisning

    Guds bilde

    Jehovas vitner ber til «den allmektige og evige Gud» Jehova . Denne vokaliseringen av tetragramet henviser til vokalene til ordet Adonai , som det ineffektive Guds navnet tradisjonelt er omskrevet i jødedommen. Han skapte universet og livet. Hovedegenskapene er kjærlighet, rettferdighet , makt og visdom . Jehova blir sett på som en usynlig person som eksisterer uavhengig av mennesker og har personlig interesse for alle på jorden. De avviser treenighetslæren .

    Jesus Kristus

    Jesus anser Jehovas vitner for å være den første og eneste skapningen skapt av Gud alene . Ved å gjøre det representerer de Kristus før eksistens . Mannen Jesus fra Nasaret ble salvet av Gud til å være yppersteprest ( adoptivisme ). Som Guds Sønn blir han sett på som underordnet Faderen ( underordnet ). Hans død på bålet (ikke i følge Jehovas vitner på korset ) er "løsepengeofferet" som folk kan få tilgivelse fra sin skyldige synd . Han er "Jehovas viktigste megler", i tillegg til at Watchtower Society (WTG) har en viktig funksjon.

    "Teokratisk organisasjon"

    Jehovas vitner ser på seg selv som en restaurert sann kristen menighet som profetert for endetiden. De forstår Bibelen registrering av apostlenes rådet til å bety at den tidlige kirken var ikke bare en løs sammenslutning av uavhengige samlinger , men at det i apostlenes tid var det et sentralt styrende organ består av apostlene og de eldste utnevnt under ledelse av den Hellige Ånd til å ta avgjørelser møtt og formidlet til møter og overvåket utnevnelsen av tilsynsmenn .

    I teologien til Jehovas vitner spiller Guds “trofaste og kloke slave”, en figur fra Mt 24:45  ELB , en sentral rolle. Gjennom ham styrer Gud organisasjonen deres teokratisk . I dag blir hele de åndssalvede WTS-medlemmene som deres styrende organ ble utnevnt fra, referert til som den "lojale og diskrete slave". Dine uttalelser er autoritative for Jehovas vitner om doktrinære spørsmål. Det hevder imidlertid ikke å være ufeilbarlig .

    bibel

    Jehovas vitner tror på Bibelen som Guds inspirerte , feilfrie og motstridende ord . De mener derfor at Bibelen er i samsvar med vitenskap, historie og arkeologi hele tiden, og at den inneholder den beste veiledningen om etikk og moral, samt pålitelige profetier. De prøver å forklare skriftspråk etter skriftspråk, men tolker ikke alle bibelske uttalelser bokstavelig.

    Jehovas vitner bruker sin egen oversettelse av Bibelen , New World Translation of the Holy Scriptures , som bruker et systeminternt språk og delvis endrer originaltekstens betydning. På grunn av deres bibelske forståelse av Skriften, avviser de ulike aspekter av det moderne liv som de mener er i strid med det Bibelen sier. Disse inkluderer utenomekteskapelig seksualitet, blodoverføringer , feiring av bursdager eller kirkeferier og evolusjonsteorien .

    Eskatologi

    Eskatologi er sentralt i forkynnelsen av Jehovas vitner . De mener at sluttidene allerede har gått opp når de som troende minoritet står overfor de aller fleste mennesker som alle er under Satans styre . De teller også alle andre kristne trossamfunn blant dem. Jehovas vitner fokuserer ikke sitt håp på parousia , som skjedde allerede i 1914, da Jesus usynlig påtok seg å herske over “Guds rike” i himmelen , men snarere på en bokstavelig gjenoppretting av paradiset på jorden. Før det ville alle ikke-troende bli ødelagt i den endelige kampen om Armageddon ( utslettelse ). Flertallet av de troende ville da leve i fred og lykke i Guds rike på jorden . Imidlertid ville 144000 utvalgte få udødelig liv i himmelen for å regjere over jorden sammen med Jesus. Jehovas vitner avviser tanken på et helvete der syndere måtte lide for alltid som ubibelske. Etter gjentatte falske prognoser avstår Jehovas vitner i dag fra å oppgi en dato for begynnelsen av Guds rike.

    Tilbedelse og praksis

    Møter

    Møte i en Rikets sal

    Hver menighet møtes to ganger i uken i 1 times møter, som vanligvis holdes på sin egen møteplass, Rikets salene. Helgesamlingen begynner med en sang og en bønn, etterfulgt av en halvtimes forelesning, etterfulgt av en annen sang. Deretter blir en artikkel fra studieutgaven av Vakttårnet diskutert i en time i form av spørsmål og svar, og gudstjenesten avsluttes med sang og bønn. På samme måte begynner og avsluttes ukedagsmøtet med sang og bønn; dette møtet inkluderer kontinuerlig gjennomgang av skriftsteder og opplæring for misjonærarbeid. I følge den protestantiske teologen Matthias Schreiber er disse samlingene ikke religiøse tjenester , men trening .

    Større konferanser finner sted hvert år : to en- og en tre-dagers “kongress”, hvor flere forsamlinger møtes i kongressalene som tilhører trossamfunnet eller leide arenaer som fotballstadioner eller utstillingsområder. Avhengig av lokale forhold, kan stevner variere fra noen få hundre til titusenvis av besøkende. I tillegg til sangene, bønnene og foredragene som er vanlige på de ukentlige møtene, vises det ofte videoer eller de tilstedeværende blir intervjuet på kongressene. I tillegg blir nye medlemmer døpt på kongressene.

    dåp

    Jehovas vitner praktiserer de troendes dåp med henvisning til Jesu dåpskommando ( Mt 28 : 19-20  [1] ) . Jehovas vitner ser på dåp som et tegn på individets hengivenhet til Skaperen. For å bli døpt, må man leve livet i samsvar med det Jehovas vitner anerkjenner som Guds vilje. I tillegg til å leve etter de moralske standardene som Jehovas vitner representerer, inkluderer dette også å delta i gudstjenester og være aktiv i misjonsarbeid etter personlige muligheter. I omfattende diskusjoner med en person som er villig til å bli døpt, finner eldste ut om han oppfyller kravene for dåp og har tilstrekkelig forståelse av læren, og om ønsket om å bli døpt er basert på hans egen frie vilje. Dåp blir ansett som en forutsetning for frelse av Jehovas vitner, men det regnes ikke som et nadverd.

    Dåp utføres i henhold til det nye testamentes modell ved nedsenking i vann. Etter Jehovas vitners syn symboliserer nedsenkning omvendelse og oppgivelse av den forrige livsstilen, det å komme opp av vannet indikerer at man begynner et nytt liv som en etterfølger av Jesus, og at på grunnlag av offeret til Jesus, man er ikke lenger tynget av tidligere synder. Jehovas vitner ser på dåp som et offentlig uttrykk for troen. Dåp blir derfor vanligvis utført ved større tilbedelsesarrangementer, “kongressene”. Dåpen finner sted etter at de som er villige til å bli døpt, har svart “ja” på følgende to spørsmål: 1. Har du angret på dine synder og basert deg på Jesu Kristi offer og gitt deg selv til Jehova for å gjøre hans vilje? 2. Er du klar over at din innvielse og dåp markerer deg som et Jehovas vitne, og at du tilhører organisasjonen ledet av Guds ånd? Siden Jehovas vitner ser på seg selv som det eneste sanne trossamfunnet, anerkjenner de ikke dåp som er utført utenfor deres trossamfunn som gyldig.

    Nattverd

    På grunn av de hedenske røttene til disse festivalene avviser Jehovas vitner kristne høytider som jul og påske som “avgudsdyrkelse”. Deres eneste religiøse feiring er nattverden , også kjent som "minnesmerke" eller feiringen av Kristi død . Denne festivalen feires 14. nisan etter solnedgang. Når Jehovas vitner setter dagen, bruker de den jødiske månekalenderen som synspunkt i bibelsk tid, slik at nattverdens dag ikke har noen fast dato i den gregorianske kalenderen . I 2021 falt feiringen på kvelden 27. mars.

    Det blir holdt en tale under feiringen for å forklare hensikten og fordelene med Jesu død. Deretter overføres rødvin og usyret brød, symbolene for Jesu Kristi blod og legeme, fra en gave til en annen. Alle står fritt til å ta noen av disse symbolene. De fleste av de fremmøtte ser på seg selv som bare minnesvakter og tar ingenting. De som gjør det, kalles "Memorial Deltakere." På denne måten indikerer de at de føler at de tilhører gruppen av 144.000 mennesker som er nevnt i Johannes 'åpenbaring ( Åpenbaringen 7.4  ELB ) (se også ” Liv etter døden ” og tusenårsregelen ). Samlingen av de 144 000 sies å ha begynt ved pinsedagen i 33 ved første måltid, og ifølge Jehovas vitner er den nesten fullført.

    Evangelisering og misjon

    Jehovas vitner utfører det typiske misjonsarbeidet på hus- og leilighetsdører (gjenopptredelsesscene)

    For Jehovas vitner er deres tro uadskillelig fra hans forkynnelse. Det er derfor ikke noe rent passivt medlemskap i et trossamfunn. Den evangelisering på dører og på offentlige steder, de (også tidligere kjent som "feltservice") kalles et departement eller forkynnelsen er derfor kjennetegnet av Jehovas vitner. Hvis du er interessert, lar de litteraturen være gratis eller tilbyr et bibelstudium. Før 1991 ble litteraturen gitt til kostpris. Et gjennomsnittlig aktivt Jehovas vitne bruker omtrent sytten timer av fritiden sin på denne aktiviteten per måned .

    De har drevet et verdensomspennende misjonsarbeid siden 1943. Misjonærene blir trent for dette i en såkalt "Gilead School". Misjonærer bruker 130 timer i måneden på forkynnelsesarbeidet i land der Jehovas vitner ikke er så godt representert.

    Motivert av uttalelser i Bibelen om at mennesker "fra alle raser og språk" vil tjene Gud ( Åp 7,9  EU ), prøver Jehovas vitner å forkynne sitt budskap over hele verden og gjør store anstrengelser for å bruke Bibelen og publikasjoner fra Watchtower Society oversatt til mange språk. 2500 oversettere er involvert. Jehovas vitner har også utvidet og annonsert i stor grad på internett de siste årene. Logoen til nettstedet jw.org, utgitt i 2013, vises tydelig i Jehovas vitners litteratur, på informasjonsboder og på fasadene til Rikets saler. I 2014 var individuelle publikasjoner på over 700 språk tilgjengelige på nettstedet. Et elektronisk bibliotek (wol.jw.org) er tilgjengelig på over 400 språk, og det er en online TV-kanal (tv.jw.org).

    Å håndtere brudd på tro

    Blant Jehovas vitner blir ekskommunikasjon referert til som "utelukkelse" og bør praktiseres som "unngåelse". Etter deres mening viser Tit 3.10  Elb at troende i tidlig kristendom kunne bli utvist fra samfunnet etter to formaninger hvis de brøt troens prinsipper. Utestengelse brukes i tilfeller av seksuell forseelse, alkoholisme , tyveri , tilstedeværelse i gudstjenester i en regional kirke, eller når et medlem sprer teologisk læresetning som synes å kunne provosere en splittelse . Hvis vitnesbyrd fra to vitner foreligger, vil det bli dannet en lukket komité for eldste for å undersøke påstandene, og hvis de viser seg å være sanne, gi vedkommende to advarsler for å la ham endre sin oppførsel. Hvis vedkommende er utelukket, må de andre kirkemedlemmene unngå ham og får ikke ta imot ham hjemme. De utviste kan fortsette å besøke Rikets sal, men har ikke lenger rett til å snakke der. Utelukkelse rapporteres til Watchtower Society for å forhindre at utstøtte besøker andre kirker og danner skadelige samfunn. De eldste besøker bortviste en gang i året for å sjekke muligheten for gjenopptakelse. Dette skjer på forespørsel fra vedkommende etter åpen erkjennelse av skyld og ærlig omvendelse for komiteen som hadde beordret utelukkelse. Omtrent en tredjedel av de som er utelukket, bruker dette alternativet. Utelukkelse utføres sjelden fordi Jehovas vitner som ikke oppfyller kravene forlater samfunnet av seg selv. Siden samleie før ekteskapet også kan føre til utstenging, gifter mange Jehovas vitner seg i veldig ung alder.

    Siden 1950-tallet, da utelukkelse ble en vanlig disiplinering i Jehovas vitner, ble medlemmene forventet å unngå sosial kontakt med utstøttene så mye som mulig. Familiemedlemmer som bor i samme husstand er et unntak. Man fikk imidlertid ikke diskutere trosspørsmål med dem. I 1974 innrømmet en artikkel i Vakttårnet at konsekvent unngåelse av utstøtte skapte "unødvendig uvennlige og umenneskelige situasjoner." Det ble nå anbefalt at de ble hilst på nytt og behandlet med vanlig høflighet. En annen artikkel som ble vist i Vakttårnet 15. september 1981, endret denne holdningen igjen. Nå var både hilsen og all ikke-obligatorisk kontakt med en ekskludert person forbudt, selv om det var ektefellen eller et biologisk barn. Unntak var bare tillatt i tilfelle alvorlig sykdom. Dette gjelder også tidligere Jehovas vitner som forlot trossamfunnet på eget initiativ. Ifølge historikeren M. James Penton bidro dette til at tidligere Jehovas vitner kom sammen i mange land for å offentlig kritisere det religiøse samfunnets behandling av tidligere medlemmer, noe de oppfattet som grusomme. I det minste i sammenheng med det splittede huset, ifølge samfunnsviteren Raik Zillmann, ser det ut til å være et differensiert handlingsrom for de berørte selv ved utestenging. Selv om trossamfunnet krever absolutt lojalitet fra medlemmene, resulterer det ikke i noen sanksjoner hvis de ikke bryter kontakten med ekskluderte partnere.

    Den pedagogiske forskeren Sarah Ruth Pohl, derimot, mener at å forlate samfunnet er knyttet til tap av sosial og familiemiljø. Hun kommer derfor til den konklusjonen at det ikke er «virkelig religionsfrihet » for både foreldre og unge i det lukkede religiøse systemet til Jehovas vitner . Valgfrihet for unge mennesker er ikke ønsket. I tilfeller av seksuelt misbruk blant Jehovas vitner, ifølge den australske kongelige kommisjonen for institusjonelle svar på seksuelt misbruk av barn, står ofrene overfor den vanskelige avgjørelsen om å være hos organisasjonen som beskytter gjerningsmannen for sitt sosiale og familieliv i møte med denne utelukkelsespraksisen Å opprettholde et nettverk, eller å forlate organisasjonen og dermed miste det komplette sosiale miljøet.

    Forholdet til staten

    Jehovas vitner anser statsorganene for å være tolerert av Gud og utstyrt med autoritet ( jf. Rom 13 : 1-7  ELB ). Derfor holder de seg til statens lover så lenge de ikke krever en handling som, i henhold til deres forståelse av Bibelen, ikke er i samsvar med Guds bud ( jf. Apg 5,29  ESV ). For eksempel nekter de å utføre militærtjeneste (→  samvittighetsinnvendelse fra Jehovas vitner ).

    De ser Joh 17,16  ELB som en invitasjon til å oppføre seg politisk nøytral, derfor deltar de ikke i politiske aktiviteter som demonstrasjoner, valg eller revolusjoner og tar ikke noen politiske verv. I tillegg avviser de alle handlinger som etter deres mening tilsvarer å tilbe staten eller dens representanter ( hilser flagget , synger nasjonalsangen osv.).

    ekteskap og familie

    Ekteskap betraktes som hellig. Skilsmisse er kun tillatt i tilfelle ekteskapsbrudd . Partnerne bestemmer etter samvittighet om et ektepar skal skille seg eller skille seg. I følge 1 Kor 11 :ELB er mannen familiens hode, kvinnen bør underkaste seg ham. I følge det samme prinsippet bør barn underkaste seg foreldrene sine. Samleie før ekteskap , polygami , sameksistens uten ekteskapslisens og homofile handlinger anses å være synd. Vi anbefaler ikke å gifte seg med noen som ikke er et Jehovas vitne.

    organisasjon

    Watchtower Society-logoen

    Åndelig retning

    Det såkalte “styrende organet”, et organ som for tiden består av åtte menn, som møtes i New Yorks verdenshovedkvarter, fungerer som den åndelige lederen. Ifølge deres syn ble den "lojale og diskrete slave" installert i 1919. Under dem er avdelingene under tilsyn av avdelingskomiteer, kretsene under tilsyn av kretstilsynsmennene og menighetene som lokale enheter. De enkelte grenene er tildelt forskjellige soner, som besøkes av midlertidig utnevnte "representanter for styrende organ" (inntil nylig kalt "sonetilsynsmenn").

    Medlemmene av det styrende organet danner seks komiteer i forskjellige sammensetninger :

    1. Den Personalutvalget er ansvarlig for ansatte på hovedkontoret og avdelingskontorer.
    2. Den publisering Komiteen tar seg av trykking og utsendelse av litteratur samt finansielle og juridiske spørsmål for de juridiske enheter.
    3. Den arbeidsutvalg koordinerer hele verden evangelisering og andre forhold knyttet til menighetene, pionerer, eldste, og reisende tilsynsmenn.
    4. Den undervisningskomiteen avgjør hva åndelig undervisning tilbys på kongresser og menighetsmøter, og overvåker pioner skolen og andre bibelskoler.
    5. Det skriver komiteen overordnete skriving og oversettelse arbeid og svarer på undervisnings spørsmål.
    6. Den Committee of koordinatorer , som omfatter en representant for hver av de andre utvalg, koordinerer arbeidet av de forskjellige utvalg og håndterer akutte forhold som nødhjelp.

    Innkallinger fra hovedkvarteret sendes til avdelingskomiteer og videreføres derfra til individuelle lokale menigheter. Det generelle sentrale orgelet er bladet Vakttårnet . Intern kommunikasjon for misjonsarbeidet blir gitt til døpte Jehovas vitner gjennom det månedlige nyhetsbrevet Vårt liv og tjeneste som kristne - arbeidsbok (frem til 2015: Rikets departement ).

    Avdelingskontorer - Juridisk organisasjon og ansvar

    Trykkeri på det tyske avdelingskontoret i Selters / Taunus

    Det er 89 filialer over hele verden der litteratur blir oversatt og sendt til de respektive språkene. Noen filialer (som Tyskland, England, Finland og Italia) har egne trykkanlegg. Grenene har hovedrollen å organisere forkynnelsesaktiviteten, der en stor andel av medlemmene deltar. Den nødvendige inndelingen av området, avklaring av juridiske spørsmål og opprettelse av møteplasser er noen av de andre oppgavene til grenene. Organisasjonene er ikke designet for kommersiell fortjeneste. En avdelingskomite presiderer avdelingene. En underavdeling av avdelingskomiteen er tjenesteavdelingen, som regnes som representant for det styrende organet i landet. Den har de samme oppgavene som Servicekomiteen, men begrenset til nasjonalt nivå. Serviceavdelingen har ansvar for blant annet kretstilsynsrapporter som han skriver etter besøksuka. I tillegg behandler tjenesteavdelingen rettssaker i menighetene, noe som betyr at den lokale rettsutvalget samarbeider med tjenestekomiteen. Vanligvis skrives bare en rapport etter en rettssak. Hvis saken blir funnet å være relatert til barnemishandling, blir serviceavdelingen informert umiddelbart.

    Jehovas vitner bruker forskjellige juridiske verktøy (organisasjoner) over hele verden, men deres struktur (styre eller lignende) er ikke identisk med den åndelige strukturen i deres trossamfunn. I Tyskland er dette " Watchtower Bibel and Tract Society of Jehovas vitner, f.eks. V. “ ( Forkortelse Watchtower Society ), hvis administrative senter ligger i Selters kommune i Taunus . Setet til Jehovas vitner i Tyskland ( KdöR ) er i Berlin og kalles “Jehovas vitner i Tyskland, K. d. ö. R. " ringte. Dette selskapet er den juridiske etterfølgeren til "Religious Community of Jehovas Witnesses in Germany" som har vært aktiv siden 23. oktober 1990, og for sin del den juridiske etterfølgeren til "Religious Community of Jehovas Witnesses in the DDR" som ble formelt registrert 14. mars 1990 i DDR, som formelt fortsatt eksisterte. Presidenten i begge tilfeller var Helmut Martin (1926–2002), fra 14. mars 1990 til sin død 3. februar 2002. 9. november 1999 kunngjorde et brev til alle Jehovas vitner døpt i Tyskland at til tross for den tyske gjenforeningen den 3. oktober 1990 er den formelle lovlige separasjonen av tilbedelsesarbeidet til Jehovas vitner mellom det tidligere FRG ("gamle føderale stater") og det tidligere DDR ("nye føderale stater") nå over og det (tidligere for Jehovas vitner i tidligere BRD-ansvarlig) "Watchtower Bibel and Tract Society, German Branch, e. V. ”(mangeårig visepresident eller president: Willi Karl Pohl [1919–2008]) i“ Watchtower Bibel and Tract Society of Jehovah's Witnesses, e. V. "ble omdøpt og nå i" Religiøst samfunn av Jehovas vitner i Tyskland, f.eks. V. ”(og fra da av den høyeste) representanten for det religiøse samfunnet i Tyskland, som tidligere bare passet Jehovas vitner i det tidligere DDR. (Merk: Denne endringen trådte i kraft da ovennevnte forening ble registrert 14. oktober 1999.) Siden den gang har det vært det utøvende organet i Tyskland som bruker Watchtower Society til å ivareta samfunnene. 15. mai 2006 ble navnet endret til “Jehovas vitner i Tyskland, f.eks. V. “, og 13. juni 2006 fant den (første) tildelingen av rettighetene til et selskap i henhold til offentlig lov av staten Berlin. Tildelingsbeviset ble overrakt 5. juli 2006. Hver døpt Jehovas vitne bosatt i Tyskland som er tilknyttet et samfunn er automatisk medlem av KdöR gjennom dåp. I Østerrike oppnådde Jehovas vitner status som et lovlig anerkjent religiøst samfunn i 2009 . “Jehovas vitners forening i Sveits” har sitt hovedkvarter i Thun .

    En underavdeling av Watchtower Society er "Ordenen for spesielle heltidstjenere for Jehovas vitner" . Målet hans er å sørge for spesielle heltidstjenere som spesialpionerer, reisende tilsynsmenn, misjonærer og betelarbeidere. Denne ordren sikrer at alle spesielle heltidsministre har samme status over hele verden som de påtar seg apostoliske plikter i en felles livsstil. Medlemmene av ordren får en liten avgift for å dekke utgiftene. Selve ordenen har ingen egne ressurser.

    I Tyskland er den juridiske innehaveren av Watchtower Society. Alle medlemmene i ordenen er underlagt løftet om lydighet og fattigdom , som blant annet utelukker lønnet arbeid. Ordren skal sees på som et åndelig andelslag og er derfor ikke underlagt sosial forsikring . Medlemmene av ordren er helseforsikret , og ved utløpet av tjenesteperioden betales pensjonsforsikringen for tjenesteperioden. Dagpenger utbetales ikke. Skulle et ordensmedlem bli gammelt i løpet av sin tjeneste, tar ordren vare på ham.

    Kommuner

    Menighetene kalles forsamlinger og ledes og representeres av et “eldstemann”. En eldsteinstans består av " eldste " utnevnt av kretstilsynsmannen. Kretstilsynsmannen kan utnevne menighetstjenere til å hjelpe eldstemannet. I følge deres tolkning av bibeltekstene 1 Tim 2: 11–12  ELB og 3: 1–13 ELB kan bare menn bli eldste og menighetstjenere.

    eiendom

    Møtestedene (Kingdom Halls, Congress Halls) og avdelingskontorer med trykkerier er for det meste bygget av medlemmene selv. For å kompensere for regionale forskjeller og for å møte det store behovet for nybygg og vedlikeholdsarbeid, ble det etablert et nasjonalt og et internasjonalt byggeprogram. Bare frivillige fra ledelsen av Jehovas vitner jobber i dette byggeprogrammet. Den resulterende infrastrukturen brukes også til å utføre gjenoppbyggingsarbeid i katastrofeområder (i Tyskland skjedde dette for eksempel under flomkatastrofene på Elben). Katastrofehjelp leveres av den registrerte foreningen “Humanitær Hjelpeorganisasjon for Jehovas vitner e. V. “ koordinert. Byggeprogrammene finansieres gjennom donasjoner og lån. I Tyskland administreres rikssalene vanligvis av en av menighetene som bruker salen. De spesialbygde kongressalene og rikssalene eies av det religiøse samfunnet.

    historie

    Charles Taze Russell

    Jehovas vitners opprinnelse finnes i gruppen rundt Charles Taze Russell , som ble oppdraget som presbyterianer og var medlem av Congregationalist Church og den senere bibellesegruppen.

    Charles Taze Russell var skuffet over kirkens lære og begynte et intensivt studium av Bibelen i 1869 . Han forsto ikke hvordan en kjærlig Gud kunne beordre evig pine for syndere . I 1870 grunnla han og venner en gruppe for å studere Bibelen .

    I 1876 mottok Russell en kopi av Herald of the Morning- magasinet som ble utgitt i Rochester av adventisten Nelson Homer Barbour . Barbour overbeviste Russell om at den "usynlige gjenkomst av Kristus" hadde skjedd allerede i 1874. Russell støttet bladet økonomisk og som sjefredaktør.

    Barbour og Russell jobbet sammen til det var en kamp om verdien av løsepenger. Russell grunnla sitt eget magasin, Zion's Watch Tower and Herald of Christ's Presence , som dukket opp fra juli 1879 med en første opplag på 6000 eksemplarer og fortsetter den dag i dag som Vakttårnet som kunngjør Jehovas rike .

    I februar 1881 ble Zion's Watch Tower Tract Society grunnlagt under ledelse av William H. Conley sammen med Joseph Russell og Charles T. Russell. William H. Conley donerte $ 3.500 (70%) av grunnkapitalen på $ 5.000, Joseph Russell donerte $ 1.000 (20%) og Charles T. Russell donerte $ 500 (10%). Da Charles T. Russell vendte seg mer og mer til gjenstanden for tidsprofetier mot slutten av 1882, bestemte Conley at han ikke lenger ville støtte Russells design med store summer. Sions Watch Tower Tract Society ble innlemmet i henhold til lovene i staten Pennsylvania i 1884 , og Russell overtok tømmene.

    Da Russell underviste i Vakttårnet at den nye pakt utelukkende tilhørte den kommende tid og jødene, splittet de gratis bibelstudentene seg fra Russells organisasjon i 1909 fordi de så på det som et avvik fra bibelsk lære.

    Joseph Franklin Rutherford (1869-1942)

    Da Russell døde i et tog på vei hjem fra en forelesningsturné, ble han etterfulgt av 6. januar 1917 av Joseph Franklin Rutherford som president for Watch Tower Society. Rutherford organiserte bevegelsen på en sentralisert måte og avdemokratiserte beslutningsprosessene. Dette førte til en annen splittelse som ga opphav til høytidelige bibelstudenter og Laity Home Missionary Movement.

    Adopsjonen av navnet Jehovas vitner i 1931 tjente til å skille det fra de andre bibelstudentene og tilfredsstilte ønsket fra "Watchtower Society followers" om å finne et bibelsk grunnlag for å navngi samfunnet deres. Begrunnet og tematisert i den publiserte litteraturen (blant annet i Rutherfords bok "Jehova") var dette eksegetisk med henvisningen til Jes 43,10-12  ELB : "Dere er mine vitner, er Jehovas ord" (ifølge NWT ). I dag er det bare tittelen "International Bible Students Association" (kortform "IBSA") på det britiske organet som minner om det gamle navnet.

    Etter Rutherfords død i 1942 overtok Nathan Homer Knorr kontoret som president for morselskapene. Under ham fant grunnlaget for flere utdanningsinstitusjoner for det verdensomspennende oppdraget. I 1946 startet han arbeidet med New World Translation , som har blitt brukt av Jehovas vitner siden utgivelsen i 1961. I løpet av hans periode ble de første skritt tatt for å skille den åndelige ledelsen til Jehovas vitner fra den administrative ledelsen til de forskjellige organisasjonene, som ble avsluttet i 2000 da de siste medlemmene av Jehovas vitners "styrende råd" tok opp sine kontorer i Vakttårnet gir opp. Etter at Knorr sviktet for en hjernesvulst 8. juni 1977 overtok Frederick Franz (1977–1992), deretter Milton Henschel (1992–2000) og fra 2000 til 2014 Don A. Adams presidentembetet. I motsetning til sine forgjengere er Adams ikke medlem av “Jehovas vitners styrende råd” og har derfor ingen religiøs ledelse, men en rent administrativ funksjon.

    Jehovas vitner i Tyskland

    Jehovas vitners bibelhus i Magdeburg på 1920-tallet

    Det sentrale orgelet Vakttårnet dukket først opp på tysk i 1897. I Tyskland var det en første organisasjonsinstitusjon i det religiøse samfunnet siden 1903 med åpningen av et kontor i Elberfeld (i dag Wuppertal ). I 1908 åpnet Russell et avdelingskontor for Watchtower Society som hovedkvarter der. I 1921 fikk samfunnet offisiell juridisk kapasitet, og i 1922 ble den formelle veldedighetsstatusen gitt. I 1923 ble avdelingskontoret flyttet til Magdeburg . I 1926 ble samfunnet registrert som International Biblical Research Association, German Branch i registeret over foreninger ved Magdeburg tingrett.

    Konsentrasjonsleirmerke "Bibelstudenter"
    Anlegg i München

    Under nazitiden ble Jehovas vitner forfulgt blant annet for deres konsekvente nektelse av militærtjeneste, for å levere Hitler- honnør eller for å delta i Führer-kulten på annen måte . De ble sperret inne i konsentrasjonsleirer, og noen av dem omkom der. Mange medlemmer av det religiøse samfunnet som fortsatte å være aktive i misjonær- og antimilitaristiske aktiviteter ble henrettet. For eksempel, Herne sykepleieren ble Helene Gotthold halshogd i Berlin-Plötzensee i slutten av 1944, blant annet for “ rotne militær styrke ” . Mer omfattende blant Jehovas vitner i nazitiden .

    I 1946 ble det åpnet et ekstra kontor i den amerikanske sonen i Wiesbaden- Dotzheim. På 1980-tallet skjedde flyttingen til Selters med etableringen av et nytt administrasjons- og trykkerisenter med betydning for det europeiske området.

    Sentral-europeisk avdelingskontor for Jehovas vitner, Selters im Taunus

    I DDR fikk Jehovas vitner i utgangspunktet tillatelse til å "tilbede". I august 1950 ble de beskyldt for å ha utført " boikotter " mot demokratiske institusjoner og at deres medlemmer var "spioner" for en imperialistisk makt. De ble deretter utestengt og Magdeburg-kontoret måtte stenges. I en utstillingssak 3. og 4. oktober 1950 ble det sonet høye fengselsstraffer . Mot slutten av DDR-tiden ble mer enn 5000 Jehovas vitner holdt i fengsler og interneringsleirer. 60 fengslede Jehovas vitner døde som følge av misbruk, underernæring, sykdom eller alderdom. Noen av de berørte (rundt 325) ble "dobbeltforfulgt" som allerede hadde vært fengslet i konsentrasjonsleirer eller fengsler under nasjonalsosialismen . Noen få måneder etter at Berlinmuren falt, 14. mars 1990, ble Jehovas vitner igjen anerkjent av staten i DDR.

    Etter femten års rettslig tvist besluttet den høyeste forvaltningsdomstolen i Berlin i 2005 at Jehovas vitner kan kreve status som et offentlig selskap  (KdöR) i Berlin . Etter at en klage om ikke-opptak ble avvist av den føderale forvaltningsdomstolen 1. februar 2006, ga Berlin-senatet dem denne statusen 13. juni 2006. Alle føderale stater har nå fulgt etter , sist Nordrhein-Westfalen i 2017 .

    Jehovas vitner i Tyskland i det religiøse samfunnet av "Jehovas vitner i Tyskland", basert i dag Berlin-Koepenick offentligrettslig korporiert . Dette er juridisk sett en gren av Watchtower Bible and Tract Society of Pennsylvania , med base i Brooklyn, New York City. The Watchtower Society i Selters im Taunus har funksjon av et administrativt og organisatorisk anlegget for det religiøse samfunnet.

    Antall medlemmer økte betydelig etter første verdenskrig . I 1918 var medlemskapet rundt 5500, og det vokste til rundt 25.000 i de følgende 1920- og 1930-årene. Med unntak av USA hadde ingen andre land så mange medlemmer den gangen. Som et resultat av andre verdenskrig , naziforfølgelsen og delingen av Tyskland , reduserte antallet medlemmer og steg deretter til 169 208 mennesker innen 2019 (for distribusjon se også " Tall ").

    Jehovas vitner i Østerrike

    Jehovas vitner markerer begynnelsen på deres tilstedeværelse i Østerrike i 1911 da Russell kom til Wien for å holde et foredrag . Etter at rundt 2000 mennesker hadde møtt opp til et arrangement 27. oktober 1921, ble det først holdt regelmessige foredrag i Wien og fra februar 1922 også i andre østerrikske byer. Jehovas vitners første faste kontor ble åpnet i 1923, og i slutten av 1930 ble det offisielt registrert som en "forening for spredning av bibelen og bibelsk forklarende litteratur". I 1935 ble denne foreningen offisielt oppløst og offentlige møter ble forbudt. I 1938 var det rundt 550 aktive medlemmer. I årene 1938–1945 ble Jehovas vitner forfulgt, som i Tyskland, med rundt en fjerdedel omkommet eller henrettet i varetekt.

    I 1947 ble "Watchtower Society" registrert som en forening. I september 1978 søkte Jehovas vitner om anerkjennelse som et trossamfunn ; søknaden ble imidlertid ikke behandlet av det ansvarlige departementet i årevis. 10. januar 1998 ble bekjennelsessamfunnsloven (BekGG) vedtatt, hvorpå Jehovas vitner ble registrert 20. juli 1998, i det minste som en ”statsregistrert religiøs trossamfunn”. Imidlertid fortsatte de å søke anerkjennelse som et trossamfunn og sendte 27. februar 1998 en klage til Den europeiske menneskerettighetsdomstolen (EMK) . Denne klagen ble tillatt, og Østerrike ble fordømt blant annet på grunnlag av at den østerrikske regjeringens oppførsel, ved å utsette forhandlingene, gikk inn på den grunnleggende retten til trosfrihet, samvittighets- og religionsfrihet og dermed en uberettiget ulempe for Jehovas vitner .

    Til slutt, den 7. mai 2009, ga det østerrikske føderale departementet for utdanning, kunst og kultur Jehovas vitner anerkjennelse som et trossamfunn.

    I 2012 erklærte 20 923 mennesker seg for å være medlemmer, det var 293 forsamlinger (menigheter) med 50 til 120 medlemmer hver.

    Jehovas vitner i Russland

    Det religiøse samfunnet ble forfulgt i Sovjetunionen - for eksempel ble over 8500 vitner forvist til Sibir i operasjon nord i 1951 - og bare anerkjent i 1991. I 2017 var det 395 regionale foreninger med over 170 000 medlemmer i Russland . Det religiøse samfunnet blir her sett på som en sekt som den russiske staten har anlagt flere søksmål mot. Den europeiske menneskerettighetsdomstolen har gjentatte ganger dømt Russland til å betale erstatning for sine handlinger mot Jehovas vitner.

    20. april 2017 ble samfunnet klassifisert som en ekstremistisk organisasjon av en enkelt dommer ved Russlands høyeste domstol og utestengt. Eiendommen til alle regionale foreninger skal inndras. Menneskerettighetsorganisasjonen Human Rights Watch kritiserer vedtaket. Jehovas vitner har muligheten til å henvise dommen til et trippelkammer.

    Jehovas vitner i Nigeria

    De første Jehovas vitner ankom Sør-Nigeria på 1920-tallet. Med 370,336 medlemmer (0,22% av den totale befolkningen) var de den fjerde største nasjonale religiøse gruppen i verden i Nigeria i 2016 og den største i Afrika.

    Diskriminering og forfølgelse

    Organisasjoner og institusjoner som håndterer brudd på menneskerettighetene , som Amnesty International , UNHCR eller Swiss Refugee Aid , påpeker i sine rapporter at Jehovas vitner blir utsatt for angrep og forfølgelse i forskjellige land på grunn av utøvelsen av deres trosbekjennelse. For eksempel rapporterer den sveitsiske flyktninghjelpen og Federal Office for Migration and Refugees at systematisk og mer intens undertrykkelse fra regjeringen har blitt observert i Eritrea siden 2008 . Under razziaer blir det søkt etter medlemmer av Jehovas vitner og noen arrestert uten å gi noen grunn. Ifølge det sveitsiske flyktningbyrået brukes tvangsarbeid , mishandling og tortur for å få Jehovas vitner til å gi opp sin tro og bli med i den ortodokse kirken i Eritrea .

    Økumenikk

    Jehovas vitner avviser medlemskap eller samarbeid med økumeniske organisasjoner som Kirkens verdensråd på grunn av de store forskjellene i undervisningen og vurderer en slik innsats fra sin side som meningsløs fra begynnelsen.

    Kontrovers

    Kritikk av Jehovas vitner kommer ofte av medlemmer av andre kristne grupper eller tidligere medlemmer (ofte kalt " frafall ") som B. Raymond Franz uttrykte. Fremfor alt blir troverdigheten til læren, metodene og den indre strukturen i det religiøse samfunnet satt i tvil. Publikasjoner fra Jehovas vitner advarer mot publikasjoner fra tidligere medlemmer og avviser kritikk. Noen kritikkpunkter nektes av religiøse lærde eller kunne ikke avgjøres av domstolene og avvises som ubegrunnede.

    Kalt en sekte eller en fundamentalist

    Noen ganger blir Jehovas vitner referert til som en sekte , som kan menes både ikke-fordømmende og nedsettende . I kirkehistoriske kirkesamfunn regnes Jehovas vitner blant de bibelsk-apokalyptiske sektene.

    Jehovas vitner avviser begrepet 'sekt' som en negativ tilskrivning. På sin side ser de på alle andre kristne kirker som "kristne sekter".

    Ulike forskere tilordner Jehovas vitner til kristen fundamentalisme .

    Ny verdensoversettelse av De hellige skrifter

    Jehovas vitner bruker sin egen oversettelse av Bibelen utgitt av Watchtower Society, som ikke brukes eller anerkjennes av noen annen gruppe. Bruce M. Metzger er av den oppfatning at det i visse avsnitt i den engelske New World Translation kan bestemmes en tendens til manifestasjon av spesifikt dogmatisk innhold i Jehovas vitner gjennom målrettede antagelser . New World Translation bruker også det formodende Guds navnet Jehova i Det nye testamentet , hvis originale gresk-språkede tekst det ikke vises. Ordet κύριος (kýrios, "Lord"), som brukes 718 ganger i Det nye testamente, gjengir det med Jehova i 237 skriftsteder og med Lord i de resterende 481 skriftstedene , uten at det er gitt en teologisk grunn for denne differensieringen.

    Den amerikanske religionsviteren Jason BeDuhn nevner også hyppig erstatning av engelsk. Herre gjennom Jehova som en særegenhet ved New World Translation. Imidlertid er deres teologiske skjevhet ikke større enn for andre oversettelser. Den ble skapt i henhold til prinsippet om "så bokstavelig som mulig, så fritt som nødvendig".

    Undertrykkelse av ytrings- og tankefrihet

    Kritikere beskriver ledelsen av det religiøse samfunnet som autokratisk og totalitært på grunn av påstandene om lojalitet og lydighet som Vakttårnets samfunn reiser, intoleranse mot avvikende religiøse tro og praksis og på grunn av utøvelsen av utestenging og påfølgende unngåelse av medlemmer . I følge sosiolog Andrew Holden får medlemmer som velger å forlate kirkesamfunnet sjelden en verdig utgang. Ikke bare vil offentliggjøre deres ekskommunikasjon, de ble også kjent som "psykisk syke" ( psykisk syke ) og " frafalne fordømte". Historikeren James Irvin Lichti avviser beskrivelsen av Jehovas vitner som "totalitær". Sosiologen Rodney Stark uttaler at tvang har en tendens til å være uformell, fordi han antar nære vennskap innenfor gruppen. Jehovas vitner ville se på seg selv som "en del av maktstrukturen i stedet for å være underlagt den".

    I publikasjonene til Watchtower Society, frarådes det å stille spørsmål ved troens læresetninger, siden samfunnet som "Guds organisasjon" må stole på. Det anbefales å "unngå uavhengig tenkning" ettersom den er påvirket av Satan og forårsaker uenighet. De påpeker at enhet i tro hjelper troenes enhet. Vakttårnets samfunn lærer medlemmene å villig akseptere tilpasninger av troslæren, siden det ifølge deres egne uttalelser ville være tåpelig å "ha den oppfatning at forventninger som trenger en viss korreksjon vil stille spørsmålstegn ved den samlede uttalelsen av sannheten" . I følge kritikernes dom kultiverer Watchtower Society et system med utvilsom lydighet ved å gjøre individuell beslutningstaking foraktelig. Kritikere anklager Vakttårnet for å ha dominert Jehovas vitner åndelig, kontrollert informasjonen deres og isolert dem åndelig, som ifølge det tidligere styrende organet Raymond Franz alle er elementer av "tankekontroll".

    Etter Holdens mening er fremstillingen av medlemmene som ofre for hjernevasking feil, siden de fleste medlemmer av tusenårige trossamfunn som Jehovas vitner ville ha tatt sin beslutning bevisst og informert. Den europeiske menneskerettighetsdomstolen kom til en lignende konklusjon i en sak om Jehovas vitners virksomhet i Russland. Restriksjonene som pålegges medlemmene vil ikke være fundamentalt forskjellige fra restriksjoner som andre religiøse grupper pålegger medlemmene sine private liv. Påstander om tankekontroll var basert på bare spekulasjoner og ville ikke bli bekreftet av fakta. Jehovas vitner benekter at troenes enhet de strever etter, begrenser deres egenart eller fantasi.

    Profetier som ikke gikk i oppfyllelse

    I sine publikasjoner ga Russell og Jehovas vitner spesifikke uttalelser om endetidsbegivenheter som de trodde ble profetert i Bibelen og var eller var "uten tvil" i årene 1878, 1881, 1914, 1918, 1925 og 1975 "Bekreftet av Gud". Fraværet av disse begivenhetene førte alltid til en troverdighetskrise; i andre halvdel av 1970-tallet gikk for eksempel misjonsaktivitet og veksten av Jehovas vitner betydelig ned. Det religiøse samfunnet overvant hver av disse krisene ved å gi opp eller endre noen av sine læresetninger: På denne måten ble det opprettet en kirkeorganisasjon som frem til 1881 ikke hadde blitt funnet nødvendig med tanke på den tilsynelatende nært forestående slutten på verdenen. Læren ble også unnfanget at Kristus satt på himmelen i 1914. I 1918 ble døden, som medlemmene av det religiøse samfunnet ikke hadde trodd at de måtte lide, nå definert som en velsignelse , siden man ikke trengte å være vitne til gruene fra Harmageddon. I tillegg ble det doble frelsesbegrepet utarbeidet (144 000 i himmelen og den ”store skare” på jorden). Fremfor alt radikaliserte dette imidlertid trossamfunnets fornektelsesstilling til verden rundt det, som i økende grad blir forstått som satanisk. I denne forbindelse bidro profetiene som ikke ble oppfylt til dannelsen og bevaringen av Jehovas vitners identitet .

    Watchtower Society avviser påstander om at det er en falsk profet. I motsetning til de gamle testamentets profeter er deres tolkning av Bibelen ikke inspirert eller ufeilbarlig. Deres spådommer ville ikke hevde å være "Jehovas ord". I sin forfølgelse av Guds rike prøvde Jehovas vitner å måle når det kunne komme, og som Jesu første disipler lyktes de ikke med deres masters advarsel om at de «ikke kjenner dagen eller timen» ( Matt 25,13  ELB ). George D. Chryssides mener at med unntak av uttalelser om 1914, 1925 og 1975, kan endringer i Jehovas vitners syn og datoer i stor grad tilskrives endringer i forståelsen av bibelsk kronologi og ikke feilaktige profetier.

    Å håndtere tilfeller av seksuelt misbruk

    I følge en casestudie fra 2015 av Australian Royal Commission om institusjonelle svar på seksuelt misbruk av barn , følger organisasjonen utdaterte retningslinjer og praksis når det gjelder barnemishandling. Disse retningslinjene og praksis er ikke underlagt en regelmessig prosess for videre utvikling. Samlet sett er Jehovas vitners politikk og praksis for å håndtere seksuelt misbruk upassende og upassende. Opprettholdelse og videreføring av bibelske retningslinjer som "to-vitneregelen" i tilfelle seksuelt misbruk av barn viser en alvorlig mangel på forståelse av arten av seksuelt misbruk av barn.

    Kritikere kritiserer Jehovas vitners tilnærming til seksuelle overgrep . Etter deres mening gjør dette det vanskelig for medlemmene å rapportere misbruk. Noen overgrepsofre hevder å ha fått beskjed fra eldste i samfunnet om å holde taushet for å beskytte både tiltalte og organisasjon mot skam.

    I juni 2012 fant en jury i Oakland i California at Jehovas vitnesamfunn var medskyldig i overgrep mot en jente som var ni år på tidspunktet for forbrytelsen, med den begrunnelsen at trossamfunnet ikke hadde informert medlemmene i lokalsamfunnet om at hun var aktiv i samfunnet Gjerningsmannen hadde en straffeattest for to seksuelle lovbrudd. Jenta, som også tilhører samfunnet, ble bevisst utsatt for faren. Jehovas vitner kunngjorde en anke , nektet eksistensen av taushetsplikt og henviste til en artikkel på deres offisielle nettside som beskriver deres anbefalte fremgangsmåte mot påstander om misbruk. I følge denne artikkelen kan de eldste bare handle i samfunnet med henvisning til Bibelen ( Dtn 19.15  EU ) hvis det er minst to vitner for påstandene. Ethvert medlem som blir funnet skyldig, bør løslates fra enhver ansvarlig stilling i organisasjonen. Angre ikke på det, medlemmet er også ekskludert fra fellesskapet. Imidlertid, hvis jeg angrer "fra bunnen av mitt hjerte" og lever et oppreist liv "i flere tiår", kan det bli betrodd kontor igjen etterpå. De eldste bør også rapportere ubekreftede beskyldninger til den overordnede grenen, og hvis loven krever det, rapportere dem til myndighetene. Uansett om det er rettigheten til offeret eller noen andre som vet om beskyldningene å bringe saken til orde .

    homofili

    Jehovas vitner avviser homofili. I en 2014-undersøkelse utført av Pew Research Center blant medlemmer av forskjellige kristne trossamfunn i USA , var det bare 16% av Jehovas vitner som var enige om at homofili skulle aksepteres av samfunnet, mens 54% av alle kristne som ble undersøkt, 76% av tilhengere av andre religioner, og 83% av de religiøst uavhengige støttet dette.

    Blodtransfusjoner

    Jehovas vitner avviser enhver form for blodoverføring , ettersom det religiøse samfunnet mener at utgivelsen av blodprodukter fører til tap av "evig liv". Selv med COVID-19 - pandemisk behandling med fra blir blodplasma- filtrerte antistoffer avvist.

    litteratur

    • Gerhard Besier , Erwin K. Scheuch (red.): De nye inkvisitorene, religionsfrihet og misunnelse av troen. Volum 2, utgave Interfrom, Zürich 1999, ISBN 3-7201-5278-2 .
    • George D. Chryssides: Jehovas vitner. Kontinuitet og endring . Ashgate, Farnham / Burlington 2016, ISBN 978-1-351-92542-6
    • George D. Chryssides: Historical Dictionary of Jehovas vitner . Rowman & Littlefield, Lanham 2019, ISBN 978-0-8108-6269-2
    • Gerald Hacke: Jehovas vitner i det tredje riket og i DDR. Bilde av fienden og praksis for forfølgelse (=  skrifter fra Hannah Arendt Institute for Research on Totalitarianism , Vol. 41). Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2011, ISBN 978-3-525-36917-3 .
    • Ferdinand Herrmann (red.): Religionens symbolikk . Bind 11: Symbolikk for de mindre kirkene, frikirkene og vestenes sekter. Hiersemann, Stuttgart 1964.
    • Sebastian Koch (red.): Jehovas vitner i Øst-Sentral-, Sørøst- og Sør-Europa: Om skjebnen til en religiøs minoritet. LIT Verlag , Münster 2007, ISBN 978-3-8258-0683-5 .
    • Winfried Nerdinger (red.) I samarbeid med Christoph Wilker: Forfølgelsen av Jehovas vitner i München 1933–1945. Metropol Verlag, Berlin, 2018. ISBN 978-3-86331-401-9 . (En utgave i München NS Documentation Center har et annet ISBN)
    • M. James Penton: Apocalypse Delayed. Historien om Jehovas vitner. 3. utgave, University of Toronto Press, Toronto / Buffalo / London 2015 ISBN 978-1-4426-6960-4 .
    • Robert Schmidt: Jehovas vitner. I: Christoph Auffarth, Jutta Bernard, Hubert Mohr (red.): Metzler-Lexikon Religion. Nåværende - hverdag - media. Vol. 3, JB Metzler, Stuttgart / Weimar 2000, ISBN 3-476-01553-X , s. 708-711.
    • Matthias Schreiber:  Jehovas vitner . I: Theological Real Encyclopedia (TRE). Volum 36, de Gruyter, Berlin / New York 2004, ISBN 3-11-017842-7 , s. 660-663. ( begrenset forhåndsvisning i Google Book-søk)
    • David L. Weddle: Jehovas vitner. I: Lindsay Jones (red.): Encyclopedia of Religion. 2. utgave. Vol. 7, Thomson Gale, Farmington MI 2005, ISBN 0-02-865740-3 , s. 4820-4824.

    weblenker

    Portal: Kristendom  - Oversikt over Wikipedia-innhold om temaet kristendom
     Wikinews: Jehovas vitner  - På nyhetene
    Commons : Jehovas vitner  - samling av bilder, videoer og lydfiler

    Merknader

    1. 2010: 18.706.895 observatører, 11.202 deltakere.

    Individuelle bevis

    1. Rodney Stark, Laurence R. Iannaccone: Hvorfor Jehovas vitner vokser så raskt: En teoretisk anvendelse . I: Journal of Contemporary Religion . teip 12 , nei. 2 , 1997, s. 138 , doi : 10.1080 / 13537909708580796 .
    2. a b Watchtower Biblical and Tract Society of Jehovas vitner, eV (red.): Rapport om tjenesteåret til Jehovas vitner rundt om i verden 2019 . Selters / Taunus 2019, s. 1–5 ( akamaihd.net [PDF; 128 kB ; åpnet 20. januar 2020]).
    3. ^ David Clark Knowlton: Hvor mange medlemmer er det egentlig? To folketellinger og betydningen av LDS-medlemskap i Chile og Mexico. i: Dialogue: A Journal of Mormon Thought. 38, nr. 2 (2005), s. 57-58.
    4. Rodney Stark, Laurence R. Iannaccone: Hvorfor Jehovas vitner vokser så raskt: En teoretisk anvendelse . I: Journal of Contemporary Religion . teip 12 , nei. 2 , 1997, s. 138-139 , doi : 10.1080 / 13537909708580796 .
    5. 2018 Rapport om religionsfrihet: Tyskland. I: Bureau of Democracy, Human Rights, and Labour. US State Department, åpnet 2. desember 2019 .
    6. a b Matthias Schreiber:  Jehovas vitner . I: Theological Real Encyclopedia (TRE). Volum 36, de Gruyter, Berlin / New York 2004, ISBN 3-11-017842-7 , s. 660-663.
    7. 2018 Rapport om religionsfrihet: Tyskland. I: Bureau of Democracy, Human Rights, and Labour. US State Department, åpnet 2. desember 2019 .
    8. Ba Martin Baumann, Jörg Stolz (red.): Ett Sveits - mange religioner. Risiko og muligheter for å leve sammen. Transcript Verlag, 2007. s. 40.
    9. Rodney Stark, Laurence R. Iannaccone: Hvorfor Jehovas vitner vokser så raskt: En teoretisk anvendelse . I: Journal of Contemporary Religion . teip 12 , nei. 2 , 1997, s. 133 og 154 , doi : 10.1080 / 13537909708580796 .
    10. ^ Raik Zillmann: Mellom tro og familie. Religiøst forskjellige ekteskap blant Jehovas vitner. Springer VS, Wiesbaden 2015, s.75.
    11. Rodney Stark, Laurence R. Iannaccone: Hvorfor Jehovas vitner vokser så raskt: En teoretisk anvendelse . I: Journal of Contemporary Religion . teip 12 , nei. 2 , 1997, s. 147 , doi : 10.1080 / 13537909708580796 .
    12. Rodney Stark, Laurence R. Iannaccone: Hvorfor Jehovas vitner vokser så raskt: En teoretisk anvendelse . I: Journal of Contemporary Religion . teip 12 , nei. 2 , 1997, s. 141 , doi : 10.1080 / 13537909708580796 .
    13. Rodney Stark, Laurence R. Iannaccone: Hvorfor Jehovas vitner vokser så raskt: En teoretisk anvendelse. I: Journal of Contemporary Religion . teip 12 , nei. 2 , 1997, s. 133-157 , doi : 10.1080 / 13537909708580796 . Tysk oppsummering av Gerhard Besier , Renate-Maria Besier: Jehovas vitner / Watchtower Society. Et 'før-moderne' religiøst samfunn i et 'moderne' samfunn? - Ekspertuttalelse . 1998, s. 26. plass ff . ( jehovaszeugen.de [PDF; åpnet 21. september 2014]).
    14. Robert Schmidt: Jehovas vitner. I: Christoph Auffarth , Jutta Bernard, Hubert Mohr (red.): Metzler-Lexikon Religion. Nåværende - hverdag - media. Vol. 3, JB Metzler, Stuttgart / Weimar 2005, s. 708.
    15. Vasilios Makriedes: Kort informasjon om religion: Jehovas vitner. (PDF) I: Religious Studies Media and Information Service e. V. Tilgang til 4. juli 2016 .
    16. George D. Chryssides: Historical Dictionary of Jehovas vitner . Rowman & Littlefield, Lanham 2019, s. 80.
    17. ^ Roger E. Olson: Mosaic of Christian Belief. Mosaic of Christian Beliefs. Tjue århundre med enhet og mangfold . InterVarsity Press, Downers Grove, 2002, s.145.
    18. George D. Chryssides: Jehovas vitners A til Å . The Scarecrow Press, Lanham 2009, s. 38 f.
    19. ^ Gerhard Besier: Jehovas vitner i Tyskland . I: Derselbe og Katarzyna Stokłosa (red.): Jehovas vitner i Europa - fortid og nåtid: bind 3: Albania, Bulgaria, Tyskland, Jugoslavia, Liechtenstein, Østerrike, Polen, Sveits, Tsjekkoslovakia og Ungarn . LIT, Münster 2013, s. 129–268, her s. 133.
    20. a b Matthias Schreiber: Jehovas vitner . I: Theologische Realenzyklopädie , bind 36. Walter de Gruyter, Berlin / New York 2004, ISBN 978-3-11-017842-5 , s. 662 (tilgjengelig via De Gruyter Online).
    21. George D. Chryssides: Jehovas vitners A til Å . The Scarecrow Press, Lanham 2009, s. 7-8 .
    22. Hopp opp George D. Chryssides: Jehovas vitner. Kontinuitet og endring . Ashgate, Farnham / Burlington 2016, s. 131 .
    23. George D. Chryssides: Jehovas vitners A til Å . The Scarecrow Press, Lanham 2009, s. 64 .
    24. a b Matthias Schreiber: Jehovas vitner . I: Theologische Realenzyklopädie , bind 36, Walter de Gruyter, Berlin / New York 2004, ISBN 978-3-11-017842-5 , s. 661 (tilgjengelig via De Gruyter Online)
    25. Hopp opp George D. Chryssides: Jehovas vitner. Kontinuitet og endring. Ashgate, Farnham / Burlington 2016, s. 133, 141, 146–147.
    26. Hans Hesse: Jehovas vitner var alltid de modigste . Utgave Temmen, 1988, ISBN 978-3-86108-724-3 , pp. 352 (Sitat: “Jehovas vitner anser ikke det styrende råd eller noen av dets medlemmer som ufeilbarlige”).
    27. George D. Chryssides: Jehovas vitners A til Å . The Scarecrow Press, Lanham 2009, s. 18. f .
    28. Hopp opp George D. Chryssides: Jehovas vitner. Kontinuitet og endring . Ashgate, Farnham / Burlington 2016, s. 145 f .
    29. Hans-Diether Reimer: Jehovas vitner . I Evangelisches Kirchenlexikon , bind 2. Vandenhoeck og Ruprecht, Göttingen 1989, kol. 805; Matthias Schreiber: Jehovas vitner . I: Theologische Realenzyklopädie , Vol. 36, Walter de Gruyter, Berlin / New York 2004, ISBN 978-3-11-017842-5 , s. 663 (tilgjengelig via De Gruyter Online); Robert Schmidt: Jehovas vitner. I: Christoph Auffarth , Jutta Bernard, Hubert Mohr (red.): Metzler-Lexikon Religion. Nåværende - hverdag - media. Vol. 3, JB Metzler, Stuttgart / Weimar 2005, s. 710.
    30. ^ Matthias Schreiber: Jehovas vitner . I: Theologische Realenzyklopädie , bind 36. Walter de Gruyter, Berlin / New York 2004, ISBN 978-3-11-017842-5 , s. 662 (tilgjengelig via De Gruyter Online).
    31. ^ Nøkkelord Jehovas vitner Bibliographisches Institut & F. A. Brockhaus AG, 2007.
    32. ^ Joseph F. Zygmunt: Profetisk svikt og chiliastisk identitet. Saken om Jehovas vitner . I: American Journal of Sociology 75, No. 6 (1970), s. 926-948, her s. 929; Matthias Schreiber: Jehovas vitner . I: Theologische Realenzyklopädie , bind 36. Walter de Gruyter, Berlin / New York 2004, ISBN 978-3-11-017842-5 , s. 662 (tilgjengelig via De Gruyter Online).
    33. Hans-Diether Reimer: Jehovas vitner . I Evangelisches Kirchenlexikon , bind 2. Vandenhoeck og Ruprecht, Göttingen 1989, kol. 805; George D. Chryssides: A til Z av Jehovas vitner. The Scarecrow Press, Lanham 2009, s.71.
    34. ^ Joseph F. Zygmunt: Profetisk svikt og chiliastisk identitet. Saken om Jehovas vitner . I: American Journal of Sociology 75, No. 6 (1970), s. 926-948, her s. 931 ff.
    35. Rodney Stark , Laurence R. Iannaccone : Hvorfor Jehovas vitner vokser så raskt: En teoretisk anvendelse. I: Journal of Contemporary Religion 12, nr. 2 (1997), s. 135.
    36. Hopp opp George D. Chryssides: Jehovas vitner. Kontinuitet og endring. Ashgate, Farnham / Burlington 2016, s. 206–207.
    37. Hopp opp George D. Chryssides: Jehovas vitner. Kontinuitet og endring. Ashgate, Farnham / Burlington 2016, s. 207–210.
    38. George D. Chryssides: Jehovas vitners A til Å . The Scarecrow Press, Lanham 2009, s. 1. 3 f .
    39. Hopp opp George D. Chryssides: Jehovas vitner. Kontinuitet og endring . Ashgate, Farnham / Burlington 2016, s. 211-215 .
    40. Robert Schmidt: Jehovas vitner. I: Metzler Lexicon Religion. Nåværende - hverdag - media. JB Metzler, Stuttgart / Weimar 2000, s. 710.
    41. Feiring for å feire Jesu død. I: jw.org . Hentet 24. mars 2021.
    42. Robert Schmidt: Jehovas vitner. I: Metzler Lexicon Religion. Nåværende - hverdag - media. JB Metzler, Stuttgart / Weimar 2000, s. 709 f.
    43. Robert Schmidt: Jehovas vitner. I: Metzler Lexicon Religion. Nåværende - hverdag - media. JB Metzler, Stuttgart / Weimar 2000, s. 709.
    44. Rodney Stark, Laurence Iannaccone: Hvorfor Jehovas vitner vokser så raskt: En teoretisk anvendelse . I: Journal of Contemporary Religion . teip 12 , nei. 2 , 1997, s. 136 f. og 148 , doi : 10.1080 / 13537909708580796 .
    45. George D. Chryssides: A til Å av Jehovas vitner . The Scarecrow Press, Lanham 2009, s. LXVIII.
    46. Hopp opp George D. Chryssides: Jehovas vitner. Kontinuitet og endring. Ashgate, Farnham / Burlington 2016, s.15.
    47. ^ Zoe Knox: Jehovas vitner og den verdslige verden. Fra 1870-tallet til i dag. Palgrave Macmillan, London, 2018. s. 8.
    48. ^ A b Zoe Knox: Jehovas vitner og den verdslige verden. Fra 1870-tallet til i dag. Palgrave Macmillan, London, 2018. s. 121.
    49. Hopp opp George D. Chryssides: Jehovas vitner. Kontinuitet og endring. Ashgate, Farnham / Burlington 2016, s.142.
    50. Gerhard Besier og Renate-Maria Besier: Jehovas vitner / Watchtower Society: Et "premodernt" religiøst samfunn i det "moderne" samfunnet? Ekspertuttalelse. I: det samme (red.): De nye inkvisitorene. Religionsfrihet og misunnelse av tro , bind 2. Utgave Interfrom, Zürich 1999 s. 112; George D. Chryssides: Historical Dictionary of Jehovas vitner. Scarecrow Press, Lanham 2008, s.43.
    51. Rodney Stark og Laurence R. Iannaccone: Hvorfor Jehovas vitner vokser så raskt: En teoretisk anvendelse. I: Journal of Contemporary Religion 12, nr. 2 (1997), s.136.
    52. M. James Penton: Apocalypse forsinket. Historien om Jehovas vitner. 3. utgave, University of Toronto Press, Toronto / Buffalo / London 2015, s. 360 (tilgjengelig via De Gruyter Online).
    53. M. James Penton: Apocalypse forsinket. Historien om Jehovas vitner. 3. utgave, University of Toronto Press, Toronto / Buffalo / London 2015, s. 392 ff. (Tilgang via De Gruyter Online).
    54. ^ Raik Zillmann: Mellom tro og familie. Religiøst forskjellige ekteskap blant Jehovas vitner. Springer VS, Wiesbaden 2015, s.170.
    55. Sarah Ruth Pohl: Eksterne og interne observasjoner og uttalelser om utdannelse i et lukket religiøst system ved bruk av eksemplet fra Jehovas vitner . Peter Lang 2010, ISBN 978-3-631-60036-8 , s. 341, 437, 438
    56. Rapport om saksstudie nr. 29 - Svaret fra Jehovas vitner og Watchtower Bible and Tract Society of Australia Ltd på påstander om seksuelt misbruk av barn . Royal Commission in Institutional Responses to Child Sexual Abuse, 2016, ISBN 978-1-925289-89-3 , pp. 71 (engelsk, childabuseroyalcommission.gov.au [PDF; 2.5 MB ; åpnet 11. august 2018]).
    57. George D. Chryssides: Jehovas vitners A til Å . The Scarecrow Press, Lanham 2009, s. 8 ff.
    58. Robert Schmidt: Jehovas vitner. I: Christoph Auffarth, Jutta Bernard, Hubert Mohr (red.): Metzler-Lexikon Religion. Nåværende - hverdag - media. Vol. 3, JB Metzler, Stuttgart / Weimar 2005, s. 710; Jeffrey S. Siker: Homofili og religion. Til leksikon . Greenwood Publishing, Santa Barbara 2007, s.136.
    59. Hvem er egentlig den trofaste og diskrete slaven? I: Vakttårnet , studieutgave . 15. juli 2013, s. 20. ff . ( Watchtower Online Library [åpnet 5. juli 2021]).
    60. Vakttårnet 15. mai 2008, s.29.
    61. a b Jehovas vitner i Tyskland, K. d. ö. R. (red.): Offisiell tidsskrift for Jehovas vitner i Tyskland . 2, år 2009. Berlin 20. juli 2009, s. 1 , kol. 2 ( jehovaszeugen.de [PDF; 57 kB ; åpnet 19. september 2019] § 1 ff.).
    62. Jehovas vitner blir et statlig anerkjent religiøst samfunn. (Ikke lenger tilgjengelig online.) I: bmukk.gv.at. Forbundsdepartementet for utdanning, kunst og kultur, 8. mai 2009, arkivert fra originalen 24. mai 2009 ; åpnet 20. november 2019 .
    63. ^ Vedtekt for StRG 1 . I: Offisiell tidsskrift for Jehovas vitner i Tyskland . 27. mai 2009, s. 5 , § 9 ( vedtekt [PDF]). Statute ( Memento of October 10, 2015 in the Internet Archive )
    64. B 12 AL 1/08 R
    65. ^ Vedtekt for StRG 1 . I: Offisiell tidsskrift for Jehovas vitner i Tyskland . 27. mai 2009, s. 5 , § 8 ( vedtekter [PDF]). Statute ( Memento of October 10, 2015 in the Internet Archive )
    66. monteringsrekkefølge (verso) . I: Offisiell tidsskrift for Jehovas vitner i Tyskland . 27. mai 2009, s. 2 , § 3 Paragraf 3 og 4 ( jehovaszeugen.de ( Memento fra 31. august 2012 i Internet Archive ) [PDF]).
    67. ^ Vedtekt for Jehovas vitner i Tyskland KdöR §6 (1), i den offisielle tidningen for Jehovas vitner i Tyskland, Berlin, 25. september 2006
    68. Vedtekter (StRG) . I: Offisiell tidsskrift for Jehovas vitner i Tyskland . År 2009, nr. 4 . Watchtower Bible and Tract Society of Jehovas vitner, f. Eks. V., 27. mai 2009 ( jehovaszeugen.de [PDF; 44 kB ; åpnet 18. desember 2019]).
    69. George D. Chryssides: Utforske nye religioner: Jehovas vitner . Continuum International Publishing Group, 2001, ISBN 978-0-8264-5959-6 , pp. 94 (engelsk).
    70. ^ Charles T. Russell: Megleren for den nye pakt . I: Sions vakttårn . 1. januar 1907, s. 9 f .
    71. ^ Charles T. Russell: Megleren for den nye pakt . I: Sions vakttårn og innvarsler om Kristi nærvær . 1. juli 1907, s. 114 f .
    72. Detlef Garbe : Mellom motstand og martyrium . Oldenbourg Wissenschaftsverlag, 1999, ISBN 978-3-486-56404-4 , s. 36 . ; se Jonathan A. Wright : Shapers av den store debatten om religionsfrihet . Greenwood Publishing Group, 2005, ISBN 978-0-313-31889-4 , pp. 184 (engelsk).
    73. James A. Beckford: Profetiens trompet . Oxford 1975, s. 47-52 .
    74. En spesiell kunngjøring . I: Watchtower Bible and Tract Society of Jehovas vitner V (red.): Vakttårnet . 15. januar 2001, s. 31 .
    75. Peter Noss, Erich Geldbach: Jehovas vitner . I: Mangfold og forandring: Lexikon for religiøse samfunn i Ruhr-området . Klartext-Verlagsges., 2009, ISBN 978-3-89861-817-5 , s. 400 .
    76. Tyskland (Den demokratiske republikk). Høyesterett: Kommentarer om Jehovas vitner - Fra begrunnelsen for dommen i rettssaken om Jehovas vitner (1950) . I: Avgjørelser fra Høyesterett i Den tyske demokratiske republikk i straffesaker . teip 1 . Deutscher Zentralverlag, Berlin 1951, DNB  456443967 (dom av DDRs høyesterett 4. oktober 1950, filnummer 1 Zst. (I) 3/50)).
    77. Rudi Beckert: Første og siste forekomst. Vis og hemmelige rettssaker for DDRs høyesterett . Keip Verlag, 2000, ISBN 978-3-8051-0243-8 , pp. 223 ff .
    78. Johannes S. Wrobel: Jehovas vitner i Tyskland. Fanger under den kommunistiske tiden . I: Religion, State & Society . teip 34 , nei 2 , 19. august 2006, s. 170 f ., doi : 10.1080 / 09637490600624824 .
    79. om dette, se Gerhard Besier : undertrykkelse og selvhevdelse. Jehovas vitner under nazisten og SED-diktaturet . I: Clemens Vollnhals (red.): Samtidshistorisk forskning . teip 21 . Duncker & Humblot, Berlin 2003, ISBN 978-3-428-10605-9 , pp. 69-326 .
    80. Hans Hermann Dirksen: "Ingen nåde for fiendene til vår republikk". Forfølgelsen av Jehovas vitner i den sovjetiske sonen / DDR 1945–1990 . I: Samtidshistorisk forskning . teip 10 . Duncker & Humblot, Berlin 2001, ISBN 978-3-428-11075-9 .
    81. Waldemar Hirch: Den religiøse fellesskap av Jehovas vitner i løpet av SED diktatur. Med særlig oppmerksomhet til deres overvåking og undertrykkelse av departementet for statssikkerhet . I: European University Writings . teip 980 . Peter Lang, Frankfurt / Main 2003, ISBN 978-3-631-51620-1 .
    82. Gabriele Yonan (red.): I severdighetene i Stasi. Jehovas vitner i DDR. Utgave Corona . Niedersteinbach 2000.
    83. Gerald Hacke: Jehovas vitner i DDR. Forfølgelse og oppførsel fra en religiøs minoritet . I: Hannah Arendt Institute: Rapporter og studier . Nei. 24 . Dresden 2000, ISBN 978-3-931648-26-8 .
    84. Klaus Behling : DDRs kriminelle historie - Fra å håndtere lov og orden i sosialisme, politiske prosesser, bisarre handlinger, hverdagsforbrytelser . Utgave Berolina, 2017, ISBN 978-3-95841-536-2 , "Jehovas vitner" som de første syndebukkene ( begrenset forhåndsvisning i Google Book Search [åpnet 7. desember 2019]).
    85. Prosedyre: VG Berlin (25. oktober 1993, 27. A 214.93 ), OVG Berlin (14. desember 1995, 5 B 20.94 ), BVerwG (26. juni 1997, 7 C 11.96 ), BVerfG (19. desember 2000, 2 BvR 1500/97 ), BVerwG (16. mai 2001, 7 C 1.01 ), OVG Berlin (24. mars 2005, 5 B 12.01 ), BVerwG (1. februar 2006, 7 B 80.05 )
    86. Er BVerwG 7 B 80.05 BVerwGs dom av 1. februar 2006.
    87. Utdeling av rettighetene til et aksjeselskap under offentlig lov til det religiøse samfunnet “Jehovas Zeugen i Deutschland e. V. “ Pressemelding fra Berlins senatavdeling for vitenskap, forskning og kultur. I: berlin.at. 13. juni 2006, åpnet 14. desember 2019 .
    88. Law and Ordinance Gazette (GV.NRW.) Utgave 2017 nr. 5 av 26. januar 2017, side 209 til 222
    89. Anerkjennelsesprosedyre som et offentlig selskap. I: jehovaszeugen.de - Offisielt nettsted for Jehovas vitner i Tyskland. Jehovas vitner i Tyskland, K. d. ö. R., åpnet 26. november 2017 .
    90. Antall forkynnere i Tyskland. (Ikke lenger tilgjengelig online.) I: jehovaszeugen.de. Juli 2019, arkivert fra originalen 26. desember 2019 ; Hentet 14. april 2019 (originalen oppdateres kontinuerlig; informasjon i henhold til arkivversjonen).
    91. Tilfelle om religiøst fellesskap av Jehovas vitner og andre v. Østerrike (søknad nr. 40825/98) - dom. I: European Court of Human Rights nettsted. 31. juli 2008, åpnet 31. januar 2021 .
    92. Silmbroth: Religiøst samfunn av Jehovas vitner og andre. mot Østerrike . Anerkjennelse av et trossamfunn. I: Austrian Institute for Human Rights (red.): Nyhetsbrev Menschenrechte 2008/4 . S. 232-234 .
    93. ^ Søknad nr. 1 om lovlig anerkjennelse som et trossamfunn. (PDF; 934 kB) Jehovas vitner i Østerrike, 25. september 1978, åpnet 19. juli 2012 .
    94. Federal Law Gazette II nr. 139/2009
    95. ^ Walter Reichel, Thomas Eder, Roman Kasses: Håndbok Religioner i Østerrike - Oversikt over de trossamfunn som er anerkjent i Østerrike. (PDF; 5,8 MB) Ny utgave. (Ikke lenger tilgjengelig online.) I: archiv.bundeskanzleramt.at. Federal Chancellery, Federal Press Service, juni 2014, s. 57–59 , arkivert fra originalen 13. april 2018 ; åpnet 13. april 2018 .
    96. Alexander Daniel: 50 лет операции «Север». "50 års operasjon nord". I: old.memo.ru. Hentet 8. august 2019 (russisk).
    97. Ile Eksil til Sibir . I: Årsbok for Jehovas vitner 2008 . Watchtower Society, 2008, s. 196–211 ( Watchtower Online Library [åpnet 19. juli 2021]).
    98. Russland: Jehovas vitner bør forbys. I: archivioradiovaticana.va . 18. mars 2017, åpnet 30. april 2021 .
    99. a b c Russland - Høyesterett forby Jehovas vitner. I: zeit.de . 20. april 2017. Hentet 2. desember 2019.
    100. Høyesterett i Russland regler mot Jehovas vitner. I: jw.org. 20. april 2017, åpnet 2. januar 2021 .
    101. Russisk domstol forbyr Jehovas vitner som ekstremister. I: reuters.com . 20. april 2017, åpnet 4. desember 2019.
    102. ^ Situasjonen for trossamfunn i utvalgte ikke-islamske land. (PDF; 4 MB) Federal Office for Migration and Refugees, Divisjon 413 - Analyse av ikke-islamske opprinnelsesland, 31. august 2011, s. 18–19, 23–24 , åpnet 19. mars 2019 .
    103. Alexandra Geiser: Eritrea: Jehovas vitners situasjon - informasjon fra SFH flyktningshjelp. (PDF; 212 kB) (Ikke lenger tilgjengelig online.) I: fluechtlingshilfe.ch. 17. januar 2011, s. 1-5 , arkivert fra originalen 11. oktober 2014 ; åpnet 22. juli 2021 (nedlasting).
    104. Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania (red.): Vakttårnet . 1. juli 1994, s. 12 .
    105. Gerhard Besier og Renate-Maria Besier: Jehovas vitner / Watchtower Society: Et "premodernt" religiøst samfunn i det "moderne" samfunnet? Ekspertuttalelse . I: Gerhard Besier og Erwin Scheuch (red.): De nye inkvisitorene. Religionsfrihet og misunnelse av tro . teip 2 . Utgave Interfrom, Zürich 1999, ISBN 978-3-7201-5278-5 , pp. 114-123 .
    106. Michael Krenzer: For en trist tid, hvor det er lettere å splitte et atom enn fordommer - religiøse minoriteter i tyske læreplaner og skolebøker . I: Religion - Stat - Samfunn. Journal of Beliefs and Worldviews . teip 6 , nei 2 , 2005, s. 177-262 .
    107. ^ Gerhard Krause, Gerhard Müller (red.): Theologische Realenzyklopädie . teip 31 . de Gruyter, 2000, ISBN 978-3-11-016657-6 , s. 99 .
    108. Horst Robert Balz, Gerhard Krause:  Sekter . I: Theological Real Encyclopedia (TRE). Volum 31, de Gruyter, Berlin / New York 2000, ISBN 3-11-016657-7 , s. 96-101.
    109. Evangelisk kirkeleksikon . Internasjonal teologisk leksikon . Vandenhoeck og Rupprecht, Göttingen 1992, ISBN 978-3-525-50144-3 , s. 805 .
    110. ^ Gabriele Yonan redigert av Hans Hesse: Historie, fortid og nåtid. Jehovas vitner i Tyskland. I: Utgave Temmen (red.): Forfølgelse og motstand fra Jehovas vitner under naziregimet, 1933–1945 . Bremen 2001, ISBN 978-3-86108-750-2 , pp. 337 .
    111. Andrew Holden: Jehovas vitner. Portrett av en moderne religiøs bevegelse . Routledge, New York 2002, ISBN 978-0-415-26610-9 , pp. 40 f .
    112. Theodor Ahrens: Fra sjarmen til gaven. Interkulturell teologi . Otto Lembeck, Frankfurt am Main 2008, ISBN 978-3-87476-548-0 , s. 255 .
    113. ^ MJ Penton: Apocalypse Delayed, 2nd . University of Toronto Press, 1997, ISBN 0-8020-7973-3 , pp. 174-176 .
    114. Samuel Haas, OH Hauptmann: Escorial Bible Ij4: Vol. I; Pentateuchen . I: Society of Biblical Literature (Red.): Journal of Biblical Literature . teip 74 , nei 4 , desember 1955, s. 283 , doi : 10.2307 / 3261682 ( “Dette arbeidet indikerer mye innsats og tanke, samt betydelig stipend, det skal beklages at religiøs skjevhet fikk farge mange passasjer” ).
    115. John Ankerberg, John Weldon: The New World Translation of the Jehovas Witnesses - Part 1. (PDF; 21.1 kB) In: rmni.org. Ankerberg Theological Research Institute, 2005, åpnet 24. april 2019 .
    116. Rhodes Ron: Utfordringen til kultene og de nye religionene, den viktige veiledningen til deres historie, deres lære og vårt svar . Red.: Zondervan. 2001, ISBN 978-0-310-23217-9 , pp. 94 .
    117. Bruce M Metzger: Jehovas vitner og Jesus Kristus . I: Teologi i dag . April 1953, s. 74 . eller Metzger: The New World Translation of the Christian Greek Scriptures . I: The Bible Translator . Juli 1964.
    118. ^ Matthias Schreiber: Jehovas vitner . I: Theological Real Encyclopedia (TRE) . teip 36 . De Gruyter, Berlin / New York 2004, ISBN 3-11-017842-7 , pp. 660 .
    119. Michael Utsch : Jehovas vitner - kompakt informasjon. (PDF; 58 KB) In: Nettstedet til det protestantiske sentralkontoret for spørsmål om Weltanschauung . Juli 2017, åpnet 31. mars 2020.
    120. Jason BeDuhn: Truth in Translation: Accuracy and Bias in English Translations of the New Testament. University Press of America, Lanham / New York / Oxford 2003, s.39.
    121. a b James A. Beckford: Profetiens trompet: En sosiologisk studie av Jehovas vitner . Basil Blackwell, Oxford 1975, ISBN 0-631-16310-7 , pp. 89, 95, 103, 120, 204, 221 .
    122. Hold Andrew Holden: Jehovas vitner: Portrett av en moderne religiøs bevegelse . Routledge, 2002, ISBN 0-415-26609-2 , pp. 22 .
    123. a b Osamu Muramoto: Bioetikk i Jehovas vitners nektelse av blod: Del 1. Bør bioetisk overveielse vurdere dissidentes synspunkter? I: Journal of Medical Ethics . teip 24 , nei. 4 . BMJ, august 1998, ISSN  0306-6800 , s. 223-230 , doi : 10.1136 / jme.24.4.223 , PMID 9752623 , PMC 1377670 (fri fulltekst).
    124. ^ Alan Rogerson: Millioner nå lever vil aldri dø: Studie av Jehovas vitner . Constable, 1969, ISBN 978-0-09-455940-0 , pp. 50 .
    125. Tilsynsmenn for Jehovas folk . I: Vakttårnet . 15. august 1957, s. 497–503 , avsnitt 7 (The Watchtower Online Library [åpnet 15. mai 2020]): «La oss nå tydelig se kommunikasjonskanalen som Jehova bruker i vår tid, slik at vi kan forbli i hans favør. [...] Det er viktigst at vi forstår dette faktum og følger instruksjonene fra "slaven" slik vi ville følge Guds røst fordi det er Guds bestemmelse. "
    126. Følg trofaste hyrder til evig liv . I: Vakttårnet . 15. januar 1968, s. 47–53 , avsnitt 3 ( Watchtower Online Library [åpnet 14. mars 2020]): «Skynd deg å finne ut Guds synlige teokratiske organisasjon som representerer hans konge Jesus Kristus. Dette er viktig for å bevare livet. Så når du finner dem ut, bør du godta dem på alle måter. [...] Derfor, hvis vi underkaster oss den synlige teokratiske organisasjonen, må vi også være fullstendig enige i enhver henseende med dens apostoliske retningslinjer og ordinanser. "
    127. Å være lojal mot Kristus og hans trofaste slave . I: Vakttårnet - studieutgave . 1. april 2007, s. 21-25 , seksjon 12 ( Watchtower Online Library [åpnet 4. mai 2020]): “Hvis vi er lojale mot den trofaste slave og hans styrende råd, vil vi underordne oss slaverens herre, Kristus, under . "
    128. Hold Andrew Holden: Jehovas vitner: Portrett av en moderne religiøs bevegelse . Routledge, 2002, ISBN 0-415-26609-2 , pp. 163 .
    129. Jonathan C. Friedman (red.): Holderens historie . Taylor & Francis, 2010, ISBN 978-1-136-87060-6 , pp. 359 (engelsk, begrenset forhåndsvisning i Google Book Search): "Merking av Jehovas vitner som totalitære bagatelliserer begrepet totalitær og ærekrenker Jehovas vitner."
    130. Rodney Stark, Laurence R. Iannaccone: Hvorfor Jehovas vitner vokser så raskt: En teoretisk anvendelse . I: Journal of Contemporary Religion . teip 12 , nei. 2 , 1997, s. 142–143 (engelsk, pdfs.semanticscholar.org [åpnet 11. april 2018]).
    131. "Å avsløre djevelens snikende angrep" og "Utstyrt for kampen mot onde ånder" . I: Vakttårnet . 15. april 1983, s. 18-27 ( Watchtower Online Library [åpnet 19. oktober 2020]).
    132. “Skulder til skulder” som tjener Jehova . I: Vakttårnet . 15. november 1981, s. 25–30 ( Watchtower Online Library [åpnet 18. desember 2020]).
    133. Jehovas teokratiske organisasjon i dag . I: Vakttårnet . 1. februar 1952, s. 79-8 .
    134. Å avsløre djevelens lumske angrep . I: Vakttårnet . 15. april 1983, s. 18–22 , Avsnitt 20, 21 ( Watchtower Online Library [åpnet 17. januar 2020]): “Satan stilte spørsmålstegn ved Guds handlinger helt fra begynnelsen av sitt opprør. Han gikk inn for uavhengig tenkning. [...] Hvordan merkes denne uavhengige tenkningen? Vanligvis ved å stille spørsmål ved rådene fra Guds synlige organisasjon. "
    135. Besøks eldre menn - en velsignelse for Guds folk . I: Vakttårnet . 15. mai 1979, s. 16–21 , seksjon 18 ( Watchtower Online Library [åpnet 20. januar 2020]): «I en verden der forvirrende religiøse læresetninger slenger folk rundt som av vind, må Jehovas tjenere være fullvoksne, standhaftige kristne (Ef. 4: 13, 14). Du må stå fast og ikke la deg avbryte raskt av uavhengig tenkning eller følelsesmessig stress (Kol. 1:23; 2: 6, 7). "
    136. Bygg på Kristus, den sikre grunnen . I: Vakttårnet . 1. juli 1964, s. 403–404 , seksjon 8 ( Watchtower Online Library [åpnet 22. januar 2020]): “Hvorfor skal vi studere Vakttårnet grundig […]? Fordi Jehova kontinuerlig gir veiledning og bibelske råd til sitt folk gjennom Vakttårnet, og det krever nøye studium og oppmerksomhet på detaljer for å kunne bruke denne læren, forstå de prinsippene som er involvert, og dømme helheten riktig. På denne måten kan vi «fullt ut forstå sammen med alle de hellige» vår misjon og plikt til å forkynne, som Jehova har gitt til alle kristne eller til hans sønns etterfølgere. Å handle på en annen måte kan indusere uavhengig tenkning og splittelse. "
    137. a b Opprettholde kristen enhet . I: Vakttårnet . 15. august 1988, s. 28–30 ( Watchtower Online Library [åpnet 24. januar 2020]).
    138. Ikke gi plass til djevelen! I: Vakttårnet . 15. mars 1986, s. 15–20 , seksjon 15 ( Watchtower Online Library [åpnet 31. januar 2020]).
    139. ^ Watchtower Bible and Tract Society (red.): Hvorfor har det gjennom årene blitt forandringer i læren til Jehovas vitner?, "Jehovas vitner," Resonnering fra Skriftene . S. 205 .
    140. James A. Beverley: Crisis of Allegiance . Red.: Burlington. Welch Publishing Company, Ontario 1986, ISBN 0-920413-37-4 , pp. 25–26, 101 ( “For alle avsnitt i samfunnets litteratur som oppfordrer medlemmene til å være modige og modige i kritiske sysler, er det mange andre som advarer om uavhengig tenkning og faren ved å stille spørsmål ved organisasjonen ... Frykt for ulydighet mot det styrende organet holder Jehovas vitner fra å nøye sjekke inn bibelsk lære eller påstander om falsk profeti, feil stipend og urettferdighet. Vitner får beskjed om ikke å lese bøker som denne. " ).
    141. James A. Beckford: Profetiens trompet: En sosiologisk studie av Jehovas vitner . Red.: Basil Blackwell. Oxford 1975, ISBN 0-631-16310-7 , pp. 204, 221 ( “Vanen med å stille spørsmål ved eller kvalifisere læren om Vakttårnet er ikke bare underutviklet blant vitnene: den er strengt kombinert på alle organisasjonsnivåer.” ).
    142. James A. Beverley: Crisis of Allegiance . Red.: Welch Publishing Company. Burlington, Ontario 1986, ISBN 0-920413-37-4 , pp. 25-26, 101 .
    143. Hold Andrew Holden: Jehovas vitner: Portrett av en moderne religiøs bevegelse . Routledge, 2002, ISBN 0-415-26609-2 , pp. 153 .
    144. Alan Rogerson: Millions Now Living Will Never Die . Constable, 1969, s. 2 ( "I tillegg til den utbredte uvitenheten utenfor vitnebevegelsen, er det mye uvitenhet innenfor den. Det vil snart bli tydelig for leseren at vitnene er et indoktrinert folk hvis tro og tanker er formet av Watchtower Society." ).
    145. ^ Raymond Franz: På jakt etter kristen frihet . Commentary Press, 1991, ISBN 0-914675-14-1 , kap. 12 (engelsk).
    146. Hold Andrew Holden: Jehovas vitner: Portrett av en moderne religiøs bevegelse . Routledge, 2002, ISBN 0-415-26609-2 , pp. x, 7 .
    147. Saken om Jehovas vitner fra Moskva og andre v. Russland (søknad nr. 302/02) - dom. I: European Court of Human Rights nettsted. 10. juni 2010, åpnet 26. januar 2021 (se avsnitt 130).
    148. James A. Beverley: Crisis of Allegiance . Red.: Burlington. Welch Publishing Company, Ontario 1986, ISBN 0-920413-37-4 , pp. 86-91 .
    149. ^ Vakttårnet . 15. januar 1959, s. 39-41 .
    150. ^ Robert Crompton: Counting the Days to Armageddon . James Clarke & Co, Cambridge 1996, ISBN 0-227-67939-3 , pp. 9, 115 .
    151. Robert Schmidt: Jehovas vitner. I: Metzler Lexicon Religion. Nåværende - hverdag - media. JB Metzler, Stuttgart / Weimar 2000, s. 708; Rodney Stark, Laurence R. Iannaccone: Hvorfor Jehovas vitner vokser så raskt. En teoretisk anvendelse. I: Journal of Contemporary Religion. 12/2 (1997), s. 143 f.
    152. James A. Beckford: Profetiens trompet: En sosiologisk studie av Jehovas vitner . Basil Blackwell, Oxford 1975, ISBN 0-631-16310-7 , pp. 219-221 .
    153. ^ Joseph F. Zygmunt: Profetisk svikt og chiliastisk identitet. Saken om Jehovas vitner. I: American Journal of Sociology 75, nr. 6, 1970, s. 926-942.
    154. a b Hvorfor så mange falske alarmer? I: Våkn opp! 22. mars 1993, s. 3–4 (fotnote).
    155. ^ Watch Tower Bible & Tract Society (red.): Revelation - It's Grand Climax . 1988, s. 9 .
    156. ^ Resonnerer fra Skriftene - Har ikke Jehovas vitner begått feil i deres lære? Watchtower Bible and Tract Society, falske profeter, s. 137 .
    157. Hvem skal vi gå unntatt Jesus Kristus? I: Vakttårnet . 1. juni 1979, s. 20-25 , seksjon 15 ( Watchtower Online Library [åpnet 20. juni 2020]): «I denne forbindelse bør det imidlertid bemerkes at den« trofaste og diskrete slave »ikke er inspirert og ikke er perfekt. Opptegnelsene om visse medlemmer av "slave" -klassen som utgjør den kristne delen av Guds ord er inspirert og ufeilbarlig, men det er ikke tilfelle med senere skriftsteder. "
    158. Hold Jehovas dag fast i tankene . I: Vakttårnet . 1. september 1997, s. 19–24 ( Watchtower Online Library [åpnet 28. januar 2021]).
    159. George Chryssides: De fortsetter å endre datoene. I: Et papir presentert på CESNUR 2010-konferansen i Torino. CESNUR Center of Studies on New Religions, 2010, åpnet 5. november 2012 .
    160. Rapport om saksstudie nr. 29 - Svaret fra Jehovas vitner og Watchtower Bible and Tract Society of Australia Ltd på påstander om seksuelt misbruk av barn . Royal Commission in Institutional Responses to Child Sexual Abuse, 2016, ISBN 978-1-925289-89-3 , pp. 77 (engelsk, childabuseroyalcommission.gov.au [PDF; 2.5 MB ; åpnet 11. august 2018]).
    161. Ie Bootie Cosgrove-Mather: Another Sex Sex Scandal. I: cbsnews.com . 29. april 2003, åpnet 22. juni 2020 .
    162. ^ Corrie Cutrer: Vitneledere anklaget for skjoldende molestere . I: Kristendommen i dag . 5. mars 2001 (engelsk, christianitytoday.com [åpnet 14. oktober 2020]).
    163. Jana Wendt: Året i gjennomgang. (Ikke lenger tilgjengelig online.) I: ninemsn.com. 27. november 2005, arkivert fra originalen 3. mai 2013 ; åpnet 19. februar 2019 (engelsk).
    164. Hemmelig database beskytter pedofiler. I: Panorama. BBC News, 2003, åpnet 2. september 2012 .
    165. James Eng: Jehovas vitner dømt til å betale mer enn $ 20 millioner til kvinnen som sa hun ble seksuelt misbrukt. (Ikke lenger tilgjengelig online.) I: nbcnews.com . 15. juni 2012, arkivert fra originalen 9. august 2012 ; åpnet 23. november 2020 (engelsk).
    166. Kirkeansvarlig for Pedophile Parishioner. (Ikke lenger tilgjengelig online.) I: medlawusa.com. 17. desember 2012, arkivert fra originalen 11. april 2015 ; åpnet 29. april 2019 .
    167. Snejana Farberov: Kvinne som ble utsatt for lidelse fra Jehovas vitner i en alder av ni år vinner $ 28 millioner i Amerikas største utbetaling av religiøst sexmisbruk. I: dailymail.co.uk . 18. juni 2012, åpnet 25. februar 2020 .
    168. ^ Jehovas vitner anker dommen i juryen i California-saken. Pressemelding. (Ikke lenger tilgjengelig online.) I: jw-media.org. 20. juni 2012, arkivert fra originalen 23. juni 2012 ; åpnet 20. april 2018 .
    169. Jehovas vitner og barnevern. (Ikke lenger tilgjengelig online.) I: jw-media.org. Arkivert fra originalen 24. april 2012 ; åpnet 12. oktober 2012 .
    170. Etterlign Jehova - gjør rettferdighet og rettferdighet . I: Vakttårnet . 1. august 1998, s. 12–13 ( Watchtower Online Library [åpnet 30. januar 2019]).
    171. Jeffrey S. Siker: Homofili og religion. Til leksikon. Greenwood Publishing, Santa Barbara 2007, s.136.
    172. Caryle Murphy: De fleste amerikanske kristne grupper blir mer og mer enige om homofili. I: pewresearch.org. Pew Research Center , 18. desember 2015, åpnet 11. august 2019 .
    173. ^ AJ Layon et al.: Og pasienten valgte: medisinsk etikk og saken om Jehovas vitne. I: Anestesiologi. Volum 73, 1990, s. 1258-1262.
    174. O'Mark O'Donnell: Jehovas vitner nektet plasma-behandling midt i Coronavirus-pandemien. I: jwsurvey.org . 9. april 2020, åpnet 16. april 2020.