Endring i verdier

Denne artikkelen eller følgende seksjon er ikke tilstrekkelig forsynt med dokumentasjon ( f.eks. Individuelle bevis ). Informasjon uten tilstrekkelig bevis kan fjernes snart. Hjelp Wikipedia ved å undersøke informasjonen og inkludere gode bevis.

Begrepet endring i verdier betegner en endring i sosiale og individuelle normer og verdier .

Tåle og endre verdier

De verdiene av menneskeheten har endret seg hele tiden i løpet av historisk utvikling. Et eksempel er prinsippet om gjengjeldelse for kroppsskade , slik det er beskrevet i Det gamle testamentet ("et øye for et øye, en tann for en tann"): Mens kroppslig skade i dag håndteres på en helt annen måte, både lovlig og når det gjelder moralsk vurdering, representerte prinsippet " øye for Auge " for sin del allerede et vendepunkt. Det hadde en formildende effekt og var ment å unngå overdreven blodhevn .

Verdier er relativt permanente når de ser ut til å skyldes grunner til selvtillit og bevaring av eksistens .

Med skiftende tenkemåter gamle Årsakene er så ulogisk som "bare" religiøst begrunnet eller oppfattet som unyttig og tilsvarende verdier (for eksempel beskjedenhet , ferie -heiligung, mat tabuer ) står over tid eller bli tolerert sammen forskjellig nytt i beste fall.

Det essensielle innholdet i begrepene "verdi" og "norm" er definert forskjellig i fagene innen humanvitenskap på grunn av deres respektive metode og terminologi. Varierende tolkninger forekommer også innenfor fagområdet. Konseptuell modell for ”endring i verdier” påvirkes følgelig: I sitt filosofiske arbeid med moralsteorien benektet Walter Heistermann , rektor ved Berlin University of Education , krisen av moralske verdier nevnt i 1966. Med denne avvisningen vurderte han heller ikke å endre disse verdiene. De er "fri for kriser og klare som følelsen av ja og nei." Derimot så han problemet med en relatert krise, som han fortsatte å undersøke senere, i "holdningene som er avhengige av en viss produksjonsmåte og en viss sosial struktur i samfunnet. " Rupert Lay at" verdier har gått tapt ". Det beviser fremveksten av denne tilstanden gjennom hendelser med et langsiktig "skifte i rekkefølgen av verdier" opp til "verdifall". Med sin forretningsetiske bønn ber han om praktiske anbefalinger for en “ny ærlighet” med en verdiorientert effekt.

En teori om endring i verdier i et samfunn kan ikke etableres uten å ta hensyn til de psykologiske atferdsmønstrene til de involverte menneskene og deres effekter på kulturen. På bakgrunn av fylogenetiske data og psykiatrisk analyse beskrev Otto Walter Haseloff i 1959 kulturens organisasjonsfunksjon, som er nyttig for orientering, og den kulturelle dynamikken som et skiftende "livsforbedrende design av objektive fakta". I denne prosessen er de forskjellige nivåene av integrering av mennesker i kulturelle normsystemer ("struktur av moralske elementer") og deres kulturskapende designalternativer relatert til parametrene for individuell alder, størrelsen på de tilknyttede gruppene og strukturen til boligen. område som forhold for behovsregulering. Alexander og Margarete Mitscherlich undersøkte begrepet kulturell egnethet brukt av Freud - omdefinert z. B. som evnen til å empati med andre - samspillet og forholdene som barnets videre utvikling av verditolkningen formidles av foreldrene, deres avvisning eller en - om enn korrigerende - aksept av foreldrenes verdier, avhenger av den individuelle personlighetsutviklingen. . Etter en analyse som varte i 20 år, publiserte de i 1967 beskrivelsen av et dynamisk årsak og virkningskompleks, som for eksempel for generasjonen av barn i etterkrigstiden i Tyskland, til tross for rystelser av verdifølelser i store kretser av samfunnet, var fastlagt på forutsetningen for at de diffuse verdiene til foreldrenes generasjon skulle være.

På sosiopsykologisk grunnlag forklarte Erich Fromm i 1976 med sin tilnærming til en filosofisk antropologi som har eller er utviklingen av et nytt samfunn der folk “erstatter antagonisme med solidaritet”. Han formulerte verdifulle mål i betydningen "idealer" for en sosial ordning som "menneskelig velvære og forebygging av menneskelig lidelse". Den gjensidige innflytelsen fra psykologi og sosiologi ga allerede resultater i første halvdel av det 20. århundre. Undersøkelser av menneskets mentalitet og samtidig av hans dynamiske sosiale innbyrdes forhold ble allerede utført på 1930-tallet av den tysk-britiske sosiologen Norbert Elias i sitt hovedverk On the Civilization Process . Den amerikanske psykologen Clare W. Graves , som publiserte en teori om de syklisk fremvoksende nivåene av eksistensiell teori , valgte en annen tilnærming på 1950-tallet . Nylig har denne teorien blitt utvidet ytterligere i konseptet Spiral Dynamics av den amerikanske psykologen Don Beck og kan tjene som modell for å beskrive endringen i verdier i dagens samfunn.

Sosiologiske modeller for endrede verdier

I de sosiologiske undersøkelsene av endring i verdier med hensyn til retningen av verdiforandring i "nåtid", er en situasjon konstituert på en slik måte at to ytterpunkter og en differensiert posisjon er representert: På den ene siden , ifølge Ronald Inglehart, har det siden 1970-tallet vært en vending fra materielle verdier og fokus til post-materielle verdier i stedet. Inglehart ser på endringen i verdier som et trekk mot et mer humanistisk samfunn, som er preget av større vilje til å forplikte seg og av økt orientering mot autonomi, frihet og frigjøring. På den annen side har det ifølge Elisabeth Noelle-Neumann vært en kontinuerlig verdifall siden 1968. De nevnte symptomene er tap av betydning av kirke og religion, tap av autoritet, samt erosjon av mange antatte dyder (nå mer sett på som " sekundære dyder "), fallende offentlig ånd og avtagende politisk engasjement. Den mer nyanserte posisjonen refererer Helmut Klages med sitt "begrep om verdisyntese". Én antatt antagelse er basert på antagelsen om at endring i verdier er et krav i det moderne samfunn og at det er en tvang til å individualisere .

Ronald Inglehart: Den stille revolusjonen

I 1977 kalte Ronald Inglehart den tause revolusjonen forandringen fra materialistiske til post-materialistiske verdier forårsaket av en sosioøkonomisk moderniseringsprosess .

Materialistiske verdier inkluderer "jakten på velstand", ønsket om fysisk og økonomisk sikkerhet og en orientering mot lov og orden. Materialistiske verdier er relatert til etnosentriske holdninger og et lavere nivå av tillit og toleranse.

De post-materialistiske verdiene inkluderer selvrealisering, en sterkere orientering mot frihet, frigjøring og livskvalitet og ønsket om "tilhørighet, omdømme og intellektuell og estetisk tilfredshet". Post-materialistiske verdier, også kjent som selvutviklingsverdier, fremmer også likestilling, miljøvern og ønsket om deltakelse.

Den stille revolusjonsteorien er basert på følgende to nøkkelhypoteser:

  1. Mangelhypotesen: “En persons prioriteringer gjenspeiler det sosioøkonomiske miljøet. Den høyeste subjektive verdien er knyttet til de tingene som er relativt knappe. "
  2. Sosialiseringshypotesen: "Forholdet mellom det sosioøkonomiske miljøet og verdiprioriteringene blir ikke etablert regelmessig: det skjer med et betydelig tidsforsinkelse, fordi de ubestridte verdiene til en person i stor grad gjenspeiler forholdene som hersket i hans utviklingsår."

Mangelhypotesen er basert på den hierarkiske rangeringen av behov i følge Abraham Maslow og sier at orientering mot høyere behov som individuelle behov og egenutvikling bare er mulig når de grunnleggende fysiologiske behovene er tilfredsstilt. I følge Inglehart måler mennesker som lever i fattigdom og usikkerhet materialistiske retninger som velstand og sikkerhet f.eks. B. en høyere verdi enn post-materialistiske verdier som estetisk tilfredshet eller egenutvikling. I følge Ingleharts sosialiseringshypotese oppstår utviklingen av verdier som følge av mangelhypotesen i utviklingsårene til en person, og de utviklede verdiene forblir da relativt stabile resten av livet.

Inglehart støtter disse hypotesene med undersøkelsesresultater fra World Values ​​Survey Association , som han er president for. Resultatene viser at kortsiktige verdiforandringer skyldes endringer i det sosioøkonomiske miljøet. Inflasjon , politisk usikkerhet eller kriminalitet i et land fører til økning i materialistiske verdier i befolkningen.

Andel postlister minus materialister etter fødselskull fra 1970 til 2006.png

Den langsiktige økningen i post-materielle verdier i befolkningen generelt skyldes hovedsakelig at små fødselsgrupper erstatter eldre fødselsgrupper. I Europa viser fødselskullene som ble sosialisert under verdenskrigene og i etterkrigstiden lavere nivåer av post-materialistiske verdier enn yngre fødselskullar, som vokste opp i økende velstand og sikrere politiske forhold, noe som kan være sett på som bevis på mangelhypotesen.

Internasjonale undersøkelser har også vist en sterk sammenheng mellom økonomisk velstand og utvikling av post-materialistiske verdier. Utdannede mennesker har også en tendens til å ha høyere nivåer av post-materialistiske verdier, mens utdannelse ifølge Abramson og Inglehart også er en indikator på sosioøkonomisk status . I tillegg kunne en positiv sammenheng mellom velstand og sekularisering av et samfunn bestemmes.

Resultatene av World Values ​​Surveys viser at sosioøkonomisk velstand og økonomisk vekst fører til høyere nivåer av post-materialistiske verdier internasjonalt. I følge Inglehart og Welzel er denne prosessen verken bestemt eller lineær, og fører heller ikke til et enhetlig globalt verdisystem, siden verdier ikke bare påvirkes av sosioøkonomisk utvikling, men også av religion , tradisjon , filosofi , migrasjon og andre faktorer. Verdiendringen handler altså ikke om en vestliggjøring av verden. Abramson og Inglehart antar også at trenden mot post-materialisme vil svekkes etter hvert som sosioøkonomisk modernisering øker.

Modernisering, endring av verdier og demokrati

Inglehart og Welzel ser på endringen i verdier som er forårsaket av sosioøkonomisk fremgang som en utvikling mot et mer humanistisk samfunn. Gjennom den økende utviklingen av verdier for selvutvikling, kan det universelle menneskelige ønske om autonomi oppfylles, og slik kan moderniseringsprosessen forstås mindre som en rasjonalisering av autoriteter ifølge Max Weber , men snarere som en frigjøring av autoriteter.

I følge Inglehart og Welzel fører den sosioøkonomiske moderniseringsprosessen til ”materiell, intellektuell og sosial uavhengighet”, slik at individet får muligheten til å handle på en selvbestemt måte. På grunn av endring i verdier, prioriteres denne selvbestemte handlingen. I tillegg manifesterer verdier for selvutvikling seg i økende grad i institusjoner, og derfor forårsaker endringen i verdier indirekte demokratisering av et samfunn. Inglehart og Welzel viser at verdier for egenutvikling har sterk innflytelse på utviklingen av formelle og spesielt effektive demokratier. Imidlertid er effekten av demokratiske institusjoner på verdier for egenutvikling liten. Effektive demokratiseringsprosesser er basert på økningen i verdier for selvutvikling og ikke på forsøket på å konstruere demokrati institusjonelt.

kritikk

Det er vitenskapelig kritikk av endringen i verdier ifølge Inglehart, for eksempel med hensyn til elementer for å bestemme uttrykket for materialistiske og post-materialistiske verdier. I 1970 ble fire gjenstander brukt til å bestemme disse verdiene, senere tolv. Det er også kritikk av " dikotomien mellom materialister og post-materialister, ukritisk mottakelse av AH Maslows behovshierarki [og] generasjonshypotesen med hensyn til bærere av endring".

Elisabeth Noelle-Neumann: Faren for verdifall

Mens Inglehart tolker verdiendringene som er observert i Forbundsrepublikken som fremskritt mot et høyere kvalitetsnivå av sosial og politisk utvikling, advarer andre om farene ved endring av verdier . Elisabeth Noelle-Neumann spår at fremdriften av selvutviklingsverdier på bekostning av tradisjonelle borgerlige plikter ( preussiske dyder ) vil resultere i sosial oppløsning. Verdienes nedgang hos moderne ungdommer resulterte i en generasjonskonflikt som ble tydelig i 1968, og dens intensitet var tidligere ukjent.

Som et eksempel nevner Noelle-Neumann nedgangen i folks bånd til religion og kirke, den svindende aksept av begrensning av individuelle friheter gjennom normer, hierarkier eller autoriteter, tapet av viktigheten av tradisjonelle dyder som høflighet, god oppførsel, punktlighet, ordenlighet, renslighet, nøysomhet Erstatning av den borgerlige prestasjonsetikken gjennom økende fritidsorientering og tilbakegang i følelsen av fellesskap og evnen til å binde mennesker til å involvere seg i politiske samfunn i velprøvde former.

Hun ser på denne utviklingen som en fare for det pluralistiske samfunnet. Hun ser noen muligheter for innflytelse i en mer verdiorientert utdanning og en endring i opinionen.

Helmut Klages: Verdisyntese i stedet for verdifall

Typologi for å endre verdier

Helmut Klages har til hensikt å lage en ordnet beskrivelse av virkeligheten eller av den konseptuelle strukturen "endring i verdier" ved hjelp av en typiseringsmetode. På den måten refererer han på den ene siden til ”dimensjonen av selvutviklingsverdier”, som i stor grad tilsvarer Ingleharts post-materialisme , og på den annen side til dimensjonen av plikt og akseptverdier . Selvutviklingsverdiene er "sammensatt av to ganske heterogene verdikomplekser: på den ene siden fra verdiene til et samfunnsrelatert [...], på den andre siden fra individualistiske eller hedonistiske verdier [. ..] "Klages, 1984.

Gjennom kryssklassifiseringen av de to dimensjonene, eller variablene, lager Klages en firfeltmatrise, basert på hvilken han mottar fire "verdityper". I tillegg til de ”rene” verdityper, som enten har en tendens til et mer eller mindre lukket svar mot “obligatoriske og akseptable verdier” (konvensjonalister), eller mot selvutviklingsverdier (idealister), mottar han også to blandede typer. Disse blandede typene brytes ned på den ene siden til den typen som viser lave egenskaper i de to dimensjonene (resignert), og på den annen side og i motsetning viser høye egenskaper (realister). Klages fortsetter å forstå den "realistiske" typen for å være den såkalte verdisyntesen.

Hos Klages er "verdisyntese" det sentrale begrepet. I følge dette trenger ikke gamle og nye verdier være i opposisjon til hverandre, men kan til og med utvikle en produktiv interaksjon hos mange mennesker (spesielt aktive realister). Etter Klages viste Thomas Gensicke at dagens ungdom til og med har en generell tendens til å syntetisere verdier. Begge viser hvordan begrepet verdisyntese ble utviklet og hvordan verdisyntese fungerer.

Diskusjon av Ingleharts hypoteser

Helmut Klages er enig med Inglehart i at det har skjedd en verdiendring i industrisamfunn og, gjennom empiriske studier, kommer til den konklusjonen at verdier som lydighet og underordning klart synker, mens uavhengighet og fri vil normativt øke. I det faktum at verdiparet ”kjærlighet til orden” og “flid” forblir på et relativt konstant nivå, ser Klages en feil i Ingleharts tese om at verdiforandringen er helt i en retning.

Ett poeng med kritikk fra Klages er basert på oppgaven om at sammenhengen mellom nivået på bruttonasjonalproduktet og utviklingen av et individualistisk verdikompleks er mindre relatert til økningen i post-materialverdier enn til en utvikling som er forårsaket av utdannings- og sysselsettingssystemet vårt. Videre er Klages enig i Ingleharts tese om at det er en åpenbar sammenheng mellom individualistiske verdier og utdanningsnivået.

Forholdet mellom utdanningsnivå og individualistiske verdier

Kunnskapen som blir gitt gir de unge muligheten til å relativisere verdiene i deres sosioøkonomiske miljø. I tillegg foregår sosialisering av unge mennesker i dag for det meste i jevnaldrende grupper , noe som fører til en idé om verdier i retning av uavhengighet og egenutvikling. For det meste skiller barn fra lavere sosiale klasser seg bevisst fra foreldrenes verdier når utdanningsnivået øker. Det moderne skolesystemet krever uavhengighet fra hver elev. Koblet til dette er kravet til evne til å reflektere , som er en nødvendighet for å overleve i utdanningshverdagen. Denne tvangen for selvutvikling representerer en viktig faktor i verdiorienteringen Det moderne utdanningssystemet gir studentene muligheten for selvuttrykk, som ennå ikke har eksistert i denne formen.

Konsekvenser av endring av verdier

Selvutvikling tilsvarer kravene i moderne samfunn.

Tapet av de store verdiskapende institusjonene blir oppveid eller kompensert helt av dannelsen av mindre, autonome delsystemer. Spesielt er det behov for kreativitet, fleksibilitet og nysgjerrighet fra delsystemene , noe som er analogt med individualistisk egenutvikling. Selvutvikling er ikke en påvirket stresset og behagelig opplevd drivtilfredshet , men individets tvang til å fremme sine kvaliteter og bringe dem inn i det sosiale livet.

Fra et empirisk synspunkt kan det ikke være snakk om tap av verdier som kjærlighet til orden, flid og oppfyllelse av plikter. Snarere håndteres disse riktig og derfor mindre åpenbare. Fra den økende toleransen mot forskjellige minoriteter følger det at selvutvikling ikke trenger å bety egoisme og uansvarlighet. Selvutvikling trenger ikke å resultere i anonymisering, da det kan skape helt nye sosiale nettverk. Eliminering av "universelle" verdier erstattes av nye verdier som forener alle delsystemer, for eksempel instrumentell intelligens, fleksibilitet, tilpasningsevne og tilpasningsevne, eller den høyt utviklede evnen til å tåle og produktivt behandle svikt eller svikt.

1990- og 2000-tallet viser en gjenoppblomstring av den tyske verdilageret blant unge mennesker (såkalte sekundære dyder). Shell ungdomsstudier viser dette på grunnlag av verdiene "respekter lov og orden", "streve for sikkerhet" og fremfor alt "være arbeidsomme og ambisiøse". Siden selvutvikling fremdeles er veldig viktig for unge mennesker, spesielt i sin hedonistiske form, må man anta en grunnleggende disposisjon for å syntetisere verdier. Shell Youth Studies snakker også om et nytt behov for orden og forutsigbarhet i en globalisert verden som har blitt forvirrende.

Se også

litteratur

  • Andreas Urs Sommer : Verdier. Hvorfor du trenger det når det ikke eksisterer. Metzler, Stuttgart 2016, ISBN 978-3-476-02649-1 .
  • Anke Wiedekind: Endring av verdier i menighetskontoret: en empirisk studie av profesjonaliteten i menighetskontoret (= Network Church , bind 6). EB-Verlag, Berlin 2015, ISBN 978-3-86893-189-1 (Dissertation University of Marburg 2015, 266 sider).
  • Thomas Gensicke: Verdiorienteringer , vesen og problemløsning , i: Deutsche Shell (Hrsg.): Jugend 2010. En pragmatisk generasjon hevder seg (= Shell ungdomsstudie , del 16). Fischer Taschenbuch, Frankfurt am Main, 2010, s. 187–242, ISBN 978-3-596-18857-4 .
  • Tobias Sander: Endring i verdier på 1960- og 1970-tallet og sosial ulikhet. Nye kilder om motstridende tolkninger (= Comparative , Volume 17), Leipziger Universitätsverlag, Leipzig 2007, s. 101–118, ISBN 3-86583-197-4 .
  • Hans Joas (red.): Trenger verdiutdanning religion? Wallstein, Göttingen 2007, ISBN 978-3-8353-0190-0 .
  • Elmar Thurner: Hvorfor varer ikke ekteskapene våre lenger? Rhätikonverlag, Bludenz 2007, ISBN 978-3-901607-29-5 .
  • Alexander Mitscherlich , Margarete Mitscherlich : Manglende evne til å sørge - grunnleggende om kollektiv atferd , Piper, München 1967; 2007, ISBN 3-492-20168-7 .
  • Thomas Gensicke: Zeitgeist and Wertorientierungen , i: Deutsche Shell (Hrsg.), Jugend 2006. Den pragmatiske generasjonen under press (= Shell ungdomsstudie , del 15), Fischer Taschenbuchverlag, Frankfurt am Main 2006, s. 169–202, ISBN 978 -3-596-15849-2 .
  • J. Rössel: Data på jakt etter en teori. Ronald Ingleharts analyser av den globale verdiforandringen. I: S. Möbius, D. Quadflieg (red.): Kultur. Presentere teorier . VS, Wiesbaden 2006.
  • Herbert Bruch, Richard Wanka: Endring av verdier i skolen og arbeidslivet , Logophon, Mainz 2006, ISBN 3-936172-04-8 .
  • Helmut Klages , Thomas Gensicke: Verdisyntese - funksjonell eller dysfunksjonell. I: Kölnertidsskrift for sosiologi og sosialpsykologi. Volum 58 (2), s. 332–351.
  • Andreas Rödder : Fra materialisme til post-materialisme? Ronald Ingleharts diagnoser av endrede verdier, deres grenser og deres perspektiver , i: Zeithistorische Forschungen / Studies in Contemporary History 3, 2006, s. 480–485.
  • Ronald Inglehart, Christian Welzel : Modernisering, kulturell endring og demokrati. Cambridge University Press, New York, NY
  • Helmut Klages, Thomas Gensicke: Endring av verdier og store fem dimensjoner. I: Siegfried Schumann (red.): Personlighet. En glemt mengde empirisk sosial forskning. VS, Wiesbaden, 2006, s. 279-200.
  • Kai-Christian Koch: Peer relations in grunnskolealder: en sosiometrisk tidsendringsstudie i en 25-årig sammenligning 2005, DNB 976560836 (Dissertation Bielefeld University 2005, 253 sider pub.uni-bielefeld.de PDF; 5,6 MB, gratis , 253 sider).
  • Thomas Gensicke: Individualitet og sikkerhet i en ny syntese? Verdiorientering og sosial aktivitet , i: Deutsche Shell (red.), Jugend 2002, Mellom pragmatisk idealisme og robust materialisme (= Shell ungdomsstudie, del 15), Fischer-Taschenbuch, Frankfurt am Main, s. 139–211, ISBN 978 - 3-596-15849-2 .
  • Spesiell utgave av endring av verdier, blant annet med Elisabeth Noelle-Neumann, Helmut Klages, van Deth: “ Fra politikk og samtidshistorie ”, supplement til ukentlige “ Das Parlament ”, B29, 2001, ( bpb.de ).
  • Helmut Klages: Verdier og verdiendring , i: Bernhard Schäfers , Wolfgang Zapf (Hrsg.): Kortfattet ordbok om det tyske samfunnet. 2. utgave, Leske + Budrich, Opladen, s. 726-738.
  • G. Oesterdiekhoff: Sosiale strukturer, sosial endring og endrede verdier. Ronald Ingleharts teoretiske modell i diskusjonen om grunnlaget. I: G. Oesterdickhoff, N. Jegelka (red.): Verdier og endrede verdier i vestlige samfunn. Leske + Budrich, Opladen, s. 41-54.
  • Elisabeth Noelle-Neumann , Thomas Petersen: Et vendepunkt - verdiforandringen 30 år senere. I: Fra politikk og samtidshistorie. 29/2001: ( bpb.de ).
  • Ronald Inglehart, W. E. Baker: Modernisering, kulturendring og vedvarende tradisjonelle verdier. I: Amerikansk sosiologisk gjennomgang. 65, s. 19-51.
  • Christian Duncker: Tap av verdier? Endring av verdier mellom meninger og fakta. Deutscher Universitäts-Verlag, Wiesbaden ISBN 3-8244-4427-5 .
  • Ronald Inglehart: Modernisering og post-modernisering. Campus, Frankfurt am Main. Kapittel 1, 2, 3, 11 og vedlegg.
  • Christian Duncker: Dimensjoner for endring i verdier i Tyskland. En analyse basert på utvalgte tidsserier. Lang, Frankfurt am Main et al. 1998, ISBN 3-631-32561-4 .
  • Hans Joas : Opprinnelsen til verdier. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1997, ISBN 3-518-29016-9 .
  • B. Kadishi-Fässler: Sosial endring i verdier . Teoriene til Inglehart og Klages i sammenligning. I: Swiss Journal for Sociology. Nr. 19, s. 339-363.
  • Erich Fromm : Å ha eller å være - det åndelige grunnlaget for et nytt samfunn. DVA, Stuttgart 1976, ISBN 3-421-01734-4 .
  • Walter Heistermann: Normets problem. I: Tidsskrift for filosofisk forskning. Utgave 20, Westkultur, Meinsenheim, Hain, 1966.
  • Otto Walter Haseloff (red. Med Herbert Stachowiak): Stammehistorie , miljø og image av mennesket. Bind V av publikasjonene om vitenskapelig verdensorientering. Dr. Georg Lüttke Verlag, Berlin 1959.

weblenker

Individuelle bevis

  1. ^ W. Heistermann: Normets problem. I: Tidsskrift for filosofisk forskning. 1966, s. 200 f.
  2. ↑ Rupert Lay: Den nye rettferdighet. Verdier for fremtiden vår. Posé, Ulf [medforfatter], Frankfurt am Main 2006, (Campus-Verl.) ISBN 3-593-37924-4 , s. 7 og 49 ff.
  3. ↑ Haseloff, 1959, 171 ff.
  4. ↑ Mitscherlich, 1967, s. 87 ff., 100 ff. Og 262–265.
  5. ↑ Fromm, 1976, s. 111-115, 197, 156.
  6. ↑ Ronald Inglehart: Den stille revolusjonen: Endring av verdier og politiske stiler blant vestlige publikum . Princeton, New Jersey 1977, ISBN 0-691-61379-6 .
  7. Ika Angelika Scheuer, Federal Agency for Civic Education: Materialistiske og post-materialistiske verdier. 2016, åpnet 13. august 2017 .
  8. ^ Paul Abramson, Ronald Inglehart: Verdiendring i globalt perspektiv . University of Michigan Press, Ann Arbor, Mich. 1995, ISBN 0-472-06591-2 , pp. 1 .
  9. ↑ a b WVS-database. 2015, åpnet 13. august 2017 .
  10. ↑ Ronald Inglehart: Modernisering og Post-Modernisering: kulturelle, økonomiske og politiske endringer i 43-foreninger . Campus-Verl, Frankfurt / Main [u. a.] 1997, ISBN 978-3-593-35750-8 , pp. 52 ff .
  11. ↑ a b Ronald Inglehart: Modernisering og postmodernisering: Kulturell, økonomisk og politisk endring i 43 samfunn . Campus-Verlag, Frankfurt / Main [u. a.] 1997, ISBN 3-593-35750-X , pp. 53 .
  12. ↑ Ronald Inglehart: Modernisering og Post-Modernisering: kulturelle, økonomiske og politiske endringer i 43-foreninger . Campus-Verlag, Frankfurt / Main [u. a.] 1997, ISBN 3-593-35750-X , pp. 22, 54 .
  13. ^ Paul Abramson, Ronald Inglehart: Verdiendring i globalt perspektiv . University of Michigan Press, Ann Arbor, Mich. 1995, ISBN 0-472-06591-2 , pp. 38 .
  14. ^ Paul Abramson, Ronald Inglehart: Verdiendring i globalt perspektiv . University of Michigan Press, Ann Arbor, Mich. 1995, ISBN 0-472-06591-2 , pp. 59 .
  15. ^ Paul Abramson, Ronald Inglehart: Verdiendring i globalt perspektiv . University of Michigan Press, Ann Arbor, Mich. 1995, ISBN 0-472-06591-2 , pp. 72 .
  16. ^ Christian Welzel, Ronald Inglehart: Modernisering, kulturell endring og demokrati. Human Development Sequence . Cambridge University Press, Cambridge, UK 2005, ISBN 0-521-84695-1 , pp. 114 .
  17. ^ Christian Welzel, Ronald Inglehart: Modernisering, kulturell endring og demokrati: menneskelig utviklingssekvens . Cambridge University Press, Cambridge, UK 2005, ISBN 0-521-84695-1 , pp. 46 .
  18. ^ Paul Abramson, Ronald Inglehart: Verdiendring i globalt perspektiv . University of Michigan Press, Ann Arbor, Mich. 1995, ISBN 0-472-06591-2 , pp. 96 .
  19. ^ Christian Welzel, Ronald Inglehart: Modernisering, kulturell endring og demokrati. Human Development Sequence . Cambridge University Press, Cambridge, UK 2005, ISBN 0-521-84695-1 , pp. 47, 76 .
  20. ^ Christian Welzel, Ronald Inglehart: Modernisering, kulturell endring og demokrati: menneskelig utviklingssekvens . Cambridge University Press, Cambridge, UK 2005, ISBN 0-521-84695-1 , pp. 3, 208, 209 .
  21. ^ Paul Abramson, Ronald Inglehart: Verdiendring i globalt perspektiv . University of Michigan Press, Ann Arbor, Mich. 1995, ISBN 0-472-06591-2 , pp. 31 .
  22. ↑ Joachim Ritter, Günther Bien, Karlfried grunnlegger, Gottfried Gabriel, Margarita Kranz: Historisk ordbok for filosofi . teip 12 . Schwabe, Basel 2005, ISBN 3-7965-0115-X , s. 610 .