Wartburg-festivalen

Studentprosesjon til Wartburg-festivalen 1817 (artist ukjent)

Wartburgfest er navnet på flere, for det meste studentmøter , som hver fant sted på Wartburg nær Eisenach i Thüringen . Den mest kjente er den første Wartburg-festivalen fra 1817, som alle senere refererte til.

I anledning 4-årsjubileet for Battle of Nations i nærheten av Leipzig 18. oktober 1817 og det kommende 300-årsjubileet for begynnelsen av reformasjonen , møttes studenter fra nesten alle protestantiske tyske universiteter på Wartburg i Storhertugdømmet Sachsen-Weimar-Eisenach i Thüringen. Samlingen av rundt 500 studenter og noen få professorer var en protest mot reaksjonær politikk og småstater og for en nasjonalstat med sin egen konstitusjon. Som Martin Luthers tilflukt i 1521/22 ble Wartburg ansett som et tysk nasjonalt symbol .

Wartburg-festivalen 1817

bakgrunn

Etter frigjøringskrigene mot Napoleon elsket mange tyskere håpet om en fornyelse av den keiserlige enheten, som etter Wien-kongressen i 1815 viste seg å være en illusjon. De land klasse forfatninger lovet i artikkel 13 i den føderale loven ble bare gitt sakte eller ikke i det hele tatt; For eksempel, 5. mai 1816, var Sachsen-Weimar-Eisenach en av de første tyske statene som mottok en delvis gammeldags, delvis moderne grunnlov fra storhertug Karl August , som var den første i tysk historie som inkluderte fullstendig presse-, menings- og forsamlingsfrihet. Studentene ved University of Jena - til da organisert i den tradisjonelle Landsmannschaften - grunnla Urburschenschaft i 1815 for å eksemplifisere tysk enhet og fremfor alt "nasjonens dyder" ved universitetet. Mange av dem kjempet i frigjøringskrigene i Lützow Freikorps eller som frivillige jegere .

invitasjon

Tog av studentene til Wartburg 1817. Etsing av en ukjent kunstner fra 1800-tallet

I pinsen 1817 bestemte medlemmer av det primære broderskapet til universitetene i Jena og Halle på et møte i Naumburg , i anledning 300-årsjubileet for Martin Luthers utlegging av tesene 31. oktober 1517 og til minne om slaget ved nasjonene nær Leipzig fra 16. til 19. oktober 1813 studenter fra tyske universiteter å invitere deg til en "nasjonal festival" 18. oktober 1817 på Wartburg. 11. august 1817 ble invitasjonsbrev sendt fra Jena til brorskap og landslag ved universitetene i Berlin , Breslau , Erlangen , Gießen , Göttingen , Greifswald , Heidelberg , Kiel , Königsberg , Leipzig , Marburg , Rostock og Tübingen . I lys av den strenge isolasjonistiske politikken til statskansler Metternich ble ingen invitasjoner sendt til studentene i det østerrikske imperiet . Invitasjonen sa:

Modellen for arrangementets form var de populære festivalene for den franske revolusjonen og de festlige begivenhetene til gymnastikkbevegelsen .

Wartburg ble valgt som et sted, delvis på grunn av sin nærhet til universitetet i Jena, delvis på grunn av den liberale holdningen til storhertug Karl August - fremfor alt på grunn av dens betydning som et nasjonalt symbol. Slottet var tilfluktsstedet Martin Luther 1521/22 , den pavelige ekskommunikasjonstyren og Worms Edikt for lovløse hadde forklart. Ved å oversette Bibelen på bare elleve uker i løpet av denne tiden - ifølge den populære myten blant deltakerne - ga han det tyske språket en bindende form og satte et tegn på motstand mot enhver utenlandsk kulturregel.

Forløp av festivalen

Over 450 studenter fra tretten universiteter deltok, inkludert de fra Julius Maximilians University i Würzburg , som ikke ble invitert, mens Greifswald bare var representert av tidligere studenter og Königsberg ikke hadde mottatt invitasjonen. Dermed deltok omtrent hver 20. tyske student i festivalen. Mer enn halvparten av deltakerne studerte for en stilling i regjering eller gudstjeneste, 50 prosent kom fra tjenestemannsfamilier. Flere professorer fra University of Jena deltok også, nemlig legene Dietrich Georg von Kieser og Lorenz Oken , historikeren Heinrich Luden og filosofen Jakob Friedrich Fries .

Taler ble opprinnelig holdt i ridderhallen på slottet under mottoet " Ære, frihet, fedreland ". Den teologistudent Heinrich Riemann rost Luther som en tysk helt av frihet, og professor Fries vagt forklart hans ideer om hvordan tysk enhet kunne oppnås. Deretter sang de koralen Nun danket alle Gott , som har vært den “ preussiske salmen” siden slaget ved Leuthen i 1757 . Arrangementet ble avsluttet med en siste velsignelse , og derfor beskriver historikeren Étienne François det som en blanding av ” protestantisk tilbedelse og politisk møte”. Etterpå var det en festmiddag med skål og jubel for Luther og tre fremtredende ofre for frigjøringskrigene, nemlig Gerhard von Scharnhorst , Ferdinand von Schill og Theodor Körner . Fram til da var festivalen i det hele tatt veloppdragne og ganske ufarlige, til tross for de emosjonelle og patetiske tonene, som broderskapshistorikeren Günter Steiger skriver, “protesten uten et program. Et konkret politisk mål og orientering manglet. "

Brenning av bøker og symboler

Utgave 195 av magasinet Isis med en liste over brente gjenstander og bøker

På den nærliggende Wartenberg hadde medlemmer av Landsturm tent flere seiersbranner for å feire Battle of Nations, og studentene hadde flyttet dit med fakkellys etter banketten . Brøderskapsfestivalledelsen inkluderte ikke deltakelse i seiersbålene i den offisielle delen av Wartburg-festivalen. Senere fulgte den symbolske brenningen av bøker og regjeringsobjekter. Bøkene som symbolsk ble brent i form av merkede avfallsballer, inneholdt arbeider som forsvarte småstater, kritiserte den unge tyske nasjonale bevegelsen og dens representanter, eller ble ansett som vennlige mot Frankrike. Disse inkluderte for eksempel koden Napoléon eller boka Germanomanie av den tysk-jødiske publisisten Saul Ascher (1767-1822), som med ropet "Ve jødene, hold fast på deres jødedom og vil håne og hånliggjøre vår folkisme og tyskhet!" ble symbolsk brent. Om sistnevnte var en bestemt antisemittisk uttalelse, er ubestridt i antisemittisme- forskning.

Prinsipper og resolusjoner av 18. oktober

I kjølvannet av Wartburg-festivalen, med hjelp av Jena-professor Heinrich Luden , ble de uttrykte tankene oppsummert i et program som konstitusjonell historiker Ernst Rudolf Huber beskrev som "det første tyske partiprogrammet".

De 35 prinsippene og de 12 resolusjonene kan oppsummeres som følger (etter Klaus Wessel, 1954; sitater fra Herman Haupt, 1913):

• Tysklands politiske inndeling bør vike for politisk, religiøs og økonomisk enhet.
  • "Et Tyskland er, og et Tyskland skal være og forbli." (1. prinsipp)
  • "Læren om inndelingen av Tyskland i det katolske og protestantiske Tyskland er feil, feil, uheldig." (5. prinsipp)
  • "Bompenger, skikker og handelsbarrierer mellom tyske land, forskjeller i mål, vekt, mynt (i henhold til deres vekt og destinasjon): alle disse tingene skader Tysklands ære blant utlendinger, er i seg selv forgjengelige for vårt folks ånd, plager dem enkeltpersoner og forårsake dem tap og skade. "(11. prinsipp)

• Tyskland skal bli et konstitusjonelt monarki. Ministrene skal være ansvarlige overfor parlamentet.
  • “En prinses verdighet er den mest sublime på jorden og derfor å bli hedret og respektert for det aller helligste; fordi det representerer samholdet mellom borgeren og staten. "(15. prinsipp)
  • "Prinsens vilje er ikke folks lov, men folks lov bør være prinsens vilje." (16. prinsipp)

• Alle tyskere er like for loven og har rett til en offentlig rettssak for en jury i henhold til en tysk lov.
  • “Frihet og likhet er de høyeste tingene vi har å strebe etter [...]. Men det er ingen frihet annet enn i loven og ved loven, og ingen likhet, men med loven og før loven. Der det ikke er noen lov, er det ingen likhet, men vold, underkastelse, slaveri. "(19. prinsipp)
  • "Alle som staten krever borgerlige plikter fra, må også ha medborgerlige rettigheter." (25. prinsipp)
  • "Generelt sett er offentlig rettsadministrasjon og juryen i pinlige saker den sikreste garantien for rettferdig administrasjon av loven." (32. prinsipp)

• Alt hemmelig politi skal erstattes av kommunale myndigheter.
  • “Politistyrken kan administreres av almuen så snart de har en skikkelig institusjon […]. Hemmelig politi kan bare unnskyldes i krigstid; i fredstider beviser det at tyranni hersker eller søkes. [...] den som betjener det hemmelige politiet på fredstidspunktet, forråder frihet. "(34. prinsipp)

• Sikkerhet om person og eiendom, avskaffelse av fødselsprivilegier og livegenskaper er like konstitusjonelt garantert som den spesielle forfremmelsen til de hittil undertrykte klassene.
  • "Alle lover har personens frihet og sikkerhet for eiendom som sitt formål." (20. prinsipp)
  • "Fødsel er en tilfeldighet." (26. prinsipp)
  • “Privilegier er uforenlige med rettferdighet. Der det er privilegerte mennesker, må det også være de som er svekket. Retten må matches med plikt. Bare de som har større forpliktelser kan ha større rettigheter i staten. "(27. prinsipp)
  • “Den første og mest hellige menneskerettigheten, umistelig og umistelig, er personlig frihet. Hjemmelighet er det mest urettferdige og foraktelige, en vederstyggelighet for Gud og enhver god person. "(28. prinsipp)
  • “I den proklamerte friheten trenger ikke livegne å vokse til slaveri. Mennesket er bare fritt hvis det også har mulighet til å bestemme seg selv etter sine egne mål. "(29. prinsipp)

• De stående hærene ble erstattet av generell verneplikt (Landwehr og Landsturm).
  • ”Tyskland kan bare beskyttes mot fremmede staters stormakt av Landwehr, som reiser seg som en Landsturm ved behov. Stående hærer kan oppnå store seire, men en stat kan bare finne solid sikkerhet i innbyggerne. Soldatens ånd kan oppnå stor berømmelse, men varig ære kan bare vinnes med statsborgerskap. Soldatens ånd kan føre til dristige gjerninger; men ekte heltemot, som forblir den samme i lykke og ulykke, kommer bare frem fra ekte statsborgerskap. "(10. prinsipp)

• Ytringsfrihet og presse er konstitusjonelt garantert.
  • "Retten til å uttrykke sin mening om offentlige anliggender i ytringsfrihet og skriftlig er en umistelig rett for enhver borger." (31. prinsipp)

• Vitenskapen skal tjene livet, spesielt studiet av moral, politikk og historie.
  • “Fremfor alt, som studenter, ønsker vi å forplikte oss til et seriøst og jevnt liv og tjene naturfag trofast og ærlig. Men vi ønsker ikke å unne oss ledig læring som ikke har energi og respekt. Med særlig iver ønsker vi å studere alle de vitenskapene som er i stand til å rense og styrke ånden til mennesker og fedreland og all PR [...] - moral, politikk, historie. "(3. oppløsning)

• Alle divisjoner ved universitetene skal stoppe, hemmelige ligaer bør ikke eksistere.
  • "Vi ønsker ikke å tolerere at de gamle divisjonene, uheldige kopiene av de uheldige divisjonene i fedrelandet, i landsmenn eller ordener, fortsetter eller blir etablert ved tyske universiteter." (4. oppløsning)

• Hver gutt må si fra seg alle små stater og utlendinger, all kast og despotisme.
  • “Vi ønsker aldri å bruke ordet fedreland om landet eller landet vi ble født i. Tyskland er vårt fedreland; landet der vi ble født er vårt hjem. Vi ønsker også så mye som mulig, [...] å unngå alt fremmed i språk, klær, oppførsel og skikker. "(10. oppløsning)
  • “Når vi forlater universitetet og sitter på et hvilket som helst kontor, det være seg høyt eller lavt, vil vi gjøre det ærlig, ærlig, lojal mot prinsen, overgi oss til fedrelandet og administrere det på en slik måte som tilsvarer betydningen av de ovennevnte prinsippene. Men ingen av oss vil noen gang godta et kontor som betjener et hemmelig politi eller en stilling i en ekstraordinær, ulovlig rettskommisjon og like lite kontoret til en boksensor. "(12. oppløsning)

konsekvenser

Myndighetene reagerte med alarm og ble minnet om handlingene til jakobinene under den franske revolusjonen . Direktøren for Berlins politidepartement, Karl Albert von Kamptz , protesterte skarpt til hertug Karl August på vegne av Preussen mot "gjengen med sluttete studenter og professorer" og krevde at Universitetet i Jena, dette "asylet for statlige kriminelle", ble stengt. Den preussiske kongen Friedrich Wilhelm III. trodde til og med at et opprør var blitt kalt på Wartburg-festivalen og krevde at hans kulturminister, Karl vom Stein zum Altenstein , forby studentforbindelser.

Flagg av det opprinnelige brorskapet fra 1816

Som et resultat av Wartburg-festivalen ble det enighet om å grunnlegge et generelt tysk broderskap som en allmennforening. Wartburg-festivalen var også viktig for å bestemme de tyske nasjonalfargene, fordi deltakernes flagg var den første som hadde fargene svart, rød og gull . Det gikk tilbake til de uniforme fargene til Lützow Freikorps, hvis uniform var svart med røde fasader og gullknapper. Jena-broderskapet bar et trefelts rød-svart-rødt flagg med en gylden eikegren på den svarte stripen, som den mottok 31. mars 1816 og som nå er i Jena bymuseum. En kopi kan sees i ballrommet på Wartburg.

Den første Wartburg-festivalen i media og litteratur

Professor Oken, som ga ut tidsskriftet Isis eller Encyclopädische Zeitschrift , hadde deltatt i Wartburg-festivalen med noen andre interesserte professorer og rapporterte om det i magasinet i en flersidig artikkel. Slik siterte han noen studenttalere:

Oken kom i politiske vanskeligheter på grunn av denne publikasjonen, og utgaven av magasinet hans ble konfiskert. I 1819 fikk Oken til og med valget om enten å gi opp redaksjonen eller professoratet. Han ga imidlertid ikke opp bladet sitt og frafalt professorens lønn.

Heinrich Heine , som hadde tilhørt det respektive brorskapet i Bonn og Göttingen i 1819/1820 og ikke var til stede på Wartburg, kommenterte en stund etter Wartburg-festivalen:

Heines sitat Das var bare et forspill, der du brenner bøker, ender du opp med å brenne mennesker. var ikke en hentydning til bokbrenningen under Wartburg-festivalen i 1817. Sitatet refererte til en brenning av Koranen under erobringen av spanske Granada av kristne riddere i hans allegoriske tragedie " Almansor " (1821, for ordlyden se bokbrenning ).

Senere Wartburg-festivaler

Wartburg-festivalen 1848

Den andre Wartburg-festivalen 12. juni 1848 er mindre kjent enn den første Wartburg-festivalen i 1817. Whitsun 1848 handlet om den fremtidige konstitusjonen til de tyske universitetene . For dette formålet møttes studentrepresentanter fra nesten alle tyske universiteter, som på det tidspunktet i det vesentlige tilhørte studentforeninger , men som imidlertid ikke var enige med hverandre. Historikeren Paul Ssymank delte deltakerne i en konservativ fløy, bestående av 400 til 500 medlemmer av det gamle korpset , Wingolf og de teutoniske brorskapene , og en venstrefløyes fløy, bestående av rundt 600 til 700 studentmedlemmer av brorskapene og korps som lente seg mot fremgang , den finch og østerrikske samt sørlige tyske studenter.

Inspirert av idealisme, ønsket om akademisk frihet og på bakgrunn av romantikken, krevde studentene fra Frankfurts nasjonalforsamling at universitetene skulle overføres til nasjonalt eierskap under statlig finansieringsansvar i akademisk selvadministrasjon.

Republikanernes Wartburg-festival (1929)

Bevisst etter de republikanske idealene til de to første Wartburg-festivalene, organiserte det republikanske studentkartellet og Reichsbanner Schwarz-Rot-Gold en såkalt "Wartburg-festivalen for republikanerne" på pinsedag 1929. Den prøyssiske innenriksministeren Albert Grzesinski (SPD) snakket på demonstrasjonen, som arrangørene ønsket å være et eksempel mot fiendtligheten mot republikken som er utbredt blant professorer og studenter .

Wartburg Festival of the German Student Union (1948)

DDR-frimerke til Wartburg-festivalen

Etter slutten av andre verdenskrig fant en "Wartburg Festival of the German Student Union" sted i Eisenach i mai 1948, som med dette navnet også hevdet den åndelige tradisjonen til de to første Wartburg-festivalene. Imidlertid var denne hendelsen allerede preget av den pågående divisjonen av Tyskland, da en "tysk studentdag " foregikk samtidig i anledning gjenåpningen av Paulskirche i Frankfurt . Dette ble avtalt av representanter fra alle fire okkupasjonssonene på en intersonal studentdag i Berlin i begynnelsen av 1948 og ble ansett som det siste forberedende møtet for stiftelsen av Association of German Student Unions (VDS), som til slutt fant sted i januar 1949 . Studentrådene i den sovjetiske okkupasjonssonen, som allerede var dominert av SED på den tiden, holdt seg imidlertid demonstrativt borte fra Frankfurt-møtet og inviterte i stedet de vesttyske universitetene til Eisenach. I følge FDJ- magasinet Forum deltok også rundt 100 studenter fra de vestlige sonene og for første gang "femti representanter for den arbeidende ungdommen" i møtet, i tillegg til flere høytstående parti- og statsrepresentanter fra den østlige sonen, inkludert den Thüringens statsminister Werner Eggerath og utdanningsminister Marie Torhorst (begge SED).

Flere Wartburg-festivaler

Guidet av prinsippene for det opprinnelige brorskapet feiret Wingolfsbund regelmessig sine nasjonale festivaler i Eisenach fra 1850 til 1934. Etter oppløsningen i 1936 var en reetablering etter andre verdenskrig bare mulig i den vestlige delen av Tyskland. Siden den tyske gjenforeningen har både Wingolfsbund og den tyske Burschenschaft holdt regelmessige Wartburg-festivaler i Eisenach. Disse begivenhetene hadde tidligere funnet sted på forskjellige steder i det som den gang var Forbundsrepublikken Tyskland.

Se også: Wartburgs festivaler i Wingolfsbund

Se også

• Brorskapsmonument
• Hambach-festivalen
• Deltakere i Wartburg-festivalen (1817)

litteratur

1817

• Friedrich Johannes Frommann : Guttefestivalen på Wartburg 18. og 19. oktober 1817. Jena 1818. Online .
• Ernst Jung: Wartburg-festivalen 1817. Avgang til tysk enhet. Statssenter for politisk utdanning, Stuttgart 1991.
• Klaus Malettke (red.): 175 år av Wartburg-festivalen. 18. oktober 1817-18. Oktober 1992. Winter, Heidelberg 1992, ISBN 3-533-04468-8 .
• Hans Ferdinand Maßmann : Kort og sannferdig beskrivelse av den store guttefestivalen på Wartburg nær Eisenach 18. og 19. av Victory Moon i 1817 (som en digitalisert versjon av utgaven med mange håndskrevne notater på Google Books).
• Bernhard Sommerlad : Wartburg Festival og Corps-studenter. I: den gang og nå . 24: 16-42 (1979).
• Günter Steiger: Avreise. Original broderskap og Wartburg festival. Urania, Leipzig 1967.
• Lutz Winckler: Martin Luther som borger og patriot. Jubileet for reformasjonen i 1817 og den politiske protestantismen til Wartburg-festivalen. Lübeck og Hamburg 1969 (= historiske studier , 408).

1848

• Max Friedländer , Robert Giseke : Wartburg-festivalen til de tyske studentene i pinsen i 1848. Reclam, Leipzig 1848.
• Eckhard Oberdörfer: Den andre Wartburg-festivalen, Rostock-studentene og universitetsreformen. I: Einst und Jetzt , Vol. 47 (2002), s. 73, 80 ff.
• Friedrich Schulze, Paul Ssymank : Den tyske studentmassen fra de eldste tider til i dag 1931. München 1932, s. 264–268.
• Heide Thielbeer: Universitet og politikk i den tyske revolusjonen i 1848. Bonn 1983, ISBN 3-87831-380-2 .

1948

• Jürgen John , Christian Faludi (rediger.): “Sett tilbake alt som deler seg!” En kildeutgave for “Wartburg Meeting of the German Student Union Whitsun 1948” i Eisenach , Steiner, Stuttgart 2010, ISBN 978-3-515-09795-6 .
• Detlev E. Otto: Studenter i delt Tyskland. En rapport om forholdet mellom studentorganene i Øst- og Vest-Tyskland 1945 til 1958. Association of German Student Unions, Bonn 1959 (her særlig s. 21 f.).

weblenker

• Samling av postkort fra Wartburg-festivalene i det tyske brorskapet
• Samling av postkort fra Wartburgs festivaler i Wingolfsbund

Individuelle bevis

1. ^ Günter Steiger: Avgang. Original broderskap og Wartburg festival. Urania, Leipzig 1967, s. 89.
2. ^ Hugo Kühn: Wartburg-festivalen 18. oktober 1817 , Weimar 1913, s.15.
3. ↑ Herfried Münkler : Tyskerne og deres myter , Rowohlt Berlin Verlag, Berlin 2008, s.318 .
4. ↑ Til tallene Günter Steiger: Aufbruch. Original broderskap og Wartburg festival. Urania, Leipzig 1967, s. 82 f.
5. ↑ Hans-Ulrich Wehler : Tysk samfunnshistorie , bind 2: Fra reformtiden til den industrielle og politiske "tyske dobbeltrevolusjonen" , CH Beck, München 1987. s. 335.
6. ↑ Herfried Münkler: Tyskerne og deres myter , Rowohlt Berlin Verlag, Berlin 2008, s.318 .
7. ↑ Étienne François: Wartburg . I: Ders. Og Hagen Schulze (red.): Tyske minnesteder , bind 2, CH Beck, München 2001, s. 55.
8. ^ Günter Steiger: Avgang. Urburschenschaft and Wartburg Festival , Urania-Verlag, Freiburg 1967.
9. ↑ Også om følgende Herfried Münkler: Tyskerne og deres myter , Rowohlt Berlin Verlag, Berlin 2008, s. 319 f.
10. ^ Werner Tress: Wartburg-festivalen . I: Wolfgang Benz (red.) Håndbok for antisemittisme , bind 4: hendelser, dekret, kontroverser . de Gruyter Saur, Berlin 2011, ISBN 978-3-598-24076-8 , s. 434 f. (tilgjengelig via De Gruyter Online).
11. ^ Werner Bergmann : Jahn, Friedrich Ludwig . I: Wolfgang Benz (red.): Handbuch des Antisemitismus , Vol. 2/1: Personen , Berlin 2009, s. 406.
12. ↑ Ulrich Wyrwa : Deutsche Burschenschaften , i: Wolfgang Benz (red.): Handbuch des Antisemitismus , bind 5: Organisasjoner, institusjoner, bevegelser , Berlin 2012, s. 138–140.
13. ^ Joachim Burkhart Richter: Hans Ferdinand Maßmann - Gammeltysk patriotisme i det 19. århundre , de Gruyter, Berlin 1992, s. 77-78.
14. ↑ Peter Kaupp: Burschenschaft und Antisemitismus , online publikasjon av Society for Burschenschaftliche Geschichtsforschung , Dieburg 2004, s. 4–9.
15. ^ Ernst Rudolf Huber: Tysk konstitusjonell historie. Siden 1789. Volum 1: Reform og restaurering. 1789 til 1830 , 2. utgave, Stuttgart et al. 1990, s. 722.
16. ↑ Hans-Ulrich Wehler: Tysk samfunnshistorie , bind 2: Fra reformtiden til den industrielle og politiske "tyske dobbeltrevolusjonen" , CH Beck, München 1987. S. 335 f.
17. ↑ Lorenz Oken, i: Isis eller Encyclopädische Zeitschrift. 1817.
18. ^ Heinrich Heine: Ludwig Börne . Et notat. Fjerde bok, 1840.
19. ^ OV: Wartburg-festivalen til republikanerne . I: Illustrated Republican Newspaper 22 (1929), s. 340.
20. ^ Wartburg-festivalen til Wingolfsbund i Eisenach . I: MFB Verlagsgesellschaft mbH Eisenach (red.): StadtZeit. Byjournal med informasjon fra Wartburg-distriktet . Kan utstede. Frisch, Eisenach 1995, s. 33-34 .