Forfatningsstat

I historisk og politisk vitenskap , de konstitusjonelle stats betegner - i en bred formell forstand - en tilstand der statlig myndighet er knyttet til en grunnlov som begrenser sin makt til å styre .

I konstitusjonsloven brukes begrepet konstitusjonell stat hovedsakelig i en smal, materiell forstand: det refererer til en bestemt ideal type konstitusjonell stat, nemlig den frie, demokratiske konstitusjonelle staten i vestlig stil .

Spilltyper

På grunnlag av kriteriene monarkisk / republikansk, president / parlamentarisk, representativ / folkefaglig ( indirekte / direkte ), kan følgende typer konstitusjonell stat skilles ut:

I følge det territoriale organisasjonsprinsippet skilles det mellom føderale eller sentraliserte konstitusjonelle stater . I Tyskland har de 16 medlemslandene hver sin nasjonale grunnlov . Kongeriket Belgia er et eksempel på et føderalt parlamentarisk monarki . Den franske republikk er et godt eksempel på en sentralisert enhetsstat .

Av religionens konstitusjonelle, statlige kanoniske synspunkt, det vil si etter det juridiske forholdet mellom staten og religiøse samfunn, kan man skille mellom konstitusjonelle stater med en statskirke eller statlig religion og sekulære forskjellige konstitusjonelle stater.

  • Forfatningsstater med en statskirke eller en statsreligion er z. B.:

den argentinske republikken. Artikkel 2 ° i den argentinske grunnloven lyder:

"El Gobierno føderale sostiene el culto católico apostólico romano."
"Forbundsregeringen støtter den romersk-katolske apostoliske kulten." ;

Kongeriket Norge i henhold til artikkel 2 setning 2 og 3 i den norske grunnloven:

“Den evangelisk-lutherske trossamfunn forblir statens offentlige religion. Innbyggerne som bekjenner det, er forpliktet til å oppdra sine barn i det. " ;

Republikken Hellas , fyrstedømmet Monaco , Storbritannia (→  Church of England );

Den islamske republikken Afghanistan og Den islamske republikken Iran .

På den ene siden er sekulære konstitusjonelle stater de sekulære konstitusjonelle statene :

  1. enten med en streng atskillelse av trossamfunn og staten som i Den franske republikk (basert på loven fra 1905 om separasjon av kirke og stat ; se også "Forbud mot å bære iøynefallende religiøse symboler på offentlige skoler": tørkle-tvist ) eller med statskontroll av religion som i Republikken Tyrkia (→  Religioner i Tyrkia ),
  2. derimot konstitusjonelle stater med haltende separasjon (ifølge Ulrich Stutz ), d. H. med samarbeid mellom trossamfunn og staten, som B. Forbundsrepublikken Tyskland (→  kirkeskatt , teologisk fakultet , konkordatformann , religiøs instruksjon , konkordat ) og Sveits .

Frankrike som et konstitusjonelt laboratorium og som en historisk modell for europeiske konstitusjonelle stater

"Frankrike var et forbilde for Europa ikke bare på grunn av den første skriftlige grunnloven som faktisk trådte i kraft, men også som et konstitusjonelt laboratorium , fordi ingen andre land tilbyr et så turbulent bilde når det gjelder konstitusjonell historie ."

Den franske grunnloven i 1791 med den forrige erklæringen om erklæringen om menneskerettigheter og sivile rettigheter fra den tidlige fasen av den franske revolusjonen ble modellen for europeisk konstitusjonalisme . Følgende er nedfelt skriftlig i ett dokument: de grunnleggende rettighetene og reglene for statlig organisering ; Grunnloven legitimeres av folkesuverenitet . En grunnlovsendring nektes den konstituerte statlige autoriteten og forbeholdes utelukkende den folks revolusjonerende konstitusjonskapende myndighet .

I årene 1791-1958 ble de franske konstitusjonene endret sytten ganger : i dette konstitusjonelle laboratoriet ble de mest varierte typene konstitusjonell stat prøvd ut, vekslende mellom fire konstitusjonelle monarkier, forskjellige diktaturer , to imperier og fem republikker. Den revolusjonerende konstitusjonelle karusellen ble gjentatte ganger satt i gang av tre revolusjoner, tre kupp og mange folkeoppgjør .

USA som et eksempel på en konstitusjonell stat som har vært stabil i over to hundre år med en integrert konstitusjonell jurisdiksjon

Mens Frankrike er et eksempel på stor konstitusjonell ustabilitet - konstitusjoner ble radikalt eliminert og erstattet av nye - viser den konstitusjonelle staten USA det motsatte bildet av en nesten tidløs konstitusjonell kontinuitet:

" USAs grunnlov er den eldste skriftlige grunnloven i verden som fremdeles er i kraft."

I USA skjer konstitusjonelle endringer innenfor rammene av grunnloven uten behov for en grunnlovsendring. Fra ikrafttredelsen i 1787 til i dag har USAs grunnlov blitt endret bare 27 ganger på mer enn 220 år ved endringer . Den opprinnelige teksten til den amerikanske grunnloven var ekstremt kort og besto av bare syv artikler; de fremsynte grunnleggerne nyter en nesten mytisk ærbødighet. Til denne dag, din føderalistiske papirene er viktige kilder til konstitusjonelle diskurs.

Forfatningsadvokat Martin Kriele vurderer den historiske utviklingen i motstridende konstitusjonelle stater i Frankrike og USA som følger:

“Påstanden om at franskmennene har levd et mye mer demokratisk liv enn engelskmennene og amerikanerne siden 1789, kan bare forsvares med argumentet om at de brukte så hyppig” pouvoir-konstituerende ”og dermed demonstrerte populær suverenitet. På den annen side, hvis du sammenligner den politiske hverdagen, hadde franskmennene langt mindre demokrati enn de angelsaksiske landene. "

Den amerikanske grunnloven skylder sin levetid ikke bare på korthet og grunnleggende mytisk ærbødighet, men fremfor alt på grunn av sin store fleksibilitet. Det gjorde det mulig for B. Høyesterett for å finne deg selv kompetent til å gjennomgå føderale lover for deres grunnlov og om nødvendig å erklære dem ugyldige. Dette er hva som skjedde i 1803 i Marbury v. Madison . Med denne rettslige presedensavgjørelsen ble den konstitusjonelle jurisdiksjonen , "Judicial Review", innført for første gang over hele verden . USA ble modellen for mange konstitusjonelle stater som dukket opp senere. Hennes eget bidrag, oppfinnelsen av konstitusjonell jurisdiksjon , initiert av modige dommere, ble vedtatt med betydelig forsinkelse i noen europeiske konstitusjonelle stater i det 20. århundre og videreutviklet der. Mens konstitusjonell kontroll bare har blitt integrert i den vanlige jurisdiksjonen som en tilleggsfunksjon i den amerikanske banebrytende modellen siden 1803, ble konstitusjonell jurisdiksjon i Europa uavhengig og fikk institusjonell uavhengighet. For det første ble verdens første uavhengige konstitusjonelle domstol opprettet i Østerrike i 1920, nemlig den østerrikske konstitusjonelle domstolen, som går tilbake til Hans Kelsen . Etter 1945 begynte den faktiske ”utvidelsen av den institusjonelle konstitusjonelle jurisdiksjonen ”: 1948/1956 i Italia La Corte costituzionale italiana ; 1949/1951 den føderale konstitusjonelle domstolen i Forbundsrepublikken Tyskland ; 1958 i Frankrike Conseil Constitutionnel ; 1978/1980 i Spania El Tribunal Constitucional de España ; 1982/1983 i Portugal O Tribunal Constitucional de Portugal . Etter 1989 dukket det opp uavhengige konstitusjonelle domstoler i overgangsstatene i Østblokken . Uavhengige konstitusjonelle domstoler dukket også opp utenfor Europa, f.eks. B. 1988 i Sør-Korea og 1995 i Sør-Afrika .

Storbritannia som en konstitusjonell stat uten skriftlig grunnlov

Et spesielt tilfelle er Storbritannia, Storbritannia og Nord-Irland , et land som frem til i dag ikke har noen skriftlig grunnlov, og som fremdeles regnes som en konstitusjonell stat. Darmstadt-historikeren Hans-Christoph Schröder skriver :

"I en tid da andre land vedtok konstitusjoner, hadde England allerede viktige trekk ved en moderne konstitusjonell stat."

Storbritannia har en uskrevet konstitusjon som vokste ut av den spesielle tradisjonen til det angelsaksiske rettssystemet (“ Common Law ”) . På den ene siden er den basert på "kvasi-konstitusjonelle" historiske dokumenter som f.eks B. om Magna Carta , petisjonen om rettigheter og Habeas Corpus Act ; på den annen side er den avledet fra den alminnelige rettens juridiske tradisjon. I England ble for eksempel konstitusjonalisme oppfunnet, men ikke brakt til en slutt, noe som er berettiget i den forskjellige konstitusjonelle forståelsen av det engelske rettssystemet (som vanlig rett, rettspraksis og rettsstat ).

I Storbritannia gjelder det historisk voksne prinsippet om parlamentarisk suverenitet , som går tilbake til lov om rettigheter fra 1689. Læren om folkets konstitusjonelle makt, som har vært så grunnleggende for det kontinentale Europa siden den franske revolusjonen , forble derfor uten mye resonans i Storbritannia. En uavhengig konstitusjonell jurisdiksjon kunne ikke utvikle seg på grunn av de forskjellige juridiske tradisjonene.

Bare nylig - i forbindelse med arbeidet med å gi EU en grunnlov - har temaene folks konstituerende makt, folkesuverenitet og en skriftlig grunnlov for Storbritannia fått ny relevans og blir diskutert kontroversielt i øystaten.

Konstitusjonelle stater med en absolutistisk eller teokratisk orden

Det siste absolutte monarkiet i Europa, Vatikanstaten , har gitt seg selv en skriftlig grunnlov der absolutisme videreføres. De pouvoir constituant ligger med den Monarch ( monarchical prinsipp ) og alle tilstand kraft er konsentrert i sine hender; det er verken populær suverenitet eller maktseparasjon eller en katalog med grunnleggende rettigheter . Så det står bokstavelig i artikkel 1 i Vatikanstatens nye grunnleggende lov fra år 2000:

"Som sjef for Vatikanstaten har paven overflod av lovgivende, utøvende og rettslige makter."

Den islamske republikken Iran , et teokrati , har en skriftlig, religiøst legitimert grunnlov:

“Ifølge den islamske advokaten Shabani styres sekulære stater på grunnlag av folks vilje. Folks vilje og folkets stemme er de viktigste kildene til kraft i slike systemer.
I stater der "guddommelige ideer" og islamsk verdenssyn råder, er bare den guddommelige viljen kilden og hovedårsaken til styre. Derfor er den viktigste kilden til grunnloven nå Koranen og Sonnat , på grunnlag av hvilken den iranske grunnloven ble opprettet. "

I henhold til artikkel 94 er vergerådet ansvarlig for funksjonen av forebyggende konstitusjonell jurisdiksjon. Dens oppgave er å gjennomgå alle resolusjonene fra det (unicameral) parlamentet innen ti dager for å overholde prinsippene for islam og grunnloven til Den islamske republikken Iran; hvis motsetninger er gjenkjennelige, vil lovforslaget bli avvist.

Den islamske republikken Afghanistan legitimerer også sin nye grunnlov religiøst: Islam er statsreligion - se innledningen og artikkel 2 i den nye grunnloven. Etter at det islamistiske Taliban- regimet ble eliminert, ble Petersberg-avtalen enige om å opprette en afghansk konstituerende forsamling , kalt Constitutional Loja Jirga , som deretter utarbeidet den nye afghanske grunnloven og vedtok den i januar 2004:

“Som et typisk tilfelle av 'lov i bøkene', er det basert på de moderne prinsippene om demokrati og maktseparasjon, respekterer menneskerettighetene (artikkel 7) og garanterer alle grunnleggende grunnleggende rettigheter [Artikkel 22 ff. AVerf 2004] [ ...]. Det ubesvarte spørsmålet er hvordan det kan bringes i harmoni med de hellige prinsippene i Islam, som regjeringsformen til Den islamske republikken likevel er bundet til. "

Fordi sharia samtidig ble introdusert på nytt med grunnloven i 2004 ; det står nemlig i artikkel 3:

"I Afghanistan kan ingen lov være i strid med troen og regelverket til den hellige religionen Islam."

Artikkel 149 i den afghanske grunnloven gir sharia en evighetsgaranti:

"Bestemmelsene der prinsippene for den hellige religionen til Islam og Den islamske republikks orden må følges, kan ikke endres."

Forfatningsstater med rettsstat og demokratisk orden

I dagens konstitusjonelle litteratur blir begrepet konstitusjonell stat overveiende brukt i en smal materiell forstand: det refererer til en bestemt ideal type konstitusjonell stat, nemlig den fridemokratiske konstitusjonelle staten i vestlig stil, der den respektive grunnloven og konstitusjonelle virkeligheten garanterer innbyggernes grunnleggende rettigheter:

“Forfatningsstaten består av tre essentialia som har vært særegne for enhver 'konstitusjon' siden den franske revolusjonen som 'fortjener navnet sitt': demokrati, grunnleggende rettigheter og maktseparasjon. I tillegg er det trekk som tradisjonelt former det tyske konseptet om konstitusjonell stat: rettsstaten, føderalisme og statens sosiale mål. "

Funksjoner i rettsstaten, hvor en stat måles slik at den kan betraktes som en fri, demokratisk "konstitusjonell stat" i denne snevrere forstand, inkluderer: Menneskerettigheter , folkesuverenitet , maktseparasjon , pluralisme og eksistensen av et uavhengig konstitusjonelt rettsvesen , som overvåker etterlevelse av konstitusjonelle normer (→  kontroll av normer ) og som hver borger kan henvende seg til hvis han mener at hans grunnleggende rettigheter blir svekket av statlig myndighet (→  konstitusjonell klage ).

Lignende krav til "en grunnlov som fortjener navnet" (se sitat ovenfor) kan allerede finnes i den franske erklæringen om menneskerettigheter og borgerrettigheter fra 26. august 1789 , som gikk foran mange franske konstitusjoner og som fremdeles er gyldig i Frankrike i dag. Der står det i artikkel 16:

"Toute société dans laquelle la garantie des droits n'est pas assurée, ni la séparation des pouvoirs déterminée n'a pas de Constitution."
("Et samfunn der rettighetsgarantien ikke er garantert og maktseparasjonen ikke er etablert, har ingen grunnlov.")

EU på vei til å bli en konstitusjonell stat?

Med drøftelsene av den europeiske konvensjonen har spørsmålet om en konstitusjonalisering av EU fått en ny aktualitet. ( Se kapitlet " EU og konstitusjonell traktat ". )

Konstitusjonell sammenligning - rettsstat og konstitusjonell virkelighet

I henhold til den rette positivistiske forståelsen av grunnloven - lov, etikk og politikk er å anse som separate systemer ( separasjonsoppgave ) - betyr konstitusjonell stat et verdinøytralt, formelt begrep uten nærmere spesifisering. Selv ikke-konstitusjonelle stater - i den politiske diskusjonen brukes begreper som "urettferdig stat", " proletariatets diktatur ", " totalitære stat ", " politistat ", " useriøse stat " - er "konstitusjonelle stater " i henhold til dette stilling, forutsatt at de har en formell grunnlov.

Mot denne rett-positivistiske posisjonen står den verdiorienterte, konstitusjonelle forståelsen av rettsstaten , som benytter seg av naturrettsideer (som menneskeverd , rettferdighet ): den stiller moralske krav til loven ( tilknytningsavhandling ). I henhold til denne posisjonen er både grunnlovgivende og konstitusjonsendrende lovgiver bundet til overpositiv lov , til førkonstitusjonelle, generelle juridiske prinsipper som alltid gikk foran all etablert lov og som den skal måles etter.

Se også

Sammenlign artiklene fra engelskspråklige Wikipedia:

litteratur

weblenker

Fotnoter

  1. Franziska Hagedorn og Roman Maruhn: Konstitusjonell sammenligning av de 15 medlemslandene i EU , München 2003 ( side er ikke lenger tilgjengelig , søk i nettarkiver: se spesielt s. 10–22: "Tabellformular")@1@ 2Mal: Dead Link / 209.85.135.104
  2. ^ Christian Walter : Religiøs grunnlov i et sammenlignende og internasjonalt perspektiv. Jus publicum, vol. 150, Mohr Siebeck, Tübingen 2006, ISBN 3-16-148990-X .
  3. Art. 2 ° Argentinas grunnlov (i full spansk tekst)
  4. Art. 2 setning 2 og 3 i den norske grunnloven ( Memento av 13. april 2009 i Internet Archive )
  5. Domenico Pulitano: sekularisme og strafferett. Lit Verlag, Münster 2007, ISBN 978-3-8258-0610-1 .
  6. Loi du 15. mars 2004 en application du principe de laïcité : "Artikkel 1 - Dans les écoles, les collèges et les lycées publics, le port de signes ou tenues par lesquels les élèves manifestent ostensiblement une appartenance religieuse est interdit."
  7. Wolfgang Reinhard : History of State Power. En komparativ konstitusjonell historie i Europa fra begynnelsen til i dag. 3. utgave, CH Beck, München 2002, ISBN 978-3-406-47442-2 , s. 413.
  8. Se nettstedet til den amerikanske ambassaden i Tyskland om den amerikanske grunnloven .
  9. Martin Kriele : Introduksjon til teorien om staten. De historiske grunnlagene for legitimitet til den demokratiske konstitusjonelle staten. 6., utvidet utgave, Stuttgart 2003, ISBN 3-17-018163-7 , s. 291-292.
  10. For en tabelloversikt over den konstitusjonelle jurisdiksjon i verden, og omfanget av sine kompetanser som 30. august 1991, se K.-G. Zierlein: Betydningen av konstitusjonell rettsvitenskap for bevaring og gjennomføring av statens grunnlov. En oversikt over den juridiske situasjonen i og utenfor Europa , i: Europäische Grundrechtszeitschrift. (EuGRZ), (1991), s. 301-341; Robert Chr. Van Ooyen og Martin HW Möllers: Den føderale forfatningsdomstolen i det politiske systemet. Den føderale forfatningsdomstolen i et europeisk og internasjonalt miljø. VS Verlag für Sozialwissenschaften, 2006, ISBN 978-3-531-14762-8 .
  11. “Den konstitusjonelle rådet, Conseil Constitutionnel, kan bare sjekke en lov forebyggende: når den har trådt i kraft, er det immun mot en juridisk sjekk [...]. Denne gjennomgangen kan bare finne sted mellom vedtakelsen av loven og offentliggjøringen […]. Opprinnelig kunne imidlertid CC bare kalles av presidenten, statsministeren og presidentene for de to kamrene. Siden 1974 har imidlertid en grunnlovsendring gjort det mulig for 60 parlamentsmedlemmer eller 60 senatorer å ringe konstitusjonsrådet til å få loven gjennomgått. Dette bidro betydelig til å gjøre KK til 'konstitusjonens vokter' i befolkningens øyne og forbedre det opprinnelig relativt dårlige bildet som en vakthund for den utøvende. Likevel har CC bare begrensede kompetanser, en konkret juridisk kontroll, den konstitusjonelle klagen til en individuell borger eller gjennomgang av filer fra den utøvende myndighet for deres forenlighet med grunnloven, er fortsatt utenfor sitt ansvarsområde. "( Hannah Tewocht: Den franske konstitusjonelle loven og Den europeiske union , ISBN 3-86010-812-3 )
  12. Hans-Christof Kraus: Engelsk grunnlov og politisk tenkning i Ancien Régime 1689 til 1789. München 2006, ISBN 3-486-57908-8 .
  13. Hans-Christoph Schröder: Ancient Constitution. Fordelene og ulempene med den uskrevne grunnloven i England . I: Hans Vorländer (red.): Integrasjon gjennom konstitusjon . Wiesbaden 2002, s. 137-212 .
  14. I sin historie hadde England to skriftlige konstitusjoner i en kort periode - se Oliver Cromwell : Instrument of Government (1653–1657) og Humble Petition and Advice (1657–1659).
  15. Notat om den britiske grunnloven og den foreslåtte europeiske grunnloven, av professor John McEldowney, University of Warwick ( Memento 21. desember 2005 i Internet Archive ) - Fremlagt som skriftlig bevis for House of Lords Select Committee on Constitution, 15. oktober 2003;
    David Jenkins: Fra uskrevet til skriftlig: transformasjon i den britiske grunnlovsforfatningen. I: Vanderbilt Journal of Transnational Law 36 (2003), s. 863-960;
    Vernon Bogdanor: The New British Constitution , ISBN 978-0-7139-9394-3 ;
    Vernon Bogdanor: The British Constitution in the Twentieth Century , Oxford University Press, New Ed 2004, ISBN 978-0-19-726319-8 ;
    Martin Loughlin, Neil Walker: The Paradox of Constitutionalism: Constituent Power and Constitutional Form , Oxford University Press 2007, ISBN 978-0-19-920496-0 ;
    Constituent Power and Constitutional Form ( Memento of May 2, 2008 in the Internet Archive ) - Conference European University Institute Florence 2006 .
  16. Den nye grunnloven i Vatikanstaten 26. november 2000 i tysk oversettelse eller La nuova legge fondamentale dello stato della città del Vaticano i den originale italienske versjonen :
    "Kunst. 1: Il Sommo Pontefice, Sovrano dello Stato della Città del Vaticano, ha la pienezza dei poteri legislativo, esecutivo e giudiziario. "
  17. Wahied Wahdat-Hagh : Den islamske konstitusjonelle staten . I: Den islamske republikken Iran - Regelen om politisk islam som en rekke totalitarisme. Lit Verlag, Münster 2003, ISBN 3-8258-6781-1 , kapittel 5, s. 246–323, s. 247 .
  18. Grunnloven for Den islamske republikken Iran 26. juli 1989 ( Memento 16. april 2015 i Internet Archive ):
    "Artikkel 94 - All lovgivning vedtatt av den islamske rådgivende forsamlingen må sendes til vergerådet. Guardian Council må gjennomgå det innen maksimalt ti dager fra mottakelsen for å sikre dets kompatibilitet med kriteriene i Islam og grunnloven. Hvis det finner lovgivningen uforenlig, vil den returnere den til forsamlingen for gjennomgang. Ellers vil lovgivningen bli ansett som håndhevbar. "
    (Oversettelse: "Artikkel 94 - Alle lover vedtatt av den islamske rådgivende forsamlingen (det vil si det iranske unikameral parlamentet) må sendes til Guardian Council. Guardian Council er forpliktet til å kontrollere dem for samsvar med prinsippene i Islam og The To review grunnloven. Hvis han ser motsetninger, returnerer han dem til den islamske rådgivende forsamlingen for revisjon. Ellers er resolusjonene endelige. " )
  19. Grunnloven av den islamske republikken Afghanistan (full tekst, PDF) ( Memento fra 15 mars 2012 i Internet Archive )
  20. ^ Axel Schwarz: Rettsreform og islam i Afghanistan. I: ZaöRV 65 (2005), s. 257–268 , 260 (PDF; 282 kB).
  21. a b Constitution of the Islamic Republic of Afghanistan (fulltekst, PDF) ( Memento fra 15. mars 2012 i Internet Archive )
  22. Det meget brede, uklare uttrykket “konstitusjonell stat” er spesifisert i litteraturen ved hjelp av attributter og deretter brukt i en smalere forstand. Man møter uttrykk som "moderne konstitusjonelle stat", "moderne V", "demokratisk V", "liberal-demokratisk V", "V". vestlig stil ”, for å nevne den vanligste. Forfattere som går inn for at nye statlige mål skal forankres i grunnloven eller som ønsker å understreke visse statsmål, understreker også dette aspektet gjennom attributive uttrykk, som f.eks. B. Den økologiske konstitusjonelle staten (av Rudolf Steinberg. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1998, ISBN 3-518-58269-0 ) eller Den uformelle konstitusjonelle staten (av Helmuth Schulze-Fielitz, Berlin 1984, ISBN 3-428-05689 -2 ) eller Den sosiale konstitusjonelle staten
  23. Prof. Dr. Josef Isensee og professor Dr. Paul Kirchhof (red.): Håndbok for Forfatningsrepublikken Tysklands grunnlov. Volum II - Forfatningsstat. 3. utgave, ISBN 3-8114-5071-9 , A. Forord ( Memento av 6. desember 2008 i Internet Archive ).
  24. ^ Christian Starck : Den demokratiske konstitusjonelle staten. Moor. Tübingen 1995 ( på books.google.de )
  25. ^ Innledning til den franske republikkens grunnlov 4. oktober 1958
  26. Artikkel 16 i den franske erklæringen om menneskerettighetene og borgerne, 26. august 1789
  27. ^ Berthold Rittberger: EU på vei til konstitusjonell stat , Campus Verlag, Frankfurt am Main / New York 2006, ISBN 3-593-38181-8 . ( Innholdsfortegnelse som PDF )
  28. Dietmar Willoweit: Ulovlig stat, konstitusjonell stat - et riktig alternativ? I: Hans Günter Hockerts (red.): Koordinater for tysk historie i tiden mellom øst-vest-konflikten. (Writings of the Historical College, Colloquia 55) 2004, ISBN 978-3-486-56768-7 , s. 245-259 .
  29. Thomas Dunn: Rett grunnlov. Et bidrag til problemet med riktig lov. Schulthess Legal Media 1971, ISBN 3-7255-1361-9 .
  30. På spørsmålet om restriksjoner pålegges pouvoir i henhold til konstitusjonell lovgivning, sa Forbunds konstitusjonelle domstol i en dom av 23. oktober 1951 (BVerfGE 1, 14 - Südweststaat, retningslinje 21) som følger:
    "21. En konstituerende forsamling har en høyere rang enn det representasjonsorganet som er valgt på grunnlag av den vedtatte grunnloven. Den er i besittelse av 'pouvoir-bestanddel'. Det er uforenlig med denne spesielle stillingen at det pålegges begrensninger utenfra.
    a) Det er bare bundet av de altfor positive juridiske prinsippene som går foran enhver skriftlig lov og - som en konstituerende forsamling av et begynnende medlem av føderalstaten - av grensene som den føderale grunnloven inneholder for innholdet i statens konstitusjoner. Ellers er det egentlig uavhengig. Det kan bare sette grenser for seg selv. "