vampyr

En vampyr ([ vamˈpiːɐ̯ ] eller [ ˈvampiːɐ̯ ]; utdatert også vampyr ) er en blodsugende nattfigur i populær tro og mytologi . Dette er vanligvis et gjenopplivet menneskelig lik som spiser på blod fra mennesker eller dyr, og - avhengig av kultur og myte - er utstyrt med forskjellige overnaturlige krefter.

Noen ganger beskriver ordet "vampyr" også ikke-menneskelige figurer som demoner eller dyr (f.eks. Flaggermus , hunder , edderkopper ). Vampyr flaggermus (Desmodontinae), den eneste gruppen pattedyr som spiser utelukkende på blod fra andre dyr, er oppkalt etter den mytologiske vampyrfiguren .

Historie og myte

Navnets opprinnelse

Det er uenighet om den etymologiske opprinnelsen til ordet "vampyr", som ofte brukes i Europa. Det som er sikkert er at det ungarske begrepet "vampyr", som er hentet fra polsk, dominerte internasjonal litteratur senest i 1732. Ordet stammer fra det slaviske språkområdet og spredte seg til Vest-Europa, hvor det ble modifisert i de enkelte land; i Italia, Spania og Portugal, for eksempel , kalles skapningen vampiro , i Danmark og Sverige vampyr . De baltiske språkene kjenner også ordet som er knyttet til den bulgarske vapiren , som kommer fra en makedonsk dialekt og betyr noe sånt som "bevinget vesen". Andre tilskriver ordet "vampyr" til serbokroatisk eller litauisk . I Sør-Russland, Böhmen , Montenegro og deler av Serbia kalles vampyrvesenet wukodalak, vurkulaka eller vrykolaka , som er avledet fra gresk og betyr " ulvehåret ". Serberne kjenner begrepene vampyr, lampir, lapir, upir og upirina . På albansk kalles vampyrvesener som vampyr eller dhampyr . Sistnevnte består av orddelene dham "tann" og pir "drikke". I Ukraina kalles figuren Upyr , i Hviterussland og Slovakia upir og i Polen er begrepene upior, upierzyc og wapierz vanlige. Suffikset pir står for et "bevinget eller fjæret vesen". Fornavnet som Upir kan bli funnet for en prins ved navn Upir Lichyi, nevnt i 1047 e.Kr., i nærheten av Novgorod , nordvest i Stor-Russland. I det vestlige Russland er det også steder som heter Upiry og Upirow, hvis innbyggere skryter av å stamme fra vampyrer.

Opprinnelsen til vampyretroen

Etnologer er i stor grad enige om at malene for vampyretroen som har blitt kjent i Europa, opprinnelig stammer fra Sørøst- Europa. Forskningsresultatene er bare inkonsekvente i den nøyaktige lokaliseringen. Noen kilder plasserer opprinnelsen til vampyretroen i Bulgaria og Serbia, andre kommer fra Tyrkia. Vampyretroen er utbredt i Karpatien og Balkan, i Romania ( Transylvania ), Ungarn , i Øst- Østerrike , Bulgaria , Albania , Serbia og i Hellas . I følge sosialantropologisk forståelse er det et fenomen der en person blir søkt for skade på enkeltpersoner eller bygdesamfunnet gjennom sykdommer, dårlig høst eller lignende. Vampyrenes " blodsuging " er ikke et av elementene som har blitt overført først og fremst i populær tro, enda viktigere er å forlate graven, som måtte undersøkes av bygdesamfunnet. Hvis et ikke-nedbrutt lik ble funnet i den mistenkelige graven (Peter Kreuter nevner et skjevt kors eller et mushull som ledetråder), ble det drept igjen på forskjellige måter og deretter brent, noe som i de fleste filmer fremdeles representerer slutten på en vampyr. I ortodokse kristne tro i Sørøst-Europa relativt stor avstand av prester i dødsprosessen og mangelen på en død sakrament kan dermed sees som favoriserer en uskarphet av grensen mellom de levende og de døde.

En annen variant av vampyretroen finnes i den gamle rumenske og albanske folketroen; den Strigoi . Ordet er av latinsk opprinnelse, hvor strix betyr noe sånt som "heks". I motsetning til Upir og de greske vampyrene, Wrukolakas , er Strigoi utelukkende menneskelige og ikke demoniske sjeler som har kommet tilbake fra de døde. Strigoi er også delt inn i to kategorier: strigoi morți og strigoi vii . Førstnevnte er udøde, sistnevnte er forbannede mens de fortsatt er i live, som må bli Strigoi etter sin død . Dette skjer gjennom nedstigning fra en strigoi mort eller, sjeldnere, gjennom alvorlige synder begått av moren. Som et tegn på en slik bann er anatomiske avvik tolket, slik som halelignende spinale prosesser eller deler av det fostervann sac som har vokst på hodet, som i Norsk dagligtale kalles caul (fra latin calautica , '' fostervann sac ' ' , opprinnelig `` hood '', se `` heldig hood '' ).

I følge troen besøker Strigoi slektninger til den avdøde og vil ta noen av dem med seg. For å etablere en grense mellom de dødes og de levende, blir spindler med tråd satt rundt graven og brent ved begravelser. Såpe, barberhøvler og speil plasseres ofte i graven som gravgods, slik at de døde ikke har noen grunn til å gå tilbake til de levende og fremstå som Strigoi. Denne troen er utbredt i Romania og i de østlige landene (Europa). Noen ganger blir et rødglødende jern rammet inn i de dødes hjerte. Dette er for å forhindre at de døde blir Strigoi. I sjeldne tilfeller besøker Strigoi slektninger for å gjøre dem syke eller drepe dem.

Det er myter rundt om i verden om vampyrer eller vesener som deler viktige egenskaper med dem, for eksempel:

• Asanbosam ( Ghana , Togo , Elfenbenskysten )
• Aswang ( Filippinene )
• Baobhan-Sith ( Skottland )
• den lamias ( Hellas , siden antikken)
• Wrukolakas (også Hellas)
• Jiang Shi ( Kina )
• Dhampir (eller vampyr) ( Albania )
• Vampire (Vampire), Vukodlak ( Werewolf ) ( Serbia , Kroatia , Dalmatia )

Den første bedre kjente påståtte vampyren kom fra Kroatia , fra den lille landsbyen Kringa ( Istria ), og sies å ha dødd der i 1652. Han var bonde og het Jure Grando . Han skal ha klatret ut av graven sin i 1672 og terrorisert landsbyen flere ganger. Denne vampyren blir nevnt for første gang i europeisk litteratur i boka av Johann Weichard Valvasor . Johann Joseph von Görres overtok denne historien i sitt flerbindsverk Die christliche Mystik , som ble trykket i Regensburg fra 1836–1842.

Vampirismen avledet av vampyrmyten går tilbake til overtro at å drikke blod, som essensen av livet, er livgivende. I denne sammenheng er Erzsébet Báthory (Elisabeth Bathory), som var beryktet som "blodgrevinnen" og kom fra en ungarsk adelsfamilie, kjent. Etter ektemannens død skal hun ha badet i blodet fra over seks hundre jomfruer som ble lokket til slottet hennes ved løfter om å holde seg ung. Imidlertid har denne antagelsen aldri blitt underbygget eller bevist. Aktiviteten til grevinne Báthory bidro heller ikke til utviklingen av vampyrmyten i Øst-Europa.

Moderne vampyrmyter

John Polidori , J. Sheridan Le Fanu (1814–1873) og Abraham “Bram” Stoker kan betraktes som grunnleggerne til den moderne vampyrmyten . Mens førstnevnte vekket generell interesse for vampyrfiguren, var det Stoker som formet det konkrete bildet av vampyren.

Det meste av internasjonal mediedekning av vampyrtyper og navn ble bestemt av den britiske okkultisten Montague Summers (1880-1948). Summers var overbevist om eksistensen av vampyrer og varulver og erklærte alle tenkelige hjemsøkte skapninger for å være en vampyr som bevis på avhandlingen sin, hvis folketradisjonen i det aktuelle landet sa at han sugde blod eller noe lignende, selv om dette vesenet var definisjonen av en utviklet av Summers selv Undead var uenig.

Den mest berømte vampyren som finnes i rumensk folkemytologi er Dracula ( Vlad III. Drăculea ), som er basert på Vlad Țepeș ("Vlad the Impaler"). Det ser ut til å være et produkt av en feiloversettelse som ble brakt til verden av en skotsk forfatter på 1800-tallet og gitt alle slags fantastiske egenskaper av relevante sakprosa-forfattere i det 20. århundre, til den ble etablert i vampyrleksikonene.

Den dag i dag ser det ut til å være tro på vampyrer eller vampyrlignende skikkelser blant forskjellige etniske grupper i Asia , Afrika og Sør-Amerika , men også i Øst-Europa . Spesielt internett har dukket opp som et populært formidlingsmedium.

Det siste, internasjonalt oppsiktsvekkende tilfellet av vampyrtro i Europa dateres tilbake til 2005: liket av en avdød landsbyboer ble gravd ut i den rumenske landsbyen Marotinu de Sus. Han ble mistenkt for å ha ødelagt om natten som Strigoi - den lokale formen for vampyren. Familiemedlemmer klippet ut likets hjerte, brente det, oppløste asken i vann og drakk løsningen.

Vampyrer i tysktalende land

Spesielt på 1700-tallet ble det rapportert om mange vampyrsaker, hovedsakelig fra landsbyer i Sørøst-Europa . Etter slutten av den siste tyrkiske krigen i 1718 var noen deler av landet, f.eks. B. Nord-Serbia og en del av Bosnia falt til Østerrike . Disse delene av landet ble avgjort med kristneortodokse flyktninger som hadde den spesielle statusen som tollfrie militære bønder. De tok seg av landbruksutviklingen så vel som grensesikkerheten, slik at for første gang nådde vampyrrapporter det tysktalende området.

Vampire epidemier ble rapportert fra Øst-europeiske landsbyer mellom 1718 og 1732 . En av de første og mest kjente rapportene er fra 1724/25 og gjelder landsbyen Kisolova i det østlige sentrum av Serbia. Det foreløpige kameraet Frombald ble siktet for å rydde opp i vampyrsakene. Rapporten hans ble publisert i den østerrikske statsavisen 21. juli 1725. Frombald beskrev det han opplevde i Kisolova. I denne landsbyen døde befolkningen uten tilsynelatende oftere, ni mennesker i forskjellige aldre døde innen åtte dager etter en dags sykdom som de angivelig allerede hadde lidd. For det ble Petar Blagojevich (også: faktisk Blagojević Plagojevic) beskyldt for en ti ukers død tidligere. På dødssengen vitnet alle syke om at de hadde blitt kvalt i søvne av Plogojowitz, som senere ble tolket som en vampyrhandling. Graven til Plogojowitz ble åpnet og liket ble angivelig funnet i en vampyrstat: det var fremdeles ganske uforfalsket, hadde en frisk farge og hadde knapt noen forfallslukt. I tillegg vokste huden, håret og neglene tilbake etter at den opprinnelige huden og neglene flasset av. Fersk blod, antatt å være blodet fra ofrene, ble funnet i åpningene. Landsbyboerne bestemte seg derfor for å sette kroppen og deretter brenne den.

Nyhetene vakte mye oppmerksomhet, men troen på vampyrer i Øst-Europa ble raskt glemt i tysktalende land. Mesteparten av tiden ble medisinere eller geistlige sendt til de berørte landsbyene for å oppklare vampyrsakene. De gravde ut de påståtte vampyrene og skrev - ofte detaljerte - rapporter om pesten. De sørget også for at alle mistenkelige lik ble halshugget og kremert.

Fra 1732 ble de mange vampyrrapporter sett fra et annet synspunkt og fremfor alt vitenskapelig og medisinsk undersøkt. Tallrike avhandlinger om dette emnet ble publisert. I 1732 ble rapportene om vampyrmyten også hørt av den franske og nederlandske offentligheten gjennom publisering av rapporter fra de befestede landsbyene i forskjellige aviser. Legene og teologene som ble sendt til de tilsvarende regionene, tilskrev ofte dødsfallene til en tidligere ukjent epidemi . Hvis ofrene for epidemien ble begravet for overfladisk, kunne den fortsatt overføres, noe som skulle forklare de økte dødsfallene i landsbyene.

Alle egenskapene som er typiske for en "vampyr" kan spores tilbake og forklares til naturlige årsaker til kroppen, ifølge Michael Ranft , som var den første som reagerte på rapporten fra 1725 fra Kisolova. Han skrev forskjellige avhandlinger, som f.eks B. Dissertatio historico-critica de masticatione mortuorum in tumulis eller tygging og smaking av døde i graver . Han rasjonaliserte alle vampyregenskapene, f.eks. B. tygging og smaking med prosesser med forråtnelse og lyder fra likspising , uforgjengelighet med avhengighet av miljøpåvirkninger og den avdødes konstitusjon , samt det friske blodet på kroppens åpninger av de påståtte vampyrene med rødlig farget vann og sekreter . Han tilskrev de trekkene som leges og andre mennesker visstnok anerkjente til frykt, overtro og en overdrevet fantasi.

Augustin Calmet , en fransk benediktinerforsker , forklarte i sin bok fra 1745 Scholars Negotiations of the Matter of the Appearances of Spirits and Vampires i Ungarn og Moravia at det var rapporter om vampyrer så tidlig som i 1680, hovedsakelig fra det serbiske og slaviske språkområdet. Også han fant naturlige årsaker til vampyrmerkene.

I 1755 ble Gerard van Swieten sendt til Moravia for å undersøke vampyrsituasjonen der. Van Swieten var personlig lege til Maria Theresa , erkehertuginne av Østerrike og dronning av Ungarn og Böhmen . Han undersøkte de påståtte vampyrsakene grundig og skrev en nøktern rapport der han - i likhet med Ranft - ga naturlige årsaker som forklaring på vampyretroen.

Dermed er Gerard van Swieten trolig en av de viktigste krigerne mot den såkalte overtroen til det "enkle" folket. På bakgrunn av sin rapport utstedte Maria Theresa et dekret om vampyrer, som forbød alle tradisjonelle forsvarstiltak som staking, halshogging og brenning. Hun bestemte også at bevis for såkalte oppstandne døde ikke lenger skulle rapporteres til kirken, som fremdeles fremmet overtro, men til myndighetene. I tillegg sendte hun den tyske kirurgen Georg Tallar i 1756 til områdene som var berørt av troen på vampyrer for å undersøke situasjonen på nytt og skrive en ny rapport. Spesielt Øst-Europa ble sett på som tilbaketrukket og trengte sivilisasjon på den tiden. På 1700-tallet ble det ansett som det motsatte av Vest- og Sentral-Europa, som beskrev seg selv som opplyst. Opplysningsgruppen så det som en skandale at slike "overtro" til og med kunne oppstå.

Jean-Jacques Rousseau beskrev vampyrmyten fra 1700-tallet veldig passende :

Kirken som angivelig oppmuntret til overtro - så z. B. uttalelsen fra Maria Theresa - ble i det minste delvis ryddet opp og motarbeidet "tiltakene" mot vampyrer. Pave Benedikt XIV skrev et brev som svar på en polsk erkebiskops forespørsel om hvordan han skulle gå fram mot “vampyrene”, der han var i stand til å falle tilbake på van Swiets rapport. Paven, som ble ansett som progressiv og promoter av opplysningstiden, gjorde det klart i sitt brev at han anså vampyretroen som tull og indikerte overfor erkebiskopen at det var opp til ham å utrydde denne "overtro". Han foreslo også at de prestene som fremdeles fremmer overtro, skulle fjernes fra embetet.

I Tyskland har begrepet "vampyr" eksistert siden 1720, dvs. H. dokumentert siden de første rapportene om de såkalte “serbiske vampyrene” (Kisolova, Medveca). Tidligere bevis, som avskjedstalen som sirkulerer på Internett ("Du kaller oss vampyrer") av en fransk adelsmann ved navn Villain de Boaz, som angivelig ble henrettet i Münster i 1643, har vist seg å være en pseudopoetisk forfalskning. Goethes ballade Korintbruden (1797) behandlet vampyrmyten - i det minste i ekko - på en litterær måte. Hans udøde brud suger ikke blod, men tar kjæresten sin med seg til graven.

I tysktalende land har ikke vampyretroen på sin rene form blitt bevist, selv om det er mange indikasjoner, for eksempel parallelle forestillinger og tiltak som kan iverksettes mot en inntekter . I følge store ideer i Tyskland fortsatte de udøde å ligge i graven og sugde livskraften fra de overlevende som en såkalt etterspiser. Allerede i det 14. til 17. århundre var det tro på "etterdød" i Europa, i å drepe inntekter og etterspisere. De burde sitte oppreist i graven og suge ut livsenergien til slektningene sine ved å tygge på dekket eller på sine egne ekstremiteter og bringe dem til graven. Dødsfallene fortsatte til dekselet ble fortært; I løpet av denne tiden hørtes en smelllyd fra graven.

"Red-slayer" (Pommern, Øst-Preussen) og "dobbeltsugere" (Wendland) er figurer som kommer veldig nær figuren til den klassiske vampyren, og deres kamp ligner på de sørøst-europeiske vampyrene i alle detaljer .

Som noen vampyrmanualer rapporterer, er det en forestilling i Sør-Amerika om at vampyrer kan bli til flaggermus . Den spesifikke kilden bevis for at begrepet metamorfose faktisk er utbredt der er aldri inkludert. Hvis disse rapportene om metamorfose samsvarer med virkeligheten, vil dette sannsynligvis skyldes det faktum at det er en gruppe flaggermus i Sør-Amerika ( vampyr flaggermus ) som spiser utelukkende på blod, men mest på dyreblod. Rapportene om vampyrbatangrep på mennesker er delvis spekulative eller oppsiktsvekkende fantasiprodukter, men noe slikt skjer faktisk innimellom. Dette viser det historiske forholdet mellom vampyren og troen på vesener (også kalt lycanthropes).

Tilordnede eiendommer

De forskjellige tradisjonene til vampyrmyten beskriver forskjellige spesielle egenskaper og egenskaper som utgjør dagens begrep om vampyren. Slike merker har blitt gitt fra en rekke kilder, med forskjellige detaljnivåer. Det anslås at bare en brøkdel av den tidens myter har overlevd, noe som likevel tillater en ensartet beskrivelse av en vampyr til en viss grad.

I følge dette er vampyrer udøde skapninger i menneskelig form som bor i gravene sine og sover i kistene sine om dagen. De preges av deres bleke utseende og spiser utelukkende blod . Dette er sannsynligvis grunnen til at vampyrer har unormale tenner, som sies å være karakterisert primært av deres skarpe hjørnetenner, som brukes som bitende verktøy. I mange gamle skildringer er det snakk om to, sjeldnere fire, hundetenner. Med disse påfører vampyrer et bittesår på ofrene deres, som primært er mennesker, som sies å være mest i nakkeområdet i arterien. De drikker så av ofrenes blod for å slukke tørsten etter blod. Ifølge andre representasjoner sies det at vampyrer er menneskelige, men de kan forvandles til flaggermus eller gigantiske flaggermuslignende skapninger. Du kan også gå opp vegger.

Utødelighet tilskrives vampyren som et essensielt kjennetegn, som - kombinert med hans vanligvis overmenneskelige fysiske styrke og blodsult - utgjør en stor del av vampyrmyten. I tillegg tildeles vampyrer en uttalt sexlyst. Vampyrer sies å ha en sterk tiltrekningskraft for sitt valgte kjønn og være forførende kunstnere.

De som ble bitt av vampyrer, ville bli vampyrer selv. I noen legender er imidlertid flere typer vampyrbitt dokumentert. Noen sier at vampyren kan bestemme om han vil gjøre offeret sitt til en vampyr eller en ghoul , en slags serverings zombie . Det er kjent at ghoulen ikke har noe med den tradisjonelle vampyrmyten å gjøre, fordi den har sin opprinnelse i den arabisk-persiske mytesirkelen og er en likspisende demon. Atter andre historier sier at et vampyroffer bare kunne bli en vampyr hvis et urent dyr, som en katt, hoppet over liket eller åpen grav. En annen variant sier at vampyrofferet bare blir en vampyr etter å ha drukket blod som har strømmet gjennom vampyrens årer.

I noen legender kan vampyrer forvandle seg til flaggermus eller (sjeldnere) til ulv , selv om det i mellomtiden er bevist at flaggermusmutasjonen ikke forekommer i rumensk folkemytologi. Vampyrer blir mest sett på som nattlige; de oppløses i støv eller brenner ved kontakt med solstrålene. Av denne grunn vil de generelt være følsomme for lys av noe slag. Dette ser ut til å være en oppfinnelse av regissøren Friedrich Wilhelm Murnau for filmen hans Nosferatu . I Stoker- innleveringen er ikke en slik mottakelighet nevnt, i stedet snakker den bare om en svekkelse av vampyren i løpet av dagen. Det sies også ofte at de ikke har et speilbilde . Det rapporteres også at vampyrer er redde for vann og ikke klarer å krysse rennende vann alene. Dette er bare mulig for dem ved et vendepunkt.

Vampyrer kan bare komme inn i en bebodd bygning for første gang hvis en beboer har bedt dem om det. Han kan da ikke lenger forhindres i å komme inn i bygningen gjentatte ganger. Videre sies det at vampyrer ofte har evnen til å komme seg fra skader veldig raskt, takket være deres vampyrblod. Derfor kan vampyrblodet også helbrede menneskeskader når det er i den menneskelige organismen. Men hvis en person dør med vampyrblod i organismen, blir han også en vampyr.

Ytterligere detaljer om vampyrer er ikke veldig vanlige, for eksempel å stappe sølvmynter i munnen på vampyrofferet for å forhindre at han blir til en udød. Eksempler på de forskjellige mytene finner vi ved å se gjennom verket Reasonable and Christian Thoughts about the Vampires av Johann Christoph Harenberg , skrevet i 1733 , som inneholder relevante beretninger fra denne perioden, inkludert en ofte sitert rapport av militærlegen Johann Flückinger. Legender ga passiv beskyttelse mot vampyrer, hvorav noen var godt etablert på 1700-tallet. Hvitløk og skildringer av et krusifiks sies å være avskrekkende. Imidlertid, etter en eksperimentell studie med igler , har man satt spørsmålstegn ved effekten som tilskrives hvitløk. Videre sies det at hellig vann forårsaker skade på vampyrer. Spesielt sistnevnte understreker ideen om den "demoniske karakteren" til en vampyr. Måter å ødelegge en vampyr, var vanlige hoder og spesielt hauger (slo av en tre pinne rett gjennom hjertet ). I noen representasjoner fører imidlertid innsatsen bare til en slags rigor mortis, som kan avsluttes ved å trekke ut innsatsen. En kombinert metode for disse to rutinene ( hoder og innsatser) bør også forhindre at vampyren kommer tilbake som udøde. I denne metoden blir vampyren stukket og skapningens hode kappes med en gravgravers spade. Den døde manns munn blir deretter fylt med hvitløk.

I andre regioner plasserte folk gjenstander i de dødes kister for å forhindre at de døde klatret ut av gravene sine. Dette bør gjøres ved å "håndtere" disse elementene i graven, for eksempel B. fiskenett eller valmuefrø i gravene. Hvert år skal de døde åpne en knute eller spise en valmuefrø og være opptatt av den.

Vitenskapelige forsøk på å forklare legender

Den kanadiske forskeren David Dolphin ved University of British Columbia mener han har oppdaget at overtro hos vampyrer kan ha ført til legenden om varulver og vampyrer gjennom en arvelig metabolsk forstyrrelse kjent som porfyri . Hos porfyri-pasienter dannes såkalte porfyriner som et resultat av en forstyrrelse i dannelsen av hemoglobin . Denne forstyrrelsen i produksjonen av det røde blodpigmentet fører til ekstrem følsomhet for lys hos syke , som enten skyldes en arvelig genetisk defekt eller av forgiftning, for eksempel av bly eller andre kjemikalier. Som et resultat akkumuleres de biokjemiske basisproduktene for produksjon av hemoglobin i kroppen, noe som fører til uregelmessige magekramper, depresjon og i alvorlige tilfeller til krymping av lepper og gane og utstående tenner, hvorved tennene alltid skiller seg ut med en blodrød farge. Dette skaper det visuelle inntrykket at du visstnok har å gjøre med en "vampyr" som nettopp har hatt et "blodmåltid". Den legendariske følsomheten for lys, som opptrer synkront, kan føre til at den syke nesen og fingrene kryper under påvirkning av sollys. Hvitløk, anbefalt i populær overtro mot vampyrisme, har en giftig effekt på porfyrilidere fordi dialkylsulfidet i hvitløk forverrer symptomene. Formen av porfyri, som oppstår gjennom arv, var spesielt vanlig i britiske og tyske kongefamilier. Det burde også George III. og hans etterkommere har lidd av det. I dag er uhelbredelige pasienter lettet ved injeksjoner av blodpigmenter. Siden dette ikke var mulig tidligere, mistenker Dolphin at de syke deretter drakk store mengder blod for å lindre lidelsen, noe som kan ha gitt dem et rykte for å være vampyrer. Lidelsen til kongen av Storbritannia og Irland George III. fikk forskerne Martin J. Warren og David M. Hunt til å oppgrave og postume DNA-analyser på to av kongens etterkommere. Mutasjoner som indikerer porfyri ble oppdaget. I en etterkommer av George III som døde i 1972. Porphyria ble diagnostisert mens han fortsatt var i live. Coroner ved universitetet i Wien, Christian Reiter, la frem en ny avhandling. Han fant registreringer av en gåtefull epidemi i Wien Hofkammerarchiv som raste mellom 1720 og 1725 på grensen til Serbia. I den feberaktige deliriet nevnte de syke at de døde hadde frarøvet dem livskraften. Deretter beskyldte den serbiske befolkningen vampyrer for ondskapen, og for å kvitte seg med de antatt udøde ble de gravd opp, stukket, halshugget og brent. Beviset for vampirisme på den tiden, som forsinket forråtnelse, stille smaking og blodrester rundt nese og munn, kan nå forklares vitenskapelig og kan spores tilbake til utelukkelse av luft og til fenomener som oppstår under putrefaktive prosesser. Årsaken til epidemien var sannsynligvis miltbrannpatogenet .

Vampyrer i media

Litteraturverk

Vampyren ble først berømt gjennom sin romantiserte skildring i litteraturen. Den første vampyrromanen Dracula av Abraham "Bram" Stoker (1897), men også de tidligere historiene Carmilla av Joseph Sheridan Le Fanu (1872) og John Polidoris The Vampyre (1819), la grunnlaget for dette og ga det farlige monsteret lengsler og sjel. Navnet på Stokers vampyr, Dracula, ble innbegrepet av den opprinnelige vampyren. Den rumenske prinsen Vlad III ble oppkalt etter Stokers Dracula, selv om det bare i begrenset grad . Drăculea , også kalt "Vlad Țepeș" (Vlad, Impaler), fordi prinsen i rumensk tradisjon aldri blir fremstilt som en blodsuger eller udød, men han sies å ha av og til drukket blodet fra drepte fiender i boller. I moderne litteratur blir emnet behandlet i Chronicle of the Vampires av Anne Rice og Stephenie Meyers Bis (s) zum Dawn eller i Angela Sommer-Bodenburgs barnebokserie The Little Vampire .

Scenen fungerer

Polidoris The Vampyre ble arrangert av scenen av James Planché i 1820; I 1822 dukket det tyske stykket Der Vampyr oder die Todten-Braut av Heinrich Ludwig Ritter opp - også etter Polidori .

Operaen Der Vampyr av Heinrich Marschner basert på en libretto av Wilhelm August Wohlbrück , som hadde premiere i Leipzig i 1828 og hadde suksess i hele Europa på 1800-tallet, er basert på de nevnte dramatiseringene av Planché og Ritter . I sin delvis storslåtte dysterhet skal verket ha påvirket Richard Wagners opera Der Fliegende Holländer .

25. mai 1857 ble vampyrmaterialet hentet i musikkteatret til "Komische Zauberballet Morgano", som ble designet av den kongelige ballettdirektøren i Berlin, Paul Taglioni, og satt til musikk av hoffkomponisten Peter Ludwig Hertel . Handlingen finner sted i Ungarn på tidspunktet for trettiårskrigen i et magisk slott bebodd av vampyrer.

I 1995 hadde musikalen " Dracula " premiere i Praha . I plottet er Vlad Tepes liv knyttet til Stokers vampyrroman med samme navn.

I 1997 ble en musikalsk versjon av Roman Polańskis filmklassiker Dance of the Vampires utgitt . Jim Steinmann sørget for musikken

I 1999 hadde vampyrmusikalen "Dracula ... til blodet fryser i blodårene dine " premiere av Sina Selensky . Verket byr på en blanding av Stokers roman og Rocky Horror Picture Show .

På New Yorks Broadway ble det vist tre vampyrmusikaler: Dance of the Vampires , Dracula the Musical og Lestat . Imidlertid var ingen av disse musikalene vellykkede. I 2003 var "Dance of the Vampires" på Broadway i en måned. "Dracula the Musical" ble vist i fem måneder i 2005 og "Lestat" ble kansellert etter to måneder i 2006.

Film og TV

se hovedartikler: Vampire Movie , List of Vampire Movies and Series, og Dracula Movies

Spillfilmer

I 1912 kom den første lange vampyrfilmen Vampyrdanserinden av August Blom ut i Danmark. Siden Friedrich Murnaus film Nosferatu er det laget mange andre filmiske og litterære verk om vampyren, inkludert: Dracula ( Tod Browning , 1931), Vampyr - Drømmen om Allan Gray ( Carl Theodor Dreyer , 1932), Plan 9 fra verdensrommet ( Edward D. Wood, Jr. , 1959), Nosferatu - Phantom of the Night ( Werner Herzog , 1979) presenterer Wes Craven Dracula , Blade , Van Helsing , Underworld , Queen of the Damned , Interview with a Vampire , 30 Days of Night

The Vampire Princess er en østerriksk dokumentar fra 2007. So Dark the Night er en svensk film som ble spilt i 2008 basert på romanen med samme navn av John Ajvide Lindqvist .

Vampyrkomedier

En av de tidlige vampyrskrekk komedier var Dance av Vampires , ved Roman Polanski i 1967 . Imidlertid er det en rekke vampyrfilmer som nærmer seg emnet med svart humor eller som en parodi , inkludert: The Jet Black Night - Fright Night , One Bite Please , Dracula - Dead But Happy , From Dusk Till Dawn , Buffy - The vampire killer , Bloody Marie - En kvinne med bitt , Dark Shadows , Beilight - Inntil (s) kveldsmat , terapi for en vampyr , kjøkkenkiste med 5 rom .

Vampyr-serien

Vampyrer er omtalt i følgende TV-serier: Dark Shadows , Nick Knight - The Vampircop , Buffy - The Vampire Slayer , Angel - Hunter of Darkness , Blood Ties , Moonlight , Being Human (UK & US ), The Strain and True Blood , as samt filmatiseringer av Stephenie Meyer's Twilight og Bram Stoker's Dracula .

I 2010 ble vampyrserien The Vampire Diaries utgitt basert på bokserien av Lisa Jane Smith , hvis første bind ble utgitt i 1991.

Anime-serier som omhandler vampyrer er oppført separat på List of Vampire Movies and Series .

Vampyrer i videospill

Vampyrer er en del av mange videospill av alle slag. I lisensierte spill som er basert på kjente vampyrfilmer, vises vampyrer som enheter av en hær (for eksempel i Heroes of Might and Magic- serien), kontrollerbare hovedpersoner ( Legacy of Kain , Vampires : The Masquerade - Redemption & Bloodlines ) eller antagonister ( Castlevania ).

Vampyrer i andre medier

I flere rollespill blir vampyrer behandlet som antagonister eller monstre. Imidlertid behandler noen rollespill vampyrtemaet som en sentral del av spillet, for eksempel: B. i de lisensierte produktene fra TV-serien Buffy - Under the Spell of Demons and Angel - Hunters of Darkness eller i folkemunne bare referert til som "Vampire" rollespill Vampire: The Masquerade eller Vampire: Requiem . I Vampires: The Masquerade , blir Kain beskrevet som faren til vampyrene, mens det gudpålagte Kain - merket er vampirisme.

Halve vampyrer

I tillegg til den klassiske vampyren, kjenner moderne skrekk- og fantasilitteratur også den fiktive karakteren til halvvampyren eller halvvampyren . Denne figuren brukes hovedsakelig i litteratur og film for kampen for "godt og vondt". Som en hybrid mellom menneske og vampyr tar halvvampyren vanligvis menneskers side og fyller rollen som en vampyrjeger (→ Dhampire ).

Vampyr livsstil

se hovedartikkel: Vampyr (livsstil)

Begrepet Ekte vampyrer eller moderne vampyrer omfatter mennesker i alle aldre som hylder den (antatte) livsstilen til en vampyr - for det meste når det gjelder klær, utseende, falske tenner osv. - men også med ekstremer som å drikke blod. Den scenen må ikke forveksles med teistisk satanisme , selv om det er en viss overlapping. Svært ofte blir tilhengerne av denne scenen sidestilt med goterne , siden "vampyrekulten", som det heter i scenen, også finnes i den gotiske scenen. Likevel er den virkelige vampyrkulten en uavhengig kultur som har eksistert i flere tiår.

Se også

• Adze , vampyren av moderfåren i Vest-Afrika
• Chupacabra , vampyrlignende mytisk skapning i Latin-Amerika
• Dwojeduschnik , vampyr i slavisk populær tro
• Arnold Paole , serbisk fredløs fra det 18. århundre som angivelig ble en vampyr etter hans død
• Soucouyant , vampyrlignende mytisk skapning i Trinidad og Tobago
• Porfyri ; en sykdom med forskjellige manifestasjoner, som kan ligne de beskrevne vampyregenskapene

litteratur

• Paul Barber: Vampyrer, begravelse og død: folklore og virkelighet. Yale University Press, New Haven CT 1988.
• Norbert Borrmann: Vampirisme eller lengsel etter udødelighet. 1999, ISBN 3-424-01351-X .
• Norbert Borrmann: Vampirisme. Bitt til udødelighet. Diederichs, München 2011, ISBN 978-3-424-35055-5 .
• Basil Copper : The Vampire in Legend, Art and Reality. Leipzig 2007, ISBN 978-3-86552-071-5 .
• Harald Gebhardt, Mario Ludwig: Av drager, yetis og vampyrer - på sporet av mytiske dyr . BLV, München 2005, ISBN 3-405-16679-9 .
• Stefan Grothe: Innflytelsen fra epidemier til fremveksten av vampyrmyten som gjenspeilet i Leipzig-vampyrdebatten 1725–1734. Köln 2001.
• Dieter Harmening: begynnelsen på Dracula. Til historien om historier. Königshausen & Neumann, Würzburg 1983.
• Markus Heitz : Vampyrer! Vampyrer! - Alt om blodsugere . Piper, München 2008, ISBN 978-3-492-29181-1 .
• Gerd H. Hövelmann: Vitenskapelig vampyrlitteratur. En bibliografisk visitasjon. I: Journal of Anomalies. Volum 7, 2007, s. 205-235.
• Erwin Jänsch: Vampyreleksikon . Forfatterne av skrekk og deres blodsugende skapninger. 200 år med vampyrer i litteraturen. SoSo, Augsburg [1995].
• Lee Byron Jennings: An Early German Vampire Tale: Wilhelm Waiblinger's "Olura" (første gang utgitt i 1986). I: Stuttgart arbeider med tyske studier , nr. 423, Hans-Dieter Heinz, Akademischer Verlag, Stuttgart 2004 [2005], ISBN 3-88099-428-5 , s. 295–306.
• Peter Kremer: Draculas fettere. På sporet av vampyretroen i Tyskland. Düren 2006.
• Peter Mario Kreuter: Vampyretroen i Sørøst-Europa. Studier av genese, mening og funksjon. Romania og Balkan. Weidler, Berlin 2001, ISBN 978-3-89693-709-4 (avhandling University of Bonn 2001, 218 sider).
• Nicolaus Equiamicus: Vampyrer - Fra da til (e) i dag. Diedorf 2010, ISBN 978-3-86608-149-9 .
• Florian Kührer: Vampyrer. Monster - Myte - Media Star. Butzon & Bercker, Kevelaer 2010, ISBN 978-3-7666-1396-7 .
• Hagen Schaub: Traces of Blood: The Vampires History. På sporet av en myte. Graz 2008, ISBN 978-3-7011-7628-1 .
• Eric W. Steinhauer: Vampyrologi for bibliotekarer - en kulturvitenskapelig lesning av vampyren . Eisenhut, Hagen-Berchum 2011, ISBN 978-3-942090-06-3 .
• Montague Summers : The Vampire. Hans Kith and Kin . London 1928.
• Montague Summers: The Vampire in Europe. London 1929 (som et opptrykk fra The Vampire in Lore and Legend. New York 2002).
• Claude Lecouteux: The Vampires History: Metamorphosis of a Myth. Patmos 2008, ISBN 978-3-491-96235-4 .

Filmstudier litteratur

• Margit Dorn: Vampyrfilmer og deres sosiale funksjoner. Et bidrag til historien til sjangeren. (= Europeiske universitetspublikasjoner: serie 30, teater-, film- og tv-studier. Bind 60). samtidig Lüneburg, Univ., Diss., 1994, Verlag Peter Lang, 1994, ISBN 3-631-47774-0 .
• Jelka Göbel: New Millennium, New Vampire Film? Kontinuitet og endring i en sjanger. Tectum Verlag, 2012, ISBN 978-3-8288-2946-6 .
• Uli Jung: Dracula. Filmanalytiske studier om funksjonalisering av et motiv i viktoriansk populærlitteratur. (= Internasjonal filmhistorie. Volum 4). samtidig Trier, Univ., Diss., 1997, Wissenschaftlicher Verlag Trier, 1997, ISBN 3-88476-259-1 .
• Stefan Keppler, Michael Will (red.): Vampyrfilmen. Klassikere av sjangeren i individuelle tolkninger. Würzburg 2006, ISBN 978-3-8260-3157-1 .

Historiske verk

(sortert etter dato)

• WSGE : Handlingsmessig og vanskelig forhold til disse vampyrene eller folkesugene, som i dette og tidligere år i Serviens rike ble skapt. August Martini, Leipzig 1732 ( digitalisering, Wikisource ).
• WSGE: Curieuse Og veldig fantastisk FORHOLD, der nye ting vises i tjenester eller VAMPYRS, kommunisert fra autentiske nyheter, og ledsaget av historiske og filosofiske refleksjoner av WSGE [Sl] 1732 ( digitalisering, Wikisource ).
• Gottlob Heinrich Vogt : Kurtzes Bedencken av disse handlinger-lignende forhold på grunn av deres vampyrer, eller folk og storfe suckers . August Martini, Leipzig 1732 ( digitalisering, Wikisource ; en motsetning til WSGEs arbeid, kalt Welt-Geiste)
• Johann Christoph Harenberg : Rimelige og kristne tanker om vampyrene eller Bluhtsaugende Todten , Wolfenbüttel 1733 ( digitalisering, Wikisource ).
• Michael Ranft : En avhandling om tygging og smaking av døde i graver, som viser den sanne naturen til de ungarske vampyrene og blodsugerne. Teubners Buchladen, 1734 ( digitalisering, Wikisource ; revidert ny utgave: UBooks-Verlag, 2006, ISBN 3-86608-015-8 )
• Augustin Calmet : Dissertasjoner om apparitions des ans, des demons et des esprits. Et sur les revenans et vampires de Hongrie, de Boheme, de Moravie et de Silerie. 1746; Tysk forsker som forhandler om spøkelsens og vampyrenes oppfatning i Ungarn og Moravia. 1749 ( Webrepro, digitalisert versjon; revidert ny utgave: Edition Roter Drache, 2007, ISBN 978-3-939459-03-3 )

Sammensetninger av historiske tekster

• Klaus Hamberger: Mortuus non mord. Dokumenter om vampirisme 1689–1791. Wien 1992, ISBN 978-3-85132-025-1 .
• Klaus Hamberger: Om vampyrisme: medisinske historier og tolkningsmønstre 1808-1899. Wien 1992, ISBN 978-3-85132-026-8 .
• Dieter Sturm, Klaus Völker (red.): Fra hvilken vampyrer eller mennesker suger. Sel og dokumenter. Hanser, München 1968.

weblenker

• Vampire tema for den eLibrary prosjektet (eLib.at)
• Peter Mario Kreuter: Vampyrer i Donau-Balkan-området . Strømforedrag
• Mark Benecke : Sov hele dagen, fest hele natten, bli aldri gammel, dø aldri - artikkel i GWUP- magasinet Skeptiker , utgave 3/2001.
• Informasjon om motivet vampyr på KinderundJugendmedien.de

Individuelle bevis