Urnfield kultur

Forenklet kart over europeiske kulturer rundt 1200 f.Kr. Chr. (Navn på engelsk)

Lusatisk kultur

Knovíz kultur

sentral urnefeltkultur

Nordisk urnefeltkultur

Danubisk kultur

Terramare kultur

Kulturer fra den vesteuropeiske bronsealderen

Kulturer fra den nordiske bronsealderen

Den urn feltet kultur ( UK forkortelse ) er den mest utbredte Central European kulturen i slutten av bronsealderen . Den eksisterte fra ca 1300 f.Kr. F.Kr. til 800 f.Kr. F.Kr. (i urnefelttiden ). Siden begravelsesritualen - forbrenning av lik på en stav og begravelse av lik i urner  - også ble praktisert i andre kulturer, defineres urnefeltkulturen av ytterligere kriterier, som typiske former for bronse og keramikk . Urnen feltet kultur følger høygravkulturen av den USA bronsealderen . I mange deler av distribusjonsområdet ble urnefeltkulturen erstattet av Hallstatt- kulturen i begynnelsen av jernalderen .

kronologi

Urnfield-kulturen er delt inn i flere relativt kronologiske stadier, som er referert til som bronsealderen D (Bz D) og Hallstatt A og B (Ha), da skillet fra jernalderen Hallstatt-kulturen i utgangspunktet var utydelig. Hermann Müller-Karpe og andre forskere gjennomførte en ytterligere underinndeling av nivåene ( sen bronsealder ). Kronologien til Lothar Sperber ble ytterligere raffinert for området for den sør-tyske urnefeltkulturen .

Spredning av urnefeltkulturen

Bronsehjelm fra urnefeltkulturen fra Thonberg i Upper Franconia , en av de eldste hjelmene nord for Alpene

Våpen fra urnefeltkulturen

Urnefeltkulturen var utbredt over store deler av Vest-Sentral-Europa. Den nådde fra Paris-bassenget i vest, i øst til Nedre Østerrike , og i en utvidet definisjon i sørvest fra spanske Catalonia til Nord-Italia . Grensene mellom deres fordelingsområde i smalere forstand og regioner som bare var under mer eller mindre sterk innflytelse fra urnefeltkulturen er ikke alltid tydelig trukket, spesielt siden de skifter flere ganger i løpet av sen bronsealder .

Den nordlige, østlige og sørøstlige foten av Alpene, og spesielt Laugen-Melaun-kulturen, kommer i tvil som mulige opprinnelsessentre . Derfra spredte viktige trekk ved urnefeltkulturen i alle retninger. Noen hundre år senere er den i Italia, der den blir erstattet av Villanova- kulturen, og forsvant igjen i Transylvania . Imidlertid spredte den seg ikke til Sør-Frankrike og nordøst-Spania før slutten av sen bronsealder (rundt 800-tallet f.Kr.).

I Tyskland løp den nordlige grensen omtrent fra Nedre Rhinen til Thüringer Wald . I Østerrike var Alpene og Donau-områdene kjernen i Urnfield-kulturen. Det britiske området er delt inn i et vestlig og et østlig distrikt. I den eldre og middelste Urnfield-perioden var grensen mellom de to distriktene i Strudengau - Dunkelsteinerwald-området ; i den nyere fasen tilhørte regionen Øvre Østerrike-Salzburg det østlige distriktet.

På grunnlag av forskjeller i keramikk har tre større regionale grupper blitt definert i det vestlige britiske distriktet siden begynnelsen av Hallstatt-perioden A: den rensk-sveitsiske, den nedre Main-Schwäbiske og den øvre bayerske-Salzburg-sør-øvre østerrikske gruppen . Definisjonen av den rensk-sveitsiske og den nedre hoved-svabiske gruppen går tilbake til Emil Vogt og Wolfgang Kimmig . Grensen til disse to gruppene sammenfaller omtrent med de østlige og nordlige grensene i sørlige Baden og lenger nord med Rhinen . Den østlige grensen til Nedre Main-Schwabiske gruppen skal tas langs den vestlige grensen til Øvre Franken , Midt-Franken og Nedre Bayern , samt sør langs Isar .

I løpet av Hallstatt-perioden A og Hallstatt-perioden B utviklet den rensk-sveitsiske gruppen en mer eller mindre ensartet keramisk provins med urnefeltkulturen i den østlige og sentrale franske regionen. Den øvre-bayerske-Salzburg-gruppen grenser i vest til den nedre hoved-Schwabiske gruppen og i nord til den nedre bayerske-sør-øvre Pfalz keramiske provinsen. Den ender ved Inn / Salzach- linjen.

Den lusatiske kulturen , som grenser til urnefeltkulturen i nordøst, ligner dette når det gjelder gravskikk og i noen aspekter av materiell kultur. Noen forskere anser det også som en del av urnefeltkulturen.

Begravelsesritual

utgravd urnegrav i sen bronsealder i Marburg botaniske hage

Urner, oppdagelsessted: Lahnberge (Marburg botaniske hage)

De døde ble brent på bål, restene av bein og aske ble deretter begravet i gravgroper, i beholdere laget av stoff eller tre og i leireurner på urnemarker. Enkle kremasjonsgraver og gravkamre laget av steiner kan skilles. I detalj er begravelsesritualen forskjellig i de forskjellige regionene og var utsatt for visse endringer i løpet av sen bronsealder. Tilsvarende er det mange varianter av gravskikker og gravformer; det var branngroper, ildtømmer, urner og såkalte klokkegraver, men også graver med steinbeskyttelse.

Når det gjelder branngravgraver , ble begravelsesbålet reist rett over den senere gravgropen, og restene ble dekket med jord eller steiner etter at de ble brent ned på stedet. Når det gjelder brannfylte graver, ble restene av bein som ble hentet fra bålet og asken til de døde spredt på gulvet i en grav som var atskilt fra bålet. Etter det ble likbrenningen dekket av jord eller steiner. Når det gjelder urnegraver , ble restene av bein hellet i større urner, og de stort sett nesten fullstendig brente tilskuddene ble også tilsatt. Urnen ble vanligvis dekket med en bolle. En keramisk tjeneste på fire til seks deler ble ofte plassert i eller ved siden av urnen. Når det gjelder klokkegraver, ble urnen dekket med et større leirekar (vanligvis et stort lagringsfartøy). Steinbeskyttelsen av graver fra sen bronsealder forekommer i form av steinpakninger, steinputer og veggsteiner. I tillegg, stein boks graver konstruert utelukkende av steinheller vises, som kan inneholde spredte aske så vel som urne og kropps graver.

I mange regioner ble det opprettet store gravfelt i urnefeltkulturen (for eksempel Kelheim med mer enn 258, Ingolstadt- Zuchering med mer enn 316, Franzhausen med over 400 graver). Spesielt vest for Rhinen er gravfeltene mye mindre, noe som kanskje antyder andre former for sosial organisering. Noen av urnene var avgrenset med sirkulære grøfter eller gravlagt i gravhauger . I noen gravfelt ble bare utvalgte begravelser behandlet på denne måten, noe som muligens også kan tolkes som en indikasjon på en spesiell stilling til den respektive avdøde. I Nederland ble urnefelt funnet spesielt i Kempen-området. Et rimelig bevart urnefelt er det på Boshover Heide nær Weert. Årsaken til bevaringen er den dårlige jorda der. I tillegg er det bevart urnemark i Vaassen og på gravhaugene i Veldhoven (rester av).

Urnefeltet i Bayern kjenner noen få graver av en høytstående overklasse, de såkalte "vognførerne", som ble brent på bålet sammen med firhjulede representasjonsvogner (for eksempel fra Poing ).

Tilførselen av våpen i graven markerer sannsynligvis en klasse med krigere med en ledende sosial rolle. Imidlertid ble sverd bare funnet i svært få graver. I stedet for å bli begravet i graven, ble våpen og utstyr i økende grad avsatt i vannmasser i løpet av sen bronsealder - en ritual med en antagelig kultisk bakgrunn.

Keramikk

Urne fra urnegrav, 1000-800 f.Kr., Donk (B) gallo-romerske museum, Tongeren (B)

Den typiske keramikken til urnefeltkulturen varierer fra store kar som håndtaksløs sylinder, trakt og koniske nakkekar, amforaer og dobbeltkoniske kar til små kar som beger, kanner, spente veggskåler, koniske boller, platelignende flate boller og boller.

Temporale og regionale forskjeller kan observeres i formene, men fremfor alt i dekorasjonen av keramikken. Untermainisch-Swabian-gruppen er generelt fremmed for dekorasjonen av indre overflater, en struktur eller dekorasjon finner vanligvis bare sted på utsiden av keramikken, hvorved et plastpynt med spor og delvis også pukkler utgjør et spesielt karakteristisk trekk ved Untermainisch-Swabian gruppe. På den annen side er dekorasjonen av indre overflater, spesielt på boller, et kjennetegn på den rensk-sveitsiske gruppen. Blant de forskjellige dekorasjonsteknikkene er kamlinjer, snitt og frimerker samt polykrome dekorasjoner typiske for den rensk-sveitsiske gruppen .

Rødmaling og grafitisering vises ikke i urnefeltkulturen før nivået Ha B, deres utseende her er så karakteristisk at det er en viktig dateringsfunksjon. Opprinnelsen til den røde fargen er ennå ikke avklart. Det bør imidlertid ikke være en tilfeldighet at det forekommer spesielt i området for den rensk-sveitsiske gruppen, da den fargerike og varierte utsmykningen av den rensk-sveitsiske urnefeltkulturen står i sterk kontrast til den konvensjonelle stilen til nedre hoved -Swabisk gruppe.

Bronseprodukter

Bronsekultbil , fra Acholshausen

"Bronsehjul fra Haßloch"

Forklaringer

Metallbearbeiding nådde et høyt teknisk nivå i urnefeltkulturen: Bronseprodukter ble for det meste støpt i steinform og noen ganger fra bronse , men arbeidskrevende og tidkrevende støping i tapt leireform ( dobbelkantet barberhøvel ) er mer sjelden . Smeltedråper som ble funnet under utgravninger peker mot bronsestøperiverksteder i urnefeltoppgjør.

En spesiell egenskap ved urnefeltkulturen er det store antallet gjenstander laget av arkbronse. Produksjonen av bronsegrover, bøtter, hjelmer, øsekar, siler og kopper ble gjort ved hjelp av teknikken for kjøring . Stykker som består av flere deler ble sammenføyd med nagler , andre gjenstander med bronsebraketter eller ved å bøye og låse kantene på metallplaten. Det er mange forskjellige typer smykker fra både grav- og depotfunn , som panne, øre, nakke, bryst, arm, finger og leggsmykker. I tillegg til bronse ble det laget smykker av tennene til dyr, bein, rav, glass og gull. Rikheten av former i bronseverktøy og våpen, derimot, gjenspeiles ikke så mye i gravene, men spesielt i de mange depotfunnene i urnefeltkulturen. Blant verktøyene er bronseluk og sigd det vanligste. Bevæpningen inkluderte imidlertid dolker, sverd, lanser, spyd og pilspisser. Når det gjelder dolker, lanser, så vel som buer og piler, er det vanligvis ikke mulig å si detaljert om de er på jakt eller krigsvåpen.

I tillegg til den praktiske funksjonen som krigsvåpen, ser spesielt sverdene ut til å ha oppfylt en funksjon som statussymbol. Avhengig av hvordan bronsesverdbladet og sverdhåndtaket av organisk materiale ble koblet til hverandre, kan eksempler med håndtakstunge, plate og pigg skille seg ut. Imidlertid var det mest sannsynlig at sverd med håndtak laget av bronse (fullt sverd) hadde vært statussymboler. Under scenen Bronsealder D hovedsakelig bronse var Riegsee- Schwerter (sverd med full håndtak av typen Riegsee) Rixheim- Schwerter (håndtak sverd type Rixheim), men noen tidlige engasjement tungesverd vanlig. Under nivå Ha A1 var tre-bulte sverd (full-grip sverd med tre buler på styret) vanlige, som ble erstattet i nivå Ha B2 / 3 med antenne, skålformede og karpetunge sverd.

På slutten av urnefeltkulturen fant jernobjekter veien inn i deres distribusjonsområde gjennom byttehandel. Slike jernfunn er tilgjengelige fra blant annet sørvest-Tyskland.

Bosetninger

Bosettingsstrukturene med landsbyer lignet de fra tidligere epoker. I tillegg til grender var det også bosetningssentre, ofte på øyfjell. Dette var ofte 20 til 30 hektar store bosetninger som var omgitt av vegggrøftesystemer. I Ormož (Slovenia) var det en bebyggelse på 400 x 380 meter med asfalterte veier lagt vinkelrett. Godt studerte bosetninger er også Freinberg i Linz og Rainberg i Salzburg . Avhengig av bygningstype er det to typer bosetninger: den første typen har bare små, rektangulære bygninger av samme type. Den andre typen har mindre hytter ved siden av store halllignende bygninger. Sistnevnte var bolig- og samfunnshus, de små antageligvis verksteder og stabbur.

Gruvedrift

I de nordlige østlige Alpene var kobberdrift av stor økonomisk betydning. Den Mitterberg og Kelchalpe nær Kitzbühel var av nasjonal betydning . Det ble funnet mange treverktøy på Kelchalm, som er 1500 meter høy. Inkludert hakk som ble brukt til telling og er en indikasjon på begynnelsen av administrasjonen. Rester av snekring, rester av dreneringskummer og sikter ble funnet hos gamle menn som bevis på underjordisk bearbeiding, samt et røvskinn . Et kommersielt område med over 100 peiser ble funnet i Wörgl. I Krumpenthal (Steiermark) ble det funnet et større område for flerfasesmelting med stekesenger og smelteovner. Tvillingovner med stekesenger på to arbeidsplattformer er karakteristiske for de østlige Alpene.

Saltproduksjon i Salzkammergut går tilbake til middelbronsealderen. På 1200-tallet begynte imidlertid den underjordiske gruvedriften av fjellsalt i fast form. I Hallstatt når funnene opp til 215 meter under jordoverflaten. Treverktøy som fyllingskummer ble laget på nøyaktig samme måte, som furuskogsponene. Dette antyder industriproduksjon.

Jordbruk

Gris, storfe, sau og geit samt hester og hunder tjente som kjæledyr.

Forskningshistorie

Den sørtyske forhistorien Ernst Wagner formulerte først begrepet urnegravplasser i sitt verk Tumulus og Urn Cemeteryies i Baden i forbindelse med gravfunn fra sen bronsealder . Ernst Wagners publikasjon ble kommentert av Otto Tischler i det vesttyske magasinet i 1886 . Tischler snakket om "urnefelt fra bronsealderen" og laget dermed begrepet som ga urnefeltkulturen sitt navn.

Georg Kraft utførte videre grunnarbeid i 1927 med sin beskrivelse av gruppen av graver "Melz-Rixheim, Bz D", samt med sitt arbeid med "Oberdingen" for perioden Ha A i Württemberg-regionen.

I 1930, kort tid senere, delte Emil Vogt urnefeltkulturen i det sørvestlige Sentral-Europa i en vestlig og en østlig gruppe basert på keramikk (disse to gruppene er ikke identiske med det østlige eller vestlige UK-distriktet nevnt ovenfor i avsnitt om formidling av urnefeltkulturen, refererer til mye større strukturelle enheter). I 1940 beskrev Wolfgang Kimmig de to regionale gruppene, som Vogt utpekte som øst- og vestgruppene på grunn av deres forskjellige keramiske stiler, som den rensk-sveitsiske og den nedre hoved-svabiske urnefeltkulturgruppen. I dette arbeidet med Urnfield-kulturen i Baden tildelte Kimmig hele Württemberg til den nedre hoved-Schwabiske gruppen som en underprovins, som over tid kom under innflytelse fra den rensk-sveitsiske gruppen.

E. Gersbach delte tidstrinnet Ha B i de nedre trinnene Ha B1 og Ha B2 i 1951 ved hjelp av funn fra Württemberg; I 1959 presenterte Hermann Müller-Karpe en lignende sammenbrudd for hele Sør-Tyskland. Han delte Ha A inn i Ha A1 og Ha A2 samt Ha B i Ha B1, Ha B2 og Ha B3.

Igjen prøvde E. Gersbach i 1961 å dele Ha B i tre undernivåer, men forskningen vedtok ikke denne treveisdelingen av Ha B mer enn Müller-Karpes. Eksistensen av et mellomnivå Ha B2 er fortsatt kontroversiell.

Først i 1972, med arbeidet til R. Dehn, skulle en samlet behandling av urnefeltkulturen i Nord-Württemberg være tilgjengelig. Dehn delte Ha A1 igjen i Ha A1a og Ha A1b. Han beskrev Nord-Württemberg som et underområde av Nedre Main-Schwaben-gruppen. Hans håp om å finne en kontaktsone med andre urnefeltgrupper i dette området var ikke å bli bekreftet. Dette arbeidet av R. Dehn ble etterfulgt av videre arbeid på nivå Bz D: 1971 av Ch. Unz om keramikk, 1974 av H. Reim om bevæpning, 1980 av A. Beck om kostymekomponenter. I motsetning til arbeidet til W. Kimmig fra 1948 til 1950, la disse forfatterne vekt på en kontinuerlig kulturell endring fra tumuluskulturen til urnefeltkulturen. I 1981 og 1987 fulgte ytterligere to verk av Stadelmann og Biel.

Det er fremdeles ingen enighet om årsakene til endringen fra forrige middelbronsealder til urnefeltkulturen i sen bronsealder.

Spesielt i eldre undersøkelser var avhandlingen utbredt at i begynnelsen av sen bronsealder i mange områder av Europa begynte folkevandringer, i løpet av hvilken urnfeltkulturen endelig kom fram gjennom den kulturelle blandingen av mindre kulturelle grupper. Årsaken til dette ble delvis antatt å være en sterk økning i befolkningen, hvis effekter kunne ha blitt økt midlertidig ved en kortsiktig sammenbrudd i klimaet.

Richard Pittioni var for eksempel av den oppfatning i 1938 at i Lusatia, mellom Sachsen, Brandenburg og Schlesien, på 1200-tallet f.Kr. En stor utvandring av befolkningen startet. Som et resultat av møtene mellom ulike innvandrergrupper og den eldre innfødte befolkningen, oppsto lokale urnefeltgrupper i forskjellige deler av Europa ifølge Pittioni. I tillegg antok Pittioni på grunn av visse likheter i arkeologiske funn, som ofte tilbakevendende lignende fartøystyper, at de forskjellige urnefeltgruppene tilhørte et samfunn med samme språk. Ifølge ham var alle urnefeltfolk gamle europeere som hadde tatt store deler av Europa i eie.

Andre forhistorier tvilte på store migrasjoner, for eksempel Georg Kraft. Han utelukket denne teorien i 1927 etter å ha undersøkt sør-tyske urnefelt.

I 1964 benektet Wolfgang Kimmig at de forskjellige urnefeltgruppene tilhørte ett folk, men i likhet med Pittioni antok han at migrasjoner var ansvarlige for fremveksten og spredningen av urnefeltkulturen i tillegg til kulturelle kontakter og den tilhørende kulturutvekslingen med mange forskjellige påvirkninger. . Ifølge Kimmig førte disse migrasjonene av urnefeltet via Hellas, de egeiske øyer til Syria, Palestina og Egypt. Mangfoldet i de enkelte gruppene antyder at det ikke er noe etnisk ensartet kompleks i Urnfield-kulturen, men snarere eksistensen av forskjellige stammer som senere var involvert i dannelsen av de forskjellige jernalderetniske gruppene ( illyriere , italienere , iberere , ligurere , kelter ). En geografisk tildeling av individuelle regionale grupper av Urnfield-kulturen til stammer og folk utlevert med navn århundrer senere er ikke mulig på grunnlag av de arkeologiske funnene. Aksepten av nye religiøse ideer i begynnelsen av sen bronsealder kan antas å være en bindende fellestrekk for urnfeltkulturens bærere , noe som førte til en endring av gravskikk i store deler av Europa.

Differensieringen av urnefeltgruppene i de forskjellige jernalderetniske gruppene, etter 1000 f.Kr. Chr.

Påfølgende kulturer

I hjertet av Urnfield-kulturen, romslig "nord for Alpene", fra rundt 800 f.Kr. oppsto. Jernalder Hallstatt-kulturen ute. Overgangen til Hallstatt-kultur skjedde uten noen pauser, dvs. flytende. Servise, våpen og smykker forble stort sett de samme, urnfield-bosetningene forble også, og en rekke gravfelt fortsatte å bli brukt. I det minste antyder dette etnisk kontinuitet.

Se også

• Bronsealder (Sentral-Europa)

litteratur

• Rosemarie Müller:  Urnfield-kultur. I: Reallexikon der Germanischen Altertumskunde (RGA). 2. utgave. Volum 31, Walter de Gruyter, Berlin / New York 2006, ISBN 3-11-018386-2 , s. 549-558.
• Dirk Brandherm: Western urnefeltkultur . I: AM Wittke (red.): Middelhavskulturens tidlige historie. Historisk-arkeologisk håndbok (= Der Neue Pauly Supplemente, bind 10). JB Metzler, Stuttgart 2015, ISBN 978-3-476-02470-1 , s. 202-209
• Georg Kraft: Sveits 'posisjon innenfor bronsealderens kulturelle grupper i Sentral-Europa . I: Sveitsisk nasjonalmuseum i Zürich (red.): Anzeiger für Schweizerische Altertumskunde . Nei. 29 , 1927, OCLC 643581766 , ZDB -ID 280173-5 , s. 1-16, 74-90, 137-148, 209-216 . 
• Emil Vogt: Sen bronsealder keramikk i Sveits og deres kronologi (=  memoranda fra Swiss Natural Research Society . Volum 66 , nr. 1 ). Fretz, Zürich 1930, DNB  365623105 . 
• Wolfgang Kimmig: Urnefeltkulturen i Baden . Undersøkt på grunnlag av gravfunnene (=  romersk-germansk forskning . Bind 14 ). de Gruyter, Berlin 1940, DNB  580368998 . 
• Hermann Müller-Karpe: Bidrag til kronologien til Urnfield-tiden nord og sør for Alpene (=  romersk-germansk forskning . Bind 22 ). de Gruyter, Berlin 1959, DNB  453502202 . 
• Lothar Sperber: Studier om kronologien til Urnfield-kulturen i det nordlige Alpine foten fra Sveits til Øvre Østerrike (=  Antiquitas, serie 3, avhandlinger om forhistorie og tidlig historie, om klassisk og provinsiell romersk arkeologi og om antikkens historie . Bind 29 ). Habelt, Bonn 1987, ISBN 3-7749-1700-0 . 
• Frank Falkenstein: En katastrofeteori i begynnelsen av urnefeltkulturen. I: Chronos. Bidrag til forhistorisk arkeologi mellom Nord- og Sørøst-Europa. Festschrift for Bernhard Hänsel . Redigert av Cornelia Becker, Marie-Luise Dunkelmann, Carola Metzner-Nebelsick, Heidi Peter-Röcher, Manfred Roeder og Biba Terzan. Forlag Marie Leidorf, Espelkamp 1997 [1]

weblenker

Individuelle bevis

1. ↑ ^{a b c} Urnfield-kultur. I: Bertelsmann Universal Lexicon. I tjue bind. Volum 18: Teno-Verk. Bertelsmann Lexikon Verlag, Gütersloh 1993 (lisensiert utgave), ISBN 3-570-01558-0 , OCLC 722039472 , s.289
2. ↑ ^{a b c d e f g} Otto H. Urban: Den lange veien til historien. Forhistorien til Østerrike. Ueberreuter, Wien 2003, ISBN 3-8000-3969-9 , s. 188-224 . 
3. ^ Angus Konstam: Historisk atlas over den keltiske verden. ISBN 1-904668-01-1
4. ^ John Wilkes: The Illyrians (The Peoples of Europe). 1996, ISBN 0-631-19807-5 .
5. ↑ Tomt kart, https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Europe_topography_map.png

Denne versjonen ble lagt til i listen over artikler som er verdt å lese 24. desember 2007 .