Tel Aviv-Jaffa

Tel Aviv-Jaffa
Tel Avivs våpenskjold
Tel Aviv-flagget
Grunnleggende data
Hebraisk : תל אביב-יפו
Stat : IsraelIsrael Israel
Distrikt : Tel Aviv
Etablert : 1909
Koordinater : 32 ° 5 '  N , 34 ° 48'  E Koordinater: 32 ° 5 '0 "  N , 34 ° 48' 0"  E
Område : 51,830  km²
 
Innbyggere : 451 523 (per: 2018)
Befolkningstetthet : 8712 innbyggere per km²
- Storbyområdet : 3.850.100 (2017)
 
Fellesskapskode : 5000
Tidssone : UTC + 2
Telefonkode : (+972) 3
Postnummer : 61000-61999
 
Fellesskapstype: Stor by
Ordfører : Ron Huldai
Nettsted :
Tel Aviv-Jaffa (Israel)
Tel Aviv-Jaffa (32 ° 5 ′ 0 ″ N, 34 ° 48 ′ 0 ″ E)
Tel Aviv-Jaffa

Tel Aviv-Jaffa ( hebraisk תֵּל־אָבִיב - יָפוֹ Tel Aviv-Jafo , vanligvis bare kalt Tel Aviv ) er den økonomiske og sosiale sentrum av Israel og, avhengig av vurdering av status for Jerusalem etter folkeretten, er den største eller nest største byen i landet. Den metropolitan regionen i Gush Dan med Tel Aviv-distriktet og totalt rundt 254 kommuner har mer enn 3 millioner innbyggere, noe som tilsvarer rundt en tredel av den totale befolkningen i Israel.

Tel Aviv, grunnlagt i 1909, var opprinnelig en forstad til den gamle havnebyen Jaffa , som den ble forent med i 1950. I de første årene etter at staten Israel ble grunnlagt , var byen regjeringssetet. Nesten alle utenlandske ambassader finnes fortsatt i den i dag. Det er også sete for den nasjonale børsen ( Tel Aviv Stock Exchange ) og Tel Aviv University .

Tel Aviv-Jaffa er et av de største økonomiske sentrene i Midt-Østen. Den hvite byen , som i stor grad ble bygget i Bauhaus- stil og verdens største sentrum av bygninger i internasjonal stil , har vært et UNESCOs verdensarvliste siden 2003 .

Navnet "Tel Aviv"

Tel-Aviv betyr vårbakke. Et historisk navn på Jaffa er Joppa .

Navnet "Tel Aviv" er lånt fra en poetisk oversettelse av tittelen på den utopiske romanen Altneuland av Theodor Herzl . I den står " Tel " (flerlags bosetningsbakke) for "gammel" og "Aviv" (vår) for "ny". Navnet forekommer allerede i den bibelske profeten Esekiel , der det betegner et annet sted. Se nedenfor for informasjon om dette og valg av navn .

Navnet "Tel Aviv" brukes ofte som plassholder for Jerusalem i statsvitenskapelig litteratur og rapporter fra internasjonale organisasjoner . Dette er for å uttrykke synspunktet om at Jerusalem ikke er Israels hovedstad, eller for å unngå at kontroversen om hovedspørsmålet distraherer fra den virkelige bekymringen for publisering.

Det tidligere offisielle arabiske navnet på Tel Aviv-Jaffa er arabisk تل أبيب يافا Tall Abīb Yāfā . I dag brukes den bare offisielt i noen få områder, for eksempel trafikkskilt. Nedgradering av arabisk til et minoritetsspråk er knyttet til kravet fra et demokratisk flertall i landet om å forankre den jødiske naturen til Israel fastere i staten. Offisiell tospråklighet har lenge vært ansett som et viktig uttrykk for det demokratiske og sekulære statssystemet, spesielt eksternt, men det var også et innenrikspolitisk krav, for eksempel av Vladimir Zeev Jabotinsky , en høyreorientert pioner.

Etter at Jaffa ble innlemmet i Tel Aviv 25. april 1950, var navnet oppe til debatt. David Ben-Gurion foretrakk å navngi den forente byen Jaffa på grunn av sin lange historie og historiske betydning. Tel Aviv byråd ønsket også navnet på den utvidede byen. Striden ble løst av det israelske kabinettet 28. juni 1950 av en mot Ben-Gurions stemme bestemte de seg for å kalle den forente byen Tel Aviv-Jaffa (hebraisk Tel Aviv-Jafo ). Dette navnet ble offisielt 19. august 1950.

Viktigheten av byen

I 2018 hadde byen 451 523 innbyggere, noe som gjør den til den nest største byen i Israel etter hovedstaden Jerusalem. Større Tel Aviv, kalt Gush Dan, dekker et tett befolket område med nabobyene Ramat Gan , Giw'atajim , Cholon , Bat Jam og Bnei Brak , som ligger opptil 14 km fra Middelhavskysten , og ligger rundt 3,8 millioner innbyggere i det største storbyområdet i landet. Etter grunnleggelsen av staten Israel opprettet de fleste land ambassadene sine i Tel Aviv, ettersom Jerusalems status ble ansett som uklar i henhold til FNs delingsvedtak .

Etter at Israel 1980 Øst-Jerusalem var innlemmet og Jerusalem-loven , hadde det "fullstendige og forenede Jerusalem" erklært Israels hovedstad, som oppfordret FNs sikkerhetsråd i sin resolusjon 478 om alle stater som hadde sine ambassader i Jerusalem, i tillegg til å trekke dem tilbake . Derfor er i dag nesten alle diplomatiske oppdrag i og rundt Tel Aviv. Den Tel Aviv Stock Exchange , landets viktigste børs, og den israelske etterretningstjenesten Mossad er også hovedkvarter her.

Ifølge populær tro var Tel Aviv en gang bygget på sanddyner . Sentrum ligger rett ved sjøen og noen ganger bare noen få meter over havet . I 2018 kåret vitenskapsmagasinet Nature Tel Avivs hvite by, sammen med for eksempel Rhodos , Istanbul og Dubrovnik eller det libyske stedet Leptis Magna , som et av 47 UNESCOs verdensarvsteder ved Middelhavet som er truet av global oppvarming på grunn av til flom eller erosjon. På den negative ranglisten over CO 2 -utslippere var Israel på 45. plass over hele verden med 7,5 t / innbygger.

historie

Historie om Jaffa

Utsikt over havnen i Jaffa i 1906
Masterplan for Tel Aviv: den første versjonen av planen av Patrick Geddes (1925)

Arkeologiske utgravninger viser at kystsletten i munningen av Yarkon dateres tilbake til 9000 f.Kr. F.Kr. eller før æraen (f.Kr.) ble streifet rundt av jegere og samlere av den natufiske kulturen . De slo seg ned og utviklet arketyper av jordbruk. I følge utgravningsfunnene har bosetningskontinuitet eksistert siden middelbronsealderen . Rundt 3000 fvt. Fra var det innfødte oliventreet i Kaukasus i hjemmet til Palestina. Jaffa er nevnt på egyptiske inskripsjoner rundt 2000 f.Kr. under navnet Ipu . Den ble brukt av troppene til farao Thutmose III. fanget under erobringen av Joppa under ledelse av Djehuti , dannet deretter herredømmet Pu-Baʿlu og ble bebodd av de såkalte sjøfolket , filistene og kana'anittene fra rundt det 12. århundre f.Kr. , mens de ikke-sjøfarende israelittene hovedsakelig bosatte seg i innlandet, der Juda og det nordlige riket Israel ble dannet, til hvis stammeområde Dan det senere tilhørte. I eldgamle tider var havnen stort sett i hendene på fønikerne , hvis leveranser av sedertre for bygging av det første og andre Jerusalem-tempelet ble fraktet til Jerusalem via Jaffa . Det antas at det var et tilbedelsessted for guddommen Derketo . Fra 587–539 f.Kr. var Jaffa under babyloniernes kontroll , fra 539–332 f.Kr. til persernes , og fra 332–142 f.Kr. til hellenismens .

I Bibelen blir Joppa nevnt som havnen til Tarsis- skipene i Jonas bok ; på samme måte på møtet til den jødiske kristne og apostelen Peter med den romerske offiser Cornelius (Apg 10). I Joppe den apostelen Peter våknet den Tabita og levde en stund i huset til Simon Tanner ( Apg 9, 36-43). Den greske mytologien lokaliserer skjebnen til Andromeda i Jaffa.

De Maccabees eller hasmoneanerne erobret stedet under sitt opprør i årene 167-161 f.Kr. Da tok romerne stedet. Ved hjelp av demobiliserte veteraner bygde de havnebyen Caesarea MaritimaVia Maris , noe som gjorde Joppa mindre viktig. Under regjeringen til Julius Caesar ble byen satt under jødisk administrasjon i 47 f.Kr. Med undertrykkelsen av Zealot-opprøret 66-70 ble Jaffa ødelagt under Titus Flavius ​​Vespasian . Stedet Javne sør for Jaffa med Sanhedrin grunnlagt der ble kjernen til rabbinsk jødedom . Fra 132–135 ble området rystet av den jødiske Bar Kochba-opprøret mot romerne. Jaffa var under den romerske prokuratoren i provinsen Judea . Under Konstantin den store ble byen sete for et bispedømme.

Romerrikets styre endte rundt år 330 og ble erstattet av Byzantium , som styrte Palestina til 636. Konstantinopel dekket sine kornbehov i det 5. til 8. århundre, hovedsakelig gjennom import fra Nildeltaet og nedre del av Nilen . Byen på Bosporos trengte og subsidierte brødet for å unngå sultbråk. Skip med last opp til 340 kubikkmeter la til kai og Jaffa beholdt dermed sin betydning for kystfart. En kjøpmann måtte legge ned 1000 solidi for et skip av den største kategorien . Denne gresk-romerske fasen ble generelt preget av kulturell synkretisme som påvirket jødene og i noen tilfeller sterkt arameiske og polyteistiske arabere . Arabiske Callinikos av Petra ble til og med lærer i retorikk i Athen. Gamle forfattere brukte ofte bare begrepet arabisk generisk om nomader . De nye kristne samfunnene tilhørte overveiende monofysittens tendenser , og derfor betraktet den bysantinske statskirken dem som kjettere .

I år 622 begynte den islamske kalenderen med Hijra av Muhammed og med den islamske utvidelsen spredningen av islam på den arabiske halvøya og snart også i den sørlige Levanten . Fra omverdenen var derfor arabisk stort sett synonymt med islam. I 636, etter slaget ved Yarmuk , erobret krigerne av kalifen ʿUmar ibn al-Chattāb stedet i hvis område Bilad al Sham og hvis sørlige halvdel av området Jund Filistin var Jaffa. Fra 661 til 750 var området under kontroll av umayyadene , hvis styre ble destabilisert av opprør fra 744 og utover. De ble fulgt av abbasidene fra 750 til 972 . De investerte i utvidelsen av Jaffas havn og befestninger, men måtte vike for makten til de tunisiske fatimidene fra 969 til 1071 . De turkisktalende seljukkene beseiret dem i 1071 og gjorde også Jaffa til sitt eget. Bortsett fra denne nominelle kontinuiteten, endte den ofte voldelige døden til en hersker vanligvis også staten hans.

I 1099 tok Godfrey av Bouillon byen som en del av det første korstoget . I middelalderen var Jaffa viktig både militært og for handel. For korsfarerne var Jaffa av særlig strategisk verdi som den nærmeste naturlige havnen til Jerusalem. Ikke langt fra Jaffa i nord lå festningen Arsuf . Jaffa ble befestet av Godfrey av Bouillon ved hjelp av venetianerne i 1100 og dannet sentrum av et fylke. Venezia mottok en fjerdedel av alle nylig erobrede byer i bytte mot militærtjeneste. Også Genoa og Pisa sluttet seg til en militær utenrikspolitikk med sine kommersielle interesser i Levanten. I 1101 fikk Baldwin II kontroll over Jaffa og utnevnte ridderen Eudes Arpin de Bourges som guvernør. I 1102 flyttet en egyptisk hær på nesten 20 000 mann til portene til Jaffa, men måtte trekke seg igjen uten beleiring. Dagobert av Pisa , den første latinske patriarken i Jerusalem , hadde uten hell hevdet byen for seg selv. Da greven av Jaffa Hugo II von Le Puiset gjorde opprør mot kong Fulk i 1134 , ble fylket delt inn i et antall mindre enheter, Jaffa selv ble en kroneiendom.

I juli 1187, etter nederlaget i korsfarerne i slaget ved hattin , nær Genesaretsjøen , den kurdiske Ayyubid Sultan Saladin erobret Jaffa. Mot sin bedre vurdering hadde Guido von Lusignan søkt en kamp. De rundt 30 000 overlevende soldatene og følget fra korsfarerhæren ble ført bort og fikk prisene på slaver i Damaskus til å kollapse. 10. september 1191 okkuperte hæren til det tredje korstoget under Richard løvehjerte ruinene av byen uten kamp etter at den hadde blitt jevnet på Saladins ordre før slaget ved Arsuf høsten 1190. 7. september 1191 endte dette med seier for korsfarerne. Frankene grep deretter Jaffas, som ga dem tilgang til Jerusalem og Ashkelon . I slutten av juli og august 1192 utnyttet Saladin Richard Løvehjerts avgang og noen av hans tilhengere til Akko for å innta byen i beleiringen og slaget ved Jaffa , men ble til slutt slått tilbake. 3. september 1192 forsikret Saladin korsfarerne, som hadde blitt presset tilbake på en kyststripe mellom Jaffa og Tyre , om Jaffa i en femårig våpenhvileavtale. Saladin, som gjorde mange gavmildhet og strategiske feil som ble kritisert til og med av velvillige samtidsforfattere som Ibn al-Athir eller Imad ad-Din al-Isfahani , hadde byen Jaffa erobret i 1192, men så avkalte stormen i citadellet , som Richard gjorde Lionheart tid til å gjenerobre Jaffa. Som en del av det femte korstoget ble Jaffas fred mellom keiser Frederik II og Sultan al-Kamil avsluttet her i 1229 , hvoretter blant annet frankerne fikk Jerusalem tilbake uten kamp. I mellomtiden hadde de også satt fyr på Konstantinopel i 1204 .

I kongedømmet Jerusalem bar tronarvingen vanligvis tittelen " Grev av Jaffa og Askalon ". Henrik av Champagne overlot Jaffa til sine døtre. Etter at Alice of Champagne døde , falt Jaffa til datteren Maria of Champagne, som var gift med Walter IV av Brienne . Etter Walters død i 1246 falt Jaffa til Marias bror, kong Henry I av Lusignan . Mellom 1246 og 1247 enfeoffed Henry I. John av Ibelin med Jaffa. I 1260 erobret mamelukkene nordover fra Egypt under Sultan Baibars I byen under en halv dags beleiring, avsluttet korsfarernes styre og overvant frankernes fremmede styre, eller som ble traumatisert av muslimene og også av mange kristne som ikke praktiserte i henhold til den romerske riten latiner . En grunn til den nesten utelukkende militære karakteren av deres tilstedeværelse var deres svært høye barnedødelighet . De korsfarerstat fornyet sin befolkning i betydelig grad med nye og ofte mye mer voldelig nykommere fra Europa, som ødela det som tidligere hadde blitt oppnådd gjennom diplomatiske kanaler.

Tittelen på Baron av Jaffa fortsatte etter at byen ble evakuert av adelige i kongeriket Kypros . I tillegg til nye avlinger (aprikos, aubergine, sjalottløk, vannmelon, etc.), førte korsfarere også avl av bæreduer til Europa. I likhet med al-Andaluz ble krigstider etterfulgt av tider med relativt ro, som tillot frankene å få kunnskap om arabisk språk og arabisk medisin . Korsfarerne håpet også på hjelp i en nødsituasjon fra en allianse med den mongolske Golden Horde som Philippe de Toucy hadde søkt. Mamlukkene forlot Jaffa i stor grad ødelagt og avfolket. Fra da av sunniene dominerte den Hanafi skolen av loven . Med islams suverenitet gjenopprettet, var Jaffa nå i området Dār al-Islam . Når det gjelder historien om dens innvirkning, markerte dette begynnelsen på en vedvarende fase av stabilitet, men også med økende stagnasjon .

I 1516 falt byen til det osmanske riket og klarte å gjenvinne sin gamle økonomiske betydning. Den økende etterspørselen etter korn i de italienske statene , som et resultat av Sveriges inntreden i krigen i Trettiårskrigen , gjorde Jaffa til et mål for engelske, nederlandske og hanseatiske handelsskip fra 1610-tallet . I tillegg til sukker ble bomull i økende grad en viktig eksportvare . Såpe basert på olivenolje - Nabulsi-såpen - ble levert av byen Nablus i det østlige fjelllandet. Med overgivelsen av det osmanske riket fra 1535 og utover, fikk franske, venetianske og genuese handelsinstitusjoner sjenerøse skatteprivilegier av osmannene og fikk intern autonomi. Administratorer og konsuler ledet de interne anliggender til kontorene som ble tildelt utenlandske handelsmenn.

Stadig Jaffa var også en port pilegrimsmål på vei til Jerusalem og andre Loca Sancta , som minner kristne i det jordiske liv Jesus , og som har vært tilgjengelig for pilegrimsreiser siden det 4. århundre . Den dyre, men trygge sjøreisen på venetianske kabysser , hver med nesten 100 pilegrimer, varte i 30 til 40 dager og begynte vanligvis i mai og juni. Men mindre velstående reisende måtte ofte nøye seg med skip som verken tilbød sikkerhet eller hygiene, og det var også fare for deres egen " synd " og oppførselen til kriminelle medreisende. Pilegrimer var underlagt Lex peregrinorum , som i tillegg til andre beskyttende rettigheter ga dem retten, som da bare var tilgjengelig for noen få, til å gjøre et testamente før de dro. Det ble også bestemt hvilken dag kona som var hjemme, fikk gifte seg på nytt hvis hun ikke kom tilbake. Myndighetene erklærte ofte savnede pilegrimer døde etter 366 dager. Tilsynelatende foretok imidlertid benediktinermunken Dom Loupvent (ca. 1490–1550) fra Lorraine en vellykket pilegrimsreise til Jerusalem i 1531: for den utreise (22. juni - 4. august) og hjemreise (27. august - 20. november) med alle opphold, samt veien fra Jaffa til Jerusalem og tilbake (4. - 27. august) tok ham 245 dager. Stoppene for turen var Venezia, Rovinj (Rovigno), Otrante , Iraklio (Candie) på venetiansk besittelse av Kreta , Limassol på det også venetianske Kypros , Jaffa, Jerusalem, så igjen Jaffa, et sted som heter Salins på Kypros sørkyst, da et stoppested i en bukt på sørkysten av Peloponnes , de greske øyene Zakynthos (Zante) og Korfu , Rovinj og til slutt Venezia igjen. Overrasket rapporterte han om de vanlige bønnene til kristne og muslimer ved Lasarus grav .

Den kristne og jødiske befolkningen, som eiere av skrifter fra guddommelig åpenbaring og "folk i Skriftene", som ble beskyldt for forfalskning (arabisk: Tahrīf ) av skriftene - for eksempel med hensyn til ʿĪsā ibn Maryam - hadde dhimmiens juridiske status , som de betalte for avgiftsskatt Jizya , men hadde også rett til beskyttelse mot vilkårlighet, omfattende yrkesfrihet og frihet til å utøve religion. Hvis avgjørelsene fra lokale Qadi og beskyttelsesbestemmelser ikke ble fulgt ordentlig, kunne minoritetene komme til den sublime porten , som gjentatte ganger grep inn for dem. Rundt 1665 forårsaket utseendet til den påståtte Messias Shabbtai Zvi og hans " profet " Nathan fra Gaza opprør i det jødiske samfunnet. Det jødiske håp fra Smyrna beveget seg fritt i det østlige Middelhavet, fordi osmannene tilbød sine undersåtter frihet til å reise.

Bonaparte visitant les pestiférés de Jaffa (Eng. Bonaparte besøker pestelidere av Jaffa ) etter en representasjon av Antoine-Jean Gros

I 1775 ble Jaffa beleiret og fanget av Mamluks under Muhammad Bey Abu Dahab, og han massakrerte hele befolkningen. Kommer fra Gaza , som troppene hans hadde tatt den 25. februar 1799, beleiret Napoleon Bonaparte Jaffa under sin egyptiske ekspedisjon fra 4. til 7. mars 1799. Den franske offiseren som skulle forhandle om overgivelse av byen uten kamp ble gitt ottomanske krigere. hadde kappet hodet og blitt vist til franskmennene fra bymuren, spiddet på en pæl. Dette ble etterfulgt av en seks-timers artilleribombardement av byen og, etter erobringen, plyndring og henrettelse av kommandør Abu-Saab og nesten 3000 fanger. Blodbadet ble rettferdiggjort av mangel på vann og mat for å ta vare på krigsfanger. Samtidig hadde pesten brutt ut i Jaffa, og det var mange tilfeller av seksuell vold mot kvinner. Napoleon ga da sin militærlege René-Nicolas Dufriche Desgenettes ordren om å forgifte de syke franske soldatene. Favoritt av dårlige hygieniske forhold, kom pest og kolera tilbake gjentatte ganger i de neste tiårene. I 1806 beklaget den reisende François-René de Chateaubriand den elendige tilstanden til byen i Itinéraire de Paris à Jérusalem . I lang tid har sukker og bomull hovedsakelig blitt fraktet fra havner i den nye verden .

Moderne bevæpnede egyptiske tropper fra Muhammad Ali Pasha flyttet inn i Jaffa for å erobre Syria og Sørøst-Anatolia i 1832, som imidlertid, etter den store europeiske maktenes militære inngripen i 1839, ble styrt av det osmanske riket igjen fra 1841. Muhammad Ali mottok den ottomanske anerkjennelsen av sitt dynasti over Egypt og Sudan. Lille Jaffa var altså under sanjak i Jerusalem, på hvis nordlige grense det var. Denne sanjak var igjen en del av Damaskus-provinsen. Fra 1840 og utover ga reformene av det økonomiske og juridiske systemet Tanzimat bygningsindustrien et løft i utviklingen. Papirpenger ble introdusert i 1842, det var folketelling i 1844, og slavehandelen ble offisielt forbudt i 1847 . Etter 1841, med pasifiseringen av området og slutten av kampene, ble soldater fra Ibrahim Pashas væpnede styrker bosatt på nytt med sine familier i Palestina. De fleste av dem var egyptiske bønder og fellahs , men det var også magrebere , sirkassere og bosniakker blant dem . I tillegg hadde den arabiske slavehandelen , som også kjørte på ruten Jeddah - Tabuk - Amman , brakt et mindre antall mennesker fra Sentral- og Øst-Afrika til Jaffa. Ibrahim avskaffet pilegrimsskatten for ikke-muslimer og innførte også avstemningsskatt for voksne muslimer.

Rundt 1840 bodde det rundt 200 jøder i Jaffa. Fra 1820-tallet og fremover favoriserte ottomanene bosetningen av Maghreb-jødene fordi de så på dem som en motvekt til de opprørske araberne og håpet på gode selvangivelser fra dem. Jøder og kristne betalte ofte betydelige skatter og avgifter for såkalt eiendomsrett, som inkluderte muligheten for jøder til å be på Kotel i Jerusalem. Siden posten som guvernør eller skatteleier ( mültezim ) til den sublime porten kunne kjøpes, prøvde de etablerte tjenestene å tjene så mye som mulig for å få kjøpet av kontoret til å virke lønnsomt. Derfor, etter Krimkrigen, flere og flere kristne emner av russiske imperiet skjøvet inn i Palestina og prøvde å tvist Frankrike status som den beskyttende effekt av arabiske kristne . Russland kom med slike påstander senest siden 1774. Det keiserlige ortodokse palestinske samfunn bosatte seg også i nærheten av Jaffas og passet på en rekke pilegrimer, hovedsakelig fra landlige områder og subsidiert av tsaren, som steg til 14 000 per år frem til utbruddet av første verdenskrig. . Det var også andre utlendinger og lokalbefolkningen som likte konsulær beskyttelse . Med dem hadde Jaffa blitt fokuspunktet for vestlige formuessøkere med kapitalistiske interesser, og en liten lokal middelklasse dukket opp . Etter at Young Turk folkemord på armenerne , den armensk-ortodokse samfunnet i Jaffa vokste . Shadar , Schnorreren utdrevet av det jødiske samfunnet , reiste også flere ganger fra Jaffa i håp om å ha behov for økonomisk hjelp til trosfeller i Europa og Nord-Afrika. Institusjonen var kjent som Halukka . Islamsk veldedighet styrte zakāt , en av de fem pilarene i Islam .

Menn i havnen i Jaffa rundt 1900: reisende ventet på brygger for å bli brakt til skipene sine ankret til sjøs.

Fra 1860-tallet var det planlagte dampbåtforbindelser fra Marseille og Trieste som førte pilegrimer og turister til landet. Fra 1867 garanterte loven utlendingers eiendom. På slutten av 1860-tallet ble veien til Jerusalem asfaltert. I 1875 åpnet Istanbul-vekslerfamilien Valeiro en filial av banken deres. I 1884 ble Hôtel du Parc bygget av Plato von Ustinow . Mens tidligere mest britiske arving til-være på sin Grand Tour einstellten i Jaffa, nå fulgt av kundene til Thomas Cook . 31. mars 1890 begynte et fransk selskap å bygge Jaffa-Jerusalem-jernbanen , som gikk i drift 26. september 1892. Eliten var underlagt en vestliggjøring , som også ble påvirket av franske, britiske og amerikanske klinikker, misjonsskoler og universiteter. Disse var for det meste i de arabiske metropolene Beirut , Damaskus og Kairo , hvor velstående familier fra Jaffa ofte tilbrakte mesteparten av året. Den all-arabiske fornøyelsesmetropolen Beirut, sikret av 23 politistasjoner, hadde i 1890 med sin elite Syrian Protestant College , 50 legekontorer, 30 apotek og 6 sykehus, samt med sine 55 kafeer, 45 juvelerer, 30 urmakere, 30 basarer, 25 hoteller, 3 kasinoer, 2. sirkus og rundt 1900 også 40 bordeller for å tilby mye mer enn provins Jaffa.

Videre studier førte deretter sønnene til den lokale overklassen til Europa. Familien al-Taji al-Faruqi fra Jaffa eide 50 000 dunam land på slutten av 1800-tallet . Grunneieren til velstående familier hadde blitt avrundet med den osmanske lovgivningen fra 1858 , da bønder uforvarende hadde registrert sine landrettigheter for å unngå beskatning og militærtjeneste. Noen av de ofte sterkt gjeldede aristokratene solgte nå land som allerede var leid ut til de nye innvandrerne. Av denne grunn ble også mange bønder i det osmanske riket, som var preget av økonomisk sammenbrudd, tvunget til å flykte fra landsbygda og lønne arbeidskraft i byene, som imidlertid i økende grad ble holdt tilbake fra dem av de stadig mer sosialistisk tenkende sionistene. , ettersom de ikke ønsket å "utnytte" arabiske lønnsarbeidere, men heller å gjenoppbygge en rent jødisk økonomi. Politikken til de jødiske pionerene fulgte prinsippet om "jødisk arbeid" (hebraisk: avoda ivrit ), som også ble referert til som selvhjulpenhet eller erobringsarbeid . Jødene skulle motta en normal sosial struktur av "bønder og arbeidere" og skape forhold for deres masseinnvandring. Den andre delen av den samme oppfatningen av samfunnet var "jødisk selvforsvar". Begge disse førte til beskyldningen om at sionismen var et imperialistisk komplott, og at jødene segregerte til skade for den arabiske befolkningen.

I motsetning til eliten søkte mange oppdrevne bønder støtte fra tradisjonelle islamske verdier. Bevegelsen av den " islamske oppvåkning " av Rifa'a at-Tahtawi , som prøvde å modernisere arabiske samfunn etter den franske modellen, kom ut av deres lavere middelklasse . Intellektuelle som Khalil Beidas eller Khalil Sakakini og Filastin- avisen, som ble trykt i Jaffa fra 1911 og eksisterte til 1967 , ga også drivkraft for økende arabisk nasjonal bevissthet . Den ble opprettet på initiativ av journalistene Issa al-Issa og Yousef Hanna al-Issa. Avisens orientering var pan-arabisk og gresk-ortodoks. I 1915 var det allerede mer enn 20 forskjellige aviser i Palestina. Fra Haifa kom z. B. ukeavisen Al-Karmil av Najib Nassar, en tidligere ansatt i et jødisk jordkjøpsselskap som hadde vendt seg til heftig antisionisme. Den hyppige referansen til de gamle traumene til korstogene fungerte som et middel for politisk mobilisering. En artikkel fra 1913 fikk tittelen The Zionist Peril . Alle avisene ble strengt sensurert av osmannene og senere britene. En stor del av befolkningen var ikke literate og kjente stort sett bare media gjennom grammofonen , nemlig Berlin-selskapet Odeon , som produserte 458 forskjellige plater for det arabiske markedet i Kairo mellom 1913 og 1914.

Sultan Abdülhamid II undertrykte ideene om nasjonalisme utviklet i Europa. Den arabisk-nasjonalistiske og antisionistiske forfatteren Réveil de la nation arabe dans l'Asie turque [ou le péril juif universel] ( Eng . Oppvåkning av den arabiske nasjonen i Tyrkisk-Asia [eller den jødiske verdens trusselen] ) av den libanesiske kristne Negib Azoury måtte publiseres i 1905 vises i Paris. Manuset lånt åpent fra europeisk antisemittisme . Samlet sett nådde imidlertid antisemittismen til Edouard Drumont , importert av arabiske kristne , knapt muslimene som forble fundamentalt positive til jødedommen. League of Arab Youth (arabisk: al-Fatât) ble også grunnlagt i Paris i 1911 av Mohammed Izzat Darwaza , hvis medlemmer inkluderte studenter fra Palestina. Beslutningene som ble tatt av nesten halvparten av de kristne konferansedeltakerne 17. juni 1913 i den franske hovedstaden, omfattet krav om politisk deltakelse i det osmanske riket, om administrative reformer og språklig anerkjennelse. Standardarabisk hadde erstattet tyrkisk som språk for de utdannede. De fikk en voksende bokproduksjon fra Egypt, hvor pressen var relativt gratis. I Palestina ble den pro-franske al-Muntada al-Adabi ( Eng . "The Literature Club") og den pro-britiske al-Nadi al-Arabi (Eng. "The Arab Club") opprettet fra unge kandidater og eldre medlemmer av sikkerhetsstyrkene passerte.

Under den første verdenskrig tvang den osmanske administrasjonen i Palestina jødene som bodde i Jaffa til å forlate byen, ettersom de ble ansett som fiendtlige borgere på grunn av deres russiske eller rumenske opprinnelse, da Romania endelig gikk inn i krigen 27. august 1916 . 16. november 1917 overgav Jaffa seg til den overveldende styrken til britiske tropper under ledelse av Edmund Allenby , og dermed avsluttet osmannens overherredømme året etter. Den utviste jødiske befolkningen hadde tidligere returnert til byen gjennom formidling av det tyske imperiet , som var alliert med tyrkerne . I 1915 hadde britene lovet arabiske politikere et område fra Adana (nå Tyrkia ) til Akaba (nå Jordan ), inkludert Jaffa. I mai 1916 var Jaffa i området som ifølge planene til Triple Entente skulle ha vært under felles britisk, fransk og russisk protektorat . I mellomtiden ble heller ikke arabiske løfter oppfylt, fordi den omfattende forlatelsen av arabiske soldater fra ottomanske enheter ikke ble noe, og Faisal-Weizmann-avtalen fra 1919, som Faisal I uttalte: “Vi arabere, spesielt de utdannede blant oss, forble urealiserte . se til den sionistiske bevegelsen med stor sympati. "

The Green House (1934), arabisk eklektisisme i sentrum av Jaffa

Etter slutten av første verdenskrig på Palestina- fronten ble det opprettet islamsk-kristne komiteer som fra 27. januar til 9. februar 1919 utarbeidet et program mot bosettingen av jøder i "Sør-Syria" ved pan - Arab All - Syrisk kongress i Jerusalem. Blant de arabiske aktivistene, som var helt enige i deres avvisning av sionismen, var det imidlertid uenighet om de ønskede alternativene, mens muslimer var for Palestina som en "uadskillelig del av Syria", mens gresk-ortodokse innbyggere i Jaffa også var enige. til fordel for et britisk protektorat; Katolske arabere gikk inn for et fransk protektorat. I tillegg ble den arabiske befolkningen delt inn i tilhengere av de gamle politiske dynastiene til Husseini og Nashashibi. Fremfor alt grep Husseini, under ledelse av Mohammed Amin al-Husseini , makten på bekostning av landnotatene og den etablerte arabiske lederen for den arabiske høykomiteen , noe som førte til den partipolitiske splittelsen i den nasjonale bevegelsen. Historikeren Amnon Cohen beskriver maktkampen som en vendetta . Det var knapt noen militære strukturer på arabisk side som kunne ha sikret statskap; Jaffa Al-najjada-gruppen var bare av lokal betydning. Pan-arabisme , libanonisme og større syrianisme konkurrerte også regionalt blant politiserte elitemedlemmer . En homogen arabisme, eller til og med en enhetlig og politisk arabisk-palestinsk identitet, som også ville ha inkludert arbeidere, manglet.

I 1920 brøt det ut spenninger som et resultat av den politiske utviklingen i Syria og på grunn av delingen av mandatområder på Sanremo-konferansen . Den hemmelige Sykes-Picot-avtalen fra mai 1916 - en britisk-fransk forsoning av interesser - ble implementert mot løfter om det motsatte og mot majoritetsbefolkningens vilje. I henhold til ordlyden i deres intensjonserklæring, skal mandatet utøve vergemål over folk "som ennå ikke er i stand til å styre seg selv under de spesielt vanskelige forholdene i dagens verden" . Mandatmaktene forstod deres geopolitiske innblanding som "en hellig sivilisasjonsoppgave" . Opprinnelig ble fredelige protester raskt til opprør. I mai 1921 nådde uroen i Jaffas forstad Neve Shalom et klimaks. Blant de døde var forfatteren og Yishiv- funksjonæren Josef Chaim Brenner . For å avverge situasjonen forbød splittelse og styring av britisk mandat flere innvandringsskip å lande i Palestina. Britene så Palestina og Midtøsten, som de kalte det for første gang, hovedsakelig som et brohode til India . De observerte mistenkelig kontaktene mellom Vladimir Zeev Jabotinsky og andre radikale sionister og IRA , siden de trodde de var i en repetisjon av den irske borgerkrigen .

Arabiske demonstranter og britiske politibetjenter (1933)

I følge folketellingen i 1931 hadde Jaffa County 30 877 landlige bosettere, hvorav omtrent 70% var muslimer. En tørke våren 1932 kjørte enda flere bønder inn i byen. Opptaksområdet strakte seg nå så langt som den syriske Hauran . Den arabiske befolkningen, som allerede var sterkt proletarisert og avhengig av sesongarbeid , ga gjentatte ganger ut frustrasjonen over streik . Etter å ha kjempet med det britiske politiet, der en politimann og 22 demonstranter døde i Jaffa i oktober 1933 og politikeren Musa Kazim al-Husaini ble alvorlig skadet, som han senere undergikk, ble bevegelsen radikalisert. Isolerte nysalafiske grupper ble dannet blant Jaffas muslimer , og Izz ad-Din al-Qassam ble snart ansett for å være deres mest innflytelsesrike talsmann i Palestina. Hans kortvarige organisasjon Black Hand (arabisk al Kaff Al-Awad ) brøt imidlertid på grunn av den tøffe nedbruddet fra britene og deres lave (200–800 mennesker) og til slutt minimal mobiliseringsmakt. Som en del av "Operasjonen Anker" utført av den britiske mandatregjeringen for å bekjempe det store arabiske opprøret , ble store deler av Kasbah i Jaffa ødelagt i 1936 . Den ødeleggelsen av den britiske falt rundt 250 bygninger med flere etasjer til offeret. Det ble skutt forbipasserende fra minareten til Hassan Bek-moskeen . Rundt 7000 jødiske innbyggere flyktet fra Jaffa i april 1936. Planen til Peel Commission , som ga at Jaffa fortsatt ville være en del av en britisk sone, mens Tel Aviv skulle legges til en sone under jødisk administrasjon, skulle rette opp på dette . I rekkefølgen av vold og motvold ble tjuefire besøkende til et arabisk marked i Jaffa drept av en bombe 26. august 1938. Britene, lei av både arabiske og jødiske krav, publiserte stortingsmeldingen i 1939 og satte en stopper for deres politikk for å tolerere jødisk innvandring. Disse uttalelsene fra den britiske regjeringen var en fornærmelse mot sionistene. David Ben-Gurion , som rekrutterte jødiske frivillige til britene , kunngjorde på en sionistisk kongress i New York i 1942 : ”Vi fører krig på Englands side som om det ikke var noen White Paper, og vi kjemper mot White Paper som om det ikke var noen krig. "

I 1936 begynte en britisk sensurert radiostasjon å operere i Ramallah og Jerusalem. I 1938 åpnet det moderne havnen i Tel Aviv , av en boikott okkupert yishuv skulle gjøre uavhengig og betydde tapet av sitt arbeid for mange arbeidere i havnen i Jaffa. Jaffa hadde allerede ikke vært i stand til å holde stand mot konkurransen fra pilegrimshavnene i Acre , Alexandria og Beirut , fordi kaiene i Jaffa ikke lenger kunne anløpes direkte fra dampskipene, som nå hadde et større trekk på grunn av de mange grunne fra midten av 1800-tallet. Derfor hadde Jaffa det glorværdige navnet havn uten havn . I 1945 hadde Jaffa 101 580 innbyggere, hvorav 53 930 var muslimer , 30 820 var jødiske og 16 800 kristne . Mens nabolandet Tel Aviv, med et jødisk flertall , ble lagt til den jødiske staten i FNs delingsplan , var Jaffa opprinnelig ment som en enklave av den arabiske staten. Dagen etter FNs resolusjon 29. november 1947, og før den voldelige konflikten brøt ut, gikk flertallet av Jaffas arabiske elite - tjenestemenn, leger, advokater, forretningsfolk og deres familier - i eksil, ofte med folk som bodde i nærheten land Pårørende.

Gatebilde i den nå for det meste jødiske Jaffa (bilde fra 1948/1951)
Påske i Jaffa (2011)

Den 14. mai 1948 ble Jaffa tatt av militser i den Hagana og Irgun under palestinsk krigen , den britiske hatt siden trakk seg tilbake. Rapporter om en massakre i landsbyen Deir Yasin , nær Jerusalem, og målrettede, men delvis falske rykter om ytterligere angrep på den arabiske sivilbefolkningen, samt trusler, utløste en ny, nå betydelig større, bølge av flyktninger innen juni. Dette påvirket stedene i trekanten mellom Jaffa, Jerusalem og den nordlige grensen til dagens Gazastripe , så vel som rundt Be'er Scheva , og i nord mellom Haifa, Safed og grensen til Libanon . De arabiske innbyggerne i Jaffa forlot hovedsakelig byen til sjøs og ble bosatt i nærheten av Gaza , spesielt i al-Shati-leiren. Mange forventet å komme tilbake til hjemmene sine snart. I de fleste tilfeller utgjorde dette materiell ekspropriasjon og betydde tapet av hjemlandet. Husnøklene som ble båret med under flukten og deretter videreført, blir ofte sitert som en representasjon av dette tapet. Bortsett fra noen få familiesammenkomster , var retur umulig. På grunn av fraværets eiendomslov fra 1950, falt deres eiendom under administrasjonen av det jødiske nasjonale fondet , som også rammet internt fordrevne personer som var igjen i Palestina. Ytterligere plyndring bør stoppes. "Forlatt" arabisk eiendom ble tildelt nye jødiske innvandrere. Rett etterpå ble 45 000 av disse olim-chadashimene fylt ut i Jaffas arabiske forsteder.

I følge historikeren Albert Hourani førte det arabiske talentet til de dårligere stillte klassene og utstrømningen av deres rikdom, helst til områder utenfor Palestina, at den jordanske hovedstaden Amman vokste raskt . Integrasjon i Jordan var ofte vanskelig for fattige flyktninger. Som et resultat av disse hendelsene, som palestinerne refererte til som Nakba , flukten eller utvisningen av en stor del av den arabiske befolkningen, falt befolkningen i byen med rundt 65.000 til i underkant av 5.000 og var rundt 20.000 i 2017. Det begrepet Nakba er avvist av flertallet av den israelske befolkningen, er temaet i stor grad et tabu . En Nakba-lov vedtatt i 2011 er ment å forhindre offentlig minne . Opprinnelig ble Nakba bare ekko i arbeidet til israelske forfattere som Yizhar Smilansky . På den palestinske siden skrev forfattere som Mahmud Darwisch og Emile Habibi om det . Fra slutten av 1980-tallet begynte Israels nye historikere (ההיסטוריונים החדשים; HaHistoryanim HaHadashim ) å være interessert i det og å håndtere det selvkritisk, uavhengig av tabuer. Nakba blir ofte referert til som Israels grunnleggende begivenhet.

Ifølge utbredt oppfatning av historikere, det nasjonsbyggende av de palestinerne begynte med Nakba, men medlemskap i de arabiske israelerne i denne nasjonen er kontroversielt. I Jaffa er de i mellomtiden på retrett, selv om Tel Avivs jødiske befolkning tilegner seg visse, for det meste ironisk lastede elementer av arabisk. Religiøse organisasjoner som Yad L'Achim bekjemper blandede ekteskap mellom jødiske og arabiske israelere med sine kampanjer, der de spesielt vil "redde" jødiske kvinner fra å inngå "unaturlige" forhold. Den såkalte Old Jaffa brukes hovedsakelig for turisme i dag og er hjemsted for mange suvenirbutikker og private gallerier. Den forbruksorienterte oppgraderingen av Jaffa til en turistattraksjon fant ikke sted før på 1990-tallet, hvorved en betydelig del av det historiske bygningsmassen ble fjernet. Denne prosedyren ble delvis berettiget med de arkeologiske utgravningene som ble utført. Arkeologi er ofte gjenstand for bitre politiske tvister i Israel. I 2002 var bare to sionistiske bygninger i gamle Jaffa under beskyttelse av Israels antikvitetsmyndighet , men ingen av de arabiske bygningene. Den påfølgende direkte til Old Town-distriktet i Ajami tidligere ansett som "problemområde" og narkotikamessig omladningspunkt, et emne som i filmen Ajami of Scandar Copti blir behandlet. Siden den gang har en del av Jaffa blitt omgjort til et sammenhengende nattelivsområde for velstående nattelivsbesøkende . Den dag i dag er det også institusjoner og kirker for arabiske kristne i Jaffa , samt ambassader, inkludert franskmenn. Jaffa, som andre deler av byen, er gjenstand for gentrifisering .

Tel Avivs historie

1909: Partnerne til terrassevirksomheten Achusat Bajit legger til løse byggefelt i sanddynene
Den Herzliya hebraiske High School i Tel Aviv i 1930

De første lokalitetene i det som nå er Tel Avivs urbane område dukket opp som de nordlige forstedene til Jaffa sør i dagens by: Fra 1881 bygde jemenitiske jøder jordbrukslandsbyen Kerem HaTeimanim (tysk vingård av jemenittene ) her. Jemenitter viet seg også til sitt tradisjonelle håndverk som sølvsmed, i 1900 utgjorde de rundt 10% av den jødiske befolkningen i Palestina. Allerede før denne første jødiske innvandringen bodde rundt 20 000 jøder fra den gamle Yishuv i Palestina. I 1887 grunnla Sephardi Aharon Chelouche , Chaim Amzalak og Joseph Moyal en bosetning utenfor byportene med det ambisiøse navnet Neve Tsedek (Eng. Oasis of Justice ), basert på et vers i Jeremias bok . Neve Shalom ble opprettet i 1890. I 1904 ble Abraham Isaak Kook overrabbiner i Ashkenazi- samfunnet. Han skapte det ideologiske grunnlaget for den senere religiøse sionismen til Gush Emunim , på den tiden fremdeles synet til en liten minoritet, hvis oppløsning noen forventet. Allerede i 1871 jobbet protestanter fra Pietist Württemberg , tempelridderne , i grenda Sarona (1947 i Tel Aviv) for å utvikle moderne jordbruk i Palestina. I Jaffas forsteder, Valhalla og den amerikansk-tyske bosetningen i umiddelbar nærhet av Tel Aviv (1948 med Jaffa til Tel Aviv), presset Templers den kommersielle og industrielle moderniseringen av Palestina fremover. Raschīd Ridā og andre islamske intellektuelle kom noen ganger med positive kommentarer om denne utviklingen. Ridā, redaktør for avisen al-Manār , la også vekt på at landet tilhørte alle Abrahams barn .

Tel Avivs virkelige historie begynte i 1909 med landsamfunnet Achusat Bajit ( hebraisk אחזת בית Achusat Bajit ). Familien til den senere statsministeren Moshe Scharett tilhørte også de grunnleggende familiene . Achusat Bajit fusjonerte senere med to andre nye nabolag - Nachalat Binjamin og Geʾula. Det nye distriktet ble kalt "Tel Aviv" etter tittelen på den hebraiske oversettelsen laget av Nachum Sokolow av den utopiske romanen Altneuland av Theodor Herzl , etter en generalforsamling for Achusat Bajits innbyggere 21. mai 1910, bestemte seg for det nye navnet. Blant forslagene var: New Jaffa - Jefefija ("The Most Beautiful") - Neweh Jafo ("Aue Jaffas") - ʾAvivah ("The Spring One ") - ʿIvrija ("The Hebrew") og til slutt Tel Aviv ("Spring Hill" "). Tel Aviv seiret. I Sokolovs poetiske oversettelse står Tel (gammel bosetningsbakke) for "gammel", Aviv (vår) for "ny". Tel Aviv - den "første hebraiske byen" - ble snart tilflukt for mange mangeårige innbyggere fra Jaffa.

Sokolov hentet navnet fra Esekiels bok , der navnet betegner et sted ved elven Kebar i Babylonia , der profeten mottar sine åpenbaringer : "Slik kom jeg til de utviste menneskene som bodde i Tel-Aviv" ( Es 3: 15a  EU ). Disse åpenbaringene sier blant annet at "en dag vil alt det spredte folket i Israel bli returnert til Eretz Israel " . Den underliggende motivasjonen til sionistene var imidlertid først og fremst politisk og neppe religiøs. Denne sionismen, som var orientert mot grunnleggelsen av den jødiske staten, dannet bevegelsens hovedretning, men konkurrerte f.eks. B. med nasjonalkulturell sionisme, som stilte krav til livet i diasporaen . Som et alternativ til sionismen oppsto Algemeyner Yidisher Arbeter Bund i Lite, Poyln un Russland (Bundisten) . Alliance Israélite Universelle , som også var aktiv i Rishon LeZion sør for Jaffa fra 1870 , med 242 studenter i Palestina i 1885 og 1591 tjue år senere, tilbød sefardiske jøder en utdannelse som var sterkt orientert mot Frankrike. Formannen hadde tvunget fransk statsborgerskap til jødene i Algerie i 1870 i Décret Crémieux . Selv den italienske imperialismen prøvde sefardiske jøder i Dodekanesene og italienske Libya å binde seg til Italia. Den politiske sionismen tok en annen retning: På den 7. sionistkongressen i 1905 i Basel ble den endelige avgjørelsen tatt til fordel for den sionistiske erobringen av Palestina, en jødisk bosettingskoloni i Uganda foreslått i 1903 ble avvist, Ber Borochov og andre kolleger stolte på på mobiliseringskraften til myten om Det hellige land .

11. april 1909 ble tomtene i Achusat-Bajit, som hadde blitt delt ut på forhånd, utloddet av Akiva Aryeh Weiss i nærvær av grunnleggerne av distriktet, som hadde anskaffet aksjer i Achusat Bajit-selskapet og deres familier: skrev på 60 blåskjell samlet på stranden samme morgen skrev han navnene på medlemmene i samfunnet med svart blekk og pakkenumrene på ytterligere 60 blåskjell. I løpet av lotteriet tegnet en gutt og en jente hver et skall med nummer eller navn samtidig, så det ble bestemt hvem som fikk hvilken eiendom. Denne dagen regnes som den grunnleggende dagen i Tel Aviv. De første urbane kompleksene basert på planer av Boris Schatz , kom først ut i en eklektisk stil basert på jugendstil , og det er derfor arkitekturkritikere snart omtalte Tel Aviv som en provinsiell "Lille Odessa ". Rundt 200 000 jøder bodde i denne pogrom- rystede metropolen ved Svartehavet , mange av dem i alvorlig fattigdom , noe som økte deres vilje til å emigrere. Theodor Herzls bok The Jewish State møtte ofte deres godkjennelse. I det hellige land skulle jødene endelig være bønder igjen, så kravet og noen nykommere var tilsvarende kritiske til denne urbane og individualistiske livsstilen. Jaffa fikk internasjonal berømmelse i løpet av denne tiden med eksport av Jaffa-appelsinen . Mellom 1880 og 1914 var fokuset for jødisk jordbruksoppgjør sør og sør-øst for Jaffa, et annet fokus var i Nord-Palestina, vest for Galilea-sjøen, hvor den første kibbutz ble etablert i Degania i 1910 . 2. november 1917 avga den britiske utenriksministeren, Lord Arthur James Balfour , et uklart løfte for første gang til fordel for "etablering av et nasjonalt hjem for det jødiske folket i Palestina" . The Balfour-erklæringen hevdet at "sivile og religiøse rettigheter eksisterende ikke-jødiske samfunn" må ikke bli berørt.

Byens første kiosk (1910)

Våpenskjoldet og byens flagg inneholder to ord fra den bibelske boken Jeremia under den røde Davidsstjernen : "Jeg (Gud) vil bygge deg opp, og du skal bygges."

Et tog på vei til Jaffa

11. mai 1921 ble forbindelsen med Jaffa løsnet, og Tel Aviv fikk sin egen kommunale administrasjon som et semi-autonomt township i Jaffa gjennom høykommissæren Sir Herbert Samuel . Dette var den britiske reaksjonen på uroen i Jaffa i 1921. I juni 1923 bestemte mandatregjeringen hvilke distrikter i Jaffa som tilhørte Tel Aviv-bydelen, i tillegg til Tel Aviv, Jaffas eldre nordøstlige forsteder med overveiende jødiske innbyggere, slik som Neve Tsedek (1887 grunnlagt), Neve Shalom (1897), Machaneh Jehudah (1896), Jefeh Nof (1897), Achawah (1899), Battej Feingold (1904), Battej Warschah, Battej Schmerling, Battej Joseph (1904), Kerem HaTeimanim (1905) og Ohel Moscheh (1906). Våren 1923 gikk Tel Avivs første kraftstasjon, Jaffa Electric Company, i drift, og snart avsluttet alderen med parafinlamper og generatorer. Den ledende gründeren var Pinchas Ruthenberg , grunnlegger av Anglo-Palestine Electricity Company . Den tredje Aliyah (1919–1923) hadde i mellomtiden ført mange lønnstakere i land. Tel Aviv hadde nå over 2000 arbeidsledige av en befolkning på nesten 20.000.

Til stor misnøye for de venstreorienterte sionistiske pionerene, hvis ideal ikke var noe mindre enn den "nye jøden", besto den jødiske innvandringen til 4. Aliyah (1924–1928) av borgerlige og "kapitalistiske" tidligere små og mikroentreprenører med ingen interesse for jordbruk. Det var interne jødiske arbeidskonflikter , ofte med solidaritet fra arabiske arbeidere. Den Histadrut , hvis grad av organisering var 70% av alle jødiske arbeidere i 1924, fremmet fremveksten av arabiske fagforeninger. På venstre kant av det politiske spekteret jobbet jødiske kommunister og Palestina Arab Workers Society tett sammen på 1920- og 1930-tallet, hvor den felles motstanderen var det "jødiske borgerskapet ". Prisen på jordbruksprodukter drev snart noe av inntekten. I 1927 anslås arbeidsledigheten i yishuv til 40%, og utenlandske investeringer har siden falt. Rundt 25.000 jøder forlot Palestina etter kort tid i den globale økonomiske krisen for europeiske kolonier i utlandet, men de fleste av dem var også helt fremmede for den sionistiske ideologien. Workers Society ble knust av britene i 1936, og sekretæren, Sami Taha , ble myrdet i 1947, antagelig på ordre fra stormuftien .

Gå på stranden på en sabbatsdag i 1948

I striden om håndheving av til og med overholdelse av Yom Kippurs religiøse foreldre Shabbat-hvile i det utvidede Tel Aviv, truet representantene Neve Tsedeks og Neve Shalom i 1923 i tilfelle den fremtidige fellesbyen ikke ville forplikte seg til Shabbat-valutaen, reinkorporering nabolaget deres for å streve etter Jaffa. Så de ansvarlige for hele Tel Aviv ble enige om å offisielt stille opp for å holde sabbaten, men uten kravet om å være i stand til å bestemme overholdelsen privat. Ashkenazi Great Synagogue ble fullført i 1926, etterfulgt av byggingen av den Sephardic Great Synagogue Stiftszelt fra 1925 til 1931 . Tallrike mindre minjanim og bønnerom ble bygd i distriktene.

20. januar 1924 valgte innbyggerne i det utvidede Tel Aviv sitt bystyre for første gang, som utnevnte Meir Dizengoff til borgermester blant dem den 31. i måneden . I juli 1926 inngav Tel Avivs huseierforening en erklærende handling for den palestinske høyesteretten i Jerusalem for å avgjøre hvem som hadde rett til å velge Township Council i Tel Aviv, ettersom vedtektene ikke var klare om dette. Høyesterett bestemte at bare skattebetalere ville være stemmeberettigede, unntatt mange tidligere stemmeberettigede fra fremtidige valg. I desember 1926 utelukket byen Jaffa innbyggerne i Tel Aviv fra å delta i bystyrets valg, men etter protester klarte Tel Avivis å gjenvelge sine representanter 27. mai 1927, gikk setene til Dizengoff og Chaim Mutro .

Byen ga skotten Patrick Geddes i oppdrag å utvikle en hovedplan for Tel Aviv, noe han gjorde i 1927–1929. Tel Aviv bør utformes i samsvar med prinsippene for hygiene og moderne byplanlegging som en hageby med overveiende frittstående bygninger. Byen skal være ved sjøen, fordi den skal - sammenlignbar med New York og Buenos Aires - bli porten til et nytt hjem. Og byen, som Theodor Herzl tenkes å være visuelt lik Wien , bør ha friske sjøluften, fordi sionistene så hvordan i consumption- plaget sentraleuropeiske storbyer tusenvis av jøder levde i tett midtgangen kjøkken. Implementeringen av Geddes-planen var bare rudimentær , da private investorer ofte adlød sine egne økonomiske interesser, noe som utsatte dem for alvorlig offentlig kritikk. Derfor kunne bare halvparten av de 60 planlagte parkene faktisk opprettes. Fra 1927 og utover ble det tettbygde arbeider- og industridistriktet Florentin bygget for jøder fra Thessaloniki . Shapira-området i øst ble bygget av usbekiske innvandrere. Et velstandsgap utviklet seg mellom distriktene i nord, det såkalte "aristokratiet", bebodd av venstreidealer eller medlemmer av Haskala , og de økonomisk svakere Mizrachimene i den sørlige delen av byen, som følte og for det meste var sosialt vanskeligstilte, siden de hadde liten kapital eller vestlig utdannelse. De ble ofte møtt med mistenksomhet , og de måtte bevise sin jødisk-israelske identitet når de bygde "staten før staten". Dette problemet intensiverte etter at staten ble grunnlagt, med den store tilstrømningen av kultur arabiserte jøder .

Full uavhengighet fra Jaffa Tel Aviv mottok 12. mai 1934, men at selvbetegnelsen siden mars 1921 'Ir brukte (by) enn den palestinske kommunekoden (i henhold til den engelske kommunale korporasjonsforordningen , myndighetsregulering' ble hevet til den uavhengige byen . Med fremveksten av nasjonalsosialisme i Tyskland vokste behovet for boliger; derfor, i motsetning til den opprinnelige intensjonen, måtte konstruksjonen nå utføres raskt, funksjonelt og billig, av arkitekter som Richard Kauffmann , Wilhelm Haller , Erich Mendelsohn , Lotte Cohn , Leo Adler , Arieh Sharon , Genia Awerbuch , Dov Karmi , eller Yehuda Magidovitch , alle arkitekter som følte seg forpliktet til prinsippene i Bauhaus og den internasjonale stilen . Med Zeev Rechter kom også en student av Berlin-arkitekten Erich Mendelsohn til Tel Aviv; Shmuel Barkai hadde studert ved den internasjonale stilbygningen Le Corbusier i Paris. Imidlertid gjorde de en rekke funksjonelle innrømmelser til Levantforholdene og tilpasset planene sine i samsvar med dette, fordi klimaet i Palestina var rikt på kontraster: "Brutale varme dager følges av frostnetter, ville regnskyll etterfølges av skyfri tørke og isete nordlige stormer blir etterfulgt av brennende sørvind, " sa Egon Friedell i 1936. Arkitektene skapte de modernistiske designene til paviljongene til Levante-messen i det som nå er det gamle nord . Weißenhofsiedlung i Stuttgart, fornærmet av nazistene som "jødisk-bolsjevik" eller " kulturell bolsjevik " , tjente også som forbilde . Den blomstrende eksportvirksomheten muliggjorde nyskapende bygg, som Beit Hadar viser.

Venstre Bauhaus-stil på 1930-tallet og høyre levantinsk eklektisisme på 1920-tallet i Neve Tsedek
Den Basel -Straße rundt år 1939

Den Ha'avara avtalen gjorde det mulig for flyktninger fra Tyskland for å importere tyske byggematerialer og andre varer, for eksempel maskiner som virket nyttig for en ny begynnelse, til Palestina, som de har betalt for med sine eiendeler i Tyskland. Fra desember 1931 innførte Reichsfluchtsteuer skatter på direkte grenseoverskridende finansielle transaksjoner, hvis satser nazistene gjentatte ganger økte for å avskrekke innehavere av eiendeler i Tyskland, uavhengig av religion eller nasjonalitet, fra å eksportere sine banksaldoer gjennom høy beskatning, eller å holde tilbake disse saldiene for skattemessige formål, som et resultat av at flyktninger måtte forlate landet pengeløst. Blant de nye olimene var det mange medlemmer av den assimilerte utdannede middelklassen , som det ikke alltid er et passende arbeid for, også strukket Jeckes som tyskere og østerrikere ble hånende kalt, med sin formalitet på. Ordet kom rundt at man måtte gå til byggeplasser med “Here you go, Doctor! - Takk, doktor! ” Bricks ga. Jaktene ville heller ikke skille seg med jakken i varmen. De bodde i den sosiale kantonen Ivrit ("no tone Ivrit "). Dette førte til at noen sionistiske politikere oppmuntret til innvandring av lettere integrerte innvandrere fra Polen. 16. juni 1933 ble den Berlin-trente økonomen og venstre-sionisten Chaim Arlosoroff funnet myrdet på stranden i Tel Aviv.

Selv om deres "overføring" ble krevd på den 20. sionistkongressen i Zürich i august 1937, forble den arabiske befolkningen i nærliggende Jaffa ikke bare upåvirket av noen utvisning, men fortsatte å vokse, men de tyske innvandrerne brakte inn deres intellektuelle bagasje også Israel Zangwills løfte om "Et land uten folk for et folk uten land" delte også andre synspunkter som forhindret at interessen for deres nye arabiske naboer oppsto i utgangspunktet. I sin bok Kulturgeschichte i 1935 klassifiserte Alfred Weber islam som en "sekundær kultur på andre nivå" , og den islamske lærde og preussiske kulturministeren Carl Heinrich Becker spesifiserte: "[Islam] er ikke noe mer enn å leve videre, men alltid i det lange løp mer asiatisk hellenisme . ” Ikke desto mindre foretok gruppen Brit Schalom fra 1925 til 1933 isolerte tiltak for en tverrforståelse . Dens arabiske motstykke , Filastin Al-Jadida ( Det nye Palestina ), grunnlagt av Fawzi Darwisch al-Husseini i 1946 , forble politisk og sosialt isolert. Husseini, denigrert som forræder av de arabiske nasjonalistene, ble snart myrdet. På jødisk side ble håndtering av araberne oppgaven til utvalgte arabiske jøder og Mista'aravim og forble en ren hemmelig tjenesteaktivitet. Flertallet undertrykte bevisst denne delen av virkeligheten.

Fra februar 1939 fremmet Reich Central Office for Jewish Emigration utvandringen av rundt 30.000 jøder. 66.848 mennesker flyktet fra Østerrike på denne måten innen oktober 1941. Totalt brakte den 5. Aliyah 197.235 flyktninger inn i landet. I juli 1941 ble ikke-jødiske palestinske tyskere som bodde i Sarona- distriktet om bord for internering i Australia. Den tyske skolen din i Sarona ble opprinnelig kvarterene til Notrim jødiske hjelpepoliti . Bypolitiet håndterte også jødiske kriminelle som, til stor tilfredshet for den fremtidige israelske nasjonale dikteren Chaim Nachman Bialik, hadde eksistert lenge. Da en viss Renzel, den første tyven som ble arrestert i Tel Aviv, ble tatt i 1920-årene, sa han om denne normaliseringen som ble forfulgt programmatisk: ”Vi vil bare være et normalt folk når det endelig er jødiske politibetjenter, jødiske prostituerte. og jødiske banditter vil gi til gatene våre. "

Postkort fra Haifa til Tel Aviv fra 27. mars / mai 1947: “Kjære Wolfi, du har virkelig valgt et fint sted å slappe av, og vi takker deg igjen for det. Luften er fantastisk, leveveien er veldig behagelig og kvaliteten og kvantiteten på maten er førsteklasses. Forhåpentligvis kan vi returnere tjenesten til deg på samme måte en dag. Min kjæreste hilsen og kyss til deg pappa og mamma. "
Dizengoff Square i hjertet av den hvite byen på 1940-tallet
Tel Avivs nordlige omgivelser (1944)

I 1939 bodde 90% av den jødiske befolkningen i byene, fordi området som omfattet rundt 20% av jordbruksarealet på begynnelsen av 1940-tallet, som særlig Det jødiske nasjonale fondet hadde kjøpt fra arabiske latifundia- eiere, ikke lenger kunne godta mennesker. Likevel bestemte landlivet i kibbutz og moshav det bildet som sionismen spredte av seg selv. Ifølge den israelske orientalisten Yehoshua Porat var 52,6% av selgerne fram til mars 1936 arabiske eiere som bodde utenfor Palestina, 13,4% av landet solgt kirker og myndigheter, 24,6% tidligere tilhørte lokale kjentmenn og deres familier. I 1935 ble høydepunktet nådd med 1225 offisielle landavtaler. I motsetning til nærliggende Jaffa var Tel Aviv fra begynnelsen en jødisk bosetning med et tilsvarende flertall av befolkningen. I følge FNs delingsplan for Palestina var Tel Aviv derfor ment som en del av den jødiske staten. Byen vokste raskt fordi den ved siden av Haifa ble den viktigste ankomsthavnen for jødiske innvandrere til Palestina. I 1926 hadde Tel Aviv 40 000 innbyggere, i 1936 var det allerede 150 000 innbyggere.

Under andre verdenskrig ble Tel Aviv bombet 9. september 1940 av italienske fly som tok av fra Rhodos . Alvorlig skade ble forårsaket og 140 mennesker mistet livet. Tyske luftangrep 11. og 12. juni 1941 drepte minst tolv mennesker. Bombene deres traff et hjem for funksjonshemmede og gamle mennesker. I motsetning til den britiske marinebasen i Alexandria og Haifa, som ble ansett som strategisk viktig på grunn av drivstoffdepoter og raffinerier, hadde Tel Aviv ingen overflateluftforsvar. Frykter at Axis tropper ville gå gjennom Nord-Afrika til Palestina spredning i yishuv når italienske og tyske enheter var like utenfor portene til Kairo i 1942 og kong Faruk jeg , som var tilbøyelig til italiensk fascisme , hadde uttalt seg til fordel for sitt lands nøytralitet det er grunnen til at en del av den sionistiske ledelsen ble evakuert til Storbritannia. Bombene rammet jødene og araberne uten å skille. Brosjyrer fra italienerne som ba den arabiske befolkningen om å gjøre opprør mot britene, fant ikke noe ekko, men i stedet fordømte Jaffas arabiske avis Filastin luftangrepene på Tel Aviv som en "kriminell bombing". Ved begravelsen av de jødiske ofrene i Nachalat Yitzhak-kirkegården ga den arabiske borgermesteren i Jaffa og andre arabiske høytstående medfølelse.

Tel Aviv ble fokuspunktet for de allierte troppene på transitt eller på ferie, inkludert newzealendere og australiere, så vel som for polske væpnede styrker i Sovjetunionen , som en polsk kirkegård i Jaffa minner om den dag i dag. Medlemmer av Army of Free France og greske væpnede styrker ventet også på å bli utplassert. På El-Alamein klarte disse britisk-befalte enhetene å stoppe det tyske fremrykket. Til tross for at de væpnede jødiske bevegelsene Haganah og Irgun tilsynelatende hadde stilt seg stille overfor de britiske mandattroppene , startet Lechi- gruppen, som opprinnelig hadde 200 til 400 medlemmer , angrep mot deres sikkerhetsorganer, ettersom britene fulgte en restriktiv innvandringspolitikk til og med etter at de første rapportene om Holocaust ble kjent arrestert for jøder i Palestina. Medlemmer av Lechi plantet en bombe som drepte tre politibetjenter i Tel Aviv 20. januar 1942. 6. november 1944 døde den britiske koloniministeren Lord Moyne i et attentat fra Lechi i Kairo.

Den brennende Altalena foran Tel Aviv

Britene, som forhindret skip som Struma eller Exodus fra å lande i Palestina og begrunnet dette med beskyttelsen av interessene til den lokale arabiske befolkningen, fryktet "et annet Irland " og at araberne drev inn i aksemaktenes leir. Bekreftede nyheter om massedrap på jøder i Europa førte til store demonstrasjoner i Tel Aviv. Britene tillot imidlertid bare Youth Aliyah . Resten av den jødiske innvandringen, Aliyah Bet , var for det meste ulovlig til slutten av mandatet og fra 1945 og utover på ZIM- skip . 50 000 passasjerer fra fangede skip ble internert på Kypros . I 1947, før utbruddet av den palestinske krigen , hadde Tel Aviv allerede 230 000 innbyggere.

Overlevende etter det nasjonalsosialistiske folkemordet , de fordrevne , var i stand til å reise til Eretz Israel etter utløpet av det britiske mandatet, ofte etter å ha oppholdt seg i tyske DP-leirer i flere år , men skjebnen til de overlevende, som ofte var fysisk og mentalt ødelagt, bare spilte en veldig liten rolle offentlig diskurs i den nye staten, snarere idealet til den defensive, dyktige og optimistiske (mannlige) pioneren eller Tzabar dominerte . Idealet motarbeidet selvbildet og den antisemittiske karikaturen til den "feminiserte" jøden. Siden sionisme også var en bevegelse av jødisk selvkritikk , oppsto denne overlappingen. Selv David Ben-Gurion , Mapai- politiker og utøvende leder for det jødiske byrået for Palestina , var kritisk til de overlevendes evne til å integrere seg i landet. I tråd med den rådende holdningen i Yishuv ble lederen for det tyske templarforeningen og nazipropagandisten Gotthilf Wagner 22. mars 1946 sporet og drept i Tel Aviv. Handlingen var en av de første såkalte målrettede drapene i Israel. I juni 1948 oppstod det et voldsutbrudd med 19 dødsfall mellom jødiske foreninger under lossing av våpenleveranser fra frakteskipet Altalena , som ble senket utenfor Tel Aviv. Frankrike hadde levert våpen til en verdi av 153 millioner franc på skipet, og dermed sikret politisk innflytelse og ytterligere eksportavtaler. Den USA og Sovjetunionen var også blant de første tilhengerne av nylig nye staten Israel.

Etter uavhengighet

Staten Israel ble grunnlagt med den israelske uavhengighetserklæringen , vedtatt 14. mai 1948 i Independence HallRothschild Boulevard . Det egyptiske luftforsvaret bombet Tel Aviv. Mellom 1948 og 1951 kom jemenittiske, irakiske og egyptiske jøder til Israel i stort antall. 18. mai 1949 ble Manschiyya og andre nordøstlige forsteder rekruttert fra Jaffa til Tel Aviv, resten av Jaffa ble innlemmet i Tel Aviv 25. april 1950. 28. juni 1950 bestemte det israelske kabinettet mot viljen til David Ben Gurion, som favoriserte navnet Jaffa, og byrådet, som foretrakk Tel Aviv, om offisielt å gi nytt navn til den forente byen Tel Aviv-Jaffa. 19. august 1950 ble det omdøpt til Tel Aviv-Jafo for å få det historiske navnet Jaffa .

Med presserende midler fra den kontroversielle Luxembourg-avtalen - den såkalte reparasjonsavtalen med Forbundsrepublikken Tyskland - ble infrastrukturen utvidet ytterligere fra 1952, samtidig som den tyske industrien hadde nytte av den. Matforedlingsbedrifter som Strauss mottok maskiner, noe som bidro til å motvirke rasjonering og det utbredte svarte markedet for hverdagsvarer. Eksporten inkluderte også våpenleveranser. Konrad Adenauer begrunnet hjelpen i 1965 både moralsk og med "jødenes makt" , som ikke skulle undervurderes "selv i dag" og utnevnte den åpent antisemittiske Rolf Pauls som ambassadør i Tel Aviv. Opposisjonspolitiker Menachem Begin , som snakket dårlig om en slik avtale, lot senere forholdet til Forbundsrepublikken Tyskland avkjøles betydelig, ettersom han så alle tyskere som å ha en kollektiv skyld .

Årene 1955–1957 og 1961–1964 førte til fornyede bølger av innvandring fra arabisktalende land , som uten hell ble utfordret av en politisk minoritet rundt Knesset-medlemmet Peretz Bernstein . Den offisielle introduksjonen av det semittiske språket Ivrit , kommunisert i Ulpan , og fordrivelsen av jiddisk fra det urbane livet, lette deres språklige integrasjon. 80% av disse innvandrerne måtte omskoleres ved ankomst, ettersom de fleste av dem tidligere hadde jobbet som kjøpmenn. De fleste av dem hadde ikke flere års forberedelse for livet i Israel og snakket ofte bare synagogen hebraisk. Opprinnelig fant de vanligvis bare overnatting i brakker. Skolekarrieren til barn fra Mizrachim- familier var ofte steinete. Det ble antatt den jødiske sveitsiske forfatteren Salcia Land 1967 rapport ha: "Lærere og pedagoger i Israel klager generelt om den svake delen talent og den lave iver barn av innvandrere fra arabiske land" The rettspleie forfulgt overtredelser av disse unge mennesker, og spesielt unge arabere, mye tøffere. Denne blandingen av innstramminger og paternalisme fra den mest venstreorienterte Ashkenazi- eliten inkluderte også det faktum at de, som Salcia Landmann gjør i ettertanke med dette sitatet, generelt foreslo "blandede ekteskap" mellom Ashkenazim og den politisk mest høyreorienterte sefardiske Mizrahim. . Imidlertid var det for tiden bare 15% blandede ekteskap i Israel. På 1970-tallet ble imidlertid samfunnet overbevist om at det var bedre å overlate en del av deres opprinnelseskultur til de nye innvandrerne. De tidligere omgangene med Mizrachim anses å være en årsak til erosjonen av Arbeiderpartiet . Den sosiolog Nissim Mizrachi , som selv tilhører venstreliberale leiren, lokaliserer en ulempe av Mizrachim opp til den siste venstreorienterte regjeringen Ehud Barak .

Jiddisk ble ansett som " sjargongen til de feige diasporajødene ", for å bryte med fortiden, var familienavn hebraisk. Forbindelsen til Europa skulle kuttes, den nye jøden ble, som Moshe Shamir uttrykte det, ”født av havet” . Først i den politisk støttede Eichmann-rettssaken i Jerusalem ble diasporaen vurdert på nytt på 1960-tallet. Da den ble sendt på radioen, ble de overlevende virkelig lyttet til for første gang. David Ben-Gurion, som hadde startet prosessen, prøvde i utgangspunktet bare å inkludere Holocaust i kontinuiteten til antisemittiske pogromer . Under regjeringene til Golda Meir og Menachem Begin ble menneskehetens forbrytelse imidlertid retrospektivt tolket som den sentrale hjørnesteinen i Israels rett til å eksistere . Den dag i dag er det en debatt om jøder skal lære av Holocaust : Et flertall ser det som bevist at styrke og militær overlegenhet beskytter mot en fryktet fornyet tilintetgjørelse. I Tel Aviv-Jaffa er det også minoritetsposisjon, ifølge hvilken forpliktelsen til gjensidig menneskelig respekt stammer fra dette. Noen refusenik har derfor nektet militærtjeneste. I utdanningen er skoleturer til Yad Vashem og i dag, selv til Oświęcim, Polen, ment å styrke en jødisk-israelsk identitet som, som filosofen Raphael Zagury-Orly skriver, fremdeles er sterkt basert på opplevelsen av “Vi er alene i verden ” . På 1970-tallet dukket det imidlertid opp en ny interesse for kulturen i diasporaen, som z. B. grunnla suksessen til sangeren Chava Alberstein . Den jødisk-spanske Ladino ble også gjenopplivet i Tel Aviv. I 1984 førte en utstilling på Tel Aviv Museum of Art til ny evaluering av den arkitektoniske arven og det tidligere ukjente navnet White City ; forskjellige forfattere har hevdet at denne byplanleggingen er basert på identitetspolitiske motiver. Andelen israelere med en familiehistorie formet av Holocaust faller nå. Ikke-askenaziske jøder, som rabbinere Ovadja Josef og Mordechai Elijahu , er ofte ufølsomme for dem.

Byen ble sentrum for det urbane livet i Israel og fortsatte å vokse: Etter at et bosettingsområde langs havet hadde blitt bygget frem til 1936 med innvandringen av jødene som var fordrevet fra Tyskland - de såkalte Jeckes - mellom 1950 og 1960 nye deler av byen dukket opp i øst hvor det senere var, hovedsakelig i 1984 og 1991, bosatte de ofte velstående etiopiske jødene seg, mens fra 1975 flyttet velstående familier til Ramat Aviv i nord og til det østlige og sørlige området. I prosessen ble det laget bygninger med mye eksponert betong som var mindre egnet for sosial samhørighet, for eksempel i brutalistisk stil . Bydistrikter bygget raskt og under press for å redde fra stort sett statssubsidierte leiligheter - kjent som Shikunim - utviklet problemene med en storbybane . Befolkningspresset , som ofte er assosiert med stress , ytterligere fortetting og redensifisering og et økende antall høyhus har igjen i stor grad endret bybildet siden 1990-tallet og med det den sosiale strukturen som et resultat av den tilhørende gentrifiseringen . Imidlertid er de mørkhudede etiopiske jødene knapt synlige i indre byliv. De, som - til tross for statens bekreftende handling - ofte føler seg marginaliserte og diskriminerte , holder avstand fra Den hvite by. I 2015 og 2019 førte politiangrep mot etiopiske jøder til pågående protester i Tel Aviv.

Ombyggingen av Tel Aviv til en høyhus begynte i 1962, da fagforeningen Histadrut fikk revet det arkitektonisk verdifulle Herzlia-Gymnasium for å gi plass til Schalom-Meir-Tower . Tapet av denne kulturarven førte til byens første monumentverninitiativ . Det første kjøpesenteret ble åpnet i 1984 med Dizengoff Center . I 2006 hadde Tel Aviv-Jaffa 385 000 innbyggere, i 2015 var det rundt 433 000 innbyggere. Den israelske staten anstrenger seg for å distribuere befolkningen i landet, og utviklende byer som Ashdod og Beersheba i det sørlige Israel utvides stadig. Mens skole og militærtjeneste fører til rask tilpasning blant barna til nye innvandrere, kan ikke de idealiserte ideene til Israel som foreldrene har til felles, stå imot virkeligheten ; israelere oppleves ofte av dem som grove og likegyldige. Holdningen til de som allerede bor i landet er ofte ambivalent , ettersom hver nye alija tilbys bedre startforhold. Samtidig var det alltid en liten utvandring av jøder fra Israel. I følge det ideologiske begrepet Aliyah, som betyr oppstigning , kalles utvandring avstamning - Jerida . De 600.000 til 1 million israelerne i utlandet blir beskyldt for å ha forlatt, eller, som Yitzchak Rabin uttrykte det i 1976, de er "foraktelige fryktede kaniner". I dag forlater mange fredsbevegelsesaktivister landet. Forfølgelse av den ikke-statlige organisasjonen Im Tirtzu , som overvåker og bekjemper arbeidet til akademikere og kunstnere og hadde støtte fra Naftali Bennett , driver dem i eksil . Forfatterne Amos Oz , Abraham B. Jehoshua og David Grossman , denigrert som "venstre mol", er også deres mål.

Den Hassan Bek Mosque med skyskrapere til hoteller og kontorer fra 1990-tallet og 2000-tallet (2014)

Gjennom konsolideringen av den politiske høyren, som ble lagt ut i Israel fra begynnelsen med liberalkonservative som Chaim Weizmann eller revisjonisme , med valget av Menachem Begin i 1977 og i tiden til Benjamin Netanyahu , med populariteten til populisten og i Bak den ofte antisemittiske internasjonale høyresiden som bestemte den politiske diskursen, har det vært en merkbar fremmedgjøring mellom Israel og de overveiende venstreorienterte og liberalorienterte jødene i den vestlige diasporaen. Forfattere som Yoram Kaniuk og politikere - som Shimon Peres 1996 - har adressert en grunnleggende interessekonflikt mellom jødene og Israel, noen ganger fra et motstridende synspunkt , og noen ganger en tilbakevending til diasporaen - eller til og med, som en ekstrem posisjon. av noen jøder utenfor Israel, en fullstendig retur av landet "fra elven til havet " - beskrevet som ønskelig. Derimot støtter New Israel Fund for eksempel prosjekter som søker en balanse med palestinerne . Likevel, for venstreorienterte , så vel som for økonomisk liberale til neokonservative- sinnede jøder, hovedsakelig i USA , fortsetter Tel Aviv å være et viktig referansepunkt. Sistnevnte har gjentatte ganger kjempet for privatisering av statlige og fagforeningsselskaper i Histadrut . Siden disse menneskene vanligvis bare oppholder seg midlertidig i Tel Aviv, øker dette fritidsorienteringen til folk i byen, hvis arbeidstid, spesielt i høyt kvalifiserte områder, ofte er basert på kontortid i San Francisco eller Los Angeles . Et kjent diktum sier derfor "Jerusalem ber, Haifa fungerer - og Tel Aviv feirer" . Denne hedonismen får ofte skylden for den rastløse nonstop-byen Tel Aviv i Israel og i diasporaen. Den emosjonelle tilhørigheten til Israel, kjent som Ahavat Israel , er ofte knyttet til kritikk , og med spørsmålet om hvordan og av hvem denne kritikken kan komme til uttrykk. For eksempel beskyldes den såkalte BDS- kampanjen for å ha urettferdige motiver.

Teltprotest mot uvurderlig bolig på Rothschild (2011). Handlingen viste også til den stadig mer synlige hjemløsheten .
Regnbueflagg i anledning Tel Aviv PrideHilton Beach

De svært høye levekostnadene, til og med etter israelsk standard , og den økte sosiale ulikheten forårsaket av avviklingen av velferdsstaten førte til protestene i 2011/2012 . Utbruddet av COVID-19-pandemien i Israel forverret nylig den ofte prekære inntektssituasjonen. Tel Aviv dyrker imidlertid også offisielt sitt image som en internasjonal festmetropol med toleranse for homofile ( LGBT ) og Tel Aviv Pride- begivenheten . Organisasjonen Agudah for homofile, lesbiske, biseksuelle og transpersoner i Israel representerer hennes interesser . Spesielt bruker homofile menn, som er hevdet som trendsettere og generelt akseptert i byen, bekreftende begrepene hedonisme og nihilisme, som vanligvis har negative konnotasjoner . Koblet til dette er en diskusjon om pinkwashing i og utenfor Israel.

I dag bor også mange ikke-jødiske arbeidsinnvandrere fra Øst-Europa og fra Sør- , Sør-Øst- og Øst-Asia i byen. I tillegg førte særlig post-sovjetisk innvandring mange mennesker inn i landet som i følge halaksynet ikke anses som jøder, noe som regelmessig fører til debatter om spørsmålet om hvem er en jøde? og det vitenskapelig kontroversielle kravet om et “jødisk DNA ”. Kravet er spesielt sterkt kritisert av "russerne". I 2019 ble rundt 300.000 mennesker rammet i Israel. Når det gjelder ekteskap som bare kan gjennomføres under tilsyn av det ortodokse rabbinatet , er de under press for å legitimere seg, og det er derfor mange foretrekker å gifte seg i utlandet. Det mest populære bryllupsdestinasjonen er Kypros. I 1989 var 90,5% av de sovjetiske jødene russisktalende , noe som fremdeles er merkbart i hverdagen i dag. Den russiske regjeringen prøver å opprettholde sin solidaritet, ettersom de to landene er økonomisk tett sammenvevd. Også innen turisme og pilegrimsvandring er det en fortsatt sterk interesse for ikke-jødiske russere i Israel.

En annen befolkningsgruppe er såkalte nye jøder , som inkluderer forskjellige grupper av mennesker som nylig er anerkjent som jøder, inkludert Falascha Mura . Siden 1990 har ikke-jødiske flyktninger som bor i de sørlige distriktene i Tel Aviv for det meste kommet fra land sør for Sahara , som Sudan / Sør-Sudan , Eritrea , Kongo , Nigeria og Somalia . 140 000 mennesker ble utvist i 2000. 2000 til 2012 var det igjen nesten 50 000 ulovlige oppføringer fra Afrika. En betydelig andel av flyktningene forblir i landet, da retur ofte ikke er mulig. Din bostedsstatus forblir derfor usikker. Mange håper å kunne bruke Israel som transittland , selv om noen av barna deres vokste opp i Israel. Den midlertidige kulturministeren Miri Regev ( Likud ) beskrev henne i 2012 som "en kreft i Israels kropp" .

Etter at innvandringsbølgene fra den post-sovjetiske Aliyah stort sett har avtatt etter at krigen i Ukraina har steget igjen, har særlig franske jøder nylig bosatt seg i Tel Aviv-Jaffa på grunn av den økende trusselen om antisemittisme i Frankrike . Israel tilbyr dem en slags "sikkerhetsgaranti", mange kjøpte leiligheter i Tel Aviv-Jaffa som en forholdsregel. Denne fluktbevegelsen ble hovedsakelig utløst av en serie ekstremt brutale drap på jøder i storbyområder i Frankrike. Ofrene, som den 85 år gamle Mireille Knoll , var lite iøynefallende franskmenn, som til tross for den faktisk stabile sikkerhetssituasjonen ofte fører til en vurdering at du som jødisk person må forlate Frankrike, spesielt for å vite at barna er trygge , og ikke hvordan Eliette Abécassis skriver at hun må leve et liv i det skjulte, som " Marranen ". Mange franskmenn i Tell Aviv jobber i telefonsentre for det frankofonspråklige området . En fransk skole i Neve Tsedek og mange butikker annonserer med tilbud til disse innvandrerne som anses å være velstående.

I Tel Aviv ble statsminister Yitzchak Rabin offer for et politisk drap på et fredsmøte av Shalom Achshaw med mer enn 100 000 deltakere 4. november 1995 på torget til Israels konger (nå Rabin-plassen) . Befolkningen i Tel Aviv var sjokkert over å høre at gjerningsmannen var jødisk. Dette traumet brøt troen på "uskyld" til Israel for mange. Byen er høyborg for de sekulære jødene i Israel (rundt 40% av den totale befolkningen), der, i motsetning til utviklingen i resten av landet og spesielt i Jerusalem, det sosialdemokratiske partiet Avoda og de like sekulære partiene Jesch Atid og Meretz fortsetter å være stort sett lokal. Bestem politikk. Bnei Berak har derimot etablert seg som et ortodoks eller " ultra-ortodoks " sted i det større Tel Aviv-Jaffa- området. Et sameksistens som blir lettere av sympati fra den politiske venstresiden for disse "stort sett uinteresserte i hverdagen" og derfor ofte også "tolerante borgere" . Ikke desto mindre møter religiøse og mindre religiøse jøder i økende grad en mangel på forståelse, noe som utløses av spørsmålet om obligatorisk militærtjeneste og verdslig utdanningsinnhold og mer nylig av den ortodokse manglende overholdelse av pandemiske beskyttelsestiltak, men sosiologen Natan Sznaider påpeker. ut at den faktiske interne politiske konflikten mellom jødiske folk og arabiske israelere. Og med hensyn til sekulærene sier han: “Vi er alle religiøse, ellers ville vi ikke bodd her.” Noen av de sekulære innbyggerne i Tel Aviv tilegner seg nå religiøs kunnskap igjen i den såkalte sekulære yeshivot . Disse skolene stort sett koble yngre mennesker som har erfaring som den jødiske religiøse levemåten blir bevilget av ortodoksien, siden Liberal jødedommen og konservativ jødedom i Israel generelt har en vanskelig tid. I tillegg kristne frikirker , som messianske jøder , religiøse tilbud. Evangeliske i utlandet har en økende innflytelse på den politiske utviklingen, særlig i forhold til Vestbredden .

Theodor Herzl , postmoderne (2013)

Befolkningen i Tel Aviv, misfornøyd med den mislykkede innsatsen for å finne en fredsløsning, er i økende grad upolitisk under beskyttelse av den såkalte Iron Dome, ifølge en utbredt oppfatning . Denne oppsigelsen skyldes blant annet følelsen av at mange venstreorienterte i dag har at Israel ikke har "noen partner for fred" på den palestinske siden og fra fragmenteringen av samfunnet. Dette øker også presset på israelske arabere i Jaffa. I 2014 ba Jisra'el Beitenu- partiet for eksempel om "frivillig gjenbosetting" av arabere fra "Jaffa eller Acre" . Det høres ut som det religiøs-sionistiske partiet HaTzionut HaDatit (tidligere Tkuma ) ledet av Bezalel Smotrich , som gjorde det til Knesset i parlamentsvalget i 2021 . Partiet er i nærheten av en høyreekstrem klassifisert kahanisme hva journalisten Anshel Pfeffer snakket da han i 2021 overskrev Haaretz : "Young Haredim flommet de dårlige kahanistene til Knesset" , som piper begrepet " nazist " men for disse politiske kreftene nekter resolutt.

De lojale druserne føler seg også marginaliserte av et fortsatt skifte mot høyre: 50.000 drusere og like mange jøder demonstrerte i Tel Aviv 4. august 2018 mot den nye nasjonalstatsloven . De tøffeste motstanderne av "utenrikspolitiske" innrømmelser i betydningen kravet "Land for fred" fra den israelske venstresiden er nasjonalreligiøse , mens postideologiske tilnærminger blir diskutert åpent i Tel Aviv. Fra deres synspunkt betraktes Tel Aviv, i motsetning til bosetningene på Vestbredden, som et legitimt hjerteland , mens ideen om den sionistiske erobringen av land nå er okkupert av nasjonale religiøse og messianske prinsipper . Det faktum at Tel Aviv tidligere var bevilget for jødene gjennom dette landgripet, fører høyreorienterte kommentatorer til den konklusjon at bosetningsutvidelsen på Vestbredden også er legitim. Benjamin Netanyahu sa : “Hvis vi ikke har rett til å bo i Hebron , har vi ikke lov til å bo hvor som helst i dette landet; ikke i Jaffa, ikke i Acre , ikke i Jerusalem og absolutt ikke i Tel Aviv. ” Og sosiologen Natan Sznaider oppsummerer et hyppig motargument rettet til fredsaktivistene slik: “ Og hva er legitimt med ditt opphold i Tel Aviv ? ”

Tallrike kommentatorer beskriver tap av verdier, forårsaket av okkupasjonen , som angriper det påståtte moralske grunnlaget for staten. Noen Tel Aviviere vender seg nå til ikke-politiske bevegelser som veganisme . Selv det liberale ledende mediet New York Times kalte Tel Aviv i mai 2021 som en boble (engelsk boble ) og navnet "State Tel Aviv" er vanlig. Mot byen med sitt livlige sivilsamfunn vedvarer ideen om at den er koblet fra virkeligheten i Midtøsten . Den politiske venstresiden - som bygde Israel, førte flere kriger og anser det “sionistiske prosjektet” eller til og med den “sionistiske revolusjonen” i stor grad å være realisert - blir ofte referert til som “venstre feige” eller “forrædere”. Den hatefulle diskursen til ekstrem høyre vandrer fra Facebook til gatene og torgene, mens høyreorienterte motdemonstranter som La Familia truer demonstrasjoner som er kritiske mot regjeringen i Tel Aviv. I mellomtiden vender en betydelig del av bybefolkningen seg fra ideologiske premisser . Ironisk fremmedgjorte dødsbilder av sionismen og likheten med Theodor Herzl blir postmoderne ikoner i Tel Avivs gater . Dette blir satt ord på av en berømt graffito i Florentin, som i motsetning til det hjertelige "Hvis du vil, det er ikke en drøm", lover forbipasserende: "Hvis du ikke vil drømme, så gjør du ikke må."

terrorangrep

  • I mars 1975 drepte terrorister fra Palestine Liberation Organization åtte sivile og tre soldater i et angrep på Tel Aviv Savoy Hotel. Syv av de åtte gjerningsmennene døde under frigjøringsoperasjonen.
  • 19. oktober 1994 (21 døde) og juli 1995 var offentlige anlegg i Tel Aviv mål for terrorangrep. Ytterligere angrep i byen fulgte våren 1996. Disse angrepene fulgte og undergravde fredsprosessen på den tiden .
    Det utbombede diskoteket Dolphinarium (2012)
  • 1. juni 2000 ble 21 unge mennesker drept og titalls flere alvorlig skadet på Tel Aviv-stranden da en selvmordsbomber sprengte seg selv med en metallbombe.
  • 23. januar 2001 ble de to eierne av Yuppies sushi-sted på Sheinkin Street i Tel Aviv, Motti Dayan, 27, og Etgar Zeitouny, 34, kidnappet og myrdet av palestinere. Årene 2000 til 2005 var årene til den andre intifadaen .
  • 14. februar 2001 løp en palestiner inn i en mengde på en buss nær Tel Aviv og drepte åtte mennesker.
  • 1. juni 2001 sprengte en 22 år gammel palestiner seg selv foran Dolphinarium-diskoteket i Tel Aviv. Selvmordsangrepet drepte 21 mennesker, de fleste av dem unge og over 100 ble såret.
  • 5. mars 2002 drepte en palestinsk gjerningsmann tre mennesker og såret mer enn 30 på to restauranter i sentrum av Tel Aviv. Politimann Salim Barakat, 52 år gamle Yosef Haybi og 53 år gamle Eli Dahan ble drept.
  • 30. mars 2002 sprengte en selvmordsgjerning seg i Cafe Bialik i krysset mellom Allenbystraße / King George- og Tschermichowskystraße. Mer enn 30 mennesker ble skadet, noen alvorlig.
  • 1. november 2004 satte en selvmordsbomber av en bombe på Carmel-markedet , drepte tre mennesker og skadet rundt 30. Den Folkefronten for Palestinas frigjøring forpliktet seg til handlingen.
  • 25. februar 2005 ble fem mennesker drept og 50 såret da en selvmordsbomber sprengte seg foran Sceneklubben. Den islamske Jihad forpliktet seg til gjerningen.
  • 19. januar 2006 detonerte en selvmordsgjerningsperson på vegne av Islamic Jihad en eksplosiv enhet ved en sandwichstand nær Central Bus Station, og såret 30 mennesker.
  • 17. april 2006 var hurtigmatrestauranten Shawarma målet for et islamsk jihadistisk selvmord. Syv døde og minst 50 skadde ble offer for handlingen.
  • 10. november 2014 på HaHagana jernbanestasjon ble en 20 år gammel soldat alvorlig skadet med en kniv av en lovbryter fra Nablus som angivelig handlet for "nasjonalistiske motiver" .
  • 21. januar 2015 ble flere personer skadet i et angrep i en buss som ble operert av bytransportselskapet, hvorav fem var moderate til alvorlige. Gjerningsmannen som angrep passasjerene med en kniv var en 23 år gammel palestiner fra Tulkarem som ikke hadde tillatelse til å bli i Israel. Han ble skutt og arrestert nær åstedet.
  • 19. november 2015 knivstakk en palestinsk gjerningsmann to personer og skadet en annen person i en kontorbygning sør i Tel Aviv.
  • 1. januar 2016 skjøt en palestiner to personer til hjel og skadet syv andre i Simta-baren i sentrum av Tel Aviv.
  • 8. juni 2016 skjøt to palestinske gjerningsmenn fire mennesker til døde og syv andre ble alvorlig skadet. Handlingen fant sted i Sarona- distriktet i sentrum.
  • 9. februar 2017, i en forstad til Petach Tikwa, åpnet en 19 år gammel palestiner ild mot besøkende til et marked og stakk dem med en kniv. Seks personer ble lettere skadet.

Voldelige opptøyer i mai 2021

I kjølvannet av opptrappingen av Midtøsten-konflikten i mai 2021, Israel-Gaza-konflikten i 2021 , var det voldsomme opprør i Tel Aviv-Jaffa og andre steder i det israelske hjertet, hovedsakelig i byen Lod . Forut for voldsutbruddet fra bosettere som opererte lovlig utkastelse av palestinske familier i Sheikh Jarrah i Øst-Jerusalem , politibarrierer i Damaskus 12. april under Ramadan , politiets inntrengning i al-Aqsa-moskeen 13. april, visning av høyreorienterte Israelere, inkludert medlemmene av den ultra-nasjonalistiske gruppen Lehava , 22. april og på Jerusalems dag 10. mai og alvorlige sammenstøt mot Haram al-Sharif ( Tempelhøyden ) 7. mai 2021 med hundrevis av skadde palestinere. Rakettskudd fra radikale islamske Hamas mot større Jerusalem-området og andre steder i Israel 10. mai, og israelske luftangrep mot Gaza fulgte etter.

  • 12. mai 2021 marsjerte dusinvis av høyreorienterte israelere gjennom Tel Aviv og angrep en rekke palestinske (eller arabisk-israelske) bedrifter. Opptrederne knuste vinduer, kastet gjenstander og ropte rasistiske slagord. Den høyreekstreme mobben trakk deretter Said Moussa, en bilist, som de trodde var arabisk, ut av bilen sin nær Bat Jam- strandpromenaden og slo ham til han lå urørlig og blodig på gaten. Hendelsen ble sendt direkte på TV. Politi og ambulanse ankom ikke før femten minutter senere mens lynchofferet lå urørlig.
  • 13. mai 2021 marsjerte en høyreekstrem jødisk pøbel gjennom nabolaget ha-Tikwa og ropte «Døden til araberne!» Og angrep arabiske innbyggere i nabolaget så vel som en journalist og kameramann fra TV-stasjonen Kan . Høyre-ekstremister hadde bedt om væpnede demonstrasjoner og drap på arabiske innbyggere på Internett.
  • 14. mai 2021 ble en 12 år gammel arabisk gutt alvorlig skadet i ansiktet av to brannflasker kastet i en boligbygning i Jaffa. Protestmøter fant sted i Jaffa dagen etter. Politikilder snakket nylig om påståtte arabiske gjerningsmenn som ville tatt innbyggerne i huset til å være jøder.

klima

Tel Aviv
Klimadiagram
J F. M. EN. M. J J EN. S. O N D.
 
 
127
 
18.
10
 
 
90
 
18.
10
 
 
61
 
19.
12. plass
 
 
18.
 
23
14.
 
 
2.3
 
25
17.
 
 
0
 
28
21
 
 
0
 
29
23
 
 
0
 
30.
24
 
 
0,4
 
29
23
 
 
26. plass
 
27
19.
 
 
79
 
23
15.
 
 
126
 
19.
11
Temperatur i ° Cnedbør i mm
Kilde: Israel Meteorological Service
Gjennomsnittlig månedlig temperatur og nedbør for Tel Aviv
Jan. Feb Mar Apr Kan Jun Jul Aug Sep Okt Nov Des
Maks. Temperatur ( ° C ) 17.5 17.7 19.2 22.8 24.9 27.5 29.4 30.2 29.4 27.3 23.4 19.2 O 24.1
Min. Temperatur (° C) 9.6 9.8 11.5 14.4 17.3 20.6 23.0 23.7 22.5 19.1 14.6 11.2 O 16.5
Nedbør ( mm ) 126,9 90.1 60.6 18.0 2.3 0,0 0,0 0,0 0,4 26.3 79.3 126.4 Σ 530.3
Regnfulle dager ( d ) 12.8 10.0 8.5 3.1 0,8 0,0 0,0 0,0 0,3 3.2 7.5 10.9 Σ 57.1
T
e
m
p
e
r
a
t
u
r
17.5
9.6
17.7
9.8
19.2
11.5
22.8
14.4
24.9
17.3
27.5
20.6
29.4
23.0
30.2
23.7
29.4
22.5
27.3
19.1
23.4
14.6
19.2
11.2
Jan. Feb Mar Apr Kan Jun Jul Aug Sep Okt Nov Des
N
i
e
d
e
r
s
c
h
l
a
g
126,9
90.1
60.6
18.0
2.3
0,0
0,0
0,0
0,4
26.3
79.3
126.4
  Jan. Feb Mar Apr Kan Jun Jul Aug Sep Okt Nov Des

Borgermester

Ordførere i Tel-Aviv-Jaffa (til 1950 Tel Aviv) er:

Etternavn Mandatperiode Politisk parti
1 Meir Dizengoff 1920-1925 Generelle sionister
2 David Bloch-Blumenfeld 1925-1928 Achdut haAwoda
3 Meir Dizengoff 1928-1936 Generelle sionister
4. plass Chelouche-moskeen 1936-1936 uavhengig
5 Jisra'el Rokach 1936-1953 Generelle sionister
Sjette Chaim Levanon 1953-1959 Generelle sionister
7. Mordechai Namir 1959-1969 Mapai
8. plass Yehoshua Rabinowitz 1969-1974 Avoda
9 Schlomo Lahat 1974-1993 Likud
10 Roni Milo 1993-1998 Likud
11 Ron Huldai siden 1998 Avoda

Venskapsby

Den symbolske nøkkelen til Tel Aviv, som ble gitt i 1992 i anledning etableringen av bypartnerskapet med Sofia

Byen Tel Aviv har signert en partnerskapsavtale med følgende byer i verden (i kronologisk rekkefølge):

Kultur og severdigheter

Tel Aviv

Skriver av dagsavisen Haaretz
Herta og Paul Amir-bygningen i Tel Aviv Museum of Art
En gatekafé i Bauhaus- stil i Florentin, et hipt distrikt

Tel Aviv er ikke en vanlig by med severdigheter, sier en reiseguide og fortsetter med å si: "Det faktum at selve byen eksisterer er synet." Det er faktisk et arkitektonisk heterogent bilde, den såkalte White City. (העיר הלבנה, ha-hair ha-lewana ), en oversikt over over 4000 bygninger i Tel Aviv, hvorav de fleste ble bygget i Bauhaus og internasjonale stiler . Disse ble bygget fra 1930-tallet av mange arkitekter som etter å ha studert i Dessau og Berlin eller Roma og Paris før nazistene hadde flyktet. Bygningene er konsentrert i distriktene Kerem HaTeimanim og Merkaz Hair og har vært et UNESCOs verdensarvliste siden 2003 , da de oppfyller to av de ti mulige UNESCO-utvalgskriteriene. I Dizengoff Street ligger det nye Bauhaus-senteret . Guidede turer til Bauhaus-bygninger begynner her. Beit Liebling- museet (bygget i 1936/1937), samfinansiert av Forbundsrepublikken Tyskland, og Bauhaus-stiftelsen Tel Aviv er også opptatt av Bauhaus. Noen få meter unna ligger Beit Bialik og Beit Rubin , boligmuseene via Chaim Nachman Bialik og Reuven Rubin , samt Felicja Blumental Music Center and Library til minne om Felicja Blumental og det tidligere rådhuset, Beit Skora , som også er et museum i dag. Den Scholem Alejchem Museum gir informasjon om livet og arbeidet til Scholem Alejchem , en viktig forfatter av jiddisch litteratur . Verkene til hans profesjonelle kollega Achad Ha'am dukket imidlertid opp på hebraisk.

Tel Aviv er hjemsted for mange forlag og aviser, den mest kjente liberale skikkelsen er Haaretz- avisen, grunnlagt av Salman Schocken og utgitt på hebraisk og engelsk . En viktig dato i den kulturelle kalenderen er den hebraiske bokuken , som har blitt holdt siden 1959 . Bokhandler er relativt sjeldne i Tel Aviv-Jaffa, som avskaffelsen av faste bokpriser i 2016 bidro til, den vanligste leverandøren var Steimatzky- kjeden . Det er også flere brukte bokhandlerAllenby Street , en legendarisk, men nå tydelig neglisjert handlegate i sentrum . Tel Avivs forlag, som ofte blir sett på som venstreorientert, israelsk filmskaping med produksjoner som The Band's Visit og Tel Aviv on Fire , samt klassisk musikk i vestlig stil, blir kritisert fra høyre. Spesielt ble Tel Aviv-regissøren Samuel Maoz sterkt angrepet for filmen Foxtrot (2017). Israelske artister nektet gjentatte ganger å opptre i nybyggerbyen Ariel , hvorpå tonen ble strammet fra 2011 og utover. Uforstyrret av dette fortsetter kulturarbeidere å bryte tabuer, for eksempel i satireserien The Jewish Are Coming eller i arbeidet til kunstneren Adi Nes , som arbeider med militarisme i sitt eget samfunn i sin dekonstruerende kunst .

Også verdt å se er det historiske distriktet Neve Tsedek , som ligger lenger sør , den 22. august 1914, Tel Avivs første kino, Eden, åpnet her . Fire år senere ga danseren Baruch Agadati sin triumferende forestilling her. Selv Shmuel Yosef Agnon bodde her. I det trafikkavslappede distriktet, som nå er preget av butikker og trendy kafeer, er det museet om maleren Nahum Gutman , som vokste opp i Jaffa , Suzanne Dellal Center for Dance and Theatre , det lokale historiemuseet Beit Rokach , og kultursenteret Neve Schechter i Lorenz-Haus (byggeår 1886) med en synagoge til Masorti-bevegelsen . Ikke langt derfra ligger det lenge forsømte Florentin-distriktet , grunnlagt av den greske gründeren David Florentin. Distriktet var en flyktningleir for 53 000 fordrevne jøder fra Thessaloniki frem til 1933 . På slutten av 1990-tallet begynte unge kreative mennesker å gjøre om garasjer og forlatte bygninger til barer og studioer. Alternativ kultur og gentrifisering fortrenger nå i økende grad lavinntekter og tradisjonelle møbelbutikker. Distriktet er kjent for sin gatekunst , inkludert de melankolske verkene til den Tel Aviv-fødte kunstneren Know Hope, som ble født i 1981 . Galleriescenen utvides i økende grad til Kiryat Hamelacha industriområde sør for Florentin.

Tel Aviv natt
Utsikt fra Jaffa til Tel Avivs skyline om natten

Uavhengighetshallen (Bet ha-ʿAzma onut) ligger på Rothschild Boulevard . 14. mai 1948 proklamerte David Ben Gurion staten Israel på stedet for dagens museum. Foran museet er det en minnestein for byggingen av Tel Aviv med et bibelsk sitat fra boken Jeremia ( Jer 31.4  EU ). Den Tel Aviv kunstmuseum viser klassisk og moderne kunst. Den Eretz Israel-museet dokumenter historie og arkeologi. Beit Hatefutsot- museet dokumenterer historien til jødene i diasporaen . Ben-Gurion-museet ligger i det tidligere andre hjemmet til politikeren . Den Hagana Museum er et museum for historie jordiske jødiske organisasjonen , forløperen til IDF israelske hæren . Den Palmach Museum i Ramat Aviv er dedikert til en spesiell enhet av Hagana. Det ligger på Eretz Israel Museum i det nye nord . Personen Yitzhak Rabin dedikert til Yitzhak Rabin-senteret . Det ligger mellom Eretz Israel Museum og Palmach Museum, som Rabin tilhørte da han var ung. Et minnesmerke av billedhuggeren Yael Artsi minnes hans drap på Rabin-plassen.

Også verdt å se er den lutherske Immanuel- kirken i den amerikanske kolonien grunnlagt i 1867 (המושבה האמריקאית ha-moschawa ha-Amerikait ). The Charles Bronfman Auditorium er hjem til Israel Philharmonic Orchestra , og med 2.482 seter, er den største konserthus i byen. Ved siden av dette ligger bygningen til det israelske nasjonalteatret Habimah, grunnlagt i Moskva i 1931 . En av hans dramaturgier var Max Brod , som var en av de få jødiske medlemmene av den litterære intelligentsiaen i tysktalende land som valgte eksil i Israel. Mens Franz Kafka , hvis manuskripter Brod hadde med seg til Tel Aviv, lærte Ivrit med en vaklende beslutning , var ikke en alija en mulighet for Franz Werfel , som var nær dem, og flukten hans førte ham til USA via Portugal. Enda mer negativ var holdningen til Dresden-professor Victor Klemperer , som skrev: ”[Jeg] kan bare presentere intellektuell historie, og bare på tysk språk og i fullstendig tysk forstand. Jeg må bo her og dø her. ” Følgelig skjedde utviklingen av kulturlivet i en ofte militant avgrensning fra diasporaen, for eksempel på Tmu-na-Theatre, som har eksistert siden 1944, og på Cameri-Theatre. . Den Yiddishpiel Theater , derimot, har vært å opprettholde tradisjonen med jiddisch teater siden 1988 .

I mai 2019 var Tel Aviv stedet for den 64. Eurovision Song Contest , da Netta vant 2018- konkurransen i Lisboa med sangen Toy . Den nåværende hovedretningen for israelsk popmusikk er gresk-arabisk påvirket Mizrahi-musikk . Vestlige musikkstiler begynner med sangeren Arik Einstein , en ubestridt identifikasjonsfigur for det nye Israel , og spenner fra hebraisk reggae til rap til uavhengig . Den demonstrative optimismen til en klassiker som Shafshafs sang (שירו של שפשף, Shiro Shel Shafshaf ) og en liten mainstream blir noen ganger ledsaget av en dyster fatalisme : I videoen til hitsangen Rock 30 ( Rock schloschim ) kontrasterer rapperen Tuna privat barndom. minner fra den selvsikre tiden på 1990-tallet med verdensbildet til den misfornøyde 30-åringen uten profesjonelle og personlige perspektiver, som fester ut av den rene trangen til å overleve.

Jaffa

Utsikt over Jaffas gamleby

Severdigheter i gamle Jaffa og Sør-Jaffa inkluderer klokketårnet (bygget i 1906), Kikar Kedumim arkeologiske område , Al-Saraya al-'Atika-palasset ( guvernørens nye palass ), Jaffa-lyset fra 1865 (hebraisk: מגדלור יפו), den Muhamidiya moskeen , den Khan Zunana libyske synagogen , den Andromeda Rock, den Jaffa Museum of Antiquities , huset til den tidligere Palestina kontoret på Rechov Resi'el 17, den Ilana Goor Museum , den grønne huset i stil med arabiske eklektisisme (bygget 1934) og den katolske kirkebygningen Sankt Peter . Peres Center for Peace and Innovation ligger på Jaffa Beach . Andre severdigheter, hvorav de fleste ikke er åpne for publikum, er i Jaffas Ajami-distrikt. Disse inkluderer Collège des Frères, som ble grunnlagt av Lasallien-munker i 1882 , Maronite Terra Santa High School og den katolske kirken St. Anthony av Padua, bygget i 1932. Sør i Jaffa ligger kirkegårdene til muslimene og fire kristne samfunn tett sammen.

Sport

Tel Aviv er hjemmet til fotballklubbene Maccabi Tel Aviv , Hapoel Tel Aviv og Bne Jehuda Tel Aviv . Hapoel Tel Aviv Basketball Club og basketballavdelingen i Maccabi Tel Aviv spiller basketball på internasjonalt nivå . I 2009 ble Tel Aviv Marathon gjenopplivet etter en 15-års pause og har blitt arrangert årlig siden den gang. Sylvan Adams Velodrome ble innviet i mai 2018 .

virksomhet

I forgrunnen Azrieli Sarona Tower (2016) i Sarona- distriktet

Tel Aviv-Jaffa er i stor grad bestemt av tjenestesektoren. Dette inkluderer 1748 barer, restauranter og kafeer i 2021. Jobber innen detaljhandel og service genererer også rundt 36 000 hunder som holdes i byen. Et annet viktig område er diamantforedling , hovedsakelig i en forstad til Ramat Gan . Byen er sete for børsen i Tel Aviv og flere store banker som Bank Leumi og Bank Hapoalim . De israelske utgiftene til forskning og utvikling er høye, og mye er investert i nyetableringer i området mellom Tel Aviv og Jerusalem, landets Silicon Wadi . I 2013 hadde byen over 700 nyetableringer og ble rangert av Wall Street Journal som den nest mest innovative byen i verden etter Medellin og foran New York City. I 2018 ble Tel Aviv rangert som nummer 34 på en rangering av verdens viktigste finansielle sentre.Ett uttrykk for dette politiske og økonomiske selvbildet, begrepet oppstartsnasjon Israel , et begrep som ble laget av bokforfatterne Dan Senor og Saul. Sanger 2009 ble laget for Israels økonomi .

På 2000-tallet oppnådde de økonomiske aktivitetene i kjernebyen Tel Aviv andeler i regionen på 17% av det nasjonale bruttonasjonalproduktet . Mens arbeidsledigheten var 4,4% i 2011, steg den til midlertidige 21% innen juli 2020 i forbindelse med den globale COVID-19-pandemien . I tredje trimester i 2020 var frekvensen igjen 4,7%. Det internasjonale pengefondet forventer at det reelle bruttonasjonalproduktet vil falle med 5,9% i 2020.

trafikk

luft trafikk

Ayalon-motorveien, mellom Ajalon , en biflod til Yarkon

I det omkringliggende området av byen ligger i Lod med Ben Gurion flyplass er den største flyplassen i landet, som teller mer enn 20 millioner passasjerer i året 2017 Sde-Dov flyplass, som ligger nær byen , har opphørt.

Veitrafikk

Motorisert individuell trafikk på adkomstveiene anses å være et stort problem. Trafikkork er dagens orden, mange adkomstveier er kronisk overbelastet. Flere motorveier samles i byområdet. På den høyeste jødiske høytiden, Yom Kippur , er det ingen biltrafikk, bortsett fra noen få nødetater, fra solnedgang til solnedgang i 25 timer, som en skikk som enda mindre strenge troende overholder og uten en statlig lov, slik at barn og voksne kan gå og sykle okkuperer det tomme rommet i de største flerfeltsbygatene på dette tidspunktet. I mai 2020 ble elleve gasseksjoner i sentrum stengt for biltrafikk og omgjort til gågater og syklister. E-scootere nyter økende popularitet.

Offentlig transport i det større Tel Aviv-Jaffa-området drives av busselskapet Dan med 192 linjer. I det større Tel Aviv-området bruker rundt 700 000 mennesker Dans busser hver dag . Tilbudet suppleres av et tett nettverk av delte drosjer kjent som Scherut . Byen er det sentrale knutepunktet for busselskapene til busselskapet Egged . Busstasjonen Tel Aviv Central Bus Station har lenge vært den største i verden.

I 2020 ble et pilotprosjekt startet der elektriske busser lades mens de er i bevegelse via den "elektroniske infrastrukturen" lagt under asfaltoverflaten. For dette formålet ble en 600 meter lang del av en vei i nærheten av universitetet utstyrt.

Tog transport

HaTakhana (Eng. Togstasjonen ): Historisk stasjonsbygning av Jaffa - Jerusalem-jernbanen

En av endestasjonene for den første jernbanelinjen på det som nå er israelsk territorium lå i Jaffa- distriktet: Jaffa-Jerusalem-jernbanen ble satt i drift i 1891/1892 . Stasjonsbygningen og de omkringliggende bygningene til Jaffa Station er bevart som museer.

Israel Railways

Å øke individuell trafikk er en av hovedårsakene til at regional jernbanetrafikk har blitt betydelig forbedret og utvidet av Israel Railways de siste årene . Tel Aviv ligger på landets viktigste jernbane, Nahariya - Be'er Sheva-linjen . De andre rutene fører til Hod Hasharon , Modi'in og Jerusalem via Ben Gurion lufthavn og til Ashkelon .

Bybane

Et bybanesystem (Tel Aviv LRT), hvorav noen skal kjøres i en tunnel, har vært i planlegging i mange år med flere ruter. Sist ble byggingen bestilt til et kinesisk konsortium. Byggearbeidet på første linje ( rød linje ) med en lengde på 23 km startet i august 2015. Linjen skal føre fra sentralstasjonen i Petach Tikwa til Bat Yam . Igangsetting er planlagt til 2021. I februar 2017 startet det første forberedende arbeidet på Ibn Gavirol Street for bygging av den grønne linjen , som vil knytte Tel Aviv til nord med Ramat Aviv og Herzelia. På stasjonene til den røde linjen pågår det allerede bygging over Tel Aviv, Ramat Gan og Petach Tikwa (fra februar 2017). De mest problematiske er kostnadene: På den ene siden var det nylig påregnet betydelige kostnadsoverskridelser på den røde linjen , på den annen side er planene for de andre linjene nå utformet for utilstrekkelig kapasitet på grunn av den enorme veksten i trafikken i Tel Aviv .

havn

Jaffa har fungert som en havn for Jerusalem siden eldgamle tider. Den dag i dag er det en liten fiskehavn og en marina . Mellom 1938 og 1965, til ferdigstillelsen av havnen i Ashdod , hadde Tel Aviv også sin egen havn .

Tel Aviv University campus nord i byen

opplæring

Den Tel Aviv University , den største universitet i Israel, som ligger i bydelen Ramat Aviv nord for byen, der det tidligere landsbyen al-Sheikh Muwannis var. Det andre universitetet i storbyområdet er Bar Ilan University i Ramat Gan . Sammen har de mer enn 50000 studenter. Sør for byen, i Rechovot , er det også Weizmann Institute for Science , som igjen har mer enn 1000 studenter, hovedsakelig på doktorgradsnivå. Den tyske forskningsstiftelsen Helmholtz Association åpnet sitt fjerde internasjonale kontor i Tel Aviv 22. oktober 2018. Målet er å styrke samarbeidet med israelske partnere ytterligere. Den internasjonale unionen av mikrobiologiske samfunn og Stephen Roth Institute er også basert i Tel Aviv-Jaffa.

Tel Aviv har også landets første hebraisk-språkskole, som ble kåret til den hebraiske Herzliya-grammatikkskolen i 1905 på Herzl Street i sentrum til ære for Theodor Herzl . Det er også Buchmann Mehta Music School .

Personligheter

Kjente personligheter fra Tel Aviv-Jaffa inkluderer den tidligere israelske presidenten Ezer Weizman , skuespilleren Ayelet Zurer , modellen Esti Ginzburg , sangeren Ofra Haza , skuespilleren Chaim Topol , astronauten Ilan Ramon , scenetrollemannen Uri Geller og den tidligere israelske utenlandske og justisminister Tzipi Livni .

litteratur

Sakprosa

Skjønnlitteratur

weblenker

Commons : Tel Aviv-Yafo  - Samling av bilder

Individuelle bevis

  1. אוכלוסייה ביישובים 2018 (befolkningen i bosetningene 2018). (XLSX; 0,13 MB) Israel Central Bureau of Statistics , 25. august 2019, åpnet 11. mai 2020 .
  2. Lokaliteter, befolkning og tetthet per kvm. Km., Etter storbyområde og utvalgte lokaliteter. (PDF) (Ikke lenger tilgjengelig online.) Israel Central Bureau of Statistics, arkivert fra originalen 15. april 2016 ; Hentet 31. januar 2018 (engelsk, hebraisk).
  3. ^ Moshe Gilad: Hjem egnet for en statsminister: Fra Ben Gurions hytte til Netanyahus kompleks. I: Haaretz . 15. mai 2012, åpnet 20. august 2020 .
  4. ^ Knesset- nettsiden : Behovet for å bygge en permanent bygning for Knesset, 1949-1955. Tilgang 20. august 2020 .
  5. ^ Israels grunnlov . (Engelsk, wikisource.org [åpnet 20. august 2020]).
  6. ^ Alan Berube, Jesus Leal Trujillo, Tao Ran, Joseph Parilla: Global Metro Monitor . I: Brookings . Washington, DC 22. januar 2015 ( online [åpnet 3. november 2020]).
  7. ^ Den hvite byen Tel-Aviv - den moderne bevegelsen. UNESCOs verdensarvssenter, åpnet 17. november 2017 .
  8. ^ Jean-Claude Margueron, Luc Pfirsch: Le Proche-Orient et l'Égypte antiques . I: Michel Balard (red.): Série Histoire de l'Humanité . 3. Utgave. Hachette Supérieur (Hachette Livre), Paris 2005, ISBN 978-2-01-145679-3 , pp. 19 .
  9. Aft Naftali Herz Tur-Sinai : Tysk-hebraisk lommeordbok . Dvir Verlag, Tel Aviv, s. 96 .
  10. ^ Shlomo Avineri : Sionisme ifølge Theodor Herzl . I: Haaretz , 20. desember 2002. Sitat: “'Altneuland' er […] en utopisk roman skrevet av […] Theodor Herzl, i 1902; [...] Året det ble utgitt, ble romanen oversatt til hebraisk av Nahum Sokolow, som ga det det poetiske navnet 'Tel Aviv' (som kombinerer det arkeologiske begrepet 'tel' og ordet for vårsesongen). ” På tysk: "Altneuland" er [...] en utopisk roman, skrevet av [...] Theodor Herzl i 1902; [...] Samme år oversatte Nachum Sokolow romanen til hebraisk og ga den den poetiske tittelen “Tel Aviv”, der det arkeologiske begrepet “Tel (l)” og ordet for vårsesongen ble kombinert.
  11. Thomas Gomart: L'Affolement du monde - 10 enjeux géopolitiques (kapittel: De la Méditerranée au Moyen-Orient, multiplikasjon av farer) . I: Samling Texto . 2. utgave. Éditions Tallandier, Paris 2020, ISBN 979-1-02104261-2 , pp. 262 (Thomas Gomart, direktør for Institut français des relations internationales og redaktør av tidsskriftet Politique étrangère , skriver om dagens russiske utenrikspolitikk: "Il est probable que la Russie, à la différence des États-Unis, cherchera à maintenir la nature de ses relations avec Tel-Aviv, Ankara, Riyad et Téhéran, afin d'apparaître comme la puissance d'équilibre de la region et de marginaliser un peu plus l'Europe. " ).
  12. På arabisk en vanligvis ikke bruker begge navnene sammen: man snakker om entenيافا Yāfā eller fraتل أبيب Tall Abib .
  13. Abraham B. Yehoshua : Kampen for sjelen til den israelske nasjonen - Bør Torahen eller ideen til staten definere den jødiske staten? I: Neue Zürcher Zeitung . Nei. 36 . Zürich 13. februar 2012, s. 31 (oversatt av Ruth Achlama ).
  14. ^ Bernard-Henri Lévy : L'esprit du judaïsme . Nei. 34427 . Éditions Grasset & Fasquelle, Paris 2016, ISBN 978-2-253-18633-5 , pp. 74-83 .
  15. ^ Moshe Arens : Én stat - to språk . I: Yves Kugelmann (red.): Tachles - Det jødiske ukebladet . Nei. 37/14 . JM Jüdische Medien, Zürich, 19. september 2014, s. 10 .
  16. a b Menachem Klein: Bor til felles: arabere og jøder i Jerusalem, Jaffa og Hebron. Haim Watzman (overs.), London: Hurst & Co., 2014, ISBN 978-0-19-939626-9 . S. 248.
  17. a b c d e Pierre Haski : Israël - Une histoire mouvementée . I: Les Essentiels Milan . Editions Milan, Toulouse 2009, ISBN 978-2-7459-3745-2 , pp. 13, 23, 34 f .
  18. a b c d Nils Minkmar : Innkallingen til hjelp - verdens kulturarv. Menneskehetens store monumenter er også truet av klimaendringer. Hvordan kan de reddes? I: Der Spiegel Special - Climate Crisis . Hamburg 27. oktober 2020, s. 117–120, her 119 .
  19. a b c d Louis Imbert (for artikkelen Israel / Palestine), et al.: Le bilan du monde - géopolitique, environnement, économie: Atlas de 198 pays . I: Le Monde Hors-Série . Le Monde , 2021, ISBN 978-2-36804-118-5 , ISSN  0395-2037 , s. 173 .
  20. ^ A b Jean-Paul Demoule: Mais où sont passés les Indo-Européens? - Le mythe d'origine de l'Occident . I: Maurice Olender (red.): Points Histoire . 2. utgave. Nei. 525 . Éditions du Seuil, Paris 2014, ISBN 978-2-7578-6591-0 , pp. 367 f., 405, 409 f . (édition revue et augmentée).
  21. a b c Jean-Paul Aeschlimann, Alain Bourbouze, Jean-Pierre Brun, Zeev Gourarian, Jean Guilaine, Isabelle Hairy, Édouard de Laubrie, Marcel Mazoyer, Jean-Denis Vigne et al.: Invention des Agricultures, Naissance des Dieux . Red.: J. Guilaine. Éditions Hazan / Musée des Civilizations de l'Europe et de la Méditerranée , Marseille 2015, ISBN 978-2-7541-0834-8 , pp. 39-61, 99-103 .
  22. a b Josette Elayi: Histoire de la Phénicie . I: Marguerite de Marcillac, Mary Leroy (red.): Samlingstempo . Éditions Perrin, Paris 2018, ISBN 978-2-262-07446-3 , pp. 31 .
  23. a b Damien Agut, Juan Carlos Moreno García: L'Égypte des Pharaons - De Narmer à Dioclétien, 3150 av. J.-C. - 284 apr. J.-C. I: Joël Cornette (red.): Collection Mondes anciens . Éditions Belin / Centre national du livre, Paris 2016, ISBN 978-2-7011-6491-5 , pp. 352 f., 365 f .
  24. Nicolas Grimal : Histoire de l'Égypte ancienne . I: Références / Le Livre de Poche . Librairie générale française (Hachette Livre), Paris 1988, ISBN 978-2-253-06547-0 , pp. 279 f .
  25. ^ A b Predrag Matvejević , introduksjon de Claudio Magris , postface de Robert Bréchon : Bréviaire méditerranéen . 3. Utgave. Librairie Arthème Fayard / Pluriel, Paris 2020, ISBN 978-2-8185-0623-3 , pp. 91, 128 f .
  26. a b c d e f g h i j k l m n o p q r Gudrun Krämer : History of Palestine - Fra den ottomanske erobringen til grunnleggelsen av staten Israel . I: Becks serie . Nei. 1461 . Verlag CH Beck, München 2002, ISBN 3-406-47601-5 , s. 15, 88 f., 97 f., 149, 221, 230 f., 319 og 368 (det var også pestutbrudd i Jaffa i 1834 og 1838).
  27. a b c d e f g h Pierre Guillossou: La Palestine contemporaine - Des Ottomans aux Israéliens . I: Jean-Paul Chagnollaud (red.): Samling Comprendre le Moyen-Orient . Éditions L'Harmattan, Paris 2013, ISBN 978-2-336-00533-1 , pp. 13 f., 24, 28 ff., 33, 62 og 65 .
  28. a b c d e f g h i j Hans Küng : Jødedom - Den religiøse situasjonen i tiden . Nei. 3490 . Piper Verlag, München 1999, ISBN 3-492-22827-5 , pp. 644 (tidsplan), 646 (Küng siterer sosiologen Stanley Cohen med hensyn til det dokumenterte nøkkelordet apolitical ).
  29. a b c Arnold Esch : Fra Roma til verdens ytterkant - historie i landskapet . Verlag CH Beck, München 2020, ISBN 978-3-406-75854-6 , s. 187, 196, 239 .
  30. Catherine Saliou: Le Proche-Orient - de Pompée à Muhammad, Ier s. Av. J.-C. - VII e s. Apr. J.-C. I: Joël Cornette (red.): Mondes anciens . Belin Éditeur / Humensis, Paris 2020, ISBN 978-2-7011-9286-4 , pp. 462, 464 .
  31. Pierre Grimal , preface de Charles Picard : Dictionnaire de la mythologie grecque et romaine . 15. utgave. Presses Universitaires de France, Paris 2011, ISBN 978-2-13-050359-0 , pp. 36 (første utgave: 1951).
  32. Simon Schama : L'histoire des juifs - Trouver les mots: de 1000 avant notre ère à 1492 . teip 1 . Librairie Arthème Fayard, Paris 2016, ISBN 978-2-213-65483-6 , pp. 445 ff. (kronologi) (Originalutgave: The Story of the Jewish. Finding the Words, 1000 BCE - 1492 CE , The Bodley Head (forlegger), London 2013; oversatt av Pierre-Emmanuel Dauzat).
  33. a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v Nur Masalha: Palestina - A Four Thousand Year History . 2. utgave. Zed Books, London 2020, ISBN 978-1-78699-272-7 , pp. 66, 93, 219, 247 f., 253 f., 300, 326, 344 f., 376 .
  34. Jonathan Bourgel: Hérode, roi d'Israel? - Judaïsme anciens et christianisme primitif . Red.: Dan Jaffé. Les Éditions du Cerf, Paris 2019, ISBN 978-2-204-11173-7 , pp. 122 .
  35. a b c d Michael Sommer : Syria - historie om en ødelagt verden . JG Cotta'sche Buchhandlung (Klett-Cotta Verlag), Stuttgart 2016, ISBN 978-3-608-94977-3 , s. 184 (epilog), 211-216 (rutetabell) .
  36. a b c d e Heinz Voigtlaender: Lønn og priser i fire årtusener . I: Serie med publikasjoner fra Numismatic Society Speyer . teip 35 , 1994, ISSN  0938-7269 , s. 112, 114 ff .
  37. a b c d e Paul Veyne : L'Empire gréco-romain . I: Poenghistorie . 2. utgave. H459. Éditions du Seuil, Paris 2005, ISBN 978-2-7578-5155-5 , pp. 365, 375, 379-383 .
  38. a b c d e Johann Christoph Bürgel: Allmakt og mektighet - religion og verden i islam . Verlag CH Beck, München 1991, ISBN 3-406-35374-6 , s. 18, 65, 88 f . (Uttalelsen fra CH Becker kommer fra arven fra antikken i Orienten og Occident . S. 17).
  39. a b c d e f g h i j k Amin Maalouf : Les croisades vues par les Arabes - La barbarie franque en Terre sainte . I: J'ai lu . 2. utgave. Nei. 1916 . Éditions Jean-Claude Lattès, Paris 2003, ISBN 2-290-11916-4 , pp. 86 f., 139 f., 148, 246, 300, 303, 314 ff .
  40. a b c d e f g h i j k l m n o Cloé Berger: Palestina . I: Mathieu Guidère (red.): Monde arabe / Monde musulman . De Boeck Supérieur, Louvain-la-Neuve (Belgia), 2014, ISBN 978-2-8041-8531-2 , ISSN  2295-2810 , s. 12-16, 19, 36 .
  41. a b c d e f g h Thomas Asbridge : The Crusades . 7. utgave. JG Cotta'sche Buchhandlung (Klett-Cotta Verlag), Stuttgart 2016, ISBN 978-3-608-94921-6 , s. 110, 511, 534, 546 f., 681, 723 f . (Originalutgave: The Crusades: The War for the Holy Land. Simon & Schuster, London 2010; oversatt av Susanne Held).
  42. Christophe Picard: La mer des Califes - Une histoire de la Méditerranée musulmane (VII e –XII e siècle) . I: L'Univers Historique . Éditions du Seuil, Paris 2015, ISBN 978-2-02-098381-5 , pp. 264, 407 .
  43. a b Jacques Heers : Chute et mort de Constantinople 1204-1453 . Editions Perrin, Paris 2005, ISBN 2-262-02098-1 , s. 61, 66 .
  44. a b Peter Frankopan : Les routes de la soie - l'histoire du coeur du monde . I: Champs histoire . Flammarion, Paris 2019, ISBN 978-2-08-148040-7 , pp. 220 (Originalutgave: The Silk Roads. A New History of the World , Bloomsbury, London 2015; oversatt 2017 av Guillaume Villeneuve for Éditions Nevicata).
  45. ^ A b Peter Frankopan : La première croisade - L'appel de l'Orient . Société d'édition Les Belles Lettres, Paris 2019, ISBN 978-2-251-44990-6 , pp. 238 (Originalutgave: The First Crusade , The Bodley Head (forlegger), London 2012; oversatt av Pascale Haas).
  46. a b c d e f g h Anne-Marie Eddé: Saladin . I: Collection Grandes biografier . 3. Utgave. Éditions Flammarion, Paris 2016, ISBN 978-2-08-020525-4 , pp. 196 f., 296, 310 .
  47. Thomas F. Madden et al.: Korstogene . I: TF Madden (red.): Verdenshistorie . Evergreen Verlag, Köln 2008, ISBN 978-3-8365-0763-9 , pp. 66 (Originalutgave: The Crusades. The Ilustrated History , Duncan Baird Publishers 2004; oversatt av Isabelle Fuchs).
  48. Benjamin Arbel : Greek Magnates in Venetian Cyprus: The Case of the Synglitico Family . Dumbarton Oaks Papers 49, 1995 (Symposium on Byzantium and the Italianians, 13-15th Century), s. 326.
  49. ^ François Angelier: Dictionnaire des voyageurs et explorateurs occidentaux du XIII e au XX e siècle . Édition Pygmalion (Flammarion), Paris 2011, ISBN 978-2-7564-0156-0 , s. 665 f .
  50. a b c d e f g h Jörn Böhme, Christian Sterzing : Kort historie om den israelsk-palestinske konflikten . 8. utgave. Wochenschau Verlag, Frankfurt am Main 2018, ISBN 978-3-7344-0583-9 , s. 11, 20, 23 f .
  51. Guillaume Calafat: Une mer jalousée - Contribution à l'histoire de la souveraineté (Méditerranée, XVII e siècle) . I: Patrick Boucheron (red.): L'Univers Historique . Éditions du Seuil / Centre national du livre, Paris 2019, ISBN 978-2-02-137936-5 , pp. 259 f .
  52. a b James Walvin: Histoire du sucre, histoire du monde . Éditions La Découverte, Paris 2020, ISBN 978-2-348-04621-6 , pp. 20–24 (Originalutgave: How Sugar Corrupted the World. Fra slaveri til fedme . Constable & Robinson (Little / Brown Book Group)).
  53. ^ A b c Françoise Cloarec, Marc Lavaud: L'âme du Savon d'Alep . Med et forord av Gérard Oberlé. Editions Noir sur Blanc (Groupe Libella), Paris 2013, ISBN 978-2-88250-298-8 , pp. 28 f., 37 (der sitert fra André Raymond: La Ville arabe - Alep à l'époque ottomane - XVI e –XVIII e siècles . Institut français de Damas, s. 272 ​​og etter Véronique Bontemps: Naplouse, Alep: des « villes du savon » , Institut d'ethnologie méditerranéenne, européenne et comparative (IDEMEC) / Maison méditerranéenne des Sciences de l'homme (MMSH), Aix-en-Provence, s. 3).
  54. I fransk historiografi blir disse handelspostene referert til som Échelles du Levant .
  55. a b Neslihan Asutay-Effenberger , Arne Effenberger : Byzantine - Empire of art . Verlag CH Beck, München 2017, ISBN 978-3-406-58702-3 , s. 77, 83, 139 .
  56. André Zysberg, René Burlet: Venezia og bysene . I: Martin Sulzer (red.): Eventyrhistorie . Nei. 17 . Ravensburger Buchverlag, Ravensburg 1991, ISBN 3-473-51017-3 , s. 39 (Originalutgave: Gloire et misère des galères , Éditions Gallimard, Paris 1987; oversatt av Hans Poser, vitenskapelig revisjon av Bernd Röck, Thorsten Marr).
  57. a b c d e Albero Pelissero, Nicoletta Celli, Fabrizio Vecoli, Gabriele Mandel Khân : Pellegrinaggi . I: Matilde Battistini (red.): I Dizionari delle Religioni . Mondadori Electa, Milano 2011, ISBN 978-88-370-6606-2 , s. 201, 210 f .
  58. a b Pierre-Yves Beaurepaire, Cyrille Suss: Atlas de l'Europe modern - De la Renaissance aux Lumières . I: Collection Atlas / Mémoires . Éditions Autrement, Paris 2019, ISBN 978-2-7467-4789-0 , pp. 20. f . (Sitert fra Michel Fontenay: La Méditerranée entre la Croix et le Croissant - Navigation, commerce, course et piraterie . Classiques Garnier, Paris 2010; samt fra: Jean Lanher og Philippe Martin: Dom Loupvent. Récit d'un voyageur lorrain en Terre sainte au XVI e siècle . Éditions Place Stanislas, Nancy 2007).
  59. ^ A b c d Adel Theodor Khoury , Ludwig Hagemann , Peter Heine : Islam Lexicon: History - Ideas - Design . 2/3 (G - N), nr. 4036 . Herder Verlag, Freiburg, Basel, Wien 1991, ISBN 3-451-04036-0 , s. 421 .
  60. ^ Meir M. Bar-Asher, forord de Mohammad Ali Amir-Moezzi : Les Juifs dans le Coran . I: Mireille Hadas-Lebel (red.): Samling Présences du judaïsme . Editions Albin Michel, 2019, ISBN 978-2-226-32680-5 , ISSN  1773-6765 , s. 81 f .
  61. a b Gabriel Martinez-Gros: L'Empire islamique - VII e –XI e siècle . Passés composés / Humensis, Paris 2019, ISBN 978-2-37933-196-1 , pp. 284 .
  62. ^ Adel Theodor Khoury , Ludwig Hagemann , Peter Heine : Islam-Lexikon: Historie - Ideer - Design . 3/3 (O-Z), nr. 4036 . Herder Verlag, Freiburg, Basel, Wien 1991, ISBN 3-451-04036-0 , s. 736 f .
  63. Thomas Bauer : Hvorfor det ikke fantes noen islamske middelalder - arven fra antikken og Orienten . 2. utgave. Nei. 6407 . Verlag CH Beck, München 2020, ISBN 978-3-406-75813-3 , s. 49 ff .
  64. a b c d e f g h i j k l m Amnon Cohen, préface de Michel Abitbol et Abdou Filali-Ansary: Juifs et musulmans en Palestine et en Israël - Des origines à nos jours . I: Jean-Claude Zylberstein (red.): Samlingstekst . 2. utgave. Éditions Tallandier, Paris 2021, ISBN 979-1-02104776-1 , s. 52, 57 ff., 63, 66, 103 f., 160, 174 ff .
  65. a b Joseph Dan: The Kabbalah - A Small Introduction . 2. utgave. Nei. 18946 . Verlag Philipp Reclam, Stuttgart 2012, ISBN 978-3-15-018946-7 , s. 124–132 (Originalutgave: Kabbalah. A Very Short Introduction , Oxford University Press, Oxford 2005; oversatt av Christian Wiese).
  66. Klaus Davidowicz : Kabbalah (kapittel: Mystiske kjettere) . Red.: Domagoj Akrab, K. Davidowicz, Mirjam Knotter. Jewish Museum Vienna and Kerber Verlag, Vienna and Bielefeld 2018, ISBN 978-3-7356-0518-4 , pp. 147-157 .
  67. a b c d Michel Abitbol: Le passé d'une discorde - Juifs et Arabes: du VII e siècle à nos jours . Librairie Académique Perrin, Paris 1999, ISBN 2-262-01494-9 , pp. 112, 190, 417 .
  68. a b c d e f Max Gallo : Napoléon - Le chant du départ . teip 1/4 , nei 10353 . Utgaver Robert Laffont, Paris 1997, ISBN 2-266-08055-5 , s. 430 ff .
  69. a b c d Florian Louis (forfatter), Fabrice Le Goff (kartografi): Atlas historique du Moyen-Orient . Red.: Anne Lacambre. Éditions Autrement (Flammarion), Paris 2020, ISBN 978-2-7467-5507-9 , pp. 50, 56, 70, 72 (dato for beleiringen av Jaffa fra 03. - 07.03.1799 sitert der fra P. Bret: L'Histoire , N ° 216).
  70. ^ Jean Carpentier, François Lebrun, Bartolomé Bennassar, Dominique Borne, Élisabeth Carpentier, Claude Liauzu , Alain Tranoy: Histoire de la Méditerranée . I: J. Carpentier, F. Lebrun (red.): Points Histoire . 2. utgave. Éditions du Seuil, Paris 2001, ISBN 978-2-7578-6978-9 , pp. 233 .
  71. ^ Abel Hugo : Frankrike militær. Histoire des armées de terre et de la mer. 1792-1837 . Volum 2/5. Massacre de la garnison , Paris 1838.
  72. Eren Ferenc Majoros , Bernd Rill : Det osmanske riket (1300-1922) - Historien til en stormakt . Bechtermünz Verlag / Friedrich Pustet Verlag, Regensburg 1999, ISBN 3-8289-0336-3 , s. 308 .
  73. a b Simon Sebag Montefiore : Jerusalem, biografien . 4. utgave. Nei. 17631 . Fischer Taschenbuch Verlag, Frankfurt am Main 2014, ISBN 978-3-596-17631-1 , pp. 447, 685 (Originalutgave: Jerusalem. The Biography , Weidenfels & Nicolson, London 2011; oversatt av Ulrike Bischoff og Waltraud Götting).
  74. a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa ab ac ad ae René Guitton, Alain Bouldouyre, Lassaâd Metoui: Dictionnaire amoureux de l'Orient . Éditions Plon (un département des Éditions Édi8), Paris 2016, ISBN 978-2-259-22743-8 , s. 389-395 (Jaffa), 645-654 (Tel Aviv) .
  75. a b c d e f g Arnold Hottinger : Islams land - historie, tradisjoner og begynnelsen av modernitet . 2. utgave. Verlag Neue Zürcher Zeitung, Zürich 2008, ISBN 978-3-03823-478-4 , s. 306-310 .
  76. a b c d Nadine Picaudou: Les Palestiniens - Un siècle d'histoire: Le drame inachevé . 2. utgave. D / 1638/2003/12. Éditions Compexe, Paris 2003, ISBN 2-87027-962-0 , s. 17, 19 .
  77. ^ A b c Douglas A. Howard: Det osmanske riket 1300-1924 . Theiss Verlag (Scientific Book Society Darmstadt), Darmstadt 2018, ISBN 978-3-8062-3703-0 , s. 275-278 (originalutgave ved Cambridge University Press, 2017; oversatt av Jörg Fündling, Michael Reinhard Heß).
  78. ^ Michael Turner, i: Habiter la planète - Atlas mondial de l'architecture traditionnelle et vernaculaire . Red.: Sandra Piesik. Éditions Flammarion, Paris 2017, ISBN 978-2-08-141183-8 , pp. 244–249 (Originalutgave: Habitat: Vernacular Architecture for a Changing Planet . Thames & Hudson Ltd., London 2017; oversatt av Frédérique Popet, et al.).
  79. a b c d e f g h i Olivier Bouquet, Philippe Pétriat, Pierre Vermeren: Histoire du Moyen-Orient de l'Empire Ottoman à nos jours - Au-delà de la question d'orient . I: Collection Libres cours . Commission de la recherche de l'université Paris 1 Panthéon-Sorbonne / Publications de la Sorbonne, Paris 2016, ISBN 978-2-85944-970-4 , s. 64 f., 217, 273 .
  80. a b Simon Schama : L'histoire des juifs - Appartenir, de 1492 à 1900 . teip 2 . Librairie Arthème Fayard, Paris 2017, ISBN 978-2-213-70093-9 , pp. 607, 615 ff . (Originalutgave: The Story of the Jewish. Belonging, 1492–1900 , The Bodley Head (forlegger), London 2017; oversatt av Pierre-Emmanuel Dauzat).
  81. ^ Murray Gordon: L'Esclavage dans le monde arabe - VII e –XX e siècle . I: Jean-Claude Zylberstein (red.): Samling Texto . Éditions Tallandier, Paris 2009, ISBN 978-2-84734-633-6 , pp. 269 ​​(anneks) (Originalutgave: Slavery in the Arab World , New Amsterdam Books, 1998; oversatt av Colette Vlérick).
  82. et b c d Joseph Croitoru : Al-Aqsa eller Tempelhøyden - The Eternal Struggle for Jerusalems hellige steder . Verlag CH Beck, München 2021, ISBN 978-3-406-76585-8 , s. 47, 67, 89 ff., 266 .
  83. a b c d James Hughes, Monika Unger, Ursula Blombach-Schäfer, Annabel Else, Julia Gorton, Alfred LeMaitre, Hans-Georg Michel, Reela Veit (red.): Das Länderlexikon . Bertelsmann Lexikon Verlag, München 1998, ISBN 3-577-10474-0 , s. 916 (Originalutgave: Our world today in 10 volumes, first published by Mitchell Beazley Ltd., London).
  84. en b Bat Ye'or : Juifs et Chrétiens sous l'Islam flate au fare intégriste . I: Samling Pensée Politique et Sciences Sociales . Berg International Éditeurs, Paris 2005, ISBN 2-911289-70-6 , s. 83 (den islamske leksikon av Theodore Khoury , Ludwig Hagemann og Peter Heine gjør under overskriften levering , levering av å beskytte borgere (p 25-32) ingen detaljer om de på Djizya , kontinuerlig tillegg, skatt, samtaler, imidlertid regionale forskjeller som i tillegg innkrevd kumulativ beskatning. Det er også kjent at beskatningen av dhimmi regionalt, for eksempel i Jemen, var betydelig).
  85. a b c Leyla Dakhli, Azadeh Kian, Angelos Dalachanis, Emma Aubin-Boltanski, Vincent Lemire, Edhem Eldem , Noémi Lévy-Aksu, Philippe Bourmaud, Elena Chiti, Mehdi Sakatni, Philippe Pétriat, Emmanuel Szurek, Matthieu Rey: Le Moy Orient (Fin XIX e –XX e siècle) . I: L. Dakhli (red.): Poenghistorie . Éditions du Seuil, Paris 2016, ISBN 978-2-7578-6197-4 , pp. 179 f., 237, 263 (om ulik behandling i rettsadministrasjonen siteres: Mimi Ajzenstadt: Kriminalitet, sosial kontroll og prosessen med sosial klassifisering. Ungdomskriminalitet / rettferdighetsdiskurs i Israel, 1948–1970 . I: Sosiale problemer , Volum 49, nr. 4, november 2002, s. 585-604).
  86. Bernard Bajolet: Memoires d'Orient - Le soleil ne se lève plus à l'est . I: Marguerite de Marcillac (red.): Samlingstempo . Nei. 819 . Éditions Perrin, Paris 2020, ISBN 978-2-262-08058-7 , pp. 59 f .
  87. a b c d e f g h i Rebecca Benhamou: Dictionnaire insolite de Tel Aviv . Red.: Patrick Arfi, Vanessa Pignarre. Cosmopole, Paris 2015, ISBN 978-2-84630-093-3 , pp. 57, 72 f., 74, 87, 90, 104 .
  88. a b c d Imad Mustafa: Politisk islam - Mellom Det muslimske brorskapet, Hamas og Hizbollah . Promedia Verlag, Wien 2013, ISBN 978-3-85371-360-0 , s. 17. ff .
  89. a b c d e f g h i j k l m n Justin Marozzi: Islamic Empires - The History of a Civilization in Fifteen Cities . Suhrkamp Verlag, Berlin 2020, ISBN 978-3-458-17869-9 , pp. 409 f . (Originalutgave: Islamic Empires - Fifteen Cities that Define a Civilization , Penguin Books, London 2020; oversatt av Ulrike Bischoff).
  90. ^ David S. Landes : Bankers and Pashas - International Finance and Economic Imperialism in Egypt . Heinemann, London 1958 (sitert fra Arnold Hottinger : The Islam's land. Historie, tradisjoner og begynnelsen av modernitet . Zürich 2008).
  91. a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa ab ac Noam Zadoff : History of Israel - Fra grunnleggelsen av staten til i dag . I: CH Beck Knowledge . Verlag CH Beck, München 2020, ISBN 978-3-406-75755-6 , s. 15, 22, 26, 33, 36 f., 41 f., 46, 51, 55 f., 58, 60 ff., 72 f., 116 f .
  92. a b c d e f g h i Willy Guggenheim (forfatter), Fred Mayer (fotograf): Das Heilige Land . Silva Verlag, Zürich 1979, s. 96 f., 104, 116 .
  93. a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa ab ac Thomas Vescovi: L'échec d'une utopie - Une histoire des gauches en Israël . Éditions La Découverte, Paris 2021, ISBN 978-2-348-04311-6 , pp. 33, 42, 55 ff., 65, 70 ff., 95, 107 f., 111, 132 .
  94. Peter Ustinov , i samtale med Harald Wieser og Jürgen Ritte : Oppmerksomhet! Fordommer . Nei. 23928 . Rowohlt Taschenbuch Verlag, Reinbek 2005, ISBN 3-499-23928-0 , pp. 94 f .
  95. a b c d e f g Chantal Cabé (redaktrice en chef), Aymeric Christensen (directeur La Vie ), Michel Lefebvre (koord.) Et al.: Le Moyen-Orient en cartes . I: Le Monde-La Vie Hors-Série . Le Monde (Société éditrice du Monde) / La Vie (Malesherbes Publications), 2020, ISBN 978-2-36804-108-6 , ISSN  0151-2323 , s. 83, 91, 95, 98 f . (det sitert fra data fra: for Fluchtwelle FNs nødhjelpskoordinator ; USAs utenriksdepartement ; Palestinsk sentralbyrå for statistikk; FNs nødhjelpsorgan for palestinske flyktninger i Midt-Østen ; for sekulære jøder : Sergio Della Pergola 2017; Pew Research Center 2015).
  96. a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z Michel Abitbol: Histoire des juifs . I: Marguerite de Marcillac (red.): Samlingstempo . 2. utgave. Nei. 663 . Editions Perrin, Paris 2016, ISBN 978-2-262-06807-3 , pp. 473 ff., 545, 670-675, 633 ff., 636, 682 f., 686, 775, 808, 835 f., 843 f., 852 .
  97. a b c d e f g h i Bettina Gräf, Abir Kopty, et al.: Arab Media (Chapter: Transnational Phenomena of Arab Media / History of Arab Media; Arab Countries and Their Media Systems / Palestine) . Red.: Carola Richter, Asiem El Difraoui . UVK Verlagsgesellschaft, Konstanz og München 2015, ISBN 978-3-86764-509-6 , s. 27-35, 227 f .
  98. a b c d e f g h i j k l m n o p q r s Jean-Claude Lescure: Le conflict israélo-palestinien en 100 spørsmål (kapittel 12: Quelles différences entre nationalisme arabe et nationalisme palestinien?; Chapter 31: Kommentar Israël accueille-t-il les migrants juifs?) . I: Samling Texto . 2. utgave. Éditions Talladier, Paris 2020, ISBN 979-1-02104253-7 , pp. 46 ff., 107-110 .
  99. Hard Gerhard P. Groß : Avslutningen på første verdenskrig og stikket i rygglegenden . I: Wars of Modernity . Reclam Verlag, Ditzingen 2018, ISBN 978-3-15-011168-0 , s. 9 .
  100. a b c d James Barr : Une ligne dans le sable - Le conflit franco-britannique qui façonna le Moyen-Orient . I: Marguerite de Marcillac (red.): Samlingstempo . Nei. 783 . Éditions Perrin, Paris 2019, ISBN 978-2-262-08165-2 , pp. 92, 526 (Originalutgave: A Line in the Sand: the Anglo-French fight for the Middle East 1914–1948 . New York 2011; oversatt av Johan Frederik Hel-Guedj).
  101. a b c d e f g Michael Schaaf, Manfred G. Schmidt , Wichard Woyke : Samtidshistorie - Fra før første verdenskrig til i dag . I: Jürgen Hotz (red.): The Brockhaus . FA Brockhaus Verlag, Mannheim / Leipzig 2003, ISBN 3-7653-0161-2 , s. 214, 378 .
  102. a b c d e Jörn Leonhard : The Pandora's Box - History of the First World War . 6. utgave. Verlag CH Beck, München 2015, ISBN 978-3-406-72168-7 , s. 487 f .
  103. a b c d Julia Neuberger : Antisemittisme: Hvor den kommer fra, hva den er - og hva ikke . Berenberg Verlag, Berlin 2019, ISBN 978-3-946334-77-4 , pp. 75, 83, 87, 101 f . (Originalutgave: Antisemittisme: Hva det er; Hva det ikke er og hvorfor det betyr noe , 2019; oversatt av Anne Emmert).
  104. ^ Yves Ternon , forord de Marc Goutalier: L'Empire ottoman - Le déclin, la chute, l'effacement . I: Histoire & sociétés . Éditions du Félin, Paris 2020, ISBN 978-2-86645-898-0 , s. 368 .
  105. ^ Eugene L. Rogan : Histoire des Arabes de 1500 à nos jours . I: Marguerite de Marcillac (red.): Samlingstempo . Nei. 651 . Editions Perrin, Paris 2013, ISBN 978-2-262-06658-1 , pp. 295 (Originalutgave: The Arabs. A History . Basic Books, New York 2009; oversatt av Michel Bessières).
  106. a b c d e f g h Reinhard Schulze : History of the Islamic World in the 20th Century . 2. utgave. Verlag CH Beck, München 2003, ISBN 3-406-48873-0 , s. 128-132 .
  107. a b c d Muriel Asseburg , Jan Busse: The Middle East Conflict: History, Positions, Perspectives . Verlag CH Beck, München 2016, ISBN 978-3-406-69776-0 , s. 17. f., 38 f .
  108. a b c d e f g h i j k l Angelika Timm , Johannes Glasneck : Israel - statens historie siden grunnleggelsen . 3. Utgave. Bouvier Verlag, Bonn 1998, ISBN 3-416-02753-1 , s. 12, 27, 32, 41, 296, 340-347 (rutetabell) .
  109. a b c Christopher de Bellaigue: Den islamske opplysningstiden - konflikten mellom tro og fornuft 1798 til i dag . S. Fischer Verlag, Frankfurt am Main 2018, ISBN 978-3-10-397354-9 , pp. 406 (Originalutgave: The Islamic Enlightenment. Den moderne kampen mellom tro og fornuft. The Bodley Head, London 2017; oversatt av Michael Bischoff).
  110. ^ Xavier Baron: Les Palestiniens - Genèse d'une nation . I: Points Histoire . Éditions du Seuil, Paris 2003, ISBN 2-02-039820-6 , pp. 29 f .
  111. Michael M. Laskier: Juifs et Musulmans en Egypt - Des origines à nos jours . I: Samling Histoire partagée . Éditions Tallandier / Projet Aladin, Paris 2020, ISBN 979-1-02104152-3 , s. 121 (Originalutgave: Jødene i Egypt, 1920-1970: Midt i sionismen, antisemittismen og Midtøsten-konflikten. New York University Press, New York 1992; oversatt av Françoise Bloch).
  112. a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t Dan Diner : Another War - Jewish Palestine and the Second World War, 1935–1942 . Deutsche Verlags-Anstalt (Penguin Random House), München 2021, ISBN 978-3-421-05406-7 , s. 36 f., 39, 91, 134-137 .
  113. a b c d e f Pierre Blanc, Jean-Paul Chagnollaud, Sid-Ahmed Souiah, Madeleine Benoit-Guyod: Atlas des Palestiniens - Un peuple en quête d'un État . I: Samling Atlas / Monde . 3. Utgave. Éditions Autrement, Paris 2017, ISBN 978-2-7467-4538-4 , pp. 12, 36, 82 .
  114. a b Reinhard Schulze : History of the Islamic World - From 1900 to the Present . 2. utgave. Verlag CH Beck, München 2016, ISBN 978-3-406-68855-3 , s. 157 f .
  115. a b c d e Ari Shavit : My Promised Land - Triumph and Tragedy of Israel (kapittel 3: The Orange Grove, 1936; kapittel 4: Masada, 1942; kapittel 12: sex, narkotika og forhold i landet, 2000; kapittel 15: Occupy Rothschild, 2011) . 1. utgave. Bertelsmann Verlag, München 2013, ISBN 978-3-570-10226-8 , pp. 78-105, 114, 413-430, 469 (Originalutgave: My Promised Land: The Triumph and Tragedy of Israel . Spiegel & Grau, New York 2013; oversatt av Michael Müller).
  116. a b c d e f Alain Gresh : Israel - Palestina - Backgrounds of a Conflict . Nei. 451 . Unionsverlag, Zürich 2009, ISBN 978-3-293-20451-5 , s. 207–218 ( kronologisk tabell) (originalutgave av Librairie Arthème Fayard, Paris 2001,2007).
  117. Tall fra Supplement to a Survey of Palestine , en rapport fra British Mandate Administration til FN fra 1947, s. 4, utgave 50942.
  118. a b c d e f g h i j k l m Omri Boehm : Israel - A Utopia . Propylaen Verlag (Ullstein Buchverlage), Berlin 2020, ISBN 978-3-549-10007-3 , pp. 81 f., 103, 107 f., 112, 124 ff., 129 f., 169 f . (Originalutgave: A Future for Israel: Beyond the Two-State Solution . New York Review Books, New York 2020; oversatt av Michael Adrian).
  119. ^ Christiane Hessel (forord), Brigitte Challande, Véronique Hollebecque, Sara Katz, Frank Mérat, Pierre Stambul, Annie Vera: Gens de Gaza - Vivre dans l'enfermement - Témoignages 2011-2016 . Riveneuve éditions, Paris 2017, ISBN 978-2-36013-443-4 , pp. 38 .
  120. a b c d e f g Leo Trepp : The Jewish - People, History, Religion . Red.: Anne Alter. 2. utgave. Nei. 1990 . Rowohlt Taschenbuch Verlag, Reinbek 1998, ISBN 3-499-60618-6 , s. 163-166, 179 .
  121. a b c d Albert Hourani : Histoire des peuples arabes . I: Points Histoire . Éditions du Seuil, Paris 1993, ISBN 978-2-02-020001-1 , pp. 507 (Originalutgave: A History of the Arab Peoples , Faber and Faber Ltd., London 1991; oversatt av Paul Chemla).
  122. a b c d e f Shelley Kästner: Jewish Roulette - Fra den jødiske erkebiskopen til den ateistiske ortodokse - 21 samtaler (kapittel: Den frustrerende konflikten; Vi er alle blandede) . Salis Verlag, Zürich 2018, ISBN 978-3-906195-78-0 , s. 45 ff., 170 ff .
  123. a b c d e f Aluf Benn: Arrêtons d'avoir peur de la Nakba - Aluf Benn, rédacteur en chef du quotidien israélien Ha'aretz, évoque dans cet éditorial la mémoire plus que sélective des événements de 1948. Selon lui, il est temps que la société israélienne cesse de fuir son passé . I: Courrier international Hors-série: Moyen-Orient - Les nouveaux maîtres du jeu . Juli 2021, ISSN  1169-114X , s. 52 f . (Første publisering av denne artikkelen i Haaretz 30. april 2021; informasjonen om de ironiske begrepene aristokrati eller adel er i et redaksjonelt supplement fra Courrier international om Aluf Benn).
  124. Karin Wenger , med et etterord av Arnold Hottinger : Kontrollpunkt Huwara - israelske elitesoldater og palestinske motstandsfolk slår stillheten . Verlag Neue Zürcher Zeitung, Zürich 2008, ISBN 978-3-03823-408-1 , s. 38-41 .
  125. Serge Nessi, forord de Cornelio Sommaruga : Autrefois ... l'humanitaire . Éditions Slatkine, Genève 2019, ISBN 978-2-8321-0924-3 , pp. 87 .
  126. Thomas Vescovi: The Dark Spot - Siden slutten av mars har palestinerne på Gazastripen protestert mot deres utvisning for 70 år siden med "March of the Great Return". Men i Israel er nakba fortsatt et tabubelagt emne. I: Barbara Bauer, Dorothee d'Aprile (red.): Le Monde diplomatique . Nei. 05/24 . TAZ / WOZ , mai 2018, ISSN  1434-2561 , s. 8 (Thomas Vescovi er forfatter av boka La Mémoire de la Nakba en Israël, utgitt av Éditions L'Harmattan, samling Comprendre le Moyen-Orient , Paris 2015).
  127. a b c d e f g h i j k Samy Cohen: Israël, une democratie fragile . Librairie Arthème Fayard / Centre de recherches internationales de Sciences Po, Paris 2021, ISBN 978-2-213-71672-5 , s. 226 f., 230 ff., 239 f., 270 .
  128. a b c d e f Tim Marshall : Isolation - The wall of the wall . dtv Verlag, München 2020, ISBN 978-3-423-34974-1 , s. 106, 110, 113–116 (Originalutgave: Divided. Why We're Living in an Age of Walls , Elliot and Thompson Ltd., London 2018; oversatt av Hans-Peter Remmler).
  129. סטטיק ובן אל תבורי & נסרין קדרי - חביב אלבי (Prod. By Jordi). I: YouTube . 23. juni 2020, åpnet 8. mars 2020 (arabisk / engelsk / hebraisk, både det musikalske introduksjonsmotivet og hilsenen Ahlan wa Sahlan som introduserer tekstene, er arabisk i denne videoen som feirer den frie og like kjærligheten til homofile og heterofile Forresten, video etablerer imidlertid ikke noe videre forhold til den arabiske kulturen rundt. Som det kan sees i sluttkredittene, ble produksjonen av videoen offisielt sponset av byen Tel Aviv-Jaffa.).
  130. a b c Carolin Lauer: Israel . I: Polyglott på tur . Travel House Media (Ganske Verlagsgruppe), München 2014, ISBN 978-3-8464-9003-7 , s. 43, 50 ff .
  131. a b c d Jens Wiegand: Israel Palestina: Culture, History, Present . Red.: Bernd Schwenkros, Detlev von Oppeln. 2. utgave. Trescher Verlag, Berlin 2020, ISBN 978-3-89794-497-8 , pp. 474, 476, 496 .
  132. Walter Ruggle : Ajami: Scandar Copti, Yaron Shani - Israel - 2009. trigon-film , tilgjengelig 20. september 2020 .
  133. Jaffa-distriktet. I: Österreichischer Rundfunk . 8. april 2017, åpnet 17. januar 2020 .
  134. ^ Karin Kloosterman: Endringer i luften for Ajami - Et blandet arabisk-jødisk nabolag i Jaffa balanserer seg mellom nedslitte rester av gammeldags sjarm og eksklusiv gentrifisering. I: The Jerusalem Post . Yaakov Katz, 29. november 2006, åpnet 2. juli 2020 .
  135. ^ Charles Enderlin : Au nom du Temple - Israël et l'irrésistible ascension du messianisme juif (1967-2013) . Éditions du Seuil, Paris 2013, ISBN 978-2-02-104407-2 , pp. Monografi, spesielt 11 f. og 49–52 .
  136. a b c d e Galit Tassi, Marilyn Fefer, Judith Imbo (red.): Tel Aviv Nonstop City Guide . Tel Aviv Global & Tourism, Tel Aviv 2019, s. 33, 48, 75, 82, 84 .
  137. a b c d e f g h i j k l m Sharon Golan Yaron, Yuval Even: Architectural Guide Tel Aviv . DOM-utgivere, Berlin 2019, ISBN 978-3-86922-252-3 , pp. 11-23 .
  138. De første 20 husene sto ferdig i desember 1911 eller kort tid etterpå.
  139. Shlomo Avineri : Sionisme Ifølge Theodor Herzl , i Haaretz , 20. desember 2002.
    Sitat: "Altneuland" er […] en utopisk roman skrevet av […] Theodor Herzl, i 1902 […] Året det ble utgitt, roman ble oversatt til hebraisk av Nahum Sokolow, som ga det det poetiske navnet "Tel Aviv" (som kombinerer det arkeologiske begrepet "tel" og ordet for vårsesongen).
    Oversettelse: "Altneuland" er [...] en utopisk roman, skrevet av [...] Theodor Herzl i 1902 [...] Samme år oversatte Nachum Sokolow romanen til hebraisk, og ga den den poetiske tittelen "Tel. Aviv ", der det arkeologiske begrepet" Tel "og ordet for vår ble kombinert.
  140. Begrepet folk Israel er gjenstand for en aktuell debatt, se: jødisk antisionisme . Den mest kjente eksponenten for en tankegang som setter spørsmålstegn ved dette begrepet er historikeren Shlomo Sand , hvis bok The Invention of the Jewish People utløste heftig kontrovers i 2008.
  141. Wolfgang Scheel: Leksikon over bibelske navn på steder i det moderne Israel . 3. utgave, Hammerbrücke 2003, ISBN 3-933750-32-6 , s. 61.
  142. et b c Andreas Kappeler : Russland som et multietnisk imperium - veksten, historie, forfall . I: Becks serie . 2. utgave. Nei. 1447 . Verlag CH Beck, München 2001, ISBN 3-406-47573-6 , s. 222 ff .
  143. Benjamin C. Fortna: The Circassian - Et liv med Esref Bey, sent ottomanske opprørs og spesielle agent . Hurst & Company, London 2016, ISBN 978-1-84904-578-0 , pp. 54 .
  144. Aryeh Akiva Weiss / Akiva Arie Weiss (født 1868 i Grodno, vokste opp i Łódź, urmaker, død 1947): Nye innvandrere i Palestina, drivende kraft i Achusat-Bajit-samfunnet. Senere overskygget i historisk minne av Meir Dizengoff .
  145. a b c d e Aude Marcovitch: Israël - Les blessures d'un destin . I: Collection L'âme des peuples . D / 2014/9594/2. Éditions Nevicata, Bruxelles 2014, ISBN 978-2-87523-054-6 , pp. 19-24 .
  146. ^ Andreas Kappeler : Kort historie om Ukraina . I: Becks serie . 2. utgave. Nei. 1059 . Verlag CH Beck, München 2000, ISBN 978-3-406-58780-1 , s. 153 f .
  147. a b c Ronen Bergman : Lève-toi et tue le premier - L'histoire secrète des assassinats ciblés commandité par Israël . Éditions Grasset, Paris 2020, ISBN 978-2-246-82139-7 , pp. 26, 28, 40 f . (Originalutgave: Rise and kill first: The secret history of Israels målrettede attentater , 2018; oversatt av Johan-Frédérik Hel Guedj).
  148. ^ Neville J. Mandel: arabere og sionisme før første verdenskrig . University of California Press, Berkeley 1976 (referanse sitert fra Florian Louis: Atlas historique du Moyen-Orient , Paris 2020).
  149. Ophélie Chavaroche, Jean-Michel Egret, avant-propos de Laurent Binet : Atlas of utopies . Red.: Axel Vicq, François Egret. Belles Balades éditions, Paris 2019, ISBN 978-2-84640-493-8 , pp. 159 .
  150. ^ Mordechai Naor : The Twentieth Century in Eretz Israel: A Pictorial History , [סֵפֶר הַמֵּאָה - הִיסְטוֹרְיָה מְצֻלֶּמֶת שֶׁל אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, Tel Aviv: עַם עוֹבֵד, 1996; engl.], Köln: Könemann, 1998, Judith Krausz (overs.), ISBN 3-89508-595-2 , s. 114.
  151. Seg Tom Segev : Det var en gang et Palestina - jøder og arabere før grunnleggelsen av staten Israel . 4. utgave, München 2007, s. 199 f.
  152. ^ Samuel Tolkowsky: Porten til Palestina: en historie om Jaffa . Routledge, London 1924, s. 175 f.
  153. a b c d e Jacques Derogy, Hesi Carmel: Le siècle d'Israël - Les secrets d'une épopée 1895–1995 . Nei. 2171 . Librairie Arthème Fayard, Paris 1994, ISBN 2-213-02935-0 , pp. 282 ff .
  154. a b c d e Amos Elon , i: Hannah Arendt. Mot for politikk! I: Du . Det helt uforståelige: “En rapport om ondskapens banalitet” - stormen av verdensomspennende opprørelse som hennes bok om Jerusalem Eichmann-rettssaken utløste i 1961, har ikke helt avtatt til i dag. Arendt-saken. Nei. 710 . Tamedia , Zürich oktober 2000, s. 28-32 .
  155. Alfred J. Kolatch: Understanding the Jewish World - Six Hundred Questions and Answers . 3. Utgave. Fourier Verlag, Wiesbaden 1997, ISBN 3-925037-68-3 , s. 184 f . (Originalutgave: The Jewish Book of Why , 1981; oversatt av Abraham Kokos, Barbara Höhfeld).
  156. Pinchas Hacohen Peli: Shabbat Shalom - Shabbat, en øy i vår tid . Morascha forlag, Basel 1993, s. 39 f . (Bok uten ISBN; originalutgave: The Jewish Sabbath, A Renewed Encounter . Schocken Publisher, 1991; oversatt av Jael Bollag; Mishnah på lørdag forbyr 39 hovedkategorier av aktiviteter (såkalt Avot Melacha ) og alle andre aktiviteter som er avledet av dem i henhold til dagens rabbinske forståelse ( Toladot ; tyske etterkommere )).
  157. ^ Mordechai Naor: The Twentieth Century in Eretz Israel: A Pictorial History , [ספר המאה - היסטוריה מצולמת של ארץ-ישראל, Tel Aviv: עם עובדל, 1996; engl.], Köln: Könemann, 1998, Judith Krausz (overs.), ISBN 3-89508-595-2 , s. 123.
  158. ^ Mordechai Naor: The Twentieth Century in Eretz Israel: A Pictorial History , [ספר המאה - היסטוריה מצולמת של ארץ-ישראל, Tel Aviv: עם עובדל, 1996; engl.], Köln: Könemann, 1998, Judith Krausz (overs.), ISBN 3-89508-595-2 , s. 128.
  159. ^ Mordechai Naor: The Twentieth Century in Eretz Israel: A Pictorial History , [ספר המאה - היסטוריה מצולמת של ארץ-ישראל, Tel Aviv: עם עובדל, 1996; engl.], Köln: Könemann, 1998, Judith Krausz (overs.), ISBN 3-89508-595-2 , s. 138.
  160. ^ Mordechai Naor: The Twentieth Century in Eretz Israel: A Pictorial History , [ספר המאה - היסטוריה מצולמת של ארץ-ישראל, Tel Aviv: עם עובדל, 1996; engl.], Köln: Könemann, 1998, Judith Krausz (overs.), ISBN 3-89508-595-2 , s. 138 og 144.
  161. ^ A b Carsten Hueck: The White City Tel Aviv . Red.: Jochen Visscher. 3. Utgave. Jovis Verlag, Berlin 2019, ISBN 978-3-939633-75-4 , pp. 7-13 .
  162. Ulrike Moser: Schwindsucht - En annen tysk samfunnshistorie . Matthes & Seitz Verlag, Berlin 2018, ISBN 978-3-95757-556-2 , pp. Monografi, spesielt 121 .
  163. Wilfried Koch : Baustilkunde - Standardarbeidet om europeisk arkitektur fra antikken til i dag . 32. utgave. Prestel Verlag, München 2014, ISBN 978-3-7913-4997-8 , pp. 420 f .
  164. gershom Scholem , i samtaler med Muki Tsur og Jörg Drews : Scholem / Shalom - På grunn conversazioni con gershom Scholem su Israele, gli ebrei e la “qabbalah” . Red.: Gianfranco Bonola. Nei. 31 . Quodlibet Edizioni, Macerata 2001, ISBN 88-86570-55-4 , pp. 52 ff . (Originalutgave: With Gershom Scholem. An Interview , Schocken Books, New York 1976; oversatt av Moshe Kohn / Marcella Majnoni og Gianfranco Bonola).
  165. a b c d e f g Agnes Fazekas: Brev fra Tel Aviv . I: Barbara Bauer, Anna Lerch (red.): Le Monde diplomatique . Nei. 4/25 . TAZ / WOZ , april 2019, ISSN  1434-2561 , s. 2 .
  166. a b c d e f g h i j Raphael Zagury-Orly: Le dernier des sionistes . Red.: Stéphane Habib. Éditions Les Liens qui libèrent (LLL), Paris 2021, ISBN 979-1-02090978-7 , s. 18. f., 28, 32 f., 45-50, 90 f., 96 .
  167. a b c d Elie Barnavi : Israël - Un portrait historique . 3. Utgave. Éditions Flammarion, Paris 2015, ISBN 978-2-08-134752-6 , pp. 138, 154, 162 .
  168. a b Yonatan Mendel: Mista'aravim eller den tapte sjansen - Midtøsten-konflikten fra en jødisk-israelsk arabists synspunkt . I: Barbara Bauer, Dorothee d'Aprile (red.): Le Monde diplomatique . Nei. 09/24 . TAZ / WOZ , september 2018, ISSN  1434-2561 , s. 3 f . (Første publisering av denne artikkelen i The Guide to the Arab World , ledsagervolumet til utstillingen Tamir Zadok: Art Undercover , på Tel Aviv Museum of Art fra 19. september 2017 til 18. mars 2018, kuratert av Noa Rosenberg).
  169. ^ Mordechai Naor: The Twentieth Century in Eretz Israel: A Pictorial History , [ספר המאה - היסטוריה מצולמת של ארץ-ישראל, Tel Aviv: עם עובדל, 1996; engl.], Köln: Könemann, 1998, Judith Krausz (overs.), s. 182. ISBN 3-89508-595-2 .
  170. a b c d e Jutta M. Ingala, Andrea Lammert: Israel - En reise til Det hellige land . Red.: Jennifer Künkler. Kunth Verlag, München 2019, ISBN 978-3-95504-696-5 , pp. 138-175 .
  171. Egon Friedell : Egyptens kulturhistorie og den gamle orienten . I: Daniela Strigl (red.): Beck'sche Reihe . teip 2 , nei 1885 . Verlag CH Beck, München 1998, ISBN 978-3-406-58465-7 , s. 353 .
  172. a b c d e f g Henrietta Singer, Sara Neuman, et al.: 70 år av Israel i 70 plakater . Verlag Hermann Schmidt, Mainz 2018, ISBN 978-3-87439-906-7 , s. 54-57, 58-61, 70-73, 74-77, 90-93, 102-105 .
  173. Magdalena Droste: Bauhaus 1919–1933 - Réforme et avant-garde . Red.: Peter Gössel. Taschen Verlag, Köln 2019, ISBN 978-3-8365-6013-9 , pp. 92 (oversatt av Sara D. Claudel).
  174. a b c Saul Friedländer : Det tredje riket og jødene - 1933-1945 (forkortet utgave av Orna Kenan) . I: Becks serie . Nei. 1965 . Verlag CH Beck, München 2010, ISBN 978-3-406-60654-0 , s. 78, 205, 420 (Originalutgave: Nazi-Tyskland og jødene. 1933-1945 . Harper Collins Publishers, New York 2009; oversatt av Martin Pfeiffer).
  175. a b c d Salomon Malka: 70 jours qui ont fait l'histoire d'Israël (kapittel: 7: Qui a tué Arlosoroff?; 49: Première visite du chef du Kremlin; 55: La nation start-up; 59: Kafka en procès) . Éditions Armand Colin (Dunod Éditeur), Malakoff 2018, ISBN 978-2-200-62145-2 , s. 46 ff., 219 ff., 241-245, 260 ff .
  176. a b Uri Dan, Yeshayahu Ben Porat: L'espion qui venait d'Israël . Éditions Arthème Fayard, Paris 2020, ISBN 978-2-213-71285-7 (monografi; om de sosiale omstendighetene til den velkjente hemmelige agent Eli Cohen , innfødt i Egypt, om hans opptak til hemmelig tjeneste, kapittel 4 ( Difficile adaptation no Israël ) side 47 ff.; Om problemene med litterær hebraisk, side 48 og 50).
  177. ^ A b Heinrich August Winkler : Den lange veien mot vest - tysk historie: Fra "Det tredje riket" til gjenforening . 8. utgave. teip 2 . Verlag CH Beck, München 2014, ISBN 978-3-406-66050-4 , s. 49 f .
  178. ^ Wilhelm J. Wagner: Historie av Østerrike - data, fakta, kart . Lower Austrian Press House, St. Pölten 2002, ISBN 3-85326-154-X , s. 313 .
  179. Kravet fra en borgerlig forfatter om dannelsen av et jødisk subproletariat , presentert her som en påstått normalisering , tilsvarte på ingen måte en ny utvikling, men utgjorde en del av det jødiske livet i den jødiske diasporaen, se eksemplene til Zwi Migdal og Kosher Nostra .
  180. a b c d Albert Hourani , oppdatert og utvidet av Malise Ruthven : De arabiske folkenes historie . 2. utgave. Fischer Taschenbuch, Frankfurt am Main 2017, ISBN 978-3-596-29670-5 , pp. 405 f . (Originalutgave: A History of the Arab People , Faber and Faber Ltd., London 1991; oversatt av Manfred Ohl, Hans Sartorius og Michael Bischoff).
  181. a b c Georges Bensoussan, Mélanie Marie: Atlas de la Shoah - La mise à mort des Juifs d'Europe, 1939-1945 . I: Collection Atlas / Mémoires . Éditions Autrement, Paris 2014, ISBN 978-2-7467-3230-8 , pp. 17 (sitert der fra: Elie Barnavi : Histoire universelle des Juifs ).
  182. ^ Mordecai Naor : Eretz Israel: det 20. århundre . Könemann, Köln 1998, ISBN 3-89508-594-4 , s. 217.
  183. ^ Walter Schicho: Håndbok Afrika - Nord- og Øst-Afrika . teip 3/3 . Brandes & Apsel - Südwind, Frankfurt am Main 2004, ISBN 3-86099-122-1 , s. 154 .
  184. ^ Krzysztof Dawid Majus: Tel Aviw - Jafa (Jafa) Cmentarz Katolicki. I: Polskie groby żołnierskie w Izraelu (tysk: polske soldatgraver i Israel). Hentet 10. januar 2021 (polsk).
  185. ^ A b c Ernest Edwin Reynolds, NH Brasher: Britain in the Twentieth Century 1900–1964 . Cambridge University Press, London / New York / Ibadan (Nigeria) 1966, s. 186 f., 217 f .
  186. ^ Charles Enderlin : Par le feu et le sang - Le combat clandestin pour l'indépendance d'Israël, 1936-1948 . Editions Albin Michel, Paris 2008, ISBN 978-2-226-18084-1 , s. 330 (kronologi) .
  187. Wolfgang Brenner : Mellom slutten og begynnelsen - etterkrigsår i Tyskland . dtv Verlagsgesellschaft, München 2016, ISBN 978-3-423-28106-5 , s. 34 f .
  188. a b c Hans-Peter Föhrding, Heinz Verfürth: Da jødene flyktet til Tyskland - et glemt kapittel i etterkrigstidens historie . Kiepenheuer & Witsch, Köln 2017, ISBN 978-3-462-04866-7 , pp. Monografi; på David Ben-Gurions uttalelse 172 ff .
  189. Bruno Cabanes: Un siècle de réfugiés - Photographier l'exil . Éditions du Seuil, Paris 2019, ISBN 978-2-02-142729-5 , pp. 53 .
  190. a b Delphine Horvilleur : Refleksjoner om spørsmålet om antisemittisme . 2. utgave. Hanser Verlag, Berlin 2020, ISBN 978-3-446-26596-7 , pp. 73–94, 114 (originalutgave: Réflexions sur la question antisémite , Éditions Grasset & Fasquelle, Paris 2019; oversatt av Nicolas Denis).
  191. Michael Wolffsohn : Tacheles - I kampen for fakta i historie og politikk . Herder Verlag, Freiburg im Breisgau 2020, ISBN 978-3-451-38603-9 , s. 224 (Wolffsohn skriver om overlappende karikaturer av antisemitter og jøder "? Men hva kjennetegnes jødisk av ikke-jødiske karikaturer om jøder, jødiske er kall til omvendelse, ikke-jødiske diskriminering eller avvikling." [Omvendelse er som teshuvah også grunnleggende for den jødiske religionen.]).
  192. Stéphane Encel: L'Antisémitisme en questions (kapittel 84: Kilde est l'importance de la Shoah dans la construction de l'identité israélienne?) . Le Passeur Éditeur, Paris 2019, ISBN 978-2-36890-685-9 , pp. 289 ff .
  193. Odd Arne Westad: Histoire mondiale de la Guerre Froide 1890-1991 . I: Domaine étranger . Éditions Perrin, Paris 2019, ISBN 978-2-262-07584-2 , pp. 469 (Originalutgave: The Cold War: A World History , Allen Lane (Penguin Books), London 2017).
  194. Christopher Alan Bayly , Tim Harper: Glemte kriger - Slutten på Storbritannias asiatiske imperium . 2. utgave. Penguin Books, London 2008, ISBN 978-0-14-101738-9 , pp. 328 (første utgave av Allen Lane (Penguin Books), London 2007).
  195. ^ Werner Abelshauser : Tysk økonomisk historie siden 1945 . I: Becks serie . Nei. 1587 . Verlag CH Beck, München 2004, ISBN 3-406-51094-9 , s. 232 .
  196. ^ A b c d e Daniel Marwecki: Reparasjon i eksplosiv valuta - Historien om vesttysk militærhjelp til Israel . I: Barbara Bauer, Dorothee D'Aprile (red.): Le Monde diplomatique . Nei. 04/26 . TAZ / WOZ , april 2020, ISSN  1434-2561 , s. 22 (Daniel Marwecki er forfatteren av boka Germany and Israel. Whitewashing and Statebuilding . Hurst Publishers, London 2020; artikkel oversatt av Sigrid Ruschmeier).
  197. Rad Konrad Adenauer , i samtale med Günter Gaus : Adenauer-intervju. I: Internettarkiv. 7. august 2017, åpnet 3. november 2020 (den siterte uttalelsen gjorde Konrad Adenauer i ZDF mot Günter Gaus og lyder: "Kraften til jødene selv i dag, spesielt i Amerika, bør man ikke undervurdere dem." (Funnet i Kopier fra Gaus 'spørsmål De Gaulle og deg? På slutten av teksten)).
  198. Martin Rupps : Helmut Schmidt - Et århundre med liv . 2. utgave. Nei. 6682 . Herder Verlag, Freiburg im Breisgau 2013, ISBN 978-3-451-06682-5 , s. 301 (Rupps siterer den israelske journalisten og historikeren Shlomo Shafir ).
  199. ^ A b Anne-Marie Thiesse: La création des identités nationales - Europe XVIII e –XX e siècle . I: Richard Figuier (red.): Points Histoire . 2. utgave. H296. Éditions du Seuil, Paris 2001, ISBN 2-02-041406-6 , pp. 78 f .
  200. ^ A b Salcia Landmann : Jødene som et løp - Folket blant folket . Walter-Verlag, Olten / Freiburg im Breisgau 1967, s. 296 .
  201. a b Tom Segev : 1967 - Six jours qui ont changé le monde . Éditions Denoël, Paris 2007, ISBN 978-2-207-25847-7 , pp. 53–70 (om ekteskap se 68) (Originalutgave: 1967. Keter Publishing House, Jerusalem 2005; oversatt av Katherine Werchowski).
  202. a b c David M. Halbfinger: Forklaring av amerikansk høyrepolitikk, via Israel - Netanyahu-tilhengere og Trump-velgere har paralleller, sier sosiolog . I: The New York Times International Edition . Nei. 42.862 . New York 6. januar 2021, s. 4 .
  203. a b Edward van Voolen: 50 jødiske artister du bør kjenne . Prestel Verlag, München 2011, ISBN 978-3-7913-4572-7 , pp. 131 (oversatt av Mechthild Barth).
  204. ^ A b Jean-Marie Montali: Nous sommes les voix des morts - Les derniers déportés témoignent . Éditions le cherche midi, Paris 2020, ISBN 978-2-7491-6387-1 , s. 15-20, 65 .
  205. a b c d e f g h i j k l m n Ernest Goldberger : Israels ansvar (essay som et etterord): publisert i: Disteln im Weinberg - Diary from Palestine av Sumaya Farhat-Naser . Red.: Chudi Bürgi, Martin Heule, Regula Renschler . Lenos Verlag, Basel 2007, ISBN 978-3-85787-386-7 , pp. 272, 277, 279, 281 f., 285, 290-294, 302 .
  206. Pascal Boniface, Hubert Védrine : Atlas geopolitique du monde global - 100 cartes pour comprendre un monde chaotique . Red.: Ronite Tubiana, Florian Boudinot. Éditions Armand Colin / Fayard (Dunod Éditeur), Malakoff 2020, ISBN 978-2-200-62790-4 , s. 136 .
  207. Gerald Seligman: Chava Alberstein - jiddisch Songs (tekst medfølgende CD) . I: Hemisphere Records . Nei. 7243-5-20514-2-7 . EMI Group, London 1994.
  208. Sharon Rotbard: White City, Black City - Arkitektur og krig i Tel Aviv og Jaffa . The MIT Press, Cambridge (Massachusetts) 2015, ISBN 978-0-262-52772-9 , pp. (Monografi) .
  209. a b c Redaktion / Agence France-Presse : Etiopiske jøder mot politivold - Etiopiere i Israel protesterer mot politivold og blir skutt på med tåregass. Statsminister Netanyahu etterlyser ro, president Rivlin innrømmer feil. I: Dagsavisen . 4. mai 2015, åpnet 12. juli 2020 .
  210. ^ Rémi Manesse: Tel Aviv l'essentiel - Guide de poche citadin . Éditions Nomades, Paris 2018, ISBN 979-1-09016366-9 , pp. 32 .
  211. ^ A b Philippe Brandes, i: Dictionnaire de l'architecture du XX e siècle . Red.: Jean-Paul Midant. Editions Hazan / Institut français d'architecture, Paris 1996, s. 431 f .
  212. Sheerly Avni: My Yiddish Papa . I: Rebecca Solnit (red.): Nonstop Metropolis - An Atlas in Words . Hoffmann og Campe Verlag, Hamburg 2019, ISBN 978-3-455-00414-4 (på side 192 er det utsagnet i forhold til nye Olim og mangeårige jøder: "Den ene alija er den andre nakba "; originalutgave ved University of California Press, Berkeley / Los Angeles 2016, som Nonstop Metropolis. Et New York City Atlas ; oversatt av Bettina Münch, Kathrin Razum og Kirsten Riesselmann).
  213. a b Redaktør: Etiopiske jøder - Fra Gondar til Jerusalem. Jødene som forveksler Israels lov om retur . I: The Economist . teip 437 , nr. 9216 . London 17. oktober 2020, s. 30 .
  214. Arianna Skibell: Etiopisk-israelere protesterer mot politivold i et delt Israel. I: jødiske strømninger. Arielle Angel, 12. juli 2019, åpnet 29. juni 2021 .
  215. a b c d e f g h i Susanne Asal: Tel Aviv on tour - Guiden for individuell reise . I: Polyglott . Gräfe og Unzer Verlag, München 2021, ISBN 978-3-8464-0761-5 , pp. 8, 10 f., 25, 46 f., 55, 80 .
  216. Arik Einstein , Uri Zohar : Aliyah. I: YouTube (Vær oppmerksom på at denne videoen (7:08 min.) Kan innledes med en annonse!). Hentet 28. november 2013, åpnet 1. juli 2020 (Denne satiriske filmen fra 1970-tallet omhandler ankomsten av nye innvandrere (hebraisk: olim chadashim) og reaksjonen deres ankomst fremkaller blant mennesker som allerede er bosatt i landet, og denne reaksjonen er i oppløsning på slutten av spillscenen, fremstår som et rent skjematisk handlingsmønster, der de siste russiske jødene som kom inn i landet passet inn uten å stille spørsmål ved denne oppførselen. Språk: engelsk (undertekst) / russisk / arabisk / polsk / hebraisk / Tysk / fransk / georgisk).
  217. Good Martin Goodman : Historien om jødedommen - tro, kult, samfunn . JG Cotta'sche Buchhandlung (Klett-Cotta Verlag), Stuttgart 2020, ISBN 978-3-608-96469-1 , s. 576 (Originalutgave: A History of Judaism . Allen Lane (Penguin Books, Random House), London 2017; oversatt av Susanne Held; der sitert fra The Demography of Modern Jewish History . I: Paul Mendes-Flohr , Jehuda Reinharz (red. ): The Jew in the Modern World: A Documentary History . Oxford University Press, New York / Oxford 1995, 2. bind Pp. 701-721).
  218. a b c d e f Shany Littman: Ces Israéliens de gauche qui quittent leur pays - Ils sont universitaires, artistes, directeurs d'ONG, tous bien marqués à gauche. Ils ont milité pour la paix et ont payé le prix de leur engagement. À présent, désespérés par l'évolution d'Israël, ils prennent le chemin de l'étranger . I: Courrier international Hors-série - Best of 2020: Les articles de la presse étrangère qui ont marqué l'année . Groupe Le Monde / France Culture , desember 2020, ISSN  1169-114X , s. 22-26 (Første publisering av denne artikkelen i Haaretz 23. mai 2020; Rabins uttalelse er i et redaksjonelt supplement fra Courrier international, sitert fra avisen The Times of Israel ).
  219. a b c Anshel Pfeffer et al.: Le Monde des nouveaux autoritaires (Kapittel: Benyamin Netanyahou - Premier ministre d'Israël) . Red.: Michel Duclos. Éditions de l'Observatoire / Humensis / Institut Montaigne, Paris 2019, ISBN 979-1-03290821-1 , s. 77-88 .
  220. Raphael Garcia Tsavkko: Netanyahu koser seg opp mot Brasils høyreekstreme president. I: jødiske strømninger. Arielle Angel, 26. april 2019, åpnet 29. juni 2021 .
  221. Hanno Loewy : Jerusalem-erklæringen om antisemittisme: falske venner, falske fiender - "Jerusalem-erklæringen om antisemittisme" ønsker å avgifte debatten. Hat mot jøder og kritikk av Israel bør skilles mer presist. I: Dagsavisen . 29. mars 2021, åpnet 2. april 2021 .
  222. ^ Charles Enderlin : Les juifs de France entre république et sionisme . Éditions du Seuil, Paris 2020, ISBN 978-2-02-121165-8 , pp. 369-403 .
  223. Alter Eric Alterman: Peace Now - Kritikken mot jødiske amerikanske borgere i Netanyahu . I: Barbara Bauer, Anna Lerch (red.): Le Monde diplomatique . Nei. 02/25 . TAZ / WOZ , februar 2019, ISSN  1434-2561 , s. 1, 6 .
  224. Daniel Dratwa: National Jewish Museum versus General Jewish Museum? I: Franco Bonilauri, Vincenza Maugeri (red.): Musei ebraici in Europa - Orientamenti e prospettive . Electa (Elemond Editori Associati), Milano 1998, ISBN 88-435-6625-3 , s. 99 f .
  225. I et intervju som Shimon Peres ga til avisen Haaretz etter hans valgnederlag av Benjamin Netanyahu i 1996 , beskrev han den religiøse leiren som jødene, mens han selv og hans egne politiske støttespillere var israelere: “Hva skjedde, Mr. Peres? - Vi har tapt. - hvem tapte? - Vi, israelerne. - Hvem vant? - Alle de som ikke deler den israelske mentaliteten. - Hvem er dette? - The Jewish . ”Sitert og oversatt fra Michel Abitbol: Histoire des juifs . S. 844.
  226. a b Sylvain Cypel: L'état d'Israël contre les Juifs . I: Cahiers libres . Éditions La Découverte, Paris 2020, ISBN 978-2-348-04344-4 , pp. (Monografi) .
  227. ^ Henryk M. Broder : Israels metropol Tel Aviv - I oasen av fordrivelse. I: Der Spiegel . 6. januar 2009, åpnet 1. februar 2020 .
  228. ^ A b Marianne von Waldenfels: Tel Aviv og Jerusalem - Lufthansa City Guide . Callwey Verlag, München 2020, ISBN 978-3-7667-2463-2 , s. 53 f., 71 (ordet hedonistisk brukes også av den offisielle israelske turistannonseringen i forbindelse med Tel Aviv, siterer reklamebrosjyren Israel nr. 1/2017 (goisrael.com) denne uttalelsen fra Lonely Planet ).
  229. Denis Charbit, préface d ' Elie Barnavi : Israël et ses paradoxes - idées reçues sur un pays qui attise les passions . I: Collection Idées reçues . Éditions Le Cavalier Bleu, Paris 2015, ISBN 978-2-84670-442-7 , pp. 122 .
  230. Peter Schäfer : Kort historie om antisemittisme . Verlag CH Beck, München 2020, ISBN 978-3-406-75578-1 (kapittel: Kritikk av Israel - og hvor det blir antisemittisk (s. 271–274); Israel boikott: Diskusjonen om BDS (derav 288 –293)).
  231. Doron Rabinovici , i samtale med Bruno Ziauddin: Det kjente hatet - Forfatteren og historikeren Doron Rabinovici på den økende fiendtligheten mot jøder i Europa . I: Pietro Supino (red.): Magasinet . Nei. 8 . Tamedia , Zürich 22. februar 2020, s. 8-15 .
  232. Ami Sedghi (Datablogg): Hvilken er verdens dyreste by? Levekostnadsundersøkelse 2012. I: The Guardian . 12. juni 2012, åpnet 2. juli 2020 .
  233. Laura Raim: Tjenere i et patriarkalt land - om situasjonen for kvinner i Israel . I: Barbara Bauer, Dorothee D'Aprile (red.): Le Monde diplomatique . Nei. 01/24 . TAZ / WOZ , januar 2018, ISSN  1434-2561 , s. 20. f . (oversatt av Uta Rüenauver).
  234. Mün Peter Münch : Statsminister Netanyahu under skudd: annekteringsplaner i stedet for å bekjempe pandemier - I lys av en kraftig økning i nye koronainfeksjoner, har Israel befunnet seg i en krise. Landet har imidlertid ikke råd til en ny låsing. I: Tages-Anzeiger . Pietro Supino , 5. juli 2020, åpnet 6. juli 2020 .
  235. a b c Alain Gresh , Dominique Vidal, Emmanuelle Pauly: Les 100 clés du Proche-Orient . Red.: Joël Roman. 5. utgave. Librairie Arthème Fayard, Paris 2011, ISBN 978-2-8185-0096-5 , pp. 395 f., 398 f .
  236. Michael Rauch: Hvor Gud er DJ . I: DuMont Bildatlas . 3. Utgave. Nei. 27 . DuMont Reiseverlag, Ostfildern 2017, ISBN 978-3-7701-9459-9 , s. 42-43, 48-55 .
  237. Redaktør: Huldai stolt av Tel Aviv vinne beste homofil byen 2011. I: The Jerusalem Post . Yaakov Katz, 11. januar 2012, åpnet 2. juli 2020 .
  238. Itay Blaish (i samtale), David Durán, Jamie Tabberer (for kapitlet i Tel Aviv) et al. : Têtu - Les 20 préférées villaer av Mr Hudson . Red.: Robert Klanten, Andrea Servert. Hachette Livre, Vanves 2019, ISBN 978-2-01-703262-5 , pp. 255 ff . (Originalutgave: Mr Hudson Explores. Gestalten Verlag, Berlin 2019; oversatt av Tina Calogirou, Florence Paban og Marc Sigala).
  239. ^ A b Éric Chol, Gilles Fontaine: Il est midi à Pékin - Le monde à l'heure chinoise (kapittel 8: Il est 7 heures à Tel Aviv - Les Israéliens confient leurs travaux à Pékin) . Librairie Arthème Fayard, Paris 2019, ISBN 978-2-213-71281-9 , pp. 71-76 .
  240. Judith Hochstrasser: Rumming for identity - “Discover your story!” Slik rekrutterer et selskap kunder hvis virksomhet er å bruke DNA-analyse for å fortelle folk hvor de faktisk kommer fra. Hva dette er basert på og hvilke historier som virkelig kan fortelles . I: Horizonte - The Swiss Research Magazine . Nei. 33/126 . Swiss National Science Foundation / Swiss Academies of Arts and Sciences , september 2020, ISSN  1663-2710 , s. 32 f .
  241. a b c Ilan Ben Zion: Blood or Faith? - I Israel skaper DNA-analyser fra rabbinske domstoler opprør. Debatten om "jødiske gener" har bare så vidt begynt. I: Yves Kugelmann (red.): Aufbau - Det jødiske magasinet . Nei. 2/85 . JM Jewish Media, Zürich april 2019, s. 12. plass f .
  242. Hans-Heinrich Nolte : Russlands lille historie . I: Universalt bibliotek . 2. utgave. Nei. 9696 . Reclam Verlag, Stuttgart 2003, ISBN 3-15-009696-0 , s. 411 ff .
  243. Jean-Sylvestre Mongrenier: Le monde vu de Moscou - Dictionnaire géopolitique de la Russie et de l'Eurasie postsoviétique . Presses Universitaires de France / Humensis / Institut Thomas-More, Paris 2020, ISBN 978-2-13-082515-9 , pp. 497 .
  244. a b c d e f g h Michael Brenner : Israel - Dream and Reality of the Jewish State - fra Theodor Herzl til i dag . Verlag CH Beck, München 2020, ISBN 978-3-406-74768-7 , s. 220-226, 232-242 .
  245. Edith Bruder (dir.) Et al.: Juifs d'ailleurs - Diasporas oubliées, identités singulières (kapittel 5: Juifs d'Inde; 6: Juifs d'Afrique subsaharienne; 7: Juifs de Chine) . Nei. 17.4528.1 . Editions Albin Michel, Paris 2020, ISBN 978-2-226-32639-3 , pp. 241–363 (med oversettelser fra engelsk av Julien Darmon).
  246. a b c Melanie Feder: Til fots til Israel - Afrikansk migrasjon til Israel er bemerkelsesverdig på mange måter, dette ble klart i et foredrag ved Center for African Studies i Basel . I: Yves Kugelmann (red.): Tachles - Det jødiske ukebladet . Nei. 37/14 . JM Jüdische Medien, Zürich, 19. september 2014, s. 18 .
  247. ^ Esther Cohen: Levinsky Park - Om afrikanske flyktninger i Tel Aviv - Et intervju med regissør Beth Toni Kruvant og redaktør Cindy Kaplan Rooney om filmen, LEVINSKY PARK (2016). I: jødiske strømninger. Arielle Angel, 7. juni 2017, åpnet 29. juni 2021 .
  248. ^ Raphaël Krafft: Journaliste à vélo - Un petit tour au Proche-Orient . Éditions Bleu autour / France Inter , Saint-Pourçain-sur-Sioule 2009, ISBN 978-2-912019-90-5 , s. 138-147 .
  249. a b c Antoine Pecqueur: Atlas de la culture - You soft power au hard power: Kommentar la culture prend le pouvoir . Red.: Anne Lacambre. Éditions Autrement (Flammarion), Paris 2020, ISBN 978-2-7467-5425-6 , pp. 62 ff .
  250. Delphine Horvilleur i samtale med Michel Audétat: "La tolérance à la haine des juifs peut s'installer dans nos sociétés" - Pourquoi n'en at-on jamais fini avec la haine antijuive? Les explinations de Delphine Horvilleur, rabbiner française, qui publie "Réflexions sur la question antisémite" . I: Pietro Supino (red.): Le Matin Dimanche . Tamedia , Lausanne 3. mars 2019, s. 21 .
  251. Jean-Christophe Attias: "Un rôle particulier est dévolu au judaïsme" - Penseur modern d'une religion et d'une culture plusieurs fois millénaires, Jean-Christophe Attias, universitaire et chercheur, est l'auteur de nombreux livres. Il explique son ancrage dans une foi riche et exigeante. I: L'Express . Nei. 3370 . Paris 3. februar 2016, s. 46 ff . (i samtale med Christian Makarian).
  252. Marc Zitzmann, Joachim Güntner: Hatet viser sin grimase - utbrudd av antisemittisme i Frankrike og Tyskland . I: Neue Zürcher Zeitung . Nei. 172 . Zürich 28. juli 2014, s. 33 .
  253. ^ Achim Bühl: Antisemittisme - historie og strukturer fra 1848 til i dag . teip 2 . Marix Verlag (Verlagshaus Römerweg), Wiesbaden 2020, ISBN 978-3-7374-1146-2 , s. 184 f .
  254. a b c d e f g h i Daniel Krasa: City Trip Tel Aviv . 4. utgave. Reise-Know-How Verlag, Bielefeld 2018, ISBN 978-3-8317-3033-9 , s. 31, 34 f., 53, 95, 98 .
  255. Willi Bühler, Benno Bühlmann, Andreas Kessler (red.): Sakprosa bokreligioner . 5. utgave. DB-Verlag, Horw (Luzern) 2009, ISBN 978-3-905388-48-0 , s. 174 .
  256. Eliette Abécassis (tekst), Olivier Martel (fotografering): L'âme juive . Éditions Gmünd (un département d'Édi8), Paris 2018, ISBN 978-2-324-02230-2 , s. 188 .
  257. a b Martin Wagner: Bruksanvisning for Israel . Piper Verlag, München 1996, ISBN 3-492-04987-7 , pp. 49 f .
  258. ^ A b c Peter Münch : Kjeltringer mot demonstranter - Opptrapping av vold i Israel: Deltakere i de landsomfattende protestene mot statsminister Benjamin Netanyahu blir brutalt slått. Opposisjonen snakker om en borgerkrig. I: Pietro Supino (red.): Tages-Anzeiger . Nei. 176 . Tamedia , Zürich 31. juli 2020, s. 7 .
  259. Avi Shafran: Stopp annenisasjon av harediske jøder . I: The New York Times International Edition . Nei. 42,592 . New York 22. februar 2020, s. 10 (Begrepet "ultra-ortodoks" avvises av den såkalte befolkningsgruppen, som kaller seg "Haredim").
  260. Frederic Encel, Alexandre Nicolas: Atlas géopolitique d'Israël . I: Samling Atlas / Monde . 5. utgave. Éditions Autrement, Paris 2018, ISBN 978-2-7467-5047-0 , pp. 36 f .
  261. a b c d Hans Ulrich Gumbrecht : Sprø tilstedeværelse - refleksjoner og reaksjoner (kapittel: Jerusalem eller: Om den eksistensielle skjønnheten i politisk spenning) . I: René Scheu (red.): Hva betyr det hele? Nei. 19604 . Reclam Verlag, Stuttgart 2019, ISBN 978-3-15-019604-5 , pp. 28 f .
  262. Mün a b Peter Münch : Analyse av Israel i pandemien: Corona synliggjør feillinjen mellom sekulære og ortodokse jøder - striden mellom jødene truer den israelske staten og dens identitet akkurat som den tradisjonelle israelsk-arabiske konflikten. I: Tages-Anzeiger . Pietro Supino , 27. januar 2021, åpnet 29. januar 2021 .
  263. a b c d e f Natan Sznaider , i samtale med Susanne Brunner: Israel: «Ingen her gjør noe mot meg». I: International ( Podcast ). Schweizer Radio und Fernsehen , 1. juni 2019, åpnet 29. januar 2021 (sitert fra Natan Sznaider ved mikrofonenhetene i minutt 8:32; 19:20; 26:49).
  264. Amos Oz : Kjære fanatikere - Tre innlegg . Nei. 5032 . Suhrkamp Verlag, Berlin 2020, ISBN 978-3-518-47032-9 , pp. 108 f . (oversatt av Mirjam Pressler ).
  265. Klim Marina Klimchuk: Evangeliske kristne fremmer Israel - Armageddon for Trump. I: Dagsavisen . 26. oktober 2020, åpnet 26. oktober 2020 .
  266. Yali Sobol, i samtale med Carmen Eller: Dagen da ørnen landet - Den israelske forfatteren Yali Sobol snakker om frykten og lysbildet til høyre i hjemlandet . I: Neue Zürcher Zeitung . Nei. 148 . Zürich 30. juni 2014, s. 35 .
  267. Anshel Pfeffer: Israel Valgresultater: Young Haredim feide de dårlige kahanistene inn i Knesset. Det er gode nyheter for jødene - Når kan det være bra at folk valgte hat? Når en tredjedel av velgerne til det rasistiske 'Religious Zionism' partiet er fra en ny ultra-ortodoks generasjon som endelig har gjort opprør. I: Haaretz . 25. mars 2021, åpnet 5. juni 2021 .
  268. Anshel Pfeffer: De er Israels helt til høyre, Pro-etnisk rensing nasjonalister. Men ikke kall dem 'nazister' - På tærskelen til Holocaust-minnedagen truet ytterligere høyre leder Bezalel Smotrich palestinske borgere i Israel med etnisk rensing. Å kalle ham nazist er for lett å komme seg ut av det virkelige, presserende problemet hans leir utgjør for Israel og jødedommen. I: Haaretz . 8. april 2021, åpnet 5. juni 2021 .
  269. En Charles Enderlin : Veien til etnokrati - Israels nye nasjonalstatslov diskriminerer landets minoriteter . I: Barbara Bauer, Dorothee d'Aprile (red.): Le Monde diplomatique . Nei. 09/24 . TAZ / WOZ , Berlin / Zürich september 2018, s. 5 (oversatt av Claudia Steinitz).
  270. a b Wolfram Eberhardt: Midtøsten-konflikt - 33 spørsmål og svar (kapittel 6: slutter den israelsk-palestinske konflikten aldri?; Kapittel 7: hvorfor er Israels nasjonalt religiøse jøder og de radikale islamske palestinerne ikke klare for fred?) . Nei. 31589 . Piper Verlag, München 2020, ISBN 978-3-492-31589-0 , pp. 28 f., 33 ff .
  271. ^ Charles Enderlin , avant-propos de Michel Wieviorka : De notre correspondant à Jérusalem - Le journalisme comme identité . Éditions du Seuil, Paris 2021, ISBN 978-2-02-147337-7 , s. 104 .
  272. a b Isabel Kershner: Raketter gjennomborer, men ikke spreng, Tel Avivs boble - Innbyggerne lover motstandsdyktighet når Israels partiby og økonomiske knutepunkt blir bombardert . I: The New York Times International Edition . Nei. 42.975 , 19. mai 2021, s. 5 .
  273. Alexander Demandt : Borders - fortid og nåtid . Propylaen Verlag (Ullstein Buchverlage), Berlin 2020, ISBN 978-3-549-07498-5 , pp. 515 .
  274. ^ Carlo Strenger : Morgenland ( spalte ): Etikk i ekstreme situasjoner . I: Neue Zürcher Zeitung . Nei. 183 . Zürich 11. august 2014, s. 12 (Side:  Opinion & Debate ) .
  275. Aram Lintzel: With Latent Sexyness - Det flytende bandet The White Screen bygger broer mellom israelere og palestinere. En kveld i Tel Aviv med hjernen Gabriel Broid. I: Dagsavisen . 12. juli 2020, åpnet 12. juli 2020 .
  276. Fatah roser angrepet på Savoy Hotel i 1975. Israelnetz, 14. april 2021, åpnet 6. juli 2021 .
  277. ^ Pascal Boniface: Géopolitique illustrée - Les relations internationales depuis 1945 . Éditions Eyrolles, Paris 2018, ISBN 978-2-212-57027-4 , pp. 264-267 .
  278. Andreas Dippel: Emne: 3sat-film om Hizbollah-selvmordsbomberne I: Israelnetz .com , 1. desember 2001, åpnet 31. juli 2018.
  279. skyteofferet palestinere var "morderen til Nur Shams" i: Israel Network .com 14. januar 2002, åpnet 13. august 2018
  280. Michael Sfard: Le mur et la porte - Israël, Palestina, 50 år de bataille judiciaire pour les droits de l'homme . Red.: Néhémy Pierre-Dahomey. Éditions Zulma Essais, Paris 2020, ISBN 2-84304-933-4 , s. 41, 178, 200, 209, 347 ff., 352, 368, 371, 450, 491, 510, 514, 523, 542 f., 551, 561, 589 (Originalutgave: The Wall and the Gate: Israel, Palestine, and the Legal Battle for Human Rights , Metropolitan Books, New York 2018; oversatt av Bee Formentelli).
  281. Tre angrep til - skjelv i Israel. I: Israelnetz .com. 5. mars 2002, åpnet 26. juli 2019 .
  282. Selvmordsbomber sprenger seg selv i Tel Aviv Café. I: Israelnetz .com. 30. mars 2002, åpnet 5. oktober 2019 .
  283. Handelsblatt / German Press Agency : Rakettangrep på Gaza City: 24 døde i angrep i Tel Aviv. I: Wirtschaftswoche . 6. januar 2003, åpnet 22. mars 2020 .
  284. ^ Jean-Luc Allouche: Tel-Aviv frappé par un attentat-selvmord. I: Befrielse . 2. november 2004, åpnet 18. oktober 2018 (fransk).
  285. a b c Conal Urquhart: Selvmordsbomber rammer Tel Aviv. I: The Guardian . 18. april 2006, åpnet 9. mai 2021 .
  286. Redaktion / Agence France Presse / Reuters / Associated Press : Knivangrep på israelere: kvinne drept, tre menn såret - To knivangrep drepte en israelsk kvinne og såret tre menn. Dette forverrer spenningen ytterligere mellom Israel og palestinerne. I: Dagsavisen . 10. november 2014, åpnet 12. juli 2020 .
  287. Redaktør / tysk pressebyrå : Mannen stikker passasjerer i bussen - En palestiner skader flere mennesker i en buss i Tel Aviv. Politiet skyter ham og overvelder ham. Hamas synes handlingen er "heroisk". I: Dagsavisen . 21. januar 2015, åpnet 12. juli 2020 .
  288. Redaktør / tysk pressebyrå : To døde i knivangrep - En palestiner stikker to menn i hjel foran et jødisk bønnerom. Det er det andre angrepet i byen siden begynnelsen av den siste bølgen av angrep. I: Dagsavisen . 19. november 2015, åpnet 12. juli 2020 .
  289. ^ Zeit Online: Israel: To døde i en skyting i Tel Aviv . I: Tiden . 1. januar 2016, ISSN  0044-2070 ( online [åpnet 23. februar 2020]).
  290. Drepte IS-sympatisør bargoere i Tel Aviv? I: Verden . 1. januar 2016 ( online [åpnet 23. februar 2020]).
  291. ^ Zeit Online: Israel: Fire døde i et angrep i Tel Aviv . I: Tiden . 8. juni 2016, ISSN  0044-2070 ( online [åpnet 15. mars 2020]).
  292. Fire døde i angrepet i Tel Aviv. I: Israelnetz .com. 9. juni 2016, åpnet 15. mars 2020 .
  293. Pierre Heumann: Israel: Livet midt i terror. I: Handelsblatt . 10. juni 2016, åpnet 18. juni 2020 .
  294. Redaktion / Agence France-Presse / Associated Press : Seks personer skadd i Tel Aviv. Politiet snakker om terror: en palestiner åpnet ild i et marked nær Tel Aviv torsdag ettermiddag. I: Dagsavisen . 9. februar 2017, åpnet 12. juli 2020 .
  295. a b Rami Nazzal: Moske raid tent a sikring i Midtøsten . I: The New York Times International Edition . Nei. 42,973 . New York 17. mai 2021, s. 1, 4 .
  296. Fra TikTok til Temple Mount Clashes: 28 Days of Violence in Jerusalem . I: Haaretz, 10. mai 2021; Sam Sokol: Vold mellom arabere og jøder i Israel ytterligere betennelse i Gaza-konflikten . I: Haaretz , 12. mai 2021; AFP : Tidslinje: Dødelig Gaza og Jerusalem sammenstøter France24 , 11. mai 2021.
  297. Redaktør / dpa : Rakettangrep mot større Jerusalem-området. I: Süddeutsche Zeitung . 10. mai 2021, åpnet 13. mai 2021 .
  298. ^ Bar Peleg: Forsøk på Lynch og Smashed Stores som jødisk-arabiske sammenstøt spredt over Israel . I: Haaretz , 12. mai 2021.
  299. Ran Shimoni: To flere mistenkte arrestert etter angrep på israelsk arabisk sjåfør under uroen i mai - Videofilmer fra hendelsen i Bat Yam viser at rundt 20 personer som var involvert i angrepet på Said Moussa kunne identifiseres. I: Haaretz . 20. juli 2021, åpnet 20. juli 2021 .
  300. Redaktør: Live TV viser israelsk pøbelangrep-bilist de trodde var arabisk I: The Guardian , 13. mai 2021; Mob 'lynching of Arab' ble sendt direkte på israelsk TV Yahoo News / AFP , 12. mai 2021.
  301. ^ Nir Hasson, Bar Peleg, Jonathan Lis, Josh Breiner: Israel Braces for More Jewish-Arab Confessions as TV Crew, Soldier Attacked . I: Haaretz , 13. mai 2021.
  302. Noa Shpigel, Bar Peleg, Jonathan Lis, Netael Bandel, Josh Breiner: Tolv år gammel gutt såret av Firebomb i alvorlig tilstand, sier sykehus - Gutt i indusert koma etter å ha blitt rammet av en brannbom i Jaffa som jødisk-arabiske opptøyer spredt over Israel ... I: Haaretz . 15. mai 2021, åpnet 15. mai 2021 .
  303. Bar Peleg: Hundrevis av protester i Jaffa etter 12 år gammel arabisk gutt alvorlig såret av Firebomb - Spenningene er høye i Jaffa etter angrep, og innbyggerne sier at politiet ikke beskytter dem samtidig som de hindrer dem i å beskytte seg selv. I: Haaretz . 15. mai 2021, åpnet 15. mai 2021 .
  304. Josh Breiner: Politiet tror at arabiske overgripere er ansvarlige for Firebomb som såret 12-åring i Jaffa-politiet mener at arabiske overgripere feilaktig mente at huset var eid av jøder ... I: Haaretz . 15. mai 2021, åpnet 15. mai 2021 .
  305. Så tidlig som i 1911 valgte grunneierne til det politisk ennå uavhengige Tel Aviv ham til leder av deres forening.
  306. ערים שותפות . I: אתר עיריית תל-אביב-יפו . ( Online [åpnet 15. september 2018]).
  307. ^ Tel Aviv-Yafo - Israel. I: www.stadt-koeln.de. Hentet 27. desember 2016 .
  308. ^ Frankfurt am Main: Tel Aviv-Yafo. I: www.frankfurt.de. Hentet 27. desember 2016 .
  309. ^ Partnerskapsavtale mellom Frankfurt am Main og Tel Avivi. I: www.dig-frankfurt.de. Hentet 27. desember 2016 .
  310. ^ Den føderale byen Bonn : City of Bonn - bypartnerskap. I: www.bonn.de. Hentet 21. desember 2016 .
  311. ^ Tvillingby Tel Aviv. I: www.essen.de. Hentet 27. desember 2016 .
  312. Kommunestyret avgjør nytt venskapsby . ( Online [åpnet 27. desember 2016]). Kommunestyret avgjør nytt venskapsby ( Memento fra 15. november 2017 i Internet Archive )
  313. a b UNESCO : Le Patrimoine mondial de l'Unesco - Le guide complete des lieux les plus extraordinaires . Éditions UNESCO / Éditions Ouest-France, Paris / Rennes 2009, ISBN 978-2-7373-4779-5 , s. 694, 800 f . (oversatt av Jean Roby og Christiane Laramée).
  314. ^ Bauhaus Center nettsted
  315. a b c d e Andrea Livnat, fotografier av Angelika Baumgartner: 111 Steder i Tel Aviv som du ikke bør gå glipp av . 1. utgave. Emos Verlag, Köln 2018, ISBN 978-3-7408-0263-9 , pp. 84 f., 148 f., 176 f., 216 f .
  316. a b Gili Merin, Ross Ari Belfer, David Kaufman, Jenny Schweber, Gili Yuval: Wallpaper City Guide Tel Aviv . Red.: Jeremy Case. 3. Utgave. Phaidon Press, London / New York 2016, ISBN 978-0-7148-7136-3 , pp. 78, 82 .
  317. Redigering: Face au coronavirus, elles ont choisi l'espoir - Elles œuvrent chacune à leur manière pour améliorer la société dans laquelle elles vivent. Dans un Israël fortement touché par la pandémie, Valentina, Khadra, Natalie, Samah et Evi racontent ce qui les a aidées à tenir le coup cette année, malgré des mesures sanitaires draconiennes. I: Joël Burri (red.): Réformés - Journal des Eglises réformées romandes . Nei. 42 . CER Médias Réformés, Lausanne desember 2020, s. 4. plass f .
  318. Assaf Beiser, Natalie Marcus, Yoav Gross, Kobi Havia: Jødene kommer. I: YouTube . Yoav Gross Productions, 15. februar 2018, åpnet 24. mai 2021 (hebraisk).
  319. Ole Nicole Adami, Andrea Lammert, Annika Voigt: Spennende byturer - 52 metropoler rundt om i verden . Red.: Jennifer Künkler. Knuth Verlag, München 2019, ISBN 978-3-95504-885-3 , pp. 237 .
  320. a b Peter Münch : Favorittsteder - Tel Aviv og Jerusalem . 2. utgave. Insel Verlag, Berlin 2018, ISBN 978-3-458-36331-6 , pp. 86 ff .
  321. ^ Marie Maertens, Paul Ardenne, Timothée Chaillou: 100 artister du Street Art . Éditions de la Martinière, Paris 2011, ISBN 978-2-7324-4581-6 , pp. 47 f .
  322. Geej Ower, Simon Oxley, Jo Steingold: Know Hope. I: Youtube . Crane.tv Contemporary Culture Video Magazine, 26. september 2013, åpnet 20. september 2020 (engelsk, vær oppmerksom på at denne videoen (4:29 min.) Kan innledes med en annonse).
  323. Mer informasjon om museet finner du ved å klikke på denne Israel-reiseguiden, som inkluderer bibelske referanser.
  324. a b c Nellu Cohn: Tel Aviv Live . Red.: David Gary. Melting Art / MPLS, Paris 2012, ISBN 978-2-84828-219-0 , pp. 42, 150 f., 158, 170 (tospråklig engelsk-fransk).
  325. Beit Hatfutsot, The Museum av det jødiske folk ( Memento av 06.09.2015 i Internet Archive )
  326. Beit Hatfutsot - museet i Israel. I: Museer i Israel. Kultur- og idrettsdepartementet, åpnet 21. desember 2016 .
  327. Ben-Gurion Museum ( Memento fra 11. mars 2016 i Internett-arkivet )
  328. Hagana Museum ( Memento fra 6. september 2015 i Internet Archive )
  329. Palmach Museum ( Memento fra 8. juni 2011 i Internet Archive )
  330. Rabin-senteret
  331. Martin Dreyfus: The Jewish to Mr. Bloom - bøker, mennesker, byer (utstillingskatalog) . Museum Strauhof , Zürich august 2018, s. 16 .
  332. ^ Daniel Rothenbühler: Tekstanalyse og tolkning av Franz Kafka: Der Verschollene (Amerika) . I: King's Explanations . teip 497 . Bange Verlag, Hollfeld (Bayern) 2014, ISBN 978-3-8044-2017-5 , pp. 17, 28 (der om de tyskspråklige Praha-jødene og sionismen sitert fra: Wilma Iggers : Die Prager Juden mellom assimilering og sionisme . I: Margarita Pazi, Hans Dieter Zimmermann (red.): Berlin og Prager Kreis , Verlag Königshausen & Neumann, Würzburg 1991, s. 19-29).
  333. a b Peter Jacobs: Victor Klemperer - I kjernen en tysk plante: En biografi . 3. Utgave. Nei. 1655 . Construction Verlag, Berlin 2010, ISBN 978-3-7466-1655-1 , s. 213 ff .
  334. Yair Nitzani, Meir Banai: שירו של שפשף. I: YouTube . Hentet 13. juli 2021 (hebraisk, engelsk oversettelse på http://www.hebrewsongs.com/song-shiroshelshafshaf.htm ).
  335. Tunfisk: 30 Rock –Ruk 30. I: YouTube . 25. mai 2015, åpnet 15. oktober 2020 (hebraisk, engelsk oversettelse på https://lyricstranslate.com/en/30-rock-%D7%A8%D7%95%D7%A7-30-30-rock. Html ).
  336. a b c Erhard Gorys : Holy Land. Et 10 000 år gammelt dyrket land mellom Middelhavet, Rødehavet og Jordan . I: DuMont kunst reiseguide . 3. Utgave. DuMont Buchverlag, Köln 2000, ISBN 3-7701-3860-0 , s. 330 ff .
  337. Ilan Lior: Thousands Sport Sneakers for Tel Aviv Marathon. 18 254 løpere møter opp til Tel Avivs årlige maraton [...] I: Haaretz . 8. april 2011, åpnet 6. juli 2020 .
  338. ^ Abigail Klein Leichman: Tel Aviv bygger 1. olympiske velodrome i Midtøsten. I: israel21c.org. 2. mai 2018, åpnet 15. november 2019 .
  339. ^ Ofer Petersburg: Tel Aviv rangerer 2. plass i innovasjon - Colombias Medellin slår israelsk metropolis, NYC som verdens innovative by i år i konkurranse organisert av ideell Urban Land Institute i samarbeid med Wall Street Journal, Citibank. I: Ynetnews . 3. april 2013, åpnet 6. juli 2020 .
  340. Global Financial Centers Index 23. (PDF) (Ikke lenger tilgjengelig online.) Arkivert fra originalen 27. mars 2018 ; åpnet 13. juli 2018 .
  341. ^ Sarah Amandolare: In the Heart of Israels 'Start-up Nation', en eksklusiv scene åpner seg - Tel Avivs blomstrende teknologisektor utvides og diversifiserer, og tilbyr reisende en overraskende ny linse på byen. I: The New York Times . 15. februar 2020, åpnet 20. februar 2020 .
  342. Adrian Filut: Arbeidsledighet på historisk lav i 4. kvartal 2011 - Arbeidsledigheten falt til 5,4% av den sivile arbeidsstyrken i fjerde kvartal 2011 fra 5,6% i foregående kvartal. I: Globes. Globes Publisher Itonut (1983) Ltd., 28. februar 2012, åpnet 31. januar 2018 .
  343. Mün Peter Münch : sinne mot Benjamin Netanyahu vokser: Den andre Corona-bølgen treffer Israel uforberedt. Statsministeren er under skudd - også fra koalisjonspartneren. I: Tagesanzeiger . Pietro Supino , 12. juli 2020, åpnet 12. juli 2020 .
  344. ^ Hans-Dieter Edler, Martin Grabner: Transforming Urban: Tel Aviv. Østerrike 2016, film, lengde: 46 min. (Engelsk). - Spilt 24. juni 2016, Summer Cinema, Haus der Architektur, Graz.
  345. hda-graz.at Sommerkino : Camera Austria, House of Architecture, Kunsthaus Graz. hda-graz.at> Kalender> 2016. 23. juni - 6. juli 2016, åpnet 24. juni 2016.
  346. Alexandra Föderl-Schmid : I Tel Aviv er sjåførene nesten like langsomme som fotgjengere . I: Süddeutsche Zeitung . 2018 ( online [åpnet 26. mars 2018]).
  347. Tel Aviv starter pilotprosjekt for elektromobilitet. Israel Network, 24. september 2020, åpnet 18. oktober 2020 .
  348. ^ Tel Aviv LRT-vekstdebatt . I: Ha Rakevet , 111, desember 2015, s. 8 ff.
  349. Om instituttet | Weizmann institutt for vitenskap. Tilgang 31. januar 2018 .
  350. Helmholtz Association åpner Israel-kontor i: Israelnetz .com , 23. oktober 2018, åpnet 10. november 2018.
  351. a b c Cornelia Siebeck: Samlet anmeldelse: 100 år Tel Aviv . ( Memento fra 10. januar 2010 i Internet Archive ) I: H-Soz-u-Kult , 7. desember 2009