Tabula Smaragdina

Graveringen viser en latinsk-tysk versjon av Tabula Smaragdina , gravert på en stein, fra en utgave av Amphitheatrum Sapientiae Eternae av alkymisten Heinrich Khunrath , Hanau 1609

Den Tabula smaragdina (streker tabula smaragdina, latin for "smaragd table") er en tekst tradisjonelt tilskrevet Hermes Trismegistos , som danner filosofiske grunnlaget for Hermetics og regnes som den grunnleggende tekst av alkymi .

Tabellen er en av de mest kjente tekstene i alkymisk og hermetisk litteratur. Ideen om en sammenheng mellom mikrokosmos og makrokosmos gjenspeiles i de omtrent tolv mørke, allegoriske setningene . Det som er under er som det som er over, og det som er over, er som det som er under, et evig mirakel av den ene.

Den eldste overlevende tekstversjonen finnes i vedlegget til et arabisk manuskript fra 600-tallet. Oversatt til latin på 1100-tallet ble tabula kommentert og mottatt av mange alkymister i middelalderen og i økende grad i renessansen . Selv etter fremveksten av moderne naturvitenskap har deres fascinasjon i det minste for okkultister og esoterikere holdt seg ubrutt til i dag.

Legender om oppdagelsen av nettbrettet

Ifølge legenden ble teksten - skrevet på to kolonner eller tabletter laget av smaragd - funnet under en statue av Hermes i graven til Hermes, som sies å ha vært i den store pyramiden av Cheops . I andre versjoner sies det at Sarah , kona til Abraham , oppdaget tablettene i graven til Hermes i Hebron- dalen i hendene på Hermes 'kropp.

Kilder og tekster

Rundt det 3. eller 2. århundre dukker det opp greskespråklige skrifter i det hellenistiske Egypt, som er tildelt den mytiske forfatteren Hermes Trismegistos, eier av hemmelig kunnskap og forfatter av vanskelig tilgjengelige tekster. Disse tekstene er oppsummert med astrologisk , magisk , medisinsk og religionsfilosofisk innhold under tittelen Corpus Hermeticum . I en av de eldste delene av korpuset, Kore Kosmu ("verdens elev", se Hermetics ), en dialog mellom Isis og Hermes Trismegistus , blir det nevnt at Hermes "graverte alt han visste i en stein som han gjorde og som alle etterkommere burde lete etter for å få kunnskapen. ”Den hermetiske tradisjonen ble bevart i Egypt gjennom den kristen-koptiske, bysantinske og frem til tiden for den arabiske erobringen i det 7. århundre.

Fram til begynnelsen av 1900-tallet var bare latinske oversettelser av tabulaen kjent, til den engelske historikeren Eric John Holmyard (1891–1959) og orientalisten Julius Ruska oppdaget de første versjonene på arabisk.

• 

  Side fra Secretum secretorum (Kitâb Sirr al-asrâr) . Arabisk manuskript

• 

  Tabula Smaragdina, utgave Chrysogonus Polydorus, Nürnberg 1541

• 

  Nederlandsk oversettelse, 1657

Arabiske manuskripter

Fra Emerald Tablet har tjue arabiske oversettelser blitt overlevert fra middelalderen. Den eldste versjonen er i vedlegget til avhandlingen Secretum secretorum , nemlig i en kopi av 825. Den greske mystikeren Apollonios av Tyana fremstår som forfatter under sitt arabiske navn Balînûs . Avhandlingen som noen forfattere foreslo at det var en original gresk tekst, er sannsynlig, men er ennå ikke bekreftet ved å finne originalteksten. Antagelsen om Apollonius som forfatter er uholdbar, men ble antatt å være sikker frem til middelalderen.

Latin oversettelser

Den Liber de Secretis Naturae ble først oversatt fra arabisk til latin i begynnelsen av det 12. århundre av den overs Hugo von Santalla, som jobbet ved hoffet til biskopen av Tarazona . Som det fremgår av den begrensede distribusjonen av manuskriptet, ble denne versjonen imidlertid knapt mottatt.

Den andre, forkortede latinske oversettelsen fra 1140 med tittelen Secretum Secretorum kommer fra Johannes Hispalensis (også Hispaniensis ); den ble fulgt i 1220 av en lengre delvis oversettelse av Filip av Tripoli. Denne boka ble en av de mest berømte middelalderske manuskriptene noensinne.

En tredje latinsk oversettelse er inneholdt i en alkymi-avhandling som sannsynligvis ble skrevet på 1100-tallet. Den originale håndskriften til denne teksten er ikke bevart; bare eksemplarer fra 1200- og 1300-tallet har overlevd. Denne versjonen, også kjent som Vulgate , er den mest brukte av Liber Secretorum .

Latinsk tekst og tyske oversettelser

Latinsk tekst, Nürnberg 1541

VERSIO TABULAE SMARAGDINAE HERMETIS

Qualis ea Vulgo Latino Idiomate, e Phoenicio expressa circumfertur.

VERBA SECRETORUM HERMETIS TRISMEGISTI

1. Verum, sine mendacio, certum et verissimum.

2. Quod est inferius, est sicut (id) quod est superius, et quod est superius, est sicut (id) quod est inferius, ad perpetranda miracula rei unius.

3. Et sicut omnes res fuerunt ab uno, meditatione unius: sic omnes res natae fuerunt ab hac una re, adaptione.

4. Pater ejus est Sol, mater ejus Luna; (5) portavit illud ventus in ventre suo; (6) nutrix ejus terra est.

5 (7). Far omnis thelesmi totius mundi est hic.

6 (8). Vis (Virtus) ejus integra est, si versa fuerit in terram.

7 (9). Separabis terram ab igne, subtile a spisso, suaviter, cum magno ingenio.

8 (10). Ascendit a terra in coelum, iterumque descendit in terram, et recipit vim superiorum et inferiorum. (11) Sic habebis gloriam totius mundi. Ideo fugiat (fugiet) a te omnis obscuritas.

9. Hic (Haec) est totius fortitudinis fortitudo fortis: qua vincet omnem rem subtil, omnemque solidam penetrabit.

10 (12). Sic mundus creatus est.

11 (13). Hinc-tilpasninger ødelegger mirabiler, quarum modus est hic.

12 (14). Itaque vocatus sum Hermes Trismegitus, habens tres partes Philosophiae totius mundi.

13 (15). Completum est quod dixi de operatione Solis.

Oversettelse av Tabula Smaragdina, Genève 1702

Ekte oversettelse

The Hermetic Smaragd = Tafel (i) ns German out of Fønician.

Constitution of the Secret Arts of the Hermes Trismegist

1. Sant / ut av all sikkerhet / sikkert og sant sier jeg:

2. Skapningene her under slutter seg til de der oppe / og disse blir igjen med dem / slik at de kan bringe noe hit med hele hånden / er så fulle av mirakler.

3. Og akkurat som alt oppsto ut av ett gjennom noen av Skaperens ord: Så alle ting blir nå også hørt ut av denne eneste tingen / gjennom ordningen av naturen.

4. Hans far er solen / og hans mor månen: luften bærer den som den gjør i livmoren din; men hans diende er jorden.

5. Denne tingen er opphavet til all perfeksjon av ting i verden.

6. Dens kraft er mest perfekt / når den har kommet tilbake til jorden.

7. Skill deretter jorden fint fra hverandre / hvis den har vært i leiligheten / og gjør dens tykkelse stadig mer subtil og subtil ved hjelp av det mest elskelige i verden.

8. Oppsummert. Reis deg gjennom stor forståelse fra jorden til himmelen / og derfra tilbake til jorden / og før kraften til de øvre og nedre skapningene sammen / så du vil oppnå ære for hele verden: Da vil ikke helten lenger være en foraktelig tilstand rundt deg.

9. Denne tingen er for sterk for alle sterke ting; så vil den overvinne den subtileste tingen / så vel som den vanskeligste og tetteste kan trenge gjennom.

10. På dette slaget skapes alt det verden forstår.

11. Da kan mirakuløse ting lages / når det gjøres på en slik Weyse.

12. Og det er på grunn av dette at jeg har fått navnet Hermes Trismegistus / fordi jeg har alle de tre delene av hvitheten i hele denne verden.

13. Dette sies om mesterverket i kjemisk kunst.

Ny oversettelse av Hans-Dieter Leuenberger, 2006

1. Sant, sant, ingen tvil om det, sikkert, pålitelig!

2. Se, toppen kommer fra bunnen og bunnen fra toppen; et mirakelverk av en mann.

3. Hvordan ting ble opprettet fra dette råmaterialet gjennom en enkelt prosess.

4. Hans far er solen, hans mor månen; vinden bar ham i magen, jorden ga ham mat.

5. Han er far til magiske gjerninger, vokter av mirakler, perfekt i krefter; lysgjenoppliveren.

6. En brann som blir jord.

7. Fjern jorden fra ilden, den fine fra den grove, med forsiktighet og kunst.

8. Og i ham er herskerens og herskerens kraft. På denne måten blir du hersker over det høyeste og det laveste.

Fordi lyset er med deg, flyr mørket fra deg.

9. Med styrkenes krefter vil du mestre alle fine ting, du vil trenge inn i noe grovt.

10. I følge opprinnelsen til den store verden oppstår den lille verden, og det er min ære.

11. Dette er skapelsen av den lille verden, og ifølge den fortsetter de lærde.

12. Det er derfor jeg har blitt kalt Hermes the Triple.

Oversettelser, kommentarer, resepsjon

Oppdagelsen av tabula i Aurora consurgens , manuskript rundt 1420

Kommentarer fra middelalderen og tidlig moderne tid

Tabulaen og dens legendariske oppdagelse blir nevnt for første gang i litteraturen av astrologen og oversetteren av arabiske tekster Hermann von Carinthia i traktaten De essentiis fra 1143. Albertus Magnus nevner dem rundt 1256 i De Rebus Metallicis et de Mineralibus . Mellom 1275 og 1280, Roger Bacon oversatt og kommentert den Secretum secretorum .

En vanlig kommentar kommer fra hånden til en ukjent alkymist ved navn Hortulanus (= gartneren), som bodde i første halvdel av 1300-tallet.

Fra 1420 sirkulerte tekstutdrag på latin, inkludert det opplyste manuskriptet Aurora consurgens . En av illustrasjonene viser oppdagelsen av tabellen i en kapellignende bygning. Brettet er utstyrt med alkymiske symboler, svarte ørner bevæpnet med buer og piler sikter mot lærde og hans studenter.

Renessanse og opplysningstid

Kriger: Tabula Smaragdina , 1657

Året 1462 markerer grunnleggelsen av Platonic Academy i Firenze av Marsilio Ficino . På vegne av Cosimos de 'Medici oversatte Ficino ikke bare Platons skrifter og gjorde dem dermed tilgjengelige for de latinspråklige forskerne i sin tid, han oversatte også en gresk versjon av Corpus Hermeticum til latin, som ble utgitt i 1471 under tittelen Pimander, Mercurii Trismegisti liber de sapientia et potestate Dei Marsilio Ficino tolker Asclepius, hvoretter Mercurii liber de frivillige divina L. Apuleio interprete ble trykt. Ficinos oversettelse skapte grunnlaget for en bredere diskusjon av humanister , naturalister og medisinske fagpersoner med den hermetiske tankeverdenen. Ficino daterte korpuset til tidene før Platon; han anså tekstene som en veldig gammel teologisk kilde. Etter hans estimering var filosofien som ble innbegrepet av Platon like gammel som den kristne religionen, som dateres tilbake til Moses og profetene, og han så ikke de to i motsetning til hverandre.

I løpet av renessansen rådet ideen om Hermes Trismegistus som grunnlegger av alkymi, samtidig som legenden om oppdagelsen av tabula spredte seg og ble blandet med historier fra Bibelen, som f.eks. B. i tilfellet med avhandlingen Livre de la philosophie naturelle des métaux (1574) av Bernhardus Trevisanus . Alkymistene anser Hermes Trismegistus som grunnlegger av vitenskapen deres og den som er eier av all kunnskap om kosmos, verdenen av mineraler, planter og dyr.

Wilhelm Christoph Kriegsmann skrev sin avhandling om Tabula Smaragdina i 1657.

Legenden om oppdagelsen av nettbrettet og tilskrivingen til en mytisk Hermes Trismegistus fortsatte inn i det 18. århundre. I forbindelse med sin opptatthet av alkymi oversatte Isaac Newton teksten til engelsk og skrev en kommentar til tabellen på slutten av 1890-tallet.

1800- og 1900-tallet

I 1869 ble den omfattende boken The Alchemy of the Doctor and Private Scholar Gottlieb Latz utgitt i Bonn , der et kapittel er viet tabellen. Boken har blitt gitt ut igjen og igjen, den siste utgaven ble utgitt i 2010 av Nabu-Press, et internettforlag. Den er oversatt til engelsk og nederlandsk, og den dag i dag nyter den en ubrutt interesse fra esoterikere, tilhengere av okkult lære og de som er interessert i alkymihistorien. Den spiritualist og grunnlegger av Teosofisk samfunn, Madame Blavatsky, går inn i detalj på smaragd tablett i sin bok Isis Unveiled , som gjør den sveitsiske Sufi forsker og tilhenger av en filosofi perennis , Titus Burckhardt .

Tidlig på 1900-tallet fant alkymi fornyet interesse blant noen eksponenter for surrealisme . André Breton overtok noen av aksiomene til Tabula Smaragdina i sitt andre "Surrealistiske manifest" fra 1930. James Joyce parodierer den første setningen i Tabula i Finnegans Wake : Fra den engelske oversettelsen av "Det som er nedenfor er som det som er over, og det som er over, er som det som er under, å utføre mirakler av den ene tingen ”vil i Joyce“ Oppgavene ovenfor er som kolber nedenfor, sier smaragdkantikelen til Hermes og alt er loth og behag, er vi fortalt, på utmerket blekkflaskeautoritet "

Den første satsen i tabellen ble også diskutert av CG Jung som en del av hans omfattende alkymistiske studier . Setningen “Den stiger fra jorden til himmelen, og igjen stiger den ned til jorden, og den mottar kraften fra øvre og nedre.” Er en av mange alkymiske beskrivelser av motsetningene og deres forening diskutert i hans Mysterium Coniunctionis - her som Concept of oppstigning og nedstigning som en prosess for å forene kreftene i det nedre med de øvre. Jung forstår symbolikken til "opp og ned" psykologisk som "den emosjonelle realiseringen av motsetninger, som gradvis fører til eller burde føre til en balanse mellom dem".

det 21. århundre

I den tyske Netflix- produksjonen Dark spiller graveringen fra 1610 og spesielt uttrykket "Sic mundus creatus est" en fremtredende rolle som navnet på en konspiratorisk hemmelig organisasjon.

Mottak i musikk

• Manfred Kelkel: Tabula Smaragdina. Ballett hérmétique , for piano, kor og orkester, op. 24, 1975/77.
• Yan Maresz : Tabula Smaragdina , for blandet kammerkor a cappella , 2004.
• Werner Parecker : Tabula Smaragdina. De fire elementene . Oratorium for tre orgeler, stort orkester, kor og solister. 2015.

Se også

• Memphite tablett

Tekstutgaver og oversettelser

• Didier Kahn (red.): Hermes Trismegiste: La table d'émeraude et sa tradition alchimique . Paris 1994. (Aux Sources de la Tradition.)
• Carsten Colpe , Jens Holzhausen (red.): The Corpus Hermeticum German. Oversettelse, presentasjon og kommentarer i tre deler ,
  • Bind 1: De greske avhandlingene og det latinske “Asclepius” , oversatt og introdusert av Jens Holzhausen, Stuttgart-Bad Cannstatt 1997 (Clavis Pansophiae, bd. 7.1), ISBN 3-7728-1530-8 ;
  • Vol. 2: Utdrag, Nag Hammadi-tekster, vitnesbyrd , oversatt og introdusert av Jens Holzhausen, Stuttgart-Bad Cannstatt 1997 (Clavis Pansophiae, Vol. 7.2), ISBN 3-7728-1531-6 ;
  • Vol. 3: Forskningshistorie og pågående kommentarer . Med et bidrag om hermetikken fra det 16. til det 18. århundre av Wilhelm Kühlmann, Stuttgart-Bad Cannstatt (Clavis Pansophiae, vol. 7.3), ISBN 3-7728-1820-X (en del av bindet ennå ikke publisert)

litteratur

• Julius Ruska : Tabula Smaragdina. Et bidrag til den hermetiske litteraturens historie. Carl Winter, Heidelberg 1926. ( PDF fulltekst med håndskrevne kommentarer og rettelser av forfatteren ). (Grunnleggende vitenskapelig arbeid på tabellen.)

(Forkortet utdrag: Alexanders skatt , basert på s. 73 ff.)

• Michael Frensch : The Tabula Smaragdina. En hermetisk betraktning . I: Hermetika 4/1983, (17) 18-24; 5/1984, 11-20; 6/1984, 10-18.
• Ulrike Seegers: Transformatio energetica. Hermetisk kunst på 1900-tallet. Fra representasjon til nutid av hermetikk i arbeidet til Antonin Artaud, Yves Klein og Sigmar Polke. Diss. Stuttgart 2002 (publisert 2003). (der s. 37–39 på Tabula Smaragdina.) PDF
• Joachim Telle : Tabula Smaragdina, i forfatterens leksikon , bind 9, 1995, Sp. 567-569

weblenker

• La Table d'Emeraude, detaljert kommentar, fransk.

Individuelle bevis