Syrisk kristendom

Den Tur-Abdin anses å være den historiske kjerneområdet for de syriske ortodokse kristne i Vesten syriske Rite, som sammen med de øst-syriske kristne, anser seg selv assyrere eller syrerne , avhengig av bevegelse .

Den syriske kristendommen er den delen av Eastern kristendommen , som i området av gamle Syria var og arameisk tradisjon av patriarkatet i Antiokia (westsyrisch) og Catholicosate Ctesiphon tilbake (Eastern syrisk). De syriske kristne inkluderer forskjellige etniske grupper fra Midtøsten , men fremfor alt assyrerne - syrere (også kjent som arameere og kaldeere ) og arabiske kristne . Bibelen ( peschitta ) og liturgi er tradisjonelt i bruk i det syriske språket , en rekke arameisk som er talt i bibelsk tid . På dette språket utviklet syrisk kristendom en rik kristen litteratur med teologisk og profant innhold.

Den kirken språket av Skriftene og servicen var regionalt i noen tid, den kristne palestinske-arameisk, syrisk vanlig, med litt varierende språk og former for skriving dannet Øst syriske og Vest syrisk kristendom. De kaledonske kristne, som ikke skilt seg fra statskirken til det romerske - bysantinske riket , i patriarkatene i Jerusalem og Antiokia fortsatte å bruke gresk , spesielt i deres sentre . Av denne grunn, og på grunn av deres nærhet til det greske imperiet og den bysantinske kirken, blir de også referert til som rom-ortodokse kristne (Rum = Rhomean ) eller gresk-ortodokse kristne i Orienten. Senere, i tillegg til syrisk, var arabisk veldig populært , særlig blant de romersk-ortodokse kirkene og maronittene, men også i noen regioner av de syrisk-ortodokse og katolske og de assyriske, gamle assyriske og kaldeiske kristne.

Feiringen av den gamle Jerusalem-liturgien av jakobittene (i India)

De viktigste kirkesentrene er Antiochia , Edessa , Damaskus , Beirut og Bagdad . Det syriske kirkespråket utviklet seg fra den arameiske dialekten Edessa. I Antiochia var medlemmene i samfunnet de første som ble referert til som christianoi , som kristne .

Syrisk kristendom er generelt delt inn i vest-syrisk og øst-syrisk kristendom.

I sen antikken og i middelalderen gjennomførte den øst- syriske " Østens kirke " et omfattende oppdrag over Persia og Sentral-Asia til Kina og Sør-India, som et resultat av hvilke deler av befolkningen som aldri hadde snakket en Syrisk-arameisk språkform konvertert til denne kirken med det syriske kirkespråket. De fleste av disse " nestorianske " kristne forsvant fra historien med ødeleggelsen av de mongolske migrasjonene og spesielt Timur og oppløsningen av kirkehierarkiet. Bare de kristne Thomas i Sør-India overlevde, som frem til 1500-tallet tilhørte den "assyriske" kirken i øst. Forsøkene til de portugisiske koloniherskerne å slutte seg til de kristne Thomas på Diamodens synode i 1599 førte til at noen av dem ble med i den katolske grenen med den øst-syriske riten. Etter avbrytelsen av kontaktene i 1814 kom det igjen en gren fra dem, som var forbundet med den uavhengige assyriske kirken i øst. En annen del av de kristne Thomas motsto katolicismen med ed av det skjeve korset og i 1665, fordi den øst-syriske kirken ikke kunne gi mye støtte, underkastet den vest- syriske syrisk-ortodokse ("Jacobite") kirken , som ikke hadde vært representert regionen til da. Over spørsmålet om en autonom katolikk i den syrisk-ortodokse kirken eller en uavhengig kirke og som et resultat av ytterligere katolske og protestantiske proselytiseringsforsøk, delte de seg deretter i flere kirker med den vest-syriske riten.

Vest-syrisk kristendom

Den vest-syriske kristendommen går tilbake til patriarkatet i Antiochia og er en del av den vest-syriske tradisjonen ( Antiochene rite ).

Slektstre fra de syriske kirkene i Midtøsten.
  • Den syrisk-ortodokse kirken , som ser seg selv som mor til de syriske kirkene, var stort sett representert på landsbygda. Vendte seg tidlig til monofysittisme / miafysittisme , som ble avvist av den bysantinske keiserlige kirken i Council of Chalcedon , også kalt "Jacobite Church" etter kirkestifteren Jakob Baradai i vest, men avvist av dem
  • Syrian Catholic Church , delt fra den syrisk-ortodokse kirken på 1700-tallet, forening med den romersk-katolske kirken
  • den syriske frikirken , "'Ito hirto Suryayto", mest kjent som Mhaymne (tilsvarende arabisk muʾmin , "troende"), evangelisk-fri kirkeevangelister .
  • Maronite Syrian Church of Antioch (Maronites), fikk uavhengighet gjennom valget av sin egen patriark i det 7. århundre, oppkalt etter munken Maroun, anser seg å være kontinuerlig assosiert med den romersk-katolske kirken, dvs. H. alltid i forening med Roma, men faktisk var de sannsynligvis bare siden 1100-tallet. I følge den nåværende hypotesen, opprinnelig tilhengere av monoteletisme , en kompromissformel som ikke førte til en balanse mellom monofysittisme og dyofysittisme i den keiserlige kirken, men bare til dannelsen av en annen kirke som ble avvist av begge sider, men sannsynligvis forlot denne dogme med unionen med Roma i middelalderen
  • Den gresk-ortodokse Antiokia-kirken , i motsetning til den syrisk-ortodokse kirken, var tilhengere av Chalcedons råd, fremdeles orientert mot den bysantinske keiserkirken, stort sett representert i byene. Derfor, i det siste ofte kalt " Melkiten " (kongens folk), er dette i dag ofte navnet på deres katolske fløy forent med Roma. I følge den keiserlige kirken var Antiokia et av de fem patriarkatene ( pentarkiet ) ved siden av Jerusalem, Konstantinopel, Alexandria og Roma (fra sistnevnte utviklet den romersk-katolske kirken)
  • Melkite gresk-katolske kirke , delt fra den gresk-ortodokse kirken Antiochia på 1700-tallet, forenet med den romersk-katolske kirken
  • Den gresk-ortodokse kirken i Jerusalem , en annen av de fem patriarkatene i den bysantinske keiserkirken, nesten utelukkende i Palestina, sendte presteskap ofte greske prester på grunn av det åndelige betydningen av det hellige land

Følgende kirker fra India har en spesiell posisjon innenfor de vest-syriske kirkene ( Thomas Christians )

Slektstre av de syriske kirkene i India. På 1600-tallet vendte noen seg bort fra den øst-syriske assyriske kirken og mot den vest-syriske syrisk-ortodokse kirken, som ble delt opp av katolske og protestantiske misjonærer.

Andre kirker i India, som Church of South India, har ikke noe syrisk ritual og ikke noe syrisk kirkespråk og går hovedsakelig tilbake til misjonsarbeid i den britiske perioden.

Øst-syrisk kristendom

Det øst-syriske, d. H. Nestoriansk og kaldeisk kristendom går tilbake til den katolske Seleukia Ctesiphon og er i den øst-syriske tradisjonen (kaldeisk ritual).

Følgende kirker i India ( Thomas Christians ) har en spesiell posisjon

litteratur

  • David Gaunt, Naures Atto, Soner O. Barthoma (red.): La dem ikke komme tilbake. Sayfo - Folkemordet mot de assyriske, syriske og kaldeiske kristne i det osmanske riket (= krig og folkemord 26). Berghahn Books, New York 2017, ISBN 978-1-78533-498-6 ( anmeldelse ).

weblenker

Individuelle bevis

  1. Svante Lundgren: Assyrierne: Fra Nineveh til Gütersloh . Lit Verlag, Münster 2016, ISBN 978-3-643-13256-7 , pp. 175 .
  2. Christoph Leonhardt: Det greske- og det syriske ortodokse patriarkatet i Antiokia i sammenheng med den syriske konflikten. I: Chronos 33 (2016), s. 193–242.
  3. Andreas FeldtkellerSyria III - Fra sen antikk til nåtid . I: Theologische Realenzyklopädie (TRE). Volum 32, de Gruyter, Berlin / New York 2001, ISBN 3-11-016712-3 , s. 589-595.