Synodene i Aachen (816–819)

På synodene i Aachen mellom 816 og 819 ble det gjort banebrytende regler for klosterlivet i det frankiske riket . På den ene siden ble Regula Benedicti erklært den universelle normen for samfunn av munker og nonner, og på den andre siden ble klosteret skilt fra kanonene . Separate regler ( Institutiones Aquisgranenses ) ble gitt for sistnevnte og for kanoner . Synodene i 817, 818 og 819 fullførte reformene. Der ble det blant annet avklart forholdet mellom de kirkelige institusjonene og kongen.

Manuskript av den kanoniske regelen som ble vedtatt på rådene i Aachen (Katedralbiblioteket Würzburg Mpth.q.25 Concilium Aquisgranense a. 816. Institutio sanctimonialium Aquisgranensis)

forhistorie

Klosteret spilte en viktig rolle i det frankiske imperiets åndelige og åndelige liv. Samfunnene hadde viktige roller i kirkelivet. Men de var også viktige for den økonomiske og intellektuelle integrasjonen av nye territorier, som Sachsen , i imperiet. Noen klostre var også nært knyttet til regjeringshuset.

Samfunnene var imidlertid ikke organisert ensartet. I århundrene før dominerte blandingsregler ( regula mixta ). Selv i klosteret Montecassino ble en slik blandingsregel innført etter reetableringen på 800-tallet. I det frankiske imperiet ble ikke benediktinerregelen blandet sjelden sammen med Columbans . I tillegg utviklet samfunn av kanoner og kanoner sammen med kloster- og nonnesamfunn. Det var også blandinger mellom de to grunnleggende typer samfunn.

Karl den store begynte å regulere klosteret med Admonitio generalis fra 789. Blant annet ble det bestemt at overholdelse av Benedict-regelen skulle være sentral i samfunnene. Resolusjonene fra en synode i Aachen i 802 fulgte videre fra dette. Besøk av samfunnene fulgte. En rettsdag i andre halvdel av året fastslo at Regula Benedicti skulle være den eneste bindende livsstilen i fremtiden. Imidlertid var det fortsatt mange klostre med forskjellige regler.

kurs

Ludwig den fromme ga Benedict von Aniane i oppdrag å fremme håndhevelsen av Benedictine-reglene i imperiet kort tid etter at han kom til makten. Keiseren kalte en synode for imperiet i Aachen for august 816. Hovedtemaene var reformen av klosteret og reguleringen av livene til kanonene. Synoden ble antagelig innledet med intensive forberedelser. Tilsynelatende var det en liste over fagene som skulle behandles som ble samlet av Benedict von Aniane.

I følge den keiserlige hovedstaden , hvor resultatene ble publisert, fant forhandlingene sted i Aachen kongeslott . Etter det deltok abbed og munk. Faktisk var også keiseren personlig til stede. Han grep til og med inn i debattene. Biskoper og verdslige storheter deltok også. Det er ingen deltakerliste. Blant deltakerne var Hetti von Trier og Adalhoh von Straßburg, sannsynligvis også Hildebold von Köln som erkeprest . Magnus fra Sens og Agobard fra Lyon forlot møtet tidlig. Blant abbedene var Ando von Stablo-Malmedy i Aachen. Helysachar von St. Maximin var sannsynligvis også til stede i Trier, da han også var sjef for det keiserlige kansleriet. Også Ratgar fra Fulda skulle sannsynligvis være veldig godt informert i dette klosteret om resultatene.

Monastisk livsstil

Det er få indikasjoner på forløpet av synoden. Et sentralt punkt var orienteringen av klosteret til Regula Benedicti. Like viktig som rollen som Benedict von Aniane var, var han ikke alltid i stand til å hevde seg med sin posisjon. Et stridspunkt var den tiltenkte implementeringen av liturgisk praksis basert på modellen til Benedikt av Nursia i klostrene. Biskopene, som ikke ønsket å tolerere noe avvik fra den romerske liturgien, vendte seg mot dette. Til slutt ble det nådd et kompromiss om denne saken. Det var også argumenter om behandlingen av nybegynners eiendom. Bør disse gis til klosteret eller returneres til familien? Det ble også diskutert andre detaljerte spørsmål.

I hovedsak spilte imidlertid Benedict von Aniane en avgjørende rolle. Han forklarte Regula Benedicti til deltakerne, avklarte tvil og avviste feil i tolkningen. Han godkjente alt som var avtalt med regelen. Han sørget for at benediktinerregelen ble den generelle normen for klosterlivet i det frankiske riket. Resolusjonene som ble gjort i Aachen, avviker i noen punkter fra den opprinnelige regelen. Dette var for det meste tradisjoner som hadde blitt konsolidert i tidligere århundrer. Selv Benedict von Aniane turte ikke å bryte radikalt med tradisjonen, og noen utenlandske elementer ble beholdt. Benedict von Aniane prøvde å komme så nær som mulig den opprinnelige regelen med bestemmelsene han håndhevet.

Samlet sett var håndhevelsen av Benediktinerregelen et viktig skritt. Dette blir delvis sett på som den faktiske begynnelsen på benediktinerorden . All grunnleggelse av ordrer i de følgende århundrene var i prinsippet basert på denne regelen. Bare reglene for tretten ordrer fra det 13. århundre var ikke lenger på dette grunnlaget.

Kanoner og kanoner

Et annet viktig aspekt var den gjensidige avgrensningen av munker og kanoner for å avslutte blandingen av begge livsformene som hadde begynt på 800-tallet. Det har vært tilnærminger for dette i lang tid, men de har ikke hatt noen rungende suksess. I Metz-området forutsa Chrodegangs- regelen standardiseringen. I Aachen krevde Ludwig den fromme at normene for sameksistens av kanoner skulle hentes fra de gamle skriftene. Noen biskoper var ikke overbevist om nødvendigheten, men det ble laget en slik samling som ble bestemt av forsamlingen. En regel ble vedtatt for kanoner ( Institutio canonicorum ) og en for kanoner ( Institutio sanctimonitalium ).

Kanonene bør feire kirkegudstjenester med korbønn og opprettholde et lokalliv i et lukket område. Det skal være et delt soverom og en spisestue. I motsetning til munkene og nonnene fikk kanonene eie personlig eiendom, selv om idealet om personlig fattigdom gjaldt dem. Spesielt avla de ikke livslange løfter . I spissen for kanonsamfunnene bør det være provost. I mange henseender ble kanonernes liv regulert på en lignende måte. Samfunnene deres ble ledet av abbedinner.

Klostrets levesett ble faktisk først etablert i 816 og 817. I praksis var det ofte uklart i de følgende to århundrene om det var et kvinnekloster eller et nonnekloster.

Konklusjon og publisering

Med tanke på de mange områdene av klosteret som skulle reguleres, var overveielsene ikke lette, og de varte lenge til deltakerne hadde oppsummert sine beslutninger i 36 kanoner og kunne sende dem til keiseren for bekreftelse. Dette ble publisert i et kapittel 23. august 816 og gjorde dermed bindende for imperiet. I tillegg publiserte ulike deltakere delvise resultater før den endelige adopsjonen. Håndhevelsen og kontrollen av gjennomføringen fant sted i løpet av året etter av kongelige budbringere og av kirkelige representanter. Spesielt erkebiskopene var involvert.

Synodene 817-819

Synoden i 817 fulgte opp drøftelsene fra året før. En capitulare monasticum ble løst 10. juli, som også inneholder resolusjonene fra året før. Ved årsskiftet 818 og 819 fant en annen synode sted i Aachen. Dette førte til at klosterreformene ble konkludert. En riksdag ble avholdt samtidig. Forholdet mellom hersker og kirke ble blant annet avklart. Klostre og bispedømmer fikk stemmerett, men kongen hadde rett til konsensus og utnevnelse. Han fikk fortsatt lov til å utnevne kanonhøvdinger. Tjenestene til kirkens institusjoner for imperiet ble også lagt ned.

Samlet sett betydde regelverket en slutt på mangfoldet av tidligere livsstiler til fordel for ensartede standarder. Ensartede strukturer styrket den keiserlige kirken og fremmet den keiserlige enheten.

Se også

litteratur

Individuelle bevis

  1. ^ Gudrun Gleba: Klostre og ordener i middelalderen. 3. utgave. Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 2008, ISBN 978-3-534-15156-1 , s. 66–68 ( urn : nbn: de: 101: 1-2020062717033069667725 - tilgang til lydfilen på lesesalens datamaskiner til det tyske nasjonalbiblioteket ).
  2. ↑ penn . I: Theologische Realenzyklopädie (TRE). Volum 32, de Gruyter, Berlin / New York 2001, ISBN 3-11-016712-3 , s. 160-161.
  3. ↑ Tyskland jeg . I: Theologische Realenzyklopädie (TRE). Volum 8, de Gruyter, Berlin / New York 1981, ISBN 3-11-008563-1 , s. 570.