Sutere

Den Suti var et nomadefolk i nordlige og østlige Babylonia . Antagelig er det et samlebegrep som senere senere ble et reelt etnonym.

hovne opp

En gammel babylonsk tekst nevner landet Suti (Su-ti-um ki ). Assyrerne har rapportert om sammenstøt med Suti siden Arik-den- ilus regjeringstid . De er nevnt sammen med Ahlamu og Iauri.

Suti er også nevnt i et Amarna-brev fra den assyriske kongen Aššur-uballiṭ I , der de fanget egyptiske ambassadører og truet sikker trafikk mellom Assyria og Syria (EA 16) (jf. Kronikk P, I. 6). De nevner også EA 297 (16) fra Gezer og EA 318 (13) fra TI-en-ni . De er kjent som ørkennomader, sannsynligvis innbyggere i steppen i Nord- Jezireh . Amarna-bokstavene EA 122: 34 og EA 195: 29 rapporterer om sutere i egyptisk tjeneste. De Ta'anak bokstaver (No. 3, revers 4) også nevne Sutean leietropper.

ID

Den Lu Su Ki kjent fra Ur-III-time tekster ble også tolkes som Suteans. Dette ble motsagt tidlig. Thorkild Jacobsen så på dem som en fjellinnbygger i Zagros og Ignace Gelb som en subaraean , François Vallat som en innbygger i Susania . Piotr Steinkeller vil lese karakterene som Šimaški .

historie

Den Kassite kongen Kadašman-Ḫarbe (ca. 1355-1344 f.Kr.) beseiret Suti som plyndret. I regjeringen til Adad-apla-iddina (1068-1047 f.Kr.) ødela de templene i Der , Nippur og Dur-Kurigalzu ifølge den kongelige kronikken . I Sippar de ødela Ebabbar av den solguden Samas , kult bilde av guden var tapt, slik at hans kult kunne ikke lenger utføres i henhold til de tradisjonelle reglene. Et avsnitt om ødelagt obelisk (III, 4) kan også referere til disse prosessene . Bare Nabû-apla-iddina (ca. 887–855 f.Kr.) var i stand til å drive Suti ut av Babylonia. Etter det restaurerte Nabû-apla-iddina gudetemplene og deres passende kult.

Disse prosessene er beskrevet i Šamaš-tabletten, en steinrelieff fra Sippar fra Nabû-apla-iddina, som registrerer en gave fra kongen til en ērib bīti- prest i Ebabbar. Han mottar jevnlige gaver med mat og klær fra templet.

Sutis ødeleggelse av Ebabbar tilskrives vreden til guden Šamaš.

Simbar-šīpak (1025-1008 f.Kr.), den første kongen av Meerland-dynastiet , prøvde å gjenopprette kulten til Šamaš, men kunne ikke finne den tapte statuen. Så han fikk laget en solskive som regelmessige ofringer ble brakt til. Han utnevnte en viss Ekur-šuma-ušabši som sangû- prest. Under herskeren Kaššu-nadin-aḫḫe var det sult og motgang, og ofrene ble forsømt. En av hans etterfølgere, Eulmaš-šākin-šumi (1003-987), tildelte Ebabbar av Šamaš på anmodning fra sangû- presten Ekur-šuma-ušabši en del av inntekten til Esagila i Babylon , som kulten kunne gjenopptas med. Bare under Nabu-apla-iddina (ca. 887-855 f.Kr.) ble oppdaget av Nabu-nadin-šumī, en etterkommer av Ekur-šuma-ušabši, et bilde av Samas ved bredden av Eufrat, som ble brukt som modell for en en ny statue kunne tjene, og så ble den rette kulten gjenopprettet, århundrer med kaos endte.

I ny babylonisk tid framsto også sutiene som elamitters allierte , som Nergal-naṣir, høvdingen for sutiene, "uredd i kamp", Šutruk-Naḫḫunte III. sammen med general Tannanu, taslisu- offiser, ti rab-kisri- sjefer, 80 000 bueskyttere og ryttere i 703 f.Kr. Chr. Marduk-Baladan om hjelp mot Sanherib sendt, om enn uten hell.

Suteans er registrert som slaver.

litteratur

  • MC Astour: The Rabbaeans: Et stammesamfunn på Eufrat fra Yahdun-Lim til Julius Caesar . Syro-Mesopotamian Studies 2/2. Malibu, Undena Publications 1978.
  • JA Brinkman: En politisk historie om Babylonia etter Kassite . AnOr 43 (Rom. Pontifical Biblical Institute 1968), 285 ff.
  • Michael Heltzer: Suteanerne . Napoli: Istituto Universitario Orientale 1981.
  • LW King: Babyloniske grensesteiner og minnetavler i British Museum . London, forvaltere av British Museum, 1912.
  • J.- R. Kupper: Les nomades en Mesopotamie au temps des rois de Mari. Bibliotheque de la Faculté de Philosophie et Lettres de l'Université de Liege 142 . Paris: Les Belles Lettres, 1957
  • M. B. Rowton: Dimorf struktur og problemet med 'apiru-'Ibrim . Journal of Near Eastern Studies 35, 1976.
  • Kathryn E. Slanski: Klassifisering, historiografi og monumental autoritet: Den babyloniske retten Narûs (kudurrus) . Journal of Cuneiform Studies 52, 2000, 95-114.
  • Piotr Steinkeller : On the Identity of the Toponym LÚ.Su (.A) . Journal of the American Oriental Society 108/2, 1988, 197-202.
  • FX Steinmetzer: Den babyloniske Kudurru (grensestein) som dokumentform . Leipzig 1922.

Individuelle bevis

  1. ^ Piotr Steinkeller: Om identiteten til Toponym LÚ. Su. (A) , i: Journal of the American Oriental Society 108/2, 1988, 198.
  2. ↑ AT Olmstead: Kashshites, Assyrians, and the power balance , i: The American Journal of Semitic Languages ​​and Literatures 36/2, 1920, the 132nd
  3. ↑ For plasseringen, se C. Epstein: JEA 49, 1963, 53.
  4. ↑ Pinḥas Artzi: Noen ukjente syriske Amarna Letters (EA 260, 317, 318) , i: Journal of Near Eastern Studies 27/3, 1968, 163.
  5. ↑ SN Kramer 1940
  6. ↑ Se Ignace J. Gelb: Hurrians and Subarians. Chicago 1944, 24-27.
  7. ^ Piotr Steinkeller: Om identiteten til Toponym LÚ. Su. (A) , i: Journal of the American Oriental Society 108/2, 1988.
  8. ^ Kurt Jaritz: Problemet med "Broken Obelisk". I: Journal of Semitic Studies. Oxford 4 / 3.1959, 214. ISSN  0022-4480
  9. ^ JA Brinkman: Elamittisk militærhjelp til Merodach-Baladan. I: Journal of Near Eastern Studies. Erich F. Schmidt Memorial Issue. Chicago 24. 1965, 3, 165. ISSN  0022-2968
  10. ↑ UET V 108 3:19; Bulletin of the American Schools of Oriental Research. Atlanta 78.1940, 23. ISSN  0003-097X