Status teori (lov)

Den status teorien går tilbake til Georg Jellinek sin bok "System of Subjektive offentlige Rights " fra 1892. Den inneholder en kategorisering av grunnleggende eller menneskerettigheter , som også kan gjenspeile et utviklingshistorisk syn på loven .

innhold

Basert på det romerske rettssystemet antar Jellinek at personligheten til et individ er en relasjon av det samme til staten. Han kaller dette forholdet status , som den enkelte retten er knyttet sammen, men som ikke selv er en riktig: en er riktig, er en personlighet .

Statusen sikrer at personligheten til et individ er en variabel som kan utvides eller reduseres gjennom passende rettigheter. Den like rettigheter skapt av de samme objektive og subjektive forhold (Eksempel: Hvis en voksen er, har rett til lisens for å gjøre - den statusen flertallet utvider rettslig handleevne ).

Jellinek beskriver målet for alle sosiale og politiske kamper som et forsøk på å øke personligheten. Som et eksempel siterer han innbyggerne i en moderne stat som er utstyrt med stemmerett , har uhindret arbeids- og eiendomsevne , har en annen personlighet enn et medlem av staten som var bundet til en klippe og ekskludert fra deltakelse i en føydal og absolutt stat . Ved å anerkjenne personlighet, ifølge Jellinek, begrenser staten seg selv ved å trekke en grenselinje mellom seg selv og et subjekt og dermed anerkjenne et område fritt fra staten. Dette frirommet skapt og anerkjent for individet er et produkt av moderne kulturell utvikling .

Med tilhørighet til en stat befinner individet seg i forskjellige statusforhold. Den faktiske statusteorien er en kategorisering av disse forholdene, som fortsatt brukes i dag i klassifiseringen av grunnleggende og menneskerettigheter.

Kategorisering ifølge Jellinek

Jellinek beskrev fire grunnleggende statuskategorier for strukturering av de subjektive offentlige rettighetene (orden i henhold til Jellineks beskrivelse):

Status subiectionis

Den status subiectionis er en passiv status der det er en person som ikke tilhører en bestemt juridisk system . Denne statusen kan sammenlignes med homo sacer i romersk straffelov, da den ikke er knyttet til noen rettigheter eller plikter. Hannah Arendts krav om rett til å ha rettigheter kan sees på som et krav om at statusen skal oppheves. I prinsippet eksisterer denne statusen ikke lenger siden Verdenserklæringen om menneskerettigheter , siden alle i det minste har rettighetene i artikkel 2 i FNs pakt om menneskerettigheter, og i henhold til artikkel 6, må de anerkjennes overalt for å ha rettslig kapasitet.

Status negativus

Den status negativus binder de såkalte forsvars rettigheter til personlighet. Med denne statusen mottar statsmedlemmet et statsfritt område, og derfor kaller Jellinek ham også den romerske statusen libertatis .

Jellinek lister opp muligheten for å privilegere den negative statusen og betyr at det er juridisk begrunnede administrative handlinger som gir en person ekstra frihet som andre ikke har. For eksempel nevner han tillatelse til å bære våpen ( våpenlisens ).

Jellinek motsetter seg også privilegiet med muligheten for en reduksjon i negativ status, som han for eksempel mener frihetsberøvelse som et straffetiltak .

Jellinek oppsummerer den generelle formelen for den negative statusen: Individet skal ikke brukes av staten til ulovlig opptreden og har derfor rett til å utelate og oppheve de autoritative ordrene som overstiger denne normen basert på anerkjennelse av hans frihet.

Status beskriver den negative friheten (frihet fra).

Status positivus

De status Positivus binder såkalt ytelses rettigheter til personlighet. Jellinek bruker også det romerske begrepet status civitatis for dette og betyr i utgangspunktet sivile rettigheter i en stat. I motsetning til refleksrettigheter har den enkelte et faktisk krav på en tilsvarende rett (se for eksempel forskjellen mellom innvilgelse av ytelser og stilling som en oppgave for jobbsentre i Tyskland).

Av allmenn interesse er aktivitet som utføres, forutsatt at de gir fordeler for den enkelte, Jellinek Reflex-lov. I en fotnote forklarer han at det derfor ikke kan være noen generell rett til å delta i velstanden til statssamfunnet, siden denne påståtte retten er en refleks av statsplikt. I følge Jellinek er det bare en positiv juridisk rett for individet til å oppgi fordeler i den individuelle interesse som ikke har karakter av en fordel.

Det betyr: sosiale fordeler , grunnleggende sikkerhet eller grunninntekt , i den grad de er garantert av et fellesskap, er tjenester av det samme av hensyn til det felles beste som den enkelte ikke har noe direkte juridisk krav på, men bare en indirekte tjeneste hvis den tilsvarende fordelen er lovfestet.

Jellinek oppsummerer den generelle formelen for den positive statusen: Individet mottar den juridisk beskyttede evnen til å kreve positiv ytelse fra staten og for staten den juridiske plikten til å handle i den enkeltes interesse.

Status beskriver derfor den positive friheten (frihet til).

Statusaktivitet

De status Activus binder såkalte deltakerrettigheter til personlighet. Jellinek betyr i utgangspunktet politiske rettigheter og kaller ham også status for aktiv høflighet . Denne statusen dukket ikke opp i det romerske rettssystemet, men innebærer at den bygger på status civitatis og likevel skiller seg fra den. Innholdet består ikke av krav til staten, men snarere at individet er et mulig objekt for statlig handling. Den aktive statusen er den direkte motstykket til det negative, som frigjør individet fra staten.

I følge Jellinek skiller det seg fra refleksloven ved at individets personlighet gis en evne som ligger utenfor hans eller hennes naturlige frihet , noe som muliggjør utøvelse av politiske rettigheter i utgangspunktet. Ved utøvelse av en statsfunksjon blir individet selv et statsorgan , men har som resultat ingen separate rettigheter, bare statsmakter. Det er ikke personligheten til en konge som styrer, men statusen som gjør kongen til konge i juridisk forstand.

Den passive rett til å stemme er ofte sitert som et eksempel på deltakerrettigheter , mens Jellinek tildeler alle politiske rettigheter knyttet til et politisk kontor til status Activus : høyre for en monark , regent , statsoverhode , dommer , embetsmann eller tjenestemann , samt aktive og passive rettigheter Stemmerett.

Jellinek skriver også at den negative og positive statusen til en viss grad kan være uavhengig av nasjonalitet , men den aktive statusen krever vanligvis minst medlemskap i den respektive staten. I noen tilfeller kreves det også andre kvaliteter, for eksempel fødsel (for eksempel i USA kan bare den som ble født der bli president - eneste nasjonalitet er ikke tilstrekkelig).

Utviklingsperspektiv

Fra perspektivet til Thomas H. Marshall var for eksempel det 18. århundre tiden for borgerrettigheter (status negativus), det 19. århundre for politiske rettigheter (status aktivus) og det 20. århundre for sosiale rettigheter (status positivus).

Utvidelse av Peter Häberle

Status activus processualis utviklet av Peter Häberle i 1971 møtte også stor respons :

Status activus processualis

Organisering og prosedyrer er et nødvendig element for effektiviteten til mange grunnleggende rettigheter, og noen ganger til og med en forutsetning for utøvelse av grunnleggende rettigheter. Prosedyrer må utformes på en slik måte at det allerede eksisterer formelle garantier for de grunnleggende rettighetene, som da også skal forstås som tredjeparts håndhevbare normer. Derfor snakker Peter Häberle om en "status activus processualis".

Oppdatering av Winfried Brugger

Jellineks statuslære ble oppdatert av Winfried Brugger , da han var av den oppfatning at den på grunn av tidspunktet for opprettelsen på slutten av 1800-tallet ikke lenger nådde hele det 20. århundre.

Forhold mellom stat og borger Beskyttet eiendom Problem: usikkerhet gjennom Løsning: Sikkerhetskopier av Representant
1. Suverenitet :

Innbyggere i status underordnet

Liv Fragmentering av makt ,

Borgerkrig ,

anarki

Territorial state ,

Suverenitet , deretter statlig suverenitet ,

Nasjonalstat ,

sekularisering

Jean Bodin ,

Thomas Hobbes

2. Liberalitet :

Innbyggere i status libertatis, negativus

Frihet fra Arroganse av suverenitet,

Paternalisme i samfunnet:

Religion ,

Økonomi ,

personvern

Separasjon av makter ,

Forsvarsrettigheter,

Rettssikkerhet ,

delvis føderalisme ,

Ta vare på deg selv

Montesquieu ,

John Locke ,

Immanuel Kant ,

Federalist Papers

3. Demokrati :

Innbyggere i statusaktiviteten

Politisk frihet også Arroganse av suverenitet,

politisk inhabilitet

Grunnleggende rettigheter til kommunikasjon ,

politisk deltakelse ,

Populær suverenitet

Jean-Jacques Rousseau ,

Immanuel Kant

4. Velferdsstat :

Innbyggere i positivus-status

Sosial frihet også Suverenitets likegyldighet:

Fattigdom ,

sosial utnyttelse av de svake

Trygd ,

sosiale rettigheter i grunnlov eller lovgivning

Lorenz von Stein ,

Hermann Heller ,

John Rawls

5. Økologisk tilstand :

Innbyggere i statusen oecologicus

Økologiske krav til liv og frihet Miljøødeleggelser Ressursbeskyttelse,

Beskyttelse av offentlige miljøvarer,

Nasjonalt mål for miljøvern

Hans Jonas ,

Teori om økonomiske eksternaliteter ,

"Fra antropo til biosentrisitet og økosentrisitet"

6. Kulturstat :

Innbyggere i statusen cultureis

Kulturelle utviklingskrav Kald,

Samfunnslivets anonymitet

Statlig målkultur,

objektive grunnleggende rettighetsfunksjoner for å støtte rike bomiljøer

Georg Jellinek ,

Peter Häberle

7. Transnasjonalitet I:

Innbyggere med statusen Europaeus

Frihet i den nasjonale politiske foreningen Suverenitetsunderskudd,

Nasjonalstater i Europa er for svake, for sterke, for spesifikke

Europeisk lov :

Integrering i Det europeiske fellesskap / union,

Den europeiske menneskerettighetskonvensjonen

Europa-idé:

Winston Churchill ,

Jean Monnet ,

Robert Schuman ,

Walter Hallstein

8. Transnasjonalitet II:

Innbyggere i statusen universalis

Frihet i Unionen av stater Nasjonalstater ,

EU i verden for svakt, for sterkt, for partikularistisk

Internasjonal rett : integrering i internasjonale organisasjoner,

Menneskerettighetspakter

Universell moral :

En verden / menneskehet ,

Immanuel Kant ,

John Rawls ,

Jürgen Habermas

Se også

weblenker

Individuelle bevis

  1. ^ Georg Jellinek : System of Subjective Public Rights (PDF; 21,7 MB), Freiburg im Breisgau 1892; Internett-arkiv .
  2. Eksempel: åttende World Congress ( Memento av den opprinnelige fra 23 april 2011 i Internet Archive ) Omtale: The arkivet koblingen ble automatisk satt inn og ennå ikke kontrollert. Vennligst sjekk originalen og arkivlenken i henhold til instruksjonene, og fjern deretter denne meldingen. av International Association of Constitutional Law , 6. - 10. Desember 2010 i Mexico, Workshop: Udelbarhet av menneskerettighetene @1@ 2Mal: Webachiv / IABot / www.juridicas.unam.mx
  3. se art. 2 og art. 6 i verdenserklæringen om menneskerettigheter av 10. desember 1948 på Wikisource
  4. Guy Standing: Fremme inntektssikkerhet som rettighet , Innledning, side XIII, Anthem Press, 2005, ISBN 978-1-84331-174-4
  5. Peter Häberle , i: VVDStRL . 30 (1972), side 43 (86)
  6. Winfried Brugger : Om forholdet mellom menneskets bilde og menneskerettigheter (PDF; 126 kB), i: Fra rettighetene som er født med oss , red. fra Konrad-Adenauer-Stiftung eV, ISBN 978-3-451-29819-6 .