St. Michael's Chapel (Freiburg im Breisgau)

St. Michael fra sør
Donorportrett (Andreas Zimmermann og hans kone) over hovedportalen, ødelagt i andre verdenskrig.

The St. Michaels Chapel er kirkegården kapellet den gamle kirkegården i Freiburg im Breisgau . Det tilhører katedralens menighet Freiburg.

historie

Den generelle Freiburg-kirkegården omringet opprinnelig katedralen. I 1515 bestemte byen seg for å flytte den til fororten Neuburg til den lokale kirken St. Nikolaus i området av dagens Bernhard-, Ludwig- og Karlstraße på grunn av risikoen for epidemier . Derfor ble det kalt Nikolaifriedhof . Rundt 1678 ble St. Nicholas og St. Nicholas ' Cemetery offer for festningskonstruksjonen av Sébastien Le Prestre de Vauban . Som erstatning ble dagens gamle kirkegård lagt ut litt lenger nord i 1683 . I sitt sentrum ble St. Michael's Chapel bygget i 1722, donert av "Oberstmester og borgermester" Philipp Jakob Spindler (1664–1730) og "Citizen and Bear Owner" Andreas Pflug. I 1725 ble det " innviet som kapell for de fattige , som vanlig under beskyttelse av den erkeengelen Michael ". Denne bygningen var trolig en åpen hall bestående av søyler uten vegger i mellom med et inngjerdet kor. I 1730 donerte Spindler også en fordel for å støtte en prest. Kapellet fikk sin nåværende form i 1753–1757 da skipet ble utvidet igjen takket være et fundament: av “Storchenwirt” Andreas Zimmermann (1714–1774). En inskripsjon på utsiden over den sørlige inngangen, som har forsvunnet i dag, minnet om dette: «Jeg tok meg av utvidelsen, takket være hjelpere i graven. 6. juli 1757 AZM ".

Kapellet ble hardt skadet i den bombingen av Freiburg på 27 november 1944 . Altrene og takmaleriene ble imidlertid flyttet, og det kunne gjenopprettes innen 1963. Bare deler av det utvendige maleriet og de gamle veggmaleriene inne i stuckaturrammen mellom vinduene og over på sørveggen ble ikke fornyet.

bygning

Singelskipssalen med fire buede vinduer på hver side følges i nord av det smalere, rett stengende koret, sakristiet og et boligbygg. En vestibyle åpner mot sør, hvorfra hovedportalen fører inn i interiøret. To vinduer ved siden av portalen gir interiøret ekstra lys. Den sørlige gavlen har hatt et enkelt lakk med malte arkitektoniske elementer som er nær sin opprinnelige tilstand siden 1970, etter at den ble dramatisk malt med skjeletter og en stor klokke på 1800-tallet. I vestibylen er det epitafier og Freiburg dødedans tilskrevet Simon Göser . Etter flere restaureringer og krigsskader ble den malt på nytt av Wolfram Köberl i 1963 . I 2012 ble forhallen og dødedansen renovert. En klokke henger i taket.

Interiør

I dag gir interiøret igjen inntrykk av en "liten rokokokirke" eller, ifølge den eldre dommen, en "koselig, borgerlig-festlig religiøs sal"; øyet er "fornøyd med den ekstremt fine dekorative utformingen av taket og veggene". Sjeldent har kirkegårdskapeller blitt innredet så rikt og kjærlig. Kapellet har "sin helt egen, attraktive, skjermende og trøstende atmosfære takket være arkitekturen og kunstneriske møblene, som er helt annerledes enn den svale av dagens 'morgues'".

  • Utsikt mot koret

  • Chronos

  • Boblespill

  • Utsikt mot hovedinngangen

Taket sitter på skipets vegger over et hul. Litt eldre stukkatur med renessansemotiver pryder taket på koret, yngre rokokkostukk dekorerer taket og veggene i skipet. Stucco i taket var "ekstremt veloverveid, smakfull tegning: man er fornøyd med dyktighetene til disse håndverkere, som visste hvordan man skulle modellere slike ornamenter." Stucco framing ". I dag er abstrakte fargetoner satt i de restaurerte rammene. Det samme gjelder de tre små, innrammede bildene på den sørlige inngangsveggen og bildet i buen over det vestlige sørvinduet. Salvingen av de syke doneres i den flate buen over det sørøstlige vinduet med signaturen: "Så den som dør godt, / i døden søker ikke den siste dommen."

Salving av syke over øst-sør-vinduet

Graver, for det meste av adelige familier, er plassert på veggene til skipet. På begge sider av korbueveggen er malte klokkeflater en påminnelse om forbigående. Under venstre urskive understreker Chronos , tidens gud, dette temaet med en ljå og timeglass , og under høyre hjul spiller tre barn med såpebobler. Et vanskelig å finne monogram på bildet av Chronos avslører maleren Johann Caspar Brenzinger .

Over døren til sakristiet til høyre i koret holder rokokkostukk en kopi av en korsfestelsesgruppe tilskrevet Johann Christian Wentzinger , hvis original er oppbevart i Freiburg Augustinian Museum. Korsstammen deler området noe asymmetrisk. Den brede, muskuløse kroppen av Jesus med hengende hode stikker helt ut over gruppen klagere i henhold til Johannesevangeliet Johannes 19 : 25-26  EU : til venstre for korset Maria, moren til Jesus, en annen Maria og Johannes , på den rette Maria Magdalena . Med den bare nakne høyre armen holder Johannes kappen oppover mot kroppen, "et typisk motiv av Wentzinger figurer". Til høyre rir Longinus lansen sin på en galopperende hest i bakgrunnen. En minneplate til venstre i koret minner oss om: “Den sannsynligvis edle, strenge og veloppdragne ordføreren, Philippus Jakobus Spindler, Alhier, grunnleggeren av dette stakkars sjelekapellet og døde i en alder av 66 år og er gravlagt i vår Kjære dame Munster i Freyburg 8. september (= november) 1730 Gud gi ham evig hvile. "

Takmaleri

De tre store og seks små oljemaleriene ble opprettet av Johann Pfunner i 1760 . De skal sees med utsikt mot sørinngangen. Det store bildet ved inngangen viser oppveksten av Naïn-ungdommen . (1) I følge Lukasevangeliet ( Lk 7.13  EU ) får maleren Jesus til å snakke til sin mor (med speilvendt skrift): “Noli flere” - “Ikke gråte”. Ungdommen ser selvsikkert opp på ham fra dekslene. I det store sentrale bildet er Jesus i ferd med å reise seg til oppstandelsen. (2) Arrangementet finner ikke sted i den bibelske klippehulen, men i en mektig, kuppelformet sal, hvor maleren kan ha tenkt på Den hellige gravs kirke i Jerusalem. “Herrens form er av edel, hjemsøkende skjønnhet, og de små englene som ser på ham i full kroppslig fullkommenhet eller ser kroppsløs på ham fra det høye, er dyrebare. En soldatvakt sover halvstående. ”Bildet er innskrevet“ Joa. Pfunner invenit 1760 ". Det neste store bildet til koret viser Lasarus ' oppstandelse i følge Johannesevangeliet ( Joh 11,17-44  EU ). (3) Foran Jesu munn har Pfunner ordene til Jesus "Lazare veni foras" - " Lazarus kom ut ”sett. “Den benete skikkelsen til Lasarus stiger fra den åpne graven, med formell grådighet som tar maktordet fra Jesu munn, som kaller ham til nytt liv. Majestet og mildhet smelter lykkelig sammen i Kristi form. ... Hjelpende hender er nær det som har blitt vekket, andre fremstår diskret i svak avstand og lar hovedgruppen komme frem i større grad. Maleriet er en av de mest effektive av Pfunner-børsten ”.

Til venstre for de to små runde medaljongene (2) skinner solen på en solsikke med ordtaket "Ut respexit erexit - Da hun (solen så på blomsten), løftet hun den opp". I høyre runde medaljong viftet en belg bålet, ledsaget av slagordet “Reddunt suspiria lucem - å blåse videre bringer ilden tilbake”. I venstre av de fire ovale medaljonger (3), nærmere inngangen, en sommerfugl flyr bort på et bord på en dukke , ledsaget av slagordet “i egressu nobilior - Når en edlere form kommer ut”. I høyre ovale, nærmere inngangen, er det en halvåpen eske med smykker på et bord, med slagordet "Ut server tumulor - slik at jeg blir mottatt, er jeg dekket". I venstre ovale, lenger bort fra inngangen, buer en regnbue seg over et fjell med slagordet "Solis ad aspectum - Ved synet av solen (regnbuen oppstår)". På høyre ovale, lenger bort fra inngangen, stiger solen over et fjell med ordtaket "Phoebe redde diem - Phoebus, bring the day back". Noen symboler er også vanskelige å tolke. I likhet med de store bildene er de knyttet til død og oppstandelse.

Alterene

De tre alterene til kapellet

Hovedbildene av alle alterene er verk av Simon Göser , bildet av høyaltar signert nederst til høyre med "Simon Geser pinxit 1792", bildet av venstre sidealter på baksiden med "Simon Göser pinxit ao 1800", bildet av høyre sidealter usignert. Hvis høyalteret ble opprettet for kapellet, kom de to sidealtene ikke hit fra Freiburg sognekirke St. Martin før på 1800-tallet , senest da det ble ryddet ut under Oswald Bremeier (sogneprest fra 1874 til 1882 ). Skulpturene på sidealternene tilskrives Fidelis Sporer . Relikviehelligdommene ble funnet under en restaurering i kornhuset i 1928 og deretter satt opp igjen.

I hovedmaleriet av høyt alteret står Michael klar med sverdet i hånden for å forsvare den stakkars sjelen i skjærsilden mot djevelen. Før treenigheten går Maria og Joseph inn i forbønn. En bevinget engel som holder bønneboken og rosenkransen, påpeker bønnene for den avdøde. “Maleriet kom fra en glad inspirasjon. Samlet sett er det en vakker kreasjon basert på ideen, komposisjonen og fargevalget. ... Kanskje trenger for mye godteri inn i det ene eller det andre ansiktet. ”De to sidepanelene , St. Peter til venstre og St. Mary Magdalene til høyre, blir tildelt maleren Anton Küß igjen (1739–1833). De Antemensalet viser profeten Esekiel i henhold til sin visjon ( Ez 37,1-14  EU ) i midten av et felt med bein og de døde stiger opp fra bakken.

Bildet på venstre side alter er en gjentakelse av et mirakuløst bilde av den italienske maleren Pompeo Batoni . Maria holder på Jesusbarnet, som står på en pute på fanget. Statuene er de hellige Aloisius av Gonzaga til venstre og Anthony av Padua til høyre.

Det usignerte bildet av høyre sidealter viser St. John Nepomuk , som kapellet hadde en relikvie av. Som vanlig bruker han en Rochett . En engel bak seg holder martyrdødens håndflate i den ene hånden og en hengelås som et symbol på hemmelighold i den andre. Statuene er den hellige Katarina av Alexandria som står på hjulet til venstre og Barbara av Nicomedia uten attributt til høyre. "De to bildene på sidealtene viser oppfyllelsen av Gösers klassisisme."

litteratur

  • Josef Dotter: Maleriene i kapellet på den gamle kirkegården i Freiburg i. Br. I: Schau-ins-Land 64, 1937, s. 3–36 ( digitalisert versjon ).
  • Joachim Faller: For det ytre maleriet av St. Michael's Chapel i Freiburgs "gamle kirkegård". I: Schau-ins-Land 127, 2008, s. 47–59 ( digitalisert versjon ).
  • Friedrich Kempf: St. Michaels-kapellet på den gamle kirkegården . I: Freiburg im Breisgau. Byen og dens bygninger . Freiburg 1898, s. 382-385 ( digitalisert versjon ).
  • Bernd Mathias Kremer : En påminnelse om ubestandighet. I: Konradsblatt 96, nummer 44, 2012, s. 20-23.
  • Ingrid Kühbacher: Du bodde i Freiburg. Minner mens du gikk gjennom den gamle kirkegården. 4. utgave. Schillinger Verlag, Freiburg i. Br. 2006, ISBN 3-89155-057-X .
  • Hans Georg Wehrens: Døden fra dansen i det alemanniske språkområdet. "Jeg må gjøre det - og vet ikke hva" . Schnell & Steiner, Regensburg 2012, ISBN 978-3-7954-2563-0 , s. 247-250.

weblenker

Commons : St. Michaels Chapel  - Samling av bilder, videoer og lydfiler

Individuelle bevis

  1. ↑ Faller, s. 49.
  2. ↑ Kühbacher, s. 84.
  3. ↑ a b Dotter, s.8.
  4. Emp Kempf.
  5. ^ Julius Dorneich : Den gamle kirkegården i Freiburg im Breisgau. Herder, Freiburg 1974., s. 41.
  6. Emer Kremer, s. 20
  7. ^ Ingeborg Krummer-Schroth : Johann Christian Wentzinger. Skulptør, maler, arkitekt, 1710–1797 , Schillinger, Freiburg 1987, ISBN 3-89155-058-8 , s. 47.
  8. Otter Dotter, s.4.
  9. ^ Dotter, s.9.
  10. ^ Hermann Ginter : Southwest German Church Painting of the Baroque. Dr. Benno Filser Verlag, Augsburg 1930, s. 111.
  11. ^ Dotter, s. 12-15.
  12. ↑ Dotter, s. 34-35; Hermann Brommer : St. Martin, "den andre hovedkirken i byen." I: Kath. Pfarramt St. Martin Freiburg i. Br. (Red.): St. Martin i Freiburg i. Br. Verlag Schnell og Steiner, München og Zürich 1985, ISBN 3-7954-0460-6 , s. 138–262, her s. 207–208.
  13. ↑ a b Ingeborg Krummer-Schroth: Bilder fra Freiburgs historie. Karl Schillinger Verlag, Freiburg 1970.
  14. ↑ Dotter, s. 27.
  15. ↑ Eggeplomme s. 34.

Koordinater: 48 ° 0 ′ 2,9 ″  N , 7 ° 51 ′ 25,1 ″  Ø