St. Michael (Hildesheim)

Michaeliskirche: Utsikt fra sørøst
Michaeliskirche - fotografert fra tårnet til Andreaskirche
St. Michael kirke, tegning fra 1662

St. Michael i Hildesheim , også kjent som Michaeliskirche , er en ottonisk , dvs. førromansk , eller ifølge Kubach en tidlig romansk kirke . Inntil reformasjonen var det klosterkirken til benediktinerklosteret med samme navn . I dag er det en evangelisk-luthersk sognekirke. Bernward-krypten tilhører den katolske menighetsbyen og brukes til hverdagsmasser. Siden 1985 har kirken vært et UNESCOs verdensarvliste sammen med Hildesheim-katedralen under navnet Dom og Michaeliskirche i Hildesheim . 2. januar 2010 ble det gitt ut et jubileumsstempel (2,20 EUR) med motivet St. Michael. En tysk minnemynt på 2 euro har vært i omløp siden 7. februar 2014 , hvis motsatte viser kirken.

historie

Fasader delvis laget av nøye huggede blokker, delvis laget av grov steinbruddstein

Etter at han tiltrådte i 993, lot biskop Bernward von Hildesheim bygge et kapell på bakken nord for katedralslottet i Hildesheim . Han innviet dette kapellet 10. september 996 til Det hellige korset , hvorfra han mottok en partikkel fra Otto III. hadde fått i gave. I et udaterert testamente ga han flere varer for å leve for geistlige som bosatte seg der med sin provost, inkludert sin egen kirke i Burgstemmen . I løpet av bispedømmet utvidet Bernward sin stiftelse til et stort benediktinerkloster og testamenterte alle sine eiendeler til det i et annet testamente 1. november 1019.

En steinblokk fra det sørvestlige trappetårnet med år 1010 kan sees på som en av tolv grunnsteiner for klosterkirken. Bernward utpekte vestkrypten til denne kirken som hans gravsted og stedet for konstant bønn for ham og ga komplekset navnet "begravelseslederen" Michael . Krypten ble innviet av ham på Michaelmas-dagen (29. september) 1015. Kirken ble delvis innviet på Michaelmas-dagen i 1022. Bernward døde 20. november 1022 i Michaeliskloster og ble gravlagt i krypten. Innvielsen av hele kirken fant sted på Michaelmas dag 1033 av Bernwards etterfølger Godehard .

Forskning diskuterer hvilket bidrag Bernward selv ga som arkitekt. Det er enighet om at Bernwards prestasjoner i konstruksjonen av Michaeliskirche går langt utover en klient og byggherre. Bygningshistorikeren Hartwig Beseler refererte til ham som Architectus sapiens (ifølge 1 Kor 1:13), den ”åndelige skaperen av det romlige konseptet”. Han var derfor ansvarlig for unnfangelsen ( dispositio ). Arkitekten som er ansvarlig for constructio er ofte den første abbed (1022 til 1030) av Michaeliskloster Goderam . Begge var basert på prinsippene til Boethius og spesielt Vitruvius , som han la ned i sine "Ti bøker om arkitektur".

Noen forskere mistenker at bronsedørene som kan spores tilbake til Hildesheim-katedralen siden 1035, opprinnelig var beregnet på St. Michael, ettersom inskripsjonen sier at deres donor Bernward festet dem til " engeltemplet " (templum angelicum) i 1015 . Denne antagelsen ble næret av kulthistoriske observasjoner, ifølge hvilke templum angelicum som en liturgisk dreie en dedikert Michael patronage referert. I St. Michael kan bronsedøren ha vært plassert på sørgangen i inngangen ved siden av det vestlige trappetårnet, hvor det - ikke langt fra grunnsteinen - også ble funnet rester av fundamentet til en vestibyle . Den vestlige inngangen til krypten, der radarundersøkelser som ble utført i april 2007, avslørte en 250 cm bred massiv strukturell feil (bredden på bronsedøren er 227 cm): den vestlige portalen var opprinnelig mye bredere.

For Bernwardin Christ- kolonnen, som ble ført inn i katedralen på begynnelsen av 1800-tallet, er det klare bevis for at den tidligere hadde stått øst for St. Michael-kirken bak korsalteret. Plasseringen under triumfbuen ble bekreftet under utgravningen i 2006. Det store bronsekorset på denne alterkolonnen ble styrtet og smeltet ned av ikonoklaster i 1544 . For tiden for katedralrenoveringen, fra 30. september 2009 til august 2014, ble kolonnen brakt tilbake til Michaeliskirche; den ble satt opp i sørøst transept.

De bibelske billedprogrammene for relieffene på Kristus-søylen og Bernward-dørene er nært knyttet til hverandre.

Den store lysekronen av Bernwards, som pleide å henge over korsalteret foran Kristus-søylen, brøt under byggingen i 1662.

Se inn i Bernwardin østkor med Kristus-kolonnen. Rekonstruksjon A. Carpiceci / B. Gallistl

Det brøt ut en kirke allerede i 1034. Etter restaurering, det ble re-innviet i 1035, som skjedde på nytt i 1186 etter en brann og renovasjon (herunder fornyelse av nesten alle nave kolonner ) under biskop Adelog . Mellom 1171 og 1190 ble de bemerkelsesverdige hovedstedene opprettet. Et viktig liturgisk vitnesbyrd om denne tiden er Ratmann-sakramentet fra 1159. Med en miniatyr som viser Bernward ved siden av erkeengelen Michael i samme høyde, gir det bevis for at munkene fant grunnleggeren av deres kloster som helgener allerede før hans kanonisering æret.

I 1192 ble Bernward kanonisert . Fra 1,194 til 1,197 av stukk relieffer av de angel kor barrierene ved inngangen til krypten ble opprettet. Det malte tretaket til St. Michaels i skipet ble bygget rundt 1230. I 1250 ble klosteret (ny) bygget, som forbinder kirken med det gamle klosterkapellet i klosteret , som ble brukt før byggingen av Michaeliskirche.

I den første tredjedelen av 1500-tallet tilhørte Henning Rose klosteret St. Michael. Han prøvde å tjene sitt kloster med flere forfalskninger , hvorav noen fremdeles virker i dag.

12. november 1542, etter at reformasjonen ble innført i Hildesheim , ble Michaeliskirche en evangelisk-luthersk sognekirke . Imidlertid forble benediktinerklosteret til sekulariseringen i 1803 og fikk bruke den "lille Michaeliskirche" i klosteret og Bernward-krypten til tilbedelse. Krypten er fortsatt katolsk i dag . Michaeliskirche er en av de 65 samtidige kirkene i Tyskland.

Benediktinermunkene hadde gårder på stedene rundt Hildesheim. For eksempel var det en tiendegård i klosteret i Gronau (Leine) ; fra 1648 ble en prest utnevnt til administrator for denne domstolen.

I 1650 ble øst-apsis lagt ned fordi den var falleferdig, noe som førte til sammenbruddet av det østlige kryssetårnet og delvis ødeleggelse av bildetaket. Tolv år senere måtte også det vestlige kryssetårnet og sørvestre transept rives; i prosessen ble den sørlige englekorbarrieren ødelagt. Det østlige tårnet ble ombygd og fikk en barokk tårnkuppel i 1672 .

Joachim Barward Lauenstein , predikant til St. Michael fra 1727 til 1745, skrev omfattende arbeider om lokal kirkehistorie.

Biskop Norbert Trelle (med Bernward-kors ) og superintendent Eckhard Gorka (26. juni 2006)

I 1809 ble kirken stengt og brukt av sykehuset, som hadde vært plassert i Michaeliskloster siden sekulariseringen. Sognet flyttet til Martinikirche (i dag: en del av Roemer og Pelizaeus-museet ). Etter en grundig renovering under Conrad Wilhelm Hase i årene 1855 til 1857, kom menigheten tilbake til kirken. Menigheten tok med seg bronsedøpefonten fra 1618 , Johannes- omdirigeringene fra 1520 og Bothmers gravskrift fra 1600-tallet fra Martini-kirken, som fremdeles er i kirken i dag.

I andre verdenskrig ble Michaeliskirche opprinnelig skadet i luftangrepene på Hildesheim 22. februar, 3. mars og 14. mars 1945 og ødelagt av høyeksplosive og brannbomber i det siste luftangrepet på byen 22. mars 1945. Tretaket og de andre kunstskattene ble flyttet på initiativ av den provinsielle kuratoren Hermann Deckert og forble intakt. Engelskorbarrieren ble sikret av en beskyttende vegg slik at den ikke ble skadet. Etter krigens slutt ble kirken gjenoppbygd fra 1947 på de førromanske restene i henhold til de opprinnelige planene. 20. august 1950 ble skipet og det vestlige transeptet innviet. Kirken ble endelig ferdig og innviet i 1960. I 1985 ble den inkludert på UNESCOs verdensarvliste , som også inkluderer Hildesheim-katedralen , katedralskatten og den tusen år gamle rosebusk ved katedralen.

I 1999 mottok kirken et nytt orgel. Orgelbygger Gerald Woehl plasserte instrumentet, som han designet for både barokk og romantiske orgelverk, roterte 45 grader under den sørlige buen av den vestlige krysset.

Fra 2005 til 2010 ble interiøret i St. Michael fullstendig restaurert. I løpet av dette arbeidet ble det utført arkeologiske undersøkelser i kirken fra februar til juni 2006. Da gulvet ble fornyet, ble det senket med rundt 15 til 18 centimeter. Kirken og krypten har nå kommet tilbake til sitt opprinnelige nivå og er igjen forbundet med to passasjer. Gravsteinen fra 1300-tallet, som pleide å stå i dørkarmen, fant et nytt sted på høykoret over krypten. Sakristiet som grenser til krypten deles av den katolske menigheten Magdalena og den protestantiske Michaelis menighet innenfor rammen av naboøkumenisme. I desember 2008 ble hovedstykkene opprettet av Thomas Duttenhoefer (krucifiks, alter, prekestol og talerstol) satt opp i koret i øst, og i 2010 ble det lagt til et dåpetre fra samme hånd.

arkitektur

Vestkor med håndtering av krypten

St. Michael er en dobbel - kor, tre - aisled basilika med to tverrskip og en firkantet tårn over hver krysset . Hovedkoret med koret ligger i vest. I øst er det bare satt inn et rektangulært rom mellom krysset og apsis. Kryssene er flankert av to mindre trappetårn, hver åttekantet i nedre del og rund i øvre del (fra begynnelsen av det skrånende taket).

Arkitektonisk stil

Michaeliskirche er en av de viktigste bevarte kirkene i det ottonske, det vil si pre- eller tidlig romansk arkitektonisk stil . Overordnet konstruksjon og individuelle former viser en klar videre utvikling sammenlignet med gammel, tidlig kristen, bysantinsk og karolingisk arkitektur. Nyhetene fra den tidlige romanske perioden som kan sees her inkluderer de fire buene ("adskilt") og rommene satt inn mellom krysset og apsis, pluss forholdet 2: 1 mellom høyden og bredden på rommene ("romlig bratthet") ). Helhetsbildet illustrerer den strenge kubiske rekkefølgen, som utstråler inntrykket av arkaisk kraft. Plantegningen viser en omtrentlig likevekt mellom øst- og vestfløyen. Gruppen av apsis og transept i øst tilsvarer en lignende gruppe i vest.

Oppsett

Det ytre viser en perfekt balanse mellom vertikale (tårngrupper) og horisontale komponenter (midtskip, kryss). De to like balanserte tårngruppene, kubeformede sentrale tårn med pyramidtak og trappetårn, i øst og vest, som avgrenser skipet, skaper den visuelle sammenheng i komplekset. Ogival-vinduene i sørgangen ble lagt til i gotisk stil .

Utsikt fra vestkoret
Geometri og tallsymbolikk

Ved første øyekast ser det ut til at hele bygningen følger et geometrisk konsept utviklet fra firkanter av samme størrelse , der kryssplassen ble tatt som den grunnleggende enheten for den samlede konstruksjonen: gjennomtrengningsrommet til det sentrale skipet og transeptet, krysset, oppfattes som måleenheten som hele strukturen er proporsjonert etter. Denne firkanten vises en gang i hver av de fire transeptarmene, tre ganger i det sentrale skipet, og til slutt igjen i vestkoret mellom transept og apsis. Faktisk er bygningen - helt ned til de vanlige nisjene! - Dimensjonert av et subtilt rutenett av vanlige polygoner så vel som av platoniske faste stoffer, som er skjult for det blotte øye, men tilgjengelig for det målende og kalkulerende sinnet; Matematikken som kreves for dette var ennå ikke tilgjengelig i det ottonske riket, og det er derfor man bør tenke på en bysantinsk matematiker ved hoffet til den bysantinske keiserinnen Theophanu . Tall kan leses fra den geometriske utførelsen av flere strukturelle elementer, som gjenspeiler teologiske aspekter i henhold til den middelalderske tallsymbolikken.

Arkader, tak, lys

I følge en ide fra Bernwards består hver av de to arkader i skipet av fire firkantede søyler, mellom hver av dem er det to runde søyler med terningbokstaver . Denne typen kolonneskift er kjent som Niedersachsen på grunn av introduksjonen i Hildesheim . En smal gesims skiller arkader fra den høye veggen. Siden denne kirken ennå ikke har hvelv, mangler den senere vanlige strukturen til den høye veggen ved veggsøyler. Det flate taket i det sentrale skipet i sin nåværende form er fra det 13. århundre.

Som vanlig med basilikaer, er interiøret opplyst av både de øvre gangene og vinduene på sidegangene . Disse er ikke lenger de originale. Den sørlige midtgangen har lansettvinduer fra den gotiske perioden. Vinduene i nordgangen ble laget i romanske former da ytterveggen ble restaurert av Conrad Wilhelm Hase fra 1855 til 1857.

Bernwards grav i krypten
Håndtering av krypten
Vestkor og krypt

Overfor apsis i øst ligger det arkitektonisk mer forseggjorte vestkoret. Etasjen er en etasje over skipet og østkoret. Av korskjermene er det bare den nordlige som har overlevd. Lichtgaden fra vestkoret fikk sin nåværende mangekantede form i tredje tredjedel av 1200-tallet, da andre kirker allerede ble bygget i gotisk stil. Sentrum av vestkoret er en utstillingsgrav av Saint Bernward. Den faktiske graven, i århundrer det helligste stedet i denne kirken, ligger rett nedenfor i krypten . Krypten er omgitt av en gangvei. Kryptenumgänge kan som en forløper for bygd Chorumgänge fra midten av det 11. århundre vurderes. I motsetning til opprinnelsen til ordet (fra gammelgresk κρυπτός kryptós , tysk 'skjult, hemmelig' ), er Bernward Crypt ikke et virkelig skjult sted på grunn av vindushåndtering .

Korvindu

Vestkorvindu av Ch. Crodel, 1965: Fem manifestasjoner av erkeengelen Michael

Helhetsinntrykket av (dagens) interiør er preget av forekomsten av lys fra alle sider. Vinduene i øst- og vestkoret er av stor betydning.

Fargen på de fem vinduene i vestkoret med skildringer av engler, skapt av Charles Crodel i 1965, minner om middelalderens bok- og glassmaleri. Den samlede arkitektoniske effekten oppnås gjennom moderne bilder utviklet fra den billedtradisjonen med takmaling. Den fargede strukturen på glassmaleriet understreker også avrundingen av apsis og det høye koret overfor skipet og fremkaller samtidig beskyttelsen til "beskyttelsen av erkeengelen Mikael , som er avbildet i midtvinduet med en ødelagt lanse som Satans overvinner i form av den liggende dragen vil, og hele den himmelske verts ”underordnede kirken. Under vinduet med Michael, på utsiden av vestkoret, på toppen av ambulatoriet, er nisje der Michalis-alteret ble satt opp. De fire andre vinduene i vestkoret viser ytterligere former for utseende til venstre (sør), engelen med sverdet og verneengelen og til høyre (nord) forkynnelsesengelen med Maria og forløsningsengelen ( Seraph , Jesaja 6) og indikerer dermed at St. Michael ble bygget av Bernward som Castel Sant'Angelo.

I kontrast er vinduene med stiliserte livstrær i apsisen til østkoret, opprettet i 1966 av Hamburg-kunstneren Gerhard Hausmann , preget av deres enkelhet. De symboliserer - som hele kirken - det himmelske Jerusalem ( Rev 21  EU ). I 1971 skapte Hausmann også glassmaleriene på østsiden av apsis. Vinduene i nedre apsis i det nordøstlige transeptet, som brukes som dåpskapell , er viet til skildringene av flommen som dommens vann ( 1.Mos. 7-8  EU ), Kristus som morgenstjerne ( Åp 22 : 16–17 EU ) og vann ( Des  Life) fra fjellet ( Ex 17.2-7  EU ) dette temaet, mens vinduene i nedre apsis i sørøst krysser med det syvfoldige øret (1. generasjon 41.5-7  EU ), Kristus som kalk i vinpressen ( Jes 63, 3  EU ) og manna som brød fra himmelen ( Ex 16,2-5,13-18  EU ) har nattverden som referansepunkt.

Kristus kolonne

Kristus-kolonnen er en bronsehull støping fra den første tredjedelen av det 11. århundre, der det offentlige livet til Jesus Kristus er vist på 28 bilder. Den sto under den vestlige triumfbuen til den østlige kryssingen til 1600-tallet. Da reformasjonen av kirken var knyttet til reformasjonen, mistet den sin liturgiske betydning der og ble flyttet av den evangeliske menigheten til det redesignede sørøstlige transeptet. På 1800-tallet kom den til Hildesheim-katedralen . Fra september 2009 til august 2014 var det tilbake i St. Michael, i det sørøstlige transeptet, i løpet av katedralrenoveringen i nesten fem år. Den første scenen - Jesu dåp i Jordan ( Luk 3,21-22 EU ) - pekte mot nord og dermed liturgisk i retning av alteret i østovergangen  og døpefonten i det nordøstlige transeptet.

Malet tretak

Malet tretak på sentraltoget
Detalj: menneskets fall i paradis

Malt tretak i skip av den kirkeskipet , som ble bygget i det 13. århundre, er unik nord for Alpene . Johannes Sommer daterte takmaleriet i 1966 samtidig som vestkorets utvidelser til rundt 1200 og begrunnet dette hovedsakelig med at etter abbed Theodoric II, trakk seg i 1204, var det ikke lenger noen personlighet i klosteret som var i stand til slike prestasjoner. Undersøkelsene som ble utført som en del av den tverrfaglige vurderingen av taket i 1999 indikerer at eiketrærne som ble brukt til taket ble felt mellom 1190 og 1220.

I tillegg til takmaleriene i St. Martin i Zillis (Sveits) og i Dädesjö (Sverige), er dette takmaleriet det eneste monumentale panelmaleriet fra den høye middelalderen som har overlevd til vår tid. Den måler 27,6 × 8,7 meter og består av 1300 eikeplanker som ble delt fra stokken; sagede brett kunne ennå ikke lages. Dette resulterer i en strukturert fremstilling i forhold til platene som ble brukt senere ved utskifting av defekte planker.

Bildet viser det såkalte Jesse-treet , som representerer nedstigningen til Jesus . Den maleriet består av åtte hovedfelt.

Det første hovedfeltet viser menneskets fall i paradis . I denne representasjonen, som er uvanlig for Jesse- treet , står Adam og Eva ved siden av kunnskapens tre. Velsignelsen Kristus kan sees i kronen på treet som står ved siden av den. Det andre hovedbildet viser Jesse , fra hvis lend et tre stiger, som snor seg gjennom følgende hovedbilder ( Jesse- treet). De andre feltene er så å si gulvene i dette treet. Med David , Salomo , Hiskia og Josiah viser de Israels konger; de omgir fire hver andre navnløse konger. Det syvende feltet viser Mary omgitt av de fire hoveddydene . Hun holder en spindel med rød tråd i hånden. I følge Protegospel of James var hun en av de syv jomfruene som laget tempelgardin. Håndposisjonen hennes minner om den til Eva i det første hovedbildet; dette understreker hennes posisjon som den nye Eva. Det åttende hovedfeltet ble ødelagt i 1650 da det østlige kryssetårnet kollapset. Siden ominstallasjonen av tretaket i 1960 har det blitt erstattet av et bilde av Kristus som verdensdommer på tronen, basert på en mal fra 1800-tallet.

Bildet av paradiset er omgitt av de fire elvene i paradiset og evangelistene Markus og Lukas . Bildet av Kristus er innrammet av erkeenglene Raphael , Uriel , Gabriel og Michael , samt evangelistene Matthew og John . Hvert av de andre hovedbildene er flankert på hver side av to rektangulære representasjoner (hovedsakelig profeter ); ved siden av Maria er kunngjøringsengelen og Jesaja til høyre, og døperen Johannes øverst til venstre ; det fjerde bildet kan ikke identifiseres tydelig ( Aaron eller Zacharias ). Evangelistenes symboler er vist på de fire hjørnebildene.

Det er også 42 medaljonger med Kristi forfedre i taket. I følge Matteusevangeliet er dette generasjonene fra Abraham (som er i en av medaljongene, men ikke har en spesiell posisjon) til Jesus ( Mt 1,17  EU ). Skildringen av forfedrene er imidlertid hentet fra Lukasevangeliet , som nevner 78 forfedre og fortsetter fra David, ikke om Salomo, men hans bror Natan ( 2. Sam 5.14  EU ) - for ikke å forveksle med profeten ( Luk 2.23- 38  EU ). Dermed er både den kongelige og den genealogiske avstamningen dokumentert.

Opprinnelig var det korsalteret med Bernward- korset under det øverste hovedbildet, med Kristus- søylen rett bak .

Taket ble fjernet i 1943 og lagret på forskjellige steder. Platene som ble byttet ut etter sammenbruddet av det østlige kryssetårnet, ble værende i kirken. Plankene som opprinnelig ble brukt, overlevde dermed andre verdenskrig. Før reinstallasjonen i 1960 ble alle deler av maleriet rengjort og restaurert nøye.

Nordkorskjerm

Korskjerm

Den nordlige korskjermen (englekorskjermen) i krysset foran vestkoret beviser fargen på høymiddelalderen. Den ble installert her mellom 1194 og 1197 etter at Bernwards ble kanonisert under utvidelsen av krypten og den tilhørende utvidelsen av høykoret. Motstykket i sør ble ødelagt i 1662.

Smykkeformene er stukkatur gjennom og gjennom . Denne teknikken for å designe skulpturer og relieffer var utbredt i Niedersachsen og utviklet seg til et høyt kunstnerisk nivå.

På innsiden (mot sør) er det 13 engelfigurer over frisen med mytiske skapninger; noen bar bannere.

På utsiden av korskjermen kan de tre runde buene som opprinnelig åpnes for krypten fremdeles ses. De syv buene ovenfor representerer det himmelske Jerusalem. I dem er det helligfigurer, i midten som hovedpersonen Maria med barnet, til høyre (øst) Peter , James og Benedict , til venstre (vest) Paul , Johannes og Bernward (med Michaeliskirche i hånden). Figurene stikker kraftig ut fra veggoverflaten og blir nesten helt runde noen steder.

salighet

I sydgangen er det åtte kvinnelige stukkaturer i arkadespaltene som vender mot midtskipet. De er eldre enn korskjermen. Frem til midten av 1800-tallet kunne saligprisningene fra bergprekenen ( Mt 5 : 3–10  EU ) fortsatt leses på kvinnens bannere . Noen av skulpturene ble hardt skadet da kirken ble ødelagt på slutten av krigen. De opprinnelige hodene kunne bare settes tilbake på to figurer under gjenoppbyggingen.

Johns omleggelser

St. Johns alter fra 1520
Bronsedøpefont fra 1618

Alteret på høykoret i vest ble bygget rundt 1520 og ble opprinnelig satt opp i kirken til Johannis Abbey ved Dammtor. Derfra, i løpet av reformasjonen, kom det til den nå protestantiske Martinikirche , den tidligere kirken til franciskanerklosteret . På midten av 1800-tallet ble kirken vanhelliget og brukt som museum, i dag Roemer og Pelizaeus-museet . I 1857 flyttet samfunnet (igjen) til Michaeliskirche og tok med seg alteret - muligens som erstatning for alvealteret som ble brakt til Magdalenenkirche under sekulariseringen . De to ytre vingene, malt på begge sider, ble solgt til museumsforeningen og eies nå av bymuseet.

Alteret er nesten alltid åpent, slik at sju helgener kledd i gyldne kapper kan sees inni. Fokuset er på Maria med Jesusbarnet - det er derfor begrepet Marias alter også brukes. På hennes side står evangelisten Johannes til venstre (med kalken) og til høyre Johannes døperen (med lammet). På innsiden av venstre fløy kan du se Barbara og Jakobus , på innsiden av høyre fløy kan du se Andreas og Elisabeth av Thüringen . På de to malte yttersidene er Visitation ( Lk 1.39–45  EU ) (venstre) og Jesu fødsel ( Lk 2.1–7  EU ) (høyre).

De to ytre vinger i byen museum viser bilder av Bebudelsen ( Luk 1,26 til 38  EU ) (venstre inne), den lever av Magi ( Matt 3,9 til 11  EU ) (til høyre inne), Jesu dåp ved Johannes døperen ( Luk 3,21–22  EU ) (venstre utenfor) og evangelisten Johannes på øya Patmos (rett utenfor).

Døpefont

Allerede på den første tredjedelen av 1200-tallet ble det kastet en døpefont av bronse til Hildesheim-katedralen , som hviler på fire mannfigurer som heller vann, de symboliserer de fire elvene i paradiset - akkurat som på foten av Kristus-søylen og på malt tretak . Denne tradisjonen ble videreført selv etter reformasjonen i Hildesheim med messingdøpefonten fra 1547 for St. Andrews kirke , men i en typisk protestantisk stil. I Hildesheim og omegn ble det opprettet totalt seks oppfølgingsarbeider, for eksempel i 1592 for den katolske Holy Cross Church .

Den siste av disse døpefontene er døpefontene av bronse som ble kastet av Dietrich Mente i 1618 for Martini-kirken , som har vært i Michaeliskirche siden 1857. Den står i det nordvestlige transeptet som brukes som dåpskapell.

Kummen og lokket viser hver seks bibelske scener. De 12 apostlene er avbildet i to rader på sjakten . Bunnplaten er støttet av fire putti , som bare minner vagt om sjokkene ved dåpen i katedralen. Inskripsjoner indikerer grunnleggeren og grunnleggeren, kartongen på lokket med St. Martin indikerer den opprinnelige plasseringen. Lokket er kronet av en holder med en representasjon av treenigheten .

De enkelte bibelske scenene på døpefonten:

Woehl orgel

Utsikt over orgelet
Utsikt over orgelet

Det organ i Michaeliskirche ble bygget i 1999 av orgelbyggeren Gerald Woehl (Marburg). Instrumentet står fritt i buen i sør transept mot vestovergangen, overfor den nordlige korskjermen. Huset tar opp den grunnleggende formen på bygningen ved at den er utformet som et hjørnet plassert firkant, som flyttes ut av sentralaksen. Den har en brosjyre på fire sider .

Selve orgelarbeidet er designet for fremføring av et bredt spekter av orgellitteratur; H. fra musikken til J. S. Bach og musikken fra den tyske romantiske perioden, samt for fremføring av fransk symfonisk orgelmusikk til samtidsmusikk. Instrumentet har 68 registre og et effektregister på tre manuelle arbeider og en pedal . Nøkkelfunksjonen (Hängetraktur) og koblingen er mekanisk, Registertrakturen er elektrisk. Rørene til pedalregisteret Großbordun 32 'er plassert utenfor orgelet; de ligger på det første galleriet til Engelskorene i sør-vest transept. Klokkespillet henger på galleriet over, galleriet til englekorene.

Jeg hovedarbeider C - en 3
Rektor 16 ′
Drone 16 ′
Rektor 8. ''
Rørfløyte 8. ''
Flûte harmonique 8. ''
Viol 8. ''
oktav 4 ′
Spissfløyte 4 ′
Femte 2 2 ⁄ 3  ′
Oktav 2 ′
Sesquialter II
Cornet V
Stor blanding V - VII
Blanding V
fagott 16 ′
Trompet 8. ''
tuba 8. ''
Clarine 4 ′
II Oberwerk C - a 3
Viol 16 ′
Rektor 8. ''
Saliconal 8. ''
Hul fløyte 8. ''
Unda maris 8. ''
Dumpet 8. ''
Prestant 4 ′
Lull douce 4 ′
Nasard 2 2 ⁄ 3  ′
Oktav 2 ′
fløyte 2 ′
tredje 1 3 ⁄ 5  ′
Flageolet 1'
Cornet V
Klokkespill III
Blanding V
Trompet 8. ''
Krummhorn 8. ''
Tremulant (svak)
III Swell C - a 3
Quintatön 16 ′
diapason 8. ''
Cor de Nuit 8. ''
Flûte traversière 8. ''
Viole de Gamba 8. ''
Flûte octaviante 4 ′
Dulciana 4 ′
Femte 2 2 ⁄ 3  ′
Octavine 2 ′
Grand Cornet V - VII
Bombard 16 ′
Trompette harmonikk 8. ''
Basson Hautbois 8. ''
klarinett 8. ''
Voix humaine 8. ''
Clairon harmonique 4 ′
Tremulant (sterk)
Klokker
Pedal C-f 1
Sokkel 32 ′
Større Bordeaux 32 ′
Rektor 16 ′
Sub bass 16 ′
Violon 16 ′
Drone 16 ′
Oktav bass 8. ''
violoncello 8. ''
Drone 8. ''
Oktav 4 ′
Blanding V
Grand trombone 32 ′
trombone 16 ′
Trompet 8. ''
tuba 8. ''
Clarine 4 ′
Klokker
  • Par
    • Normal kobling: II / I, III / I, III / II, I / P, II / P, III / P
    • Bassoktavekobling: I / I, III / I, III / II

Klokker

Med totalt ti klokker har Michaeliskirche det høyeste antall klokker i Hildesheim etter katedralen og en av de mest polyfoniske klokkene i Niedersachsen . Den eldste klokken er et verdifullt instrument fra 1270 og er en av de eldste daterte klokkene i Nord-Tyskland . Det var i 1812 til soknet Werlaburgdorf solgte og hoppet dit noen tiår senere. Klokken kom deretter til Herzog Anton Ulrich-museet i Braunschweig og ble reparert i Lachenmeyer-klokkesveiseanlegget i Nördlingen i 1955 og kom tilbake til Michaelis-samfunnet på permanent lån og ble først lagt på i 1976 slik at den kunne ringes. Frem til andre verdenskrig hadde St. Michael bare en ring med tre klokker i a ° - c '- e' disposisjon , den minste av dem ble støpt av Harmen Koster i 1518 og opprinnelig hengt i Hildesheims Johannis- penn. Etter at de to store klokkene til det lokale Radler-klokkestøperiet ble smeltet ned og den sene gotiske klokken ble ødelagt i det store bombeangrepet 22. mars 1945, anskaffet soknet åtte nye klokker mellom 1950 og 1965 , som alle ble kastet av Friedrich Wilhelm Schilling i Heidelberg . Disse klokkene representerer nesten hele den kreative perioden med Schilling. I 1971 fikk Schilling fremdeles i oppdrag å lage den største klokken av skallet i dag. Støpearbeidet ble fullført under hans ledelse før han døde 6. juni samme år, og støpingen og all omarbeidingen selv ble utført av hans etterfølger, Dipl.-Ing. Karl Stumpf , ble henrettet.

Av strukturelle årsaker henger alle de ti klokkene på totalt fem av de seks tårnene. Fra utsiden resulterer dette i et nytt, veldig unikt lydbilde fra hver side. Den høye gotiske klokken fra 1270 brukes bare som solist og kan aldri høres i den generelle ringen.

Bell jar 1 2 3 4. plass 5 Sjette 7. 8. plass 9 10
tårn NW Offentlig transport NEI SÅ NEI SÅ SW SÅ SW
Diameter (mm) 1235 1152 1029 869 807 742 666 587 555 494
Vekt (ca.; kg) 1140 1005 730 410 350 265 160 135 120 85
Hjul Dipl.-Ing. Karl Stumpf, Heidelberg ukjent Friedrich Wilhelm Schilling, Heidelberg
Støpeår 1971 1270 1965 1952 1965 1952 1950 1952 1950
volum e'-6 f skarp '-6 g′-4 a′-3 h′-3 c ″ -4 d ″ -6 e ″ -3 f ″ -5 g ″ -4

Forklaring : NV = nordvesttårn, SV = sørvesttårn, NE = nordøsttårn, SO = sørøsttårn, ÖV = østlig kryssetårn

tolkning

St. Michael blir ofte referert til som Guds slott . Faktisk, på grunn av sin beliggenhet, de massive murene og forsvarstårnene, gjør bygningen et slottlignende inntrykk. Imidlertid er den viktigste ideen mer treffende representert med byen Gud . Selv om den middelalderske befestede byen alltid var samtidig et slott , er fokuset her ikke på det defensive aspektet ved krigføring, men snarere på aspektet av bolig og samfunn. Dette er et bilde av den perfekte, eskatologiske "byen på en høyde" som ingen merker trengte mer fordi de stempler et hele - Guds hus med mennesker - er. Den geometriske konstruksjonen minner om dimensjonene til tempelet i Ez 40  EU f, så vel som den firkantede plantegningen for Guds by i henhold til Åp 21,16  EU . Den er sikret mot det mørke og onde (Mikael, dragen drapsmann), men har vidåpne porter for Guds folk fra alle hjørner av jorden ( Jes  2).

Michaeliskirche som en arkitektonisk modell

Michaeliskirche fortsatte å fungere som en arkitektonisk modell til slutten av den romanske perioden, for eksempel et tiår senere i Basilica of Aquileia .

For den romantiske historismen på 1800-tallet var St. Michael et av hovedsymbolene for den religiøse ideen om imperiet og påvirket mange kirkebygninger på denne tiden. En idealisert kopi, supplert med tårnet til Soest Patroclus-katedralen , er Antonius-basilikaen i Rheine .

På den tiden fungerte også individuelle arkitektoniske elementer som en designmodell, så den tredelte hierarkiske strukturen til de tverrgående vingegalleriene i klosterkirken i Fredelsloh ble modellert.

Dimensjoner

Frimerke fra Deutsche Bundespost (1960) til biskopene Bernward og Godehards 1000-årsdag
Tysk minnemynt på 2 euro 2014
Total lengde 74,75 moh
Total lengde på kryssene 40,01 m
Total bredde på transepts 11,38 moh
Lengde på krypten 18,36 moh
Bredde på nave 22,75 moh
Lengden på skip mellom tverrskip 27,34 moh
Bredden på det sentrale skipet mellom arkadene 8,60 m
Sentralskipets høyde 16.70 m
Murverkets tykkelse 1,63 moh
Antall klokker 10

Beliggenhet og omgivelser

St. Michael ligger på den nordvestlige kanten av sentrum av Hildesheim på Michaelis-høyden. Skipet føres inn gjennom hovedportalen på sørsiden . Bak kirken er det en hage, klosterhagen . Via det gamle klosteret , som også kan nås via denne hagen, kommer du til de moderne bygningene i området med sentrum for tilbedelse og kirkemusikk og statens overordnede. Sentrum kan nås via sidegater i øst og sør . Ikke langt vest for Michaeliskirche ligger den barokke Magdalenengarten , og i nord ligger Andreanum-grammatikkskolen .

Evangelisk senter for tilbedelse og kirkemusikk

Evangelisk senter for tilbedelse og kirkemusikk, Michaeliskloster Hildesheim

Det evangeliske senter for tilbedelse og kirkemusikk ved Michaeliskirche ble innviet i august 2004; det er en juridisk avhengig institusjon av den evangelisk-lutherske regionale kirken i Hannover i samarbeid med den evangeliske kirken i Tyskland (EKD). Senteret består av gudstjeneste og kirkemusikk , trombonearbeidet og et konferansesenter. Den arbeidsområdet tilbedelse og kirkemusikk , sammen med Posaunenwerk fra Church House tjenestene ble utstedt Hannover til Michaeliskloster, er området søndagsskolen , og siden 2009, sammen med EKD etablert Senter for kvalitetsutvikling i tjenesten av EKD tildelt. Senteret huser også lærerstaben og andre institusjoner og foreninger som Niedersachsen kirkes korforening eller Foreningen av protestantiske kirkemusikere i den evangelisk-lutherske kirken i Hannover. House of Church Services tar på seg administrative oppgaver for senteret. Senteret har rundt 40 ansatte.

Jochen Arnold har vært direktør for anlegget siden august 2004, og et rådgivende styre følger arbeidet. Tilsyn utføres av et forstanderskap dannet av Hannover regionale kirkekontor under ledelse av offiseren som er ansvarlig for tilbedelse og kirkemusikk.

Kirke som tårnfisk klekkeri

Ved kirken avler kestrels .

Se også

litteratur

  • Cord Alphei: Hildesheim Michaeliskirche under gjenoppbygging 1945–1960. Georg Olms Verlag , Hildesheim 1993, ISBN 3-487-09812-1 .
  • Hartwig Beseler, Hans Roggenkamp: Michaeliskirche i Hildesheim. Berlin 1954.
  • Manfred Lausmann, Peter Königfeld : Det romanske takbildet av Ev. St. Michael kirke kirke i Hildesheim. I: Hans-Herbert Möller (red.): Restaurering av kulturminner. Eksempler fra bevaring av monumenter i Niedersachsen (= rapporter om bevaring av monumenter , supplement 2). Niedersachsen statsadministrasjonskontor - Institutt for monumentbevaring , Niemeyer, Hameln 1989, ISBN 3-87585-152-8 , s. 197-201.
  • Michael Brandt (red.): Den gravlagte engelen. Korbarrierer av Hildesheims Michaeliskirche. Funn og funn. Utstilling kat., Hildesheim 1995, ISBN 3-8053-1826-X .
  • Michael Brandt: Bernwards-spalten - skatter fra Hildesheim-katedralen. Verlag Schnell & Steiner GmbH, Regensburg 2009, ISBN 978-3-7954-2046-8 .
  • Patricia Engel : Strategia podejmowania decyzji konserwatorskich w procesie identyfikacji i konserwacji historycznych śladów uauwania pisma (tekstu) w rękopisach (I - XV wiek) - Na przykładzie konserwacji - restauracji "Ratmann Sakrament. Hildesheim. Diss. Warszawa 2007.
  • Kurd Fleige: Kirkekunst , kapitalsymbolikk og profane bygninger: Utvalgte essays om arkitektur- og kunsthistorien i Hildesheim og omegn. Bernward-Verlag GmbH, Hildesheim 1993, ISBN 3-87065-793-6 .
  • Bernhard Gallistl: Bernwards-søylen og Michaeliskirche i Hildesheim. Georg-Olms-Verlag, Hildesheim 1993, ISBN 3-487-09755-9 .
  • Bernhard Gallistl: Ukjente dokumenter på Michaeliskirche østkor fra katedralbiblioteket. I: bispedømmet Hildesheim i fortid og nåtid 72, 2004, s. 259–289.
  • Bernhard Gallistl: Angelici Templi. Kulthistorisk sammenheng og plassering av Hildesheim-bronsedøren. I: concilium medii aevi 18, 2015, s. 81–97 ( tilgjengelig online , PDF).
  • Bernhard Gallistl: Biskop Bernwards Foundation St. Michael i Hildesheim: liturgi og legende. I: concilium medii aevi 14, 2011, s. 239-287 ( online ).
  • Bernhard Gallistl: Fortalt verdensarv. 12 århundrer av Hildesheim. Olms Verlag, Hildesheim 2015, ISBN 978-3-487-15230-1 .
  • Rolf-Jürgen Grote, Vera Kellner: Bildetaket på Hildesheim Michaeliskirche, utforskning av en verdens kulturarv. Nåværende funn av bevaring av monumenter i sammenheng med tverrfaglig bevaring og planlegging av takmaleriet (=  Wenger-stiftelsens skrifter for bevaring av monumenter, bind 1 = arbeidsbøker om bevaring av monumenter i Niedersachsen, utgave 28 = publikasjoner fra det tyske gruvedriftmuseet Bochum , nr. 105). Publisert av Wenger Foundation for Monument Preservation og Niedersachsen Statskontor for Monument Preservation i samarbeid med German Mining Museum. Deutscher Kunstverlag, München 2002, ISBN 3-422-06401-X (181 sider med mange illustrasjoner og grafikk, innholdsfortegnelse ).
  • Alfhart Günther: Middelalderens kirker gjennom en fysikers øyne - arkitektur mellom teologi, teknologi og geometri. Garamond, Gera 2017, ISBN 978-3-946964-07-0 .
  • Sibylle Harbott: Hildesheim: St. Michael. I: Ursula Schädler-Saub (red.): Middelalderkirker i Niedersachsen - måter for bevaring og restaurering (= skrifter fra Hornemann Institute, vol. 4). Petersberg 2000, ISBN 3-932526-85-6 , s. 16-41.
  • Hans-Dieter Heckes: Michaeliskirche i Hildesheim - dens post-middelalderlige bygningshistorie fra 1542 til 1910. Diss. Phil., TU Berlin, 1985.
  • Marko Jelusić: "En løve i sitt felt" - Hvordan Joseph Bohland reddet takmaleriet til St. Michaelis fra viss ødeleggelse. I: H. Kemmerer (red.): St. Michaelis zu Hildesheim. Historie og historier fra 1000 år. Publikasjoner fra Hildesheim voksenopplæringssenter om byhistorien til Hildesheim 15. Hildesheim 2010, ISBN 978-3-8067-8736-8 , s. 108-113 ( online på academia.edu).
  • Adolf Kottmeier: St. Michaeliskirche fra sin avskaffelse (1809) til sin innvielse (1857). I: Alt-Hildesheim, Heft 1, 1919, s. 19-25.
  • Gerhard Lutz: Michaeliskirche Hildesheim. Verlag Schnell & Steiner GmbH, Regensburg 2010, ISBN 978-3-7954-2248-6 .
  • Manfred Overesch : St. Michaelis - Verdens kulturarv i Hildesheim, et kristen-jødisk partnerskap etter andre verdenskrig. Verlag Schnell & Steiner GmbH, Regensburg 2002, ISBN 3-7954-1509-8 .
  • Manfred Overesch: Fra Hildesheim til USA, Kristus og Jude i dialog om gjenoppbyggingen av St. Michaelis verdensarvsted 1946–1949. Georg-Olms-Verlag AG, Hildesheim 2004, ISBN 3-487-12656-7 .
  • Manfred Overesch: St. Michael - Guds by og Bernwards slott i Hildesheim. Georg-Olms-Verlag AG, Hildesheim 2010, ISBN 978-3-487-14472-6 .
  • Manfred Overesch, Alfhart Günther: Himmelsk Jerusalem i Hildesheim - St. Michael og hemmeligheten bak hellig matematikk for 1000 år siden. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2009, ISBN 978-3-525-55004-5 .
  • Christoph Schulz-Mons: Korskjermrelieffer av Michaeliskirche i Hildesheim og deres forhold til Bambergisch-Magdeburgische Bauhütte. Bernward, Hildesheim 1979.
  • Christoph Schulz-Mons: Michaeliskloster i Hildesheim. Undersøkelser av stiftelsen av biskop Bernward 993-1022. 2 bind (Kilder og dokumentasjon om byhistorien til Hildesheim; 20.1 og 20.2). Hildesheim 2010, ISBN 978-3-8067-8738-2 .
  • Christiane Segers-Glocke, Angela Weyer (red.): St. Michael-klosteret i Hildesheim: 1000 år med kulturhistorie i Stein (= skrifter fra Hornemann-instituttet, 2 og arbeidsbøker om bevaring av monumenter i Niedersachsen 20). 1. utgave. Niemeyer, Hameln 2000, ISBN 3-8271-8020-1 .
  • Christiane Segers-Glocke (Hrsg.): St. Michael i Hildesheim: Forskningsresultater om den arkitektoniske arkeologiske undersøkelsen i 2006 (= arbeidsbøker om bevaring av monumenter i Niedersachsen 34). CW Niemeyer Buchverlage GmbH, Hameln 2008, ISBN 978-3-8271-8034-6 .
  • Johannes Sommer: St. Michael i Hildesheim (= The Blue Books). Tredje gjennom Utgave. Koenigstein i. Ts. 1993, ISBN 3-7845-4662-5 .
  • Johannes Sommer: Takbildet av Michaeliskirche i Hildesheim . Supplerende opptrykk av den første utgaven Hildesheim 1966 sammen med en kritisk oversikt over forskningen siden 1999. Königstein i. Ts. 2000, ISBN 3-7845-7410-6 .
  • Elizabeth C. Teviotdale: Stammheim Missal . J. Paul Getty Museum, Los Angeles 2001, ISBN 978-0-89236-615-6 .
  • Francis J. Tschan: Saint Bernward of Hildesheim. 1. Hans liv og tider . Publikasjoner i middelalderstudier, 6. Notre Dame, Ind.: University of Notre Dame, 1942.
  • Francis J. Tschan: Saint Bernward of Hildesheim. 2. Hans kunstverk . Publikasjoner i middelalderstudier, 12. Notre Dame, Ind.: University of Notre Dame, 1951.
  • Francis J. Tschan: Saint Bernward of Hildesheim. 3. album . Publikasjoner i middelalderstudier, 13. Notre Dame, Ind.: University of Notre Dame, 1952.
  • Peter Turek, Carola Schüritz: "Saligprisningene i den sørlige midtgangen til St. Michael i Hildesheim". I: Matthias Exner , Ursula Schädler-Saub (Red.): Restaureringen av restaureringen? - Om håndtering av veggmalerier og arkitektoniske versjoner av middelalderen på 1800- og 1900-tallet (= skrifter fra Hornemann Institute, vol. 5 = ICOMOS - hefter fra den tyske nasjonalkomiteen, vol. XXXVII). München 2002, ISBN 3-87490-681-7 , s. 191-196.
  • Angela Weyer, Gerhard Lutz (red.): 1000 år St. Michael i Hildesheim. Kirke-klostergivere (= skrifter fra Hornemann-instituttet, bind 14). Petersberg 2012, ISBN 978-3-86568-767-8 .
  • Inskripsjonene av byen Hildesheim, samlet og redigert av Christine Wulf ved hjelp av forarbeidene av Hans Jürgen Rieckenberg (Die Deutsche Insschriften 58). Wiesbaden 2003.

weblenker

Commons : St. Michael (Hildesheim)  - Samling av bilder, videoer og lydfiler

hovne opp

  1. ↑ Hans Erich Kubach: Romansk arkitektur. Belser / Electa, Stuttgart og Milano 1974, ISBN 3-7630-1705-7 , s. 11: “Den tidlige romanske begynner deretter på slutten av 900-tallet og inkluderer verkene fra den tiden som ble skapt i imperiet av de senere ottonerne. (opp til 1024) og den første Salier (1024 til rundt 1060/80) er bestemt. "
  2. ↑ Burgstemmen, historisk / geografisk: Burgstemmen - en landsby i Leinetal ... Burgstemmen.de, åpnet 15. mai 2019.
  3. ↑ se minnestein til biskop Bernward
  4. ↑ Hans Roggen: Mål og nummer. I: Hartwig Beseler, Hans Roggenkamp: Michaeliskirche i Hildesheim. Gebr. Mann Verlag, Berlin 1954, s. 148.
  5. ↑ Hans Roggen: Mål og nummer. I: Hartwig Beseler, Hans Roggenkamp: Michaeliskirche i Hildesheim. Gebr. Mann Verlag, Berlin 1954, s. 147-150.
  6. ↑ Gallistl 2007/2008, s. 65f; Tschan, bind 2, s. 415-419; Bind 3, fig. 252–255
  7. ↑ Overesch / Günther, s. 201-204 og fig. 33
  8. ↑ Alfhart Günther: Middelalderens kirker gjennom fysikerens øyne. Pp. 43-54
  9. ↑ Lit. Gallistl, 1993, s. 32
  10. ↑ Harenberg, i: Lit. Christiane Segers-Glocke, s. 153
  11. ↑ Martina Giese : Fabulous Vita Bennonis fra St. Michael i Hildesheim . I: Claudia Kunde og André Thieme (red.): En skatt ikke fra gull. Benno von Meissen. Sachsens første helgen (utstillingskatalog). Petersberg (Hessen) 2017, s.317
  12. ^ Margret Zimmermann, Hans Kensche: Slott og palasser i Hildesheimer Land. Verlag Lax Hildesheim, s. 56.
  13. ↑ se: Christiane Segers-Glocke (Hrsg.): St. Michael i Hildesheim: Forskningsresultater om bygningens arkeologiske undersøkelse i 2006.
  14. ↑ I følge Wilfried Koch: Arkitektonisk stil ble introdusert i arkitekturen under ottonerne.
  15. ↑ Overesch / Günther, kapittel 7.
  16. ↑ Alfhart Günther: Kirker i middelalderen gjennom en fysikers øyne , s. 22–43.
  17. ↑ Manfred Overesch, Alfhart Günther: Himmelsk Jerusalem i Hildesheim - St. Michael og hemmeligheten bak hellig matematikk for 1000 år siden. 2009, s. 99.
  18. ↑ ambulerende. Søkeord i RDK- laboratoriet, åpnet 25. februar 2021.
  19. ↑ Håndskrevet svart loddemaleri og svart loddebrun med fingertørking, drypping og riper av høyeste lysstyrke, signert og datert "CH. CRODEL 1965".
  20. ↑ Kristus-kolonnen går tilbake til katedralen. (Ikke lenger tilgjengelig online.) Kirkens distriktsforening Hildesheim - Sarstedt - Hildesheimer Land - Alfeld, arkivert fra originalen 28. desember 2015 ; åpnet 28. november 2015 .
  21. ↑ Johannes Sommer: Takbildet av Michaeliskirche i Hildesheim. 1999, s. 34. En oversikt over de andre datoene for takmaleriet finner du på s. 20 i det siste kapitlet.
  22. ↑ se Ulfrid Müller: En vanskelig og lang vei fra treet i skogen til det ferdige malte taket. I: Bildetaket på Hildesheims Michaeliskirche. S. 78 f.
  23. ↑ Peter Klein: Dendrokronologiske undersøkelser på planker av tretak i St. Michael. I: Bildetaket på Hildesheims Michaeliskirche. S. 80.
  24. ↑ Peter Turek, Carola Schüritz: Saligprisningene i sør midtgangen i St. Michael i Hildesheim. I Matthias Exner / Ursula Schädler-Saub (red.): Restaureringen av restaureringen? S. 194.
  25. ↑ Michaels-orgelet i St. Michaelis i Hildesheim. Woehl orgelprosjekter , åpnet 15. mai 2019.
  26. ^ Matthias Dichter: Bidrag til St. Michael (Hildesheim) bjeller. Hentet 5. april 2021 .
  27. ^ Full bjeller fra St. Michael (Hildesheim) på YouTube. Hentet 5. april 2021 .
  28. ↑ Arrangementer. House of Church Services, arkivert fra originalen 12. november 2013 ; åpnet 22. august 2017 .
  29. ↑ se Michaeliskloster.de
  30. ↑ Evangelisk senter for tilbedelse og kirkemusikk på nettstedet til den regionale kirken i Hannover , åpnet 3. januar 2015.
  31. ↑ Regelverk for Michaeliskloster Hildesheim - Evangelisk senter for tilbedelse og kirkemusikk fra 4. juni 2018 (PDF).
  32. Bre Wilhelm Breuer: Statlige falker . Fugler 3/2019, 18–23

Koordinater: 52 ° 9 '10'  N , 9 ° 56 '37'  E