Spanske oppdrag i California

Mission San Juan Capistrano i april 2005. På venstre side er kirkens fasade laget av adobe murstein; bak den klokkeveggen. Oppdraget har rykte om å være "den vakreste av de franciskanske ruinene".
Misjonærene mens de kom og gikk. Fransiskanere i sin grå vane .

De spanske oppdragene i California er en serie misjonsstasjoner etablert av franciskanere i det som nå er den amerikanske staten California mellom 1769 og 1823 . Formålet var, i tillegg til evangeliseringen av den innfødte befolkningen til kristendommen , påstanden og konsolidering av eier krav fra spanske kronen på Stillehavskysten. De misjonsstasjoner var de første europeiske filialer i Alta California og en milepæl i forkant av de europeiske kolonimaktene i den amerikanske Northwest. Da de bygde stasjonene, hvorav noen ble viktige økonomiske og kulturelle sentre, tok europeerne med seg kunnskapen om storfeoppdrett , frukt, avling og håndverk. I tillegg til disse ubestridte viktige bidragene til utviklingen av regionen, førte "sivilisasjonen" til urbefolkningen dem til tapet av identitet, autonomi og leveområde. "Sivilisasjon" førte også til en sterk demografisk nedgang .

I dag er misjonsstasjonene blant de eldste strukturene i California og er populære turistmål.

historie

Opprinnelse

Siden 1492, etter oppdagelsen av Amerika av Christopher Columbus , prøvde den spanske kronen å sette opp misjonsstasjoner i de nylig oppdagede områdene for å konvertere indianerne til den romersk-katolske troen . Nueva España , i det tyske nye Spania , omfattet Karibia , Mexico og store deler av sørvest for det som nå er USA. I Bull Inter caetera av 1492 var i utgangspunktet hele Amerika fra pave Alexander VI. Spania dro for å kolonisere. Dette inkluderte også området Alta California , som er praktisk talt kongruent med dagens delstat California. Året etter bekreftet Tordesillas-traktaten skillet mellom Spania og Portugal nesten uendret. Antonio de la Ascensión , som hadde reist til San Diego med Sebastián Vizcaíno i 1602, skrev de første rapportene som fikk den spanske kongen til å kolonisere området i det historiske California .

Det var imidlertid først i 1741 at det ble kjent at russerne presset inn i Nord-Amerika fra vest, så den spanske kongen Filip V en erobring av Øvre California som faktisk nødvendig. Sir Francis Drake hadde allerede hemmelig hevdet Nord-Amerika for England for Elizabeth I , men dette forble uten konsekvenser. Mens det var 21 jesuittiske misjonærer i Baja California så tidlig som 1721 , var det nordlige, nå California, ennå ikke kommet inn. 1767 beordret Charles III. Som et resultat av jesuittforbudet , antydet at alle jesuittmisjonærer skulle deporteres tilbake til Spania, og overlot koloniseringen i nord til franciskanerne, mens dominikanske prester overtok stasjonene i Baja California. Det antas at det bodde rundt 300 000 indianere i Øvre California på den tiden , fordelt på omtrent 100 forskjellige stammer, men informasjonen varierer betydelig mellom forskjellige forfattere.

Oppdrag (1769-1833)

De første dåpene i California fant sted i "Canyon of the Little Christians".

Gaspar de Portolà foretok den første ekspedisjonen over land til Alta California i 1769. Junípero Serra , en franciskaner som var involvert i Portolaas ekspedisjon, grunnla den første misjonsstasjonen i San Diego . Da de flyttet videre på jakt etter Montereybukten , kom fedrene Francisco Gómez og Juan Crespí (1721–1782) gjennom en bosetning der to unge jenter døde. Den første, fremdeles et smårolling, ble kalt "Maria Magdalena" av Gómez, mens Crespí het den andre, som led av alvorlige forbrenninger, "Margarita". Dette var de første dåpene i Øvre California. Ekspedisjonsdeltakerne kalte stedet "Los Cristianos". Portolàs ekspedisjon nådde San Francisco Bay i 1769 , men savnet Monterey de lette etter. Først et år senere, på neste tur nord, fant oppdagelsesreisende Bay of Monterey de lette etter og grunnla den andre stasjonen der.

I løpet av de neste årene, under ledelse av fader Junípero Serra, ble det satt opp totalt 21 misjonsstasjoner fra San Diego til Sonoma nord for San Francisco . De enkelte stasjonene er hver dagstur , dvs. rundt 50 kilometer, fra hverandre og danner El Camino Real , den "kongelige veien".

Kaptein Fernando Rivera y Moncada brøt helligdommen i San Diego de Alcalá-oppdraget 26. mars 1776 da han førte bort en neofytt mot motstanden til Padres. Fader Pedro Font beskrev senere scenen: "... Rivera kom inn i kapellet med trukket sverd" (" ... con la espada desnuda en la mano "). Rivera ble da ekskommunisert for sin oppførsel .

I henhold til vanlig praksis i Spania, skulle de enkelte stasjonene og alle tilknyttede land faktisk ha blitt omgjort fra klostre til bispedømmer innen ti år. Så den var allerede fullført på de andre misjonsstasjonene i Mexico, Mellom-Amerika og Peru. Men Serra innså snart at han ville trenge mye lenger tid på denne nordlige grensen for å vinne urbefolkningen for den nye troen og for å sette opp stasjonene. Stasjonene inkluderte omfattende gods og flokk med storfe, lokalbefolkningen ble opplært til å ta vare på og oppdra, noe som førte til dannelsen av små landsbyer rundt stasjonene. Innen 1800 ble indianernes arbeid ryggraden i Camino Real-økonomien. Ingen av misjonsstasjonene oppnådde fullstendig økonomisk uavhengighet, slik at det alltid var nødvendig med en viss (om enn liten) støtte fra Spania. Etter utbruddet av den meksikanske uavhengighetskrigen ble disse utbetalingene gjort av forståelige grunner, og stasjonene ble overlatt til å klare seg selv.

Epidemiene som ble brakt inn av europeiske innvandrere , særlig meslinger , forårsaket betydelige problemer . Mens europeerne stort sett var immun mot disse sykdommene, hadde det indiske immunforsvaret ingenting å motvirke dem. I løpet av den store epidemien i 1806 døde en tredjedel av indianerne av meslinger eller relaterte komplikasjoner.

Pablo Tac, som bodde på San Luis Rey Mission, tegnet dette bildet av unge menn.

I 1812 nådde russerne Fort Ross i det som nå er Sonoma County da de rykket inn i California . Det var det sørligste punktet i de russiske koloniseringsforsøkene. I november og desember 1818 ble flere av oppdragene til Hippolyte de Bouchart , også kjent som "Californias eneste pirat", i bakhold, delvis plyndret eller ødelagt. Mens han fikk rykte som en patriot i landene i Sør-Amerika, ble han ansett som en sjørøver i California . Mange prester flyktet til Nuestra Señora de la Soledad-misjonen fordi den var best beskyttet. Ironisk nok ble Santa Cruz-oppdraget, som ble spart fra piratangrepene, spesielt stjålet av beboerne som hadde blitt betrodd beskyttelsen av kirkens skatter.

I 1819, på grunn av kostnadene ved å opprettholde disse fjerne områdene, bestemte Spania seg for å begrense utvidelsen i den nye verden til Øvre California . En tur fra Europa til California tok omtrent et halvt år til midten av 1800-tallet, noe som gjorde administrasjonen ekstremt vanskelig. Sonoma Mission (grunnlagt i 1823) ble den nordligste av de spanske oppdragene i California. Oppdraget var imidlertid først og fremst en militærbase som et religiøst senter - først mot russerne, deretter mot amerikanerne. Likevel ble det bygget en stor kirke og indianere ble døpt. Planen om å etablere et nytt oppdrag i Santa Rosa i 1827 ble forkastet. På den tiden var frykten for russerne stort sett borte, og amerikanerne forble den største trusselen. Imidlertid var disse på ingen måte de eneste landene som hevdet området; Kina, India, Japan, Portugal og Holland søkte også kolonialbesittelse. I lang tid var franskmennene den største trusselen mot spanjolene, men dette ble avverget i 1763 av nederlaget i syvårskrigen og tilhørende tilbaketrekning fra Amerika.

Da republikken Mexico ble proklamert i 1824, ble oppfordringene til sekularisering av oppdragene høyere. José María de Echeandía , den første meksikanske guvernøren i Alta California, ga ut den såkalte Prevenciónes de Emancipacion , "Proclamation of Emancipation" den 25. juli 1826. Dette frigjorde alle kvalifiserte indianere i militærdistriktene San Diego, Santa Barbara og Monterey fra jurisdiksjonen til misjonene og tilbød dem meksikansk statsborgerskap. Nå var kroppsstraff i stor grad forbudt for de som ønsket å bli. Echeandía ønsket å favorisere noen fremtredende kaliforniere som allerede hadde kastet blikket mot misjonsstasjonenes land.

Innen 1830 var de nye konvertittene også sikre nok til å kunne lede oppdragene selv. Men fedrene var ennå ikke overbevist om dette. Ytterligere innvandring økte presset på lokale myndigheter for å overvinne misjonsegenskapene og disponere indianerne som bodde på ranchoene for å gi området til innvandrerne. Rasistiske og ofte helt fiktive påstander tjente som påskudd for disse handlingene. I 1827 bestemte den meksikanske regjeringen seg for å utvise alle spanjoler under 60 år fra de meksikanske områdene. Imidlertid grep Echeandía selv inn for å forhindre noen av utvisningene når det faktisk kom til det.

Selv om guvernør José Figuera , som hadde sittet siden 1833, opprinnelig prøvde å holde oppdragssystemet i god stand, har det meksikanske parlamentet nå også vedtatt en lov for sekularisering av oppdragene i California . Loven foreskrev også kolonisering av både Alta og Baja California, hvor kostnadene dekkes av inntektene fra salg av misjonæreiendom.

Rancho-periode (1834–1849)

The San Juan Capistrano Mission var den første til å bli oppløst under de nye lovene på 9 august 1834. Ni flere fulgte samme år og seks i 1835. Det siste, inkludert San Buenaventura og San Francisco, ble sekularisert i juni og desember 1836. Fransiskanerne ga da opp de fleste oppdragene, men tok alt verdifullt med seg. Deretter ble misjonsstasjonene ofte plyndret av lokalbefolkningen og brukt som steinbrudd for sine egne hus. Noen av oppdragene, inkludert San Juan Capistrano , San Dieguito og Las Flores Estancia , forble imidlertid, da en klausul i Echeandias proklamasjon tillot dem å bli konvertert til pueblos , dvs. landsbyer. Et estimat indikerer at misjonsstasjonene på konfiskasjonstidene alene hadde 80 000 innbyggere, mens andre kilder indikerer at befolkningen i hele staten hadde falt til rundt 100 000 innen 1840 - blant annet på grunn av de allerede nevnte sykdommene og på grunn av praksis av fransiskanerne, å sette mange kvinner i klosteret eller å begrense avkommet gjennom prevensjon. I tillegg forårsaket imidlertid endringen i kosthold og kultursjokk med den sterke fysiske og psykologiske volden som de hvite innvandrerne brukte - spesielt under den påfølgende gullrushet - høye dødsrater.

Missaler i San Luis Rey de Francia-misjonen; 1913

Pío Pico , den siste meksikanske guvernøren i Alta California, oppdaget da han tiltrådte at pengene til å administrere provinsen hans var knappe. Han søkte parlamentet om å leie eller selge jordene og gårdene som tilhørte oppdragene. Kirkene og husene til prestene ble ikke solgt. Man håpet at pengene som ble samlet inn kunne finansiere misjonssentrene, men dette lyktes bare delvis. Etter sekulariseringen ble hovedkvarteret til de franciskanske misjonene til Padre Presidente - det var tittelen sjef for misjonsstasjoner - Narciso Durán flyttet til Santa Barbara. Alle viktige skrifter om den tiden ble også tatt bort, slik at rundt 3000 originale skrifter fra den tidligste bosettingsperioden i California oppbevares i Santa Barbara Mission. Biblioteket serverer nå viktige historiske studier. Santa Barbara Mission er den eneste som kontinuerlig har vært bebodd og forvaltet av franciskanere siden den gang.

Senere ble sekularisering og endringene som fulgte med den i noen tilfeller sterkt kritisert. Landene ble solgt alt for billig eller for vanære formål, og de døpte indianerne ble spredt på landsbygda og utsatt for sult.

"Disestablishment - et politisk begrep for ran - av Mexico (snarere enn av innfødte californiere som feilaktig fremstiller den meksikanske regjeringen) i 1834, som var dødsslaget for misjonssystemet. Landene ble konfiskert; bygningene ble solgt for tiggerbeløp, og ofte for tiggerformål. De indiske konvertittene ble spredt og sultet ut; de edle bygningene ble plyndret for fliser og adobes ... "

- Charles Fletcher Lummis

Etter grunnleggelsen av staten

Hugo Reid , en skarp kritiker av oppdragssystemet og dets innvirkning på befolkningen; på Rancho Santa Anita ; rundt 1850

Med inndragningen av misjonsstasjonene mellom 1834 og 1838 mistet de omtrent 15.000 neofyttene beskyttelsen av oppdragene, sammen med flokkene og all annen løsøre. Med dannelsen av den amerikanske staten California mistet de også retten til landet.

I mai 1846 erklærte amerikanske bosettere Californias uavhengighet, og i september 1850 ble California den trettiførste staten som et resultat av den meksikansk-amerikanske krigen . Washington-kongressen vedtok en lov 30. september 1850 som tillot presidenten å forhandle avtaler med forskjellige indianerstammer. I 1852 hadde 402 indiske høvdinger - som representerte omtrent en tredjedel til halvparten av indianerne i California - signert slike kontrakter. Så tidlig som i 1851 ble den såkalte " Public Land Commission " opprettet for å undersøke påstandene fra de meksikanske og spanske bosetterne på landet de neste årene , etter anmodning fra den kaliforniske senatoren William M. Gwin . Dette hadde i mellomtiden blitt okkupert mange steder av gullprospektorene som hadde immigert massevis under gullrusken . Forholdene for å kunne hevde kravene i det hele tatt var imidlertid ekstremt høye og prosedyrene svært tidkrevende og kostbare, slik at mange saksøkere enten ikke lenger opplevde returen eller ikke kunne betale saksomkostningene til slutt.

Kirken var relativt vellykket i disse prosessene. Erkebiskop Joseph Sadoc Alemany ga oppdragene tilbake en stor del av landene sine. I 1875 ble det også erklært noen indiske reservasjoner. Ifølge en kommisjonær hadde antallet " misjonærindianere " sunket til rundt 3000 innen 1879.

Oppdragets struktur og arkitektur

Mission San Luis Rey de Francia , rundt 1910. Dette oppdraget skiller seg ut fra resten på grunn av sin sterke mauriske arkitektoniske stil .
Et kart over misjonen San Juan Capistrano med "Great Stone Church"; tegnet av historikeren Rexford Newcomb i 1916.
Den Campanario ( "wall of bells") av Mission of San Juan Bautista . To av klokkene ble gjenopprettet fra mursteinene etter jordskjelvet i San Francisco .
En typisk korridor i en gårdsplass, her i Mission San Fernando Rey de España
En tegning av misjonen til San Carlos Borromeo de Carmelo ; George Vancouver , november 1792, fra A Voyage of Discovery til Nord-Stillehavet og rundt verden.

I tillegg til presidios (forter) og pueblos (landsbyer) var misiónes det tredje instrumentet som spanjolene utvidet sine grenser med og administrerte sine kolonier med. Oppdragene inkluderte Asistencias , små religiøse sentre utenfor misjonene, der det av og til ble holdt messe, men der ingen egne prester bodde. Slike asistencias ble også satt opp der det var en god sjanse for å konvertere mange indianere til kristendommen. Misjonsstasjonene måtte utformes for selvforsyning, da anskaffelse av forsyninger ikke var mulig på en nyttig tid på den tiden. De neste kolonibasene i Mexico var flere måneder fra California, og skipene på den tiden oppnådde bare en liten transportkapasitet. Derfor var munkene avhengige av hjelp fra innvandrere eller konverterte indianere.

Når du startet et nytt oppdrag, var det mye byråkrati som tok måneder, noen ganger år. Når byggeplassen var bestemt, ble det bygget enkle hytter for misjonærene og soldatene. Stedet måtte forsynes med vann, skaffe nok tre som byggemateriale og til ild, og gi plass til husdyr å beite. Den første tingen å gjøre var å bestemme plasseringen av kirken, misjonens viktigste bygning. Husene til prestene, soldatene og tjenerne, refteriet , verkstedene, kjøkkenet, varehusene og andre bygninger ble stort sett lagt ut rundt terrassen . Dette ble for det meste lagt ut omtrent firkantet og ble også brukt til festligheter og seremonier. I tilfelle fare fungerte det også som en retrett. En massiv mur ble reist på utsiden og en overbygd søylegang ble bygget på innsiden. Et klokketårn eller en bjellevegg var også alltid en del av oppdraget.

Mangelen på importerte byggematerialer og mangelen på dyktige byggearbeidere påvirket arkitekturen til misjonssentrene betydelig. I tillegg ble arkitekturen betydelig påvirket av datidens spanske arkitektur. Misjonærene manglet også måleinstrumenter, og det er derfor innretningen av fasilitetene ofte ikke er ordnet i en nøyaktig firkant. Bygningene består hovedsakelig av bare fem byggematerialer: mudderstein , keramiske fliser , tre, steiner og murstein . Disse ble innhentet i nærheten av byggeplassene. Tømmer fra store trær var relativt sjelden i området, slik at noe av det måtte bringes inn langt unna, noe som forklarer rommene ofte veldig små. Stein ble brukt der det var mulig. På grunn av mangel på kunnskap ble det imidlertid brukt sandstein, som er lettere å jobbe med enn andre byggematerialer, men også mindre holdbar. Slam og smuss fungerte som mørtel, da det ikke var kalk tilgjengelig.

Murstein, i motsetning til gjørme, blir brent , noe som gir dem en betydelig lengre levetid. De fleste av de bakte murbygningene sto lenge etter at de som var laget av gjørme, hadde blitt til steinsprut.

Husene var i utgangspunktet dekket av halm . Etter rundt 1790 ble det også brukt murstein. I tillegg til den åpenbare fordelen med lavere brannrisiko, resulterte disse også i en forbedring av veggenes levetid, ettersom de var mer forseglede og ikke ble fuktige inni.

Livet i oppdragene

Skildringen viser den voldelige døden til fader Luís Jayme fra hånden til sinte indianere 4. november 1775. Opprøret var den første av omtrent et dusin lignende hendelser på tidspunktet for misjonene i California. De fleste opprørene ble imidlertid raskt slått ned av spanjolene takket være deres overlegne våpen. Motstand var oftere begrenset til manglende samarbeid, flukt eller tyveri av storfe.

Misjonærenes hovedoppgave var klar: å gjøre indianerne fra deres "frie, udisiplinerte" liv til siviliserte medlemmer av samfunnet. Totalt 146 franciskanere , alle prester og de fleste født i Spania, tjente i misjonene i California mellom 1769 og 1845. 67 misjonærer ble drept, to av dem, Luís Jayme og Andrés Quintana , som martyrer . I det minste var Quintana ikke ubetydelig involvert i sin skjebne. Angivelig skulle han ha prøvd å bruke plager med stålender mot "sine" arbeidere. I henhold til reglene i den franciskanske orden bodde to prester i hvert oppdrag og dannet klosteret . De fikk tildelt fem til seks soldater under ledelse av en korporal. Han var tilsynsmann for de verdslige sakene til misjonene, basert på instruksjonene fra fedrene.

Livet på de forskjellige stasjonene skilte seg litt fra, men mange ting var veldig like overalt. Etter at en indianer ble døpt , ble han en neofytt . I løpet av denne tiden ble de døpte lært det grunnleggende om kristendommen og den kristne troen. Ofte ble indianerne lokket til en dåp av ren nysgjerrighet eller av overbevisning om at de ville delta i handelen. Imidlertid fant mange ut at de gjennom dåpen hadde forpliktet seg og sin frihet til misjonærene. For fedrene var en døpt indianer ikke lenger fri til å flytte rundt i landet, men måtte gjøre jobben sin under streng tilsyn av brødrene og tilsynsmennene i misjonen. Prestene kjørte dem til daglig messe og arbeid. Indianere som ikke rapporterte å jobbe i noen dager ble ønsket, og hvis de ble tatt, ble de straffet. I 1806 ble 20 355 indianere med på oppdragene, det høyeste antallet i misjonsperioden. Dette ble overskredet igjen i 1824 med 21 066.

Georg von Langsdorff, en tidlig reisende i California, tegnet denne gruppen dansende Ohlons i San José i 1806. Han skrev: « Håret til disse menneskene er veldig grovt, tykt og står oppreist; i noen er det pulverisert med dunfjær ... Kroppene deres er fantastisk malt med kullstøv, rød leire og kritt. Den fremste danseren er dekorert overalt med dunfjær, noe som gir ham et apeaktig utseende; den bakerste har hatt den lunefulle ideen om å male kroppen hans for å imitere uniformen til en spansk soldat, med støvlene, strømpene, ridebuksene og overklærne . "

De unge indiske kvinnene måtte bo i det såkalte monjerío (kvinneklosteret), hvor de ble overvåket og trent av en pålitelig indisk guide. De fikk bare forlate klosteret når de hadde blitt "vunnet" av en indianer og var klare for bryllupet . Før bryllupet hadde de potensielle partnerne bare lov til å bli kjent gjennom et sperret vindu, i samsvar med en spansk skikk. Etter bryllupet flyttet kvinnen fra misjonskvarteret til en av hyttene som ble gitt familiene. Disse “kvinneklostrene” ble sett på av prestene som en nødvendighet, ettersom kvinner måtte beskyttes mot menn. De trange forholdene og de usikre hygieneforholdene førte til rask spredning av sykdommer og en betydelig økt dødelighet blant kvinner. Dette førte til at de indiske mennene ba prestene om å erobre og underkaste seg flere landsbyer for å skaffe kvinner til dem. Innen 31. desember 1832, når klimaks for utviklingen av misjonene var, hadde prestene totalt utført 87 787 dåp, holdt 24 529 bryllup og registrert 63 793 dødsfall.

Bells spilte en viktig rolle i oppdragets hverdag. De ble ringt for å kalle folk til middag og tilbedelse og for å oppmuntre dem til å jobbe. Klokker ble også ringt ved fødsler og begravelser. Nybegynnerne ble fortalt nøyaktig når de skulle ringe hvilke bjeller. Den daglige rutinen begynte ved soloppgang med tidlig messe og bønn, etterfulgt av leksjoner i den romersk-katolske troen . Etter en sjenerøs frokost fra Atole - i henhold til standarden på den tiden - ble de daglige oppgavene tildelt. Skreddersøm, strikking, veving, brodering, vasking og matlaging var kvinnens viktigste jobber. Sterkere kvinner måtte male mel eller bære leirestein (veier 25 kg) til byggeplassene. Oppgavene til mennene var varierte: misjonærene lærte dem pløying, såing, vanningsteknologi, stell og høsting på markene. De lærte også hvordan man bygger hus av muddersteiner, garvning av skinn, klipping av sauer, bearbeiding av ull, kunsten å lage tau, male og annet håndverk.

Ya Viene El Alba ("Morgenen kommer"), en typisk salme som ble sunget i oppdragene.

Arbeidsdagen varte i seks timer, avbrutt av lunsj rundt klokka 11.00 og en to-timers siesta . Det ble avsluttet med kveldsbønn, rosenkransen , middag og sosiale aktiviteter. Det var omtrent 90 festdager hvert år for å feire religiøse eller sivile festivaler, dette var ikke-virkedager. Til tross for denne veldig progressive arbeidsdelingen, selv i dagens perspektiv, var oppdragene en slags slaveleir. Det var faktisk intensjonen til de spanske misjonærene å trene og sivilisere indianerne og deretter forlate oppdraget og gå videre når det hadde blitt uavhengig. Men det fungerte ikke fordi misjonærene prøvde å pålegge indianerne kunnskap og religion som de ikke kunne forstå. Så misjonærene hadde ikke annet valg enn å lede indianerne veldig strengt og presist. Fremmede som besøkte misjonene rapporterte misjonærenes overdrevne kontroll over indianerne. Om de håpløst overgikk hvite og deres isolasjon var neppe et alternativ. Ingen lønn ble utbetalt til indianerne fordi de ikke ble ansett som gratis arbeidere. Dette gjorde at oppdragene kunne finansiere seg selv og til og med generere et overskudd. Dette ble gitt til (spanske eller europeiske) bosettere utenfor oppdragene som støtte, som hadde mer problemer økonomisk fordi de ikke kunne ty til "slavearbeid".

Mer nylig har det vært omfattende debatt om den faktiske behandlingen av indianere under de spanske misjonene i California. Mange hevder at oppdragene i California var direkte ansvarlige for befolkningsnedgangen blant lokalbefolkningen. Spesielt er intensjonen til den spanske kronen også uklar. Var oppdragene virkelig designet for å spre troen? Eller bare som et (forkledd) grensepost? Ønsket du å fremme omvendelse med oppdragene, eller ønsket du å beskytte sentrum av kolonien i Mexico med utpostene og holde indianerne under kontroll?

“Misjonærene i California var stort sett velmenende, hengivne menn ... [hvis] holdning til indianerne varierte fra ekte (hvis paternalistisk) hengivenhet til vrede avsky. De var dårlig utstyrt - og ønsket heller ikke virkelig - å forstå komplekse og radikalt forskjellige indianerskikker. Ved å bruke europeiske standarder fordømte de indianerne for å ha bodd i en "villmark", for å tilbe falske guder eller ingen Gud i det hele tatt, og for ikke å ha noen skriftlige lover, stående hærer, festninger eller kirker. "

Landbruk og håndverk i misjonsstasjonene

Utsikt over racingovnene på Mission San Juan Capistrano, den eldste i sitt slag i California. Skiltet nederst til høyre beskriver nettstedet som Orange County første industrielle drift .

Oppdragene skal bli selvforsynt på kortest mulig tid. Den viktigste næringen i oppdragene var derfor jordbruk . Blant kornene som var plantet, var bygg , mais og hvete det viktigste. Kornet ble tørket og gjort til mel med steinfabrikker . Selv i dag er California kjent for det store utvalget av frukttrær . De eneste "innfødte" fruktene i California var imidlertid ville bær på busker. Spanjolene hadde brakt mange frø fra Europa til California, som igjen var blitt importert fra Asia til Europa. Disse inkluderte appelsiner , druer , epler , fersken og noen flere. Druene ble også presset og gjæret for å lage vinen som var nødvendig for den hellige messen . Vin var også viktig for handel. De første druene av sorten "Mission" (stammer fra Criolla grande ) ble plantet i San Juan Capistrano i 1779. I 1783 ble det den første vinen som ble produsert i Alta California.

The San Gabriel Arcángel Mission ble ubevisst opprinnelsen til det som nå er svært viktig sitrus industrien i California. De første viktige sitrusplantasjene ble etablert her i 1804. Imidlertid ble deres kommersielle potensial ikke oppdaget før i 1841. Oliven ble først dyrket i San Diego de Alcalá-oppdraget. Den ettertraktede olivenoljen ble ekstrahert fra den ved hjelp av store steinhjul . Fader Serra plantet også tobakksplantasjer i Carmel i 1774 , som snart ble overtatt til andre misjonsstasjoner. Dette ble mottatt veldig positivt av lokalbefolkningen. De hadde oppfordret Serra til å gi dem spansk tobakk.

Det var også oppdraget til oppdragene å forsyne de spanske fortene (eller presidioene ) med mat og håndverk slik at de kunne gjøre jobben sin. Det var konstant uenighet mellom oppdragene og soldatene om mengden korn, klær eller stoff de hver måtte levere. Noen ganger klarte oppdragene knapt å levere de nødvendige mengdene, spesielt når innhøstingen var dårlig på grunn av tørke eller når forsendelser fra utlandet ikke kom. Mengden leverte varer ble nøye dokumentert og sendt til Faderpresidenten hvert år.

Indere med en primitiv plog som arbeider på åkrene nær Mission San Diego de Alcalá

Storfeavl spilte også en viktig rolle i oppdragene. I 1832, på høyden av oppdragene, ble husdyrantallet på alle 21 stasjoner gitt som følger:

Alle disse dyrene ble opprinnelig hentet fra Mexico. Det tok mange lokalbefolkningen å gjete flokkene, noe som fort ga dem et meget godt rykte som storfeholdere. På grunn av det passende klimaet i California reproduserte dyrene seg mye raskere enn forventet, med det resultat at beitene ble større og større. Men avlsuksessen hadde også en ulempe: Den ukontrollerte veksten av storfeflokkene satte en betydelig belastning på beiteområdet og dyrene ødela indianernes åker og egne avlinger. Spanjolene kjente igjen problemet og sendte til tider ut grupper for å drepe rømte eller rømende storfe. Misjonskjøkkenene og bakeriene tilberedte tusenvis av måltider hver dag. I tillegg til kjøttet ble dyrene også bearbeidet til råvarer. Stearinlys, såpe og fett ble hentet fra talgen . Sauens ull ble gjort til klær og skinnet på dyrene til skinn.

Den Lavanderia (vaskeri) av Mission Santa Barbara var i ferd med å 1806 av chumash bygget

Videre inkluderer yrkene det er verdt å nevne også snekkere og byggere for husene, samt arbeiderne ved ovnene til mursteinene og tømrerne for interiørdekorasjonen. Det ble også laget keramiske gryter og retter i oppdragets verksteder.

Før misjonsarbeidet fra spanjolene var bare bein, skjell, steiner og tre kjent for indianerne som byggematerialer, verktøy og våpen (bare i keramikk hadde noen indiske samfunn laget verk som var lik europeisk kunst). Misjonærene fant ut at de først måtte lære indianerne om håndverk og industri, for fra lokalperspektivet var arbeid, spesielt for mennene, noe nedverdigende. Som et resultat etablerte misjonærene skoler der det ble undervist i kunnskap om jordbruk, håndverk og husdyr. Dette fungerte ganske bra under tilsyn av misjonærene, og etter 1811 var misjonsstasjonene ikke bare selvforsynt, men også ryggraden i alt militært og sivilt liv i California. Den støperi i San Juan Capistrano var den første av sitt slag i California og brakte jernalderen (i Europa mellom 1200 f.Kr. og 450 f.Kr.) til den nye verden. Det oppnådde jernet ble et viktig kommersielt produkt og var sentralt i bevæpningen av de spanske fortene.

Ingen beskrivelse av oppdragene ville være fullstendig uten å nevne de meget omfattende vanningssystemene. Såkalte zanjas ( akvedukter ) laget av steiner førte vannet noen ganger over miles fra en elv eller en kilde til stasjonene. Det ble bygget store sisterner som vannet ble matet gjennom et komplekst rørsystem. Vannet ble også brukt som energikilde, for eksempel i møller. For drikkevannsbehandling ble vannet filtrert gjennom kull og sand.

Oppdragene i dagens California (USA)

grunnleggelse

Utsikt over den restaurerte misjonen San Juan Bautista og campanario ("mur av bjeller") der; 2004

Før 1754 var den spanske kronen ansvarlig for å gi landdonasjoner. Men på grunn av de store avstandene og de vanskelige kommunikasjonslinjene, ble oppgaven og makten til å tilgi land betrodd visekongene i New Spain. Nye oppdrag med tilhørende land kan dermed oppstå raskere. De 21 oppdragene ble bygget langs Camino Real, "Royal Route", som ble kåret til ære for kong Charles III. I dag er det for det meste USAs rute 101. Det første oppdraget ble opprettet i 1767 av fader Junípero Serra, OFM, som tidligere hadde fått kontroll over oppdragene i Baja California , tidligere ledet av jesuittene, med noen av hans medbrødre .

I 1784 fulgte far Pedro Estévan Tápis planen om å etablere et oppdrag på Kanaløyene i California . Santa Catalina Island eller Santa Cruz Island (kjent som urbefolkningen Limú ) ble favorisert som et mulig sted for å proselytisere urfolkene som ikke bor på fastlandet. Misjonærene vurderte også et sted på en offshore-øy for å dempe smuglerhandelen. Året etter var også guvernør José Joaquín de Arrillaga tilbøyelig til planen, men utbruddet av en epidemi ( meslinger ), som ble offer for rundt 200 urfolk, og mangelen på dyrkbar jord og nødvendig vann på Kanaløyene gjort for oppgivelse av et etablissement et oppdrag. I september 1821 besøkte far Mariano Payeras misjonene i California i sin egenskap av " Comisario Prefecto " og besøkte Cañada de Santa Ysabel . Da laget han en plan for en rekke misjoner på fastlandet. Santa Ysabel skal tjene som den "sentrale" oppdraget i California. Men heller ikke denne planen ble implementert.

Selv om Junípero Serra døde i 1784, endte ikke opprettelsen av oppdragene før i 1823. Ytterligere planer som eksisterte for opprettelse av oppdrag ble forlatt. For eksempel etableringen av Santa Rosa Mission i 1827, siden risikoen for russisk penetrasjon på Stillehavskysten ble klassifisert som ikke lenger relevant. På høyden av Alta California-oppdragene kontrollerte de omtrent 1/6 av området. To bosettinger, Mission Puerto de Purísima Concepción og Mission San Pedro y San Pablo de Bicuñer , som ble grunnlagt på California-siden av Colorado River , var under oppdrag fra oppdragene i Arizona .

Vedlikehold og restaurering av oppdragene

Ingen andre historiske bygningskonstruksjoner har fått så stor interesse i USA. California har det høyeste antallet gjenopprettede oppdrag i USA, og en grunn til dette er blant annet den fremdeles “unge” historien til oppdragene i California i motsetning til for eksempel Florida. I kystregionen i California er oppdragene de mest godt studerte arkeologiske og historiske bygningene. Noen særegenheter er oppført nedenfor:

Gårdsplassen til Mission San Luis Rey de Francia med det eldste peppertreet i California ( Schinus molle ); plantet i 1830 og synlig her gjennom buegangen.

På grunn av oppdragets kunstneriske utstyr, det være seg i det andaktige og / eller didaktiske området, var det ingen grunn til at "misjonsinnbyggerne" skulle skildre omgivelsene i bilder. Men besøkende til oppdragene fant dem nysgjerrige. I løpet av 1850-årene fant en rekke kunstnere arbeid som tegnere og konstruktører som trengs for ekspedisjoner for å utforske Stillehavskysten og grensen mellom California og Mexico. I denne sammenheng ble det opprettet et stort antall litografier av oppdragene som ble registrert i ekspedisjonsregistrene.

Den amerikanske illustratøren Henry Chapman Ford besøkte hvert av de 21 oppdragene i 1875 og utviklet en samling porteføljer av vann- og oljemaling og etsninger som er historisk relevant den dag i dag. Hans beskrivelser av oppdragene var delvis ansvarlige for at publikum ble mer og mer interessert i den spanske arven, og dermed også i en restaurering av oppdragene. I siste kvartal av 1800-tallet kom et stort antall artikler om oppdragene i nasjonale tidsskrifter så vel som de første monografiene. Som et resultat dukket det opp igjen et stort antall malerier osv.

En økende popularitet og romantisering av oppdragene og misjonshistorien går tilbake til Helen Hunt Jacksons novelle Ramona fra 1884. Selv Charles Fletcher Lummis , William Randolph Hearst og andre medlemmer av "Landmarks Club of Southern California", som hadde som mål å gjenopprette tre av de sørlige oppdragene på begynnelsen av 1900-tallet, var innflytelsesrike. San Juan Capistrano, San Diego de Alcalá og San Fernando; Pala Asistencia ble også restaurert i løpet av dette. I denne sammenhengen skrev Lummis i 1885:

Om ti år fremover - med mindre vår intelligens skal våkne med en gang - vil det være igjen av disse edle haugene, men noen få ubestemte hauger med adobe. Vi skal fortjene og ha forakt for alle gjennomtenkte mennesker hvis vi lar våre edle oppdrag falle. 

Å vite at enorm innsats må gjøres umiddelbart for å forhindre ytterligere ødeleggelse av oppdragene, fortsetter Lummis:

Det er ingen overdrivelse å si at menneskelig kraft ikke kunne ha gjenopprettet disse fire oppdragene hadde det vært fem års forsinkelse i forsøket.

I sitt tre timers spill The Mission Play fra 1911 peker forfatteren John S. McGroarty på den endelige ødeleggelsen i 1847 (stykket beskriver de kaliforniske oppdragene fra deres grunnleggelse i 1769 til sekularisering i 1834).

Misión San Juan de Capistrano av Henry Chapman Ford, 1880. Bildet viser baksiden av "Great Stone Church" og deler av campo santos .

I dag har oppdragene blitt gjenopprettet i sin integritet og struktur i forskjellige former. Generelt har oppdraget nettstedet er bevart sammen med kirken og Convento ( kloster ). I noen tilfeller (for eksempel San Rafael, Santa Cruz og Soledad) er dette kopier av bygninger som er blitt gjenoppbygd på eller i nærheten av det historiske stedet. Andre oppdrag har vært relativt intakte og har blitt liggende på sin opprinnelige plassering.

Et bemerkelsesverdig eksempel på et intakt misjonskompleks er den nå truede San Miguel Arcángel-misjonen: kapellens innvendige vegger, som kunstnerisk ble skapt av Salinan , en urfolksgruppe under tilsyn av den siste spanske diplomaten Esteban Munras , har eksistert siden 2003 ikke lenger tilgjengelig for publikum (årsaken til dette er jordskjelvet i 2003 ). Mange oppdrag ble restaurert og til og med gjenoppbygd i forbindelse med kapellene.

California-oppdragene har blitt en del av den historiske "bevisstheten" og interessen som kan sees hos de mange turistene som besøker oppdragene hvert år. Av denne grunn undertegnet president George W. Bush 30. november 2004 "California Mission Preservation Act", som ga den karakteren av en lov. I løpet av en femårsperiode mottok California Missions Foundation $ 10 millioner i henhold til denne loven for å sikre fysisk restaurering, sikkerhet og bevaring av misjonsbygningene og kunstverkene for fremtiden. Det har også vært et forsøk på å endre California-grunnloven slik at statlige midler kan brukes til restaurering.

El Camino Real

For å sikre og legge til rette for rask kommunikasjon ble oppdragene blant annet satt opp rundt 48 kilometer fra hverandre. Denne avstanden tilsvarte en dagstur eller en tredagers spasertur. Samlet sett har El Camino Real ("den kongelige veien"), som oppdragene ligger på, en lengde på omtrent 966 kilometer. Fader Lasuén regnes som "idégeneratoren" for dette konseptet da han foreslo etablering av "stasjonsstasjoner" i 1798, slik at reisende kunne finne et relativt trygt og behagelig hvilested. Paters bruker gule planter for å markere veien. Tungt gods og "bulkgods" ble fraktet sjøveien.

Geografisk plassering av oppdragene (fra nord til sør)

De 21 franciskanske misjonsstasjonene i Alta California.

Stiftelsesdatoene for Alta California-oppdragene

De Asistencias (geografisk fra nord til sør)

De estanciaer (geografisk fra nord til sør)

Hovedkvarter for oppdragene i Alta California

  • Mission San Diego de Alcalá (1769–1771)
  • Mission San Carlos Borromeo de Carmelo (1771-1815)
  • Mission La Purísima Concepción * (1815–1819)
  • Mission San Carlos Borromeo de Carmelo (1819-1824)
  • Mission San José * (1824-1827)
  • Mission San Carlos Borromeo de Carmelo (1827-1830)
  • Mission San José * (1830-1833)
  • Santa Barbara Mission (1833-1846)

* Fader Payeras og far Narcisco Durán forble i sine respektive oppdrag som sjefadministratorer for Alta California-oppdragene, slik at disse de facto er det viktigste administrative hovedkvarteret. Det var først i 1833 at Santa Barbara Mission ble utnevnt til det viktigste administrative hovedkvarteret som alle misjonsdokumenter ble brakt til.

Bestill formann for misjonene i Alta California

Tittelen "Padre Presidente" var formann for alle katolske oppdrag i California. Han ble utnevnt til College of San Fernando de Mexico til 1812 . Etterpå ble han kalt "Prefecto Comisario" ("Leading Prefect") og han ble utnevnt av den ansvarlige franciskanske kommissæren i Spania. Etter 1831 ble to forskjellige personer utnevnt til Øvre California og Nedre California.

Militæret fram til USAs annektering av Alta California

I løpet av den spanske kolonitiden og den påfølgende tilknytningen til Mexico, overtok fire presidier strategisk bygget på California-kysten beskyttelsen av oppdragene og de sivile bosetningene i Alta California. Hver av garnisonene ( comandancias ) tjente som base for de respektive militære operasjonene i et bestemt område. Selv om Presidios fungerte relativt uavhengig av hverandre, var de hele tiden koblet til hverandre bare gjennom oppdragene og deres kommunikasjonskanaler. Følgende presidios eksisterte:

Den El Presidio de Sonoma , eller "Sonoma Barracks" ( "Barracks of Sonoma") var bare grunnlagt etter uavhengigheten til Mexico fra Spania i 1836 av Mariano Guadalupe Vallejo (den "Command generalsekretær den nordlige grensen av Alta California") . Dette grunnlaget var basert på den meksikanske strategien for å forhindre ytterligere russisk inntrengning ved California-kysten. Sonoma Presidio ble utvidet til å bli hovedkvarter for den meksikanske hæren i California, mens de andre presidentene ble forlatt og forfalt over tid.

I flere tiår var det strid om kompetanse mellom militæret på den ene siden og misjonærene på den andre. Opprinnelsen til disse tvister kan spores tilbake til folket til Junipero Serra og Pedro Fages , som var guvernør i Alta California fra 1770 til 1774. Pedro Fages så på Presidios og tilhørende garnisoner som en rent militær institusjon som skulle tjene til å beskytte California mot andre europeiske makter, og ikke som Serra at de skulle underkaste seg misjonærene. Til tross for alle tvister var det gjensidig avhengighet: oppdragene ga mat og garnisonene til gjengjeld og var ansvarlige for straffekspedisjoner mot flyktige neofytter. Soldatene trengtes først og fremst for å utføre straffer. Likevel beskriver Engelhardt imponerende at det var nettopp soldatene hvis personlige sosiale bakgrunn ikke samsvarte med oppdragserklæringen.

Se også

Individuelle bevis

  1. Saunders & Chase, s.65.
  2. I dag bærer franciskanere mest brune kassetter ; Kelsey, s. 18.
  3. Leffingwell, s. 10: " Antonio de la Ascensión undersøkte området og konkluderte med at landet var fruktbart, fiskene rikelig og rikelig med gull ."
  4. ^ Morrison, s. 214.
  5. Rawls, s.6.
  6. Eber Kroeber 1925, s. VI.: " Også når det gjelder befolkning, kan ikke effekten av kaukasisk kontakt reduseres helt, siden all statistikk stammer fra en sen periode. Oppløsningen av innfødte tall og innfødt kultur har gått hånd i hånd, men i veldig forskjellige rasjoner etter lokalitet. Bestemmelsen av befolkningsstyrke før de hvite ankomster er derimot av betydelig betydning for forståelsen av indisk kultur på grunn av de nære forbindelsene som er åpenbare mellom kultur og tetthet av befolkningen . "
  7. Chapman, s. 383: “ ... det kan ha vært omtrent 133 000 [innfødte innbyggere] i det som nå er staten som helhet, og 70 000 i eller nær det erobrede området. Oppdragene inkluderte bare indianerne fra bestemte lokaliteter, selv om det var sant at de befant seg på de beste landene og i de mest folkerike sentrumene. Selv i nærheten av oppdragene var det imidlertid noen ukonverterte grupper . "
  8. Engelhardt 1922, s. 258.
  9. Leffingwell, s. 25.
  10. Engelhardt 1922, s. 258: I dag kalles stedet (ved 33 ° 25 '41 .58 "N, 177 ° 36 '34.92 " V ved Marine Corps Base Camp Pendleton i San Diego County ) mer generelt La Cañada de los Bautismos , bokstavelig talt "The Gorge of Baptisms" eller bare Los Christianitos "de små kristne" og er et historisk landemerke i California # 562 .
  11. Engelhardt 1920, s. 76.
  12. d. H. bør overleveres til ikke-religiøse geistlige, se geistlige .
  13. Robinson, s.28.
  14. a b c Engelhardt 1908, side 3-18: “ [De skapte behovet for] ... en klasse ryttere som nesten ikke overgikk hvor som helst. "
  15. Bennett 1897a, s. 13.
  16. Milliken, s. 172f. og 193.
  17. Else Kelsey, s.4.
  18. Nordlander, s. 10.
  19. Young, s. 102.
  20. Hittell, s. 499: “… det [Mission San Francisco Solano] var ganske ofte kjent som Sonomas misjon. Fra begynnelsen var det snarere et militær enn et religiøst etablissement - en slags utpost eller barriere, først mot russerne og deretter mot amerikanerne; men fortsatt ble det bygget en stor adobekirke og indianere ble døpt. "
  21. Hittell, s. 499: “På den tiden ble det funnet at russerne ikke var så uønskede naboer som i 1817 ble det antatt at de kunne bli ... den russiske redselen, i det minste foreløpig var over; og når det gjelder den gamle entusiasmen for nye åndelige erobringer, var det ingen igjen. "
  22. Bennett 1897b, s. 154: “Frem til 1817 hadde den“ åndelige erobringen ”av California vært begrenset til territoriet sør for San Francisco-bukten. Og dette, kan det sies, var så langt som mulig under oppdragssystemet. Det hadde vært noen år før den tiden visse alarmerende innfall av russerne, som var bekymret over Spania, og det ble beordret at oppdrag skulle startes over bukten. . "
  23. Chapman, s. 254-255: “… russerne og engelskmennene var på ingen måte de eneste utenlandske folkene som truet Spanias dominans over Stillehavskysten. Indianerne og kineserne hadde sin mulighet før Spania dukket opp på scenen. Japanerne var på en gang en potensiell fare, og de portugisiske og nederlandske sjåførene av og til ga Spania bekymring. Franskmennene var i mange år den farligste fienden av alle, men med forsvinningen fra Nord-Amerika i 1763, som et resultat av deres nederlag i syvårskrigen, var de ikke lenger en trussel. Folket i USA skulle etter hvert bli det mektigste fremragende elementet. "
  24. Robinson, s. 29: De spanske kortene , eller lovgiveren, utstedte et dekret i 1813 om minst delvis sekularisering som berørte alle oppdrag i Amerika som skulle gjelde for alle utposter som hadde vært i drift i ti år eller mer; imidlertid ble dekretet aldri håndhevet i California.
  25. Engelhardt 1922, s. 80.
  26. Bancroft, vol. i, s. 100-101: Motivene bak utstedelsen av Echeandias for tidlige dekret hadde mer å gjøre med hans ønske om å blidgjøre " ... noen fremtredende californiere som allerede hadde fått øye på misjonslandene ... " enn de gjorde med bekymringer angående de innfødtes velferd.
  27. Stern og Miller, s. 51–52: Den katolske historikeren Zephyrin Engelhardt omtalte Echeandía som " ... en anerkjent fiende av de religiøse ordenene ."
  28. Forbes, s. 201: I 1831 var antallet indianere under misjonskontroll i hele Øvre California 18.683; garnisonsoldater, frie bosettere og "andre klasser" utgjorde 4 342.
  29. Kelsey, s. 21: Nybyggere fremsatte en rekke falske påstander for å redusere de innfødtes statur: " Indianerne er av natur sløv og indolente ," uttalte en nykommer. " De har unfeelingly tilegnet regionen ," hevdet en annen.
  30. Engelhard 1922, s. 223.
  31. Enne Yenne, s. 18-19.
  32. Engelhardt 1922, s. 114
  33. Yenne, s. 83 og s. 93.
  34. Robinson, s. 42.
  35. Cook, s. 200: Når vi vurderer den relative betydningen av de ulike kildene til den nedgang i den innfødte befolkningen i California, inkludert gamle verdensepidemisykdommer, vold, ernæringsendringer og kulturelt sjokk, er det klart at tilbakegang pleide å være brattest i områder som er direkte berørt av oppdragene og Gold Rush . " Den første (faktoren) var matforsyningen ... Den andre faktoren var sykdom ... En tredje faktor, som sterkt forsterket effekten av de to andre, var den sosiale og fysiske forstyrrelsen som ble besøkt indianeren. Han ble kjørt fra hjemmet i tusenvis, sultet, slått, voldtatt og drept ustraffet. Han fikk ikke bare noen hjelp i kampen mot fremmede sykdommer, men ble forhindret fra å vedta selv de mest elementære tiltakene for å sikre mat, klær og husly. Den totale ødeleggelsen forårsaket av den hvite mannen var bokstavelig talt utrolig, og ikke før befolkningstallene blir undersøkt, blir ødeleggelsens omfang tydelig . "
  36. James, s. 215.
  37. Engelhardt 1922, s. 248.
  38. Robinson, s. 14.
  39. Robinson, s. 31-32: Området som er vist er det som er oppgitt i Corrected Reports of Spanish and Mexican Grants in California Complete til 25. februar 1886 som et supplement til den offisielle rapporten fra 1883-1884. Patenter for hvert oppdrag ble utstedt til erkebiskop Joseph Sadoc Alemany basert på kravet hans ble innlevert til Public Land Commission 19. februar 1853.
  40. Rawls, s. 112-113.
  41. ^ Newcomb, Rexford: The Franciscan Mission Architecture of Alta California . Dover Publications, Inc., New York, NY, 1973, ISBN 0-486-21740-X , s.15 .
  42. Harley
  43. Ruscin, s. 61.
  44. ^ Johnson, P., red.: California-oppdragene . Lane Book Company, Menlo Park, CA, 1964.
  45. Ruscin, s. 12.
  46. Paddison, side 48
  47. Chapman, s. 310-311: “ Siste dagers historikere har vært altfor tilbøyelige til å betrakte fiendskapen til spanjolene fra indianerne i California som et lite spørsmål, siden det aldri har skjedd noen katastrofe… på den annen side involverte San Diego-handlingen utallige tusenvis av indianere, som nærmest var et nasjonalt opprør, og på grunn av avstanden fra New Spain til og den ekstreme vanskeligheten med å opprettholde kommunikasjon, ville en seier for indianerne ha avsluttet den spanske bosetningen i Alta California . "Som det viste seg, " ... spanjolenes posisjon ble styrket av San Diego-utbruddet, for indianerne følte fra den tid av at det var umulig å kaste ut erobrerne deres ." Se også Quechan .
  48. Engelhardt 1922, s. 12: Ikke alle indianere var fiendtlige overfor spanjolene; Engelhardt portretterte indianerne i San Juan Capistrano-oppdraget, der det aldri var et tilsvarende opprør, men skrev at de var uvanlig fredelige og føyelige / føyelige . Fader Juan Crespí , som fulgte ekspedisjonen fra 1769, beskrev det første møtet med de lokale innbyggerne slik: “ De kom ubevæpnet og med en mildhet som ikke har noe navn, brakte de sine fattige frø til oss som gaver ... Lokaliteten selv og fyldigheten til indianerne inviterte til etablering av et oppdrag for dem . "
  49. Rawls, s. 14-16.
  50. ^ Leffingwell, Randy: California Missions and Presidios: The History & Beauty of the Spanish Missions . Voyageur Press, Inc., Stillwater, MN, 2005, ISBN 0-89658-492-5 , s. 132.
  51. Chapman, s. 383: “ Over åsene i Coast Range, i dalene i Sacramento og San Joaquin , nord for San Francisco Bay , og i Sierra Nevadas i sør var det utallige tusenvis som misjonssystemet aldri nådde ... de var som i en verden bortsett fra den smale kyststripen som var alt det som var av den spanske California . "
  52. Paddison, s 130
  53. ^ Nykomling, s. Viii.
  54. ^ Krell, s. 316.
  55. Engelhardt 1922, s. 30.
  56. Bennett 1897b, s. 156: “ Systemet hadde enestående mislyktes i dets formål. Det var utformingen av den spanske regjeringen å la oppdragene utdanne, heve, sivilisere, indianerne til borgere. Når dette var gjort, burde statsborgerskapet utvides dem, og oppdragene skulle oppløses for å tjene deres formål ... [i stedet] returnerte prestene dem omvendelsesprosjekter, ordninger av tro, som de aldri forsto ... Han [indianeren ] ble en slave; oppdraget var en plantasje; munteren var oppgaveleder . "
  57. Bennett 1897b, s. 158: " I 1825 skrev guvernør Argüello at slaveriet til indianerne ved oppdragene var bestialt ... Guvernør Figueroa erklærte at oppdragene var 'forankringer av klosterdespotisme' ... "
  58. Bennett 1897b, s. 160: " Fedrene hevdet hele landet i California i tillit for indianerne, men indianerne mottok ingen synlig fordel av tilliten ."
  59. Bennett 1897b, s. 158: " Det kan ikke sies at misjonssystemet gjorde indianerne mer i stand til å opprettholde seg selv i sivilisasjonen enn det de hadde funnet dem ... I det hele tatt kan det sies at dette misjonseksperimentet var en fiasko . "
  60. Lippy, s. 47: “ Et spørsmål om debatt om refleksjon over rollen som spanske misjoner gjelder i hvilken grad de spanske koloniregimene så på prestenes arbeid som en legitim religiøs virksomhet og i hvilken grad det ble sett på som en 'grenseinstitusjon', en del av et kolonialforsvarsprogram. Var det spanske motiver basert på et ønske om å fremme omvendelse eller et ønske om at religiøse oppdrag skulle tjene som en buffer for å beskytte de viktigste kolonibyggene og et hjelpemiddel for å kontrollere indianerne? "
  61. Bennett 1897a, s. 10: Oppdragene i effekt fungert som “ ... de citadels av teokrati som ble plantet i California av Spania, der sine ville innbyggerne ble utsatt for, som sto som deres foresatte, sivile og religiøse, og hvis plikt det var for å heve dem og gjøre dem akseptable som borgere og spanske undersåtter ... det gjenstod for de spanske prestene å forplikte seg til å bevare indianeren og forsøke å gjøre hans eksistens kompatibel med høyere sivilisasjon . "
  62. Paddison, s. Xiv
  63. Thompson A., s. 341.
  64. Bean og Lawson, s. 37: " Serras beslutning om å plante tobakk ved oppdragene ble tilskyndet av det faktum at de innfødte fra San Diego til Monterey alltid ba ham om spansk tobakk ."
  65. ^ Krell, s. 316: 31. desember 1832.
  66. Engelhardt 1922, s. 211.
  67. Capron, s.3.
  68. Bancroft, s. 33-34.
  69. Hittell, s. 499: “ På den tiden ble det funnet at russerne ikke var så uønskede naboer som i 1817 ble det antatt at de kunne bli ... den russiske redselen, i det minste foreløpig var over; og når det gjelder den gamle entusiasmen for nye åndelige erobringer, var det ingen igjen . "
  70. ^ Fader Fermín Francisco de Lasuén tok Serras arbeid og etablerte ytterligere ni misjonssteder, fra 1786 til 1798; andre etablerte de tre siste forbindelsene, sammen med minst fem asistencias .
  71. Young, s. 17.
  72. Robinson, s. 25.
  73. Morrison, s. 214: At bygningene i misjonskjeden i California i stor grad er intakte, skyldes i liten grad deres relativt nylige konstruksjon; Mission San Diego de Alcalá ble grunnlagt mer enn to århundrer etter etableringen av Mission of Nombre de Dios i St. Augustine, Florida i 1565 og 170 år etter grunnleggelsen av Mission San Gabriel del Yunque i dagens Santa Fe, New Mexico i 1598.
  74. Liste over nasjonalhistoriske landemerker etter stat: California. National Park Service , åpnet 3. august 2019.
  75. Young, s. 18.
  76. ^ Stern & Miller, s.85.
  77. Stern & Neuerburg, s.95.
  78. Thompson, Mark, s. 185–186: Med ordene til Charles Lummis falt de historiske strukturene " ... til å ødelegge med fryktelig hastighet, og takene deres ble brutt eller borte, adobeveggene smeltet under vinterregnet ."
  79. "Tidligere kampanjer"
  80. Stern & Miller, s. 60.
  81. California Missions Preservation Act (PDF; 143 kB)
  82. Coronado & Ignatin.
  83. Enne Yenne, s. 132; Bennett 1897b, s. 152: “ Når de ti oppdragene først ble etablert, kan okkupasjonen av Alta California sies å være fullført ... De var imidlertid langt unna hverandre, og av hensyn til gjensidig beskyttelse og tilgjengelighet også når det gjelder bedre gjennomføring av arbeidet med åndelig underkastelse av alle indianerne, var det nødvendig at de mellomliggende områdene ble avgjort ved ytterligere oppdrag. Det ble følgelig beordret av den meksikanske visekongen, markisen de Branciforte , at det skulle opprettes fem nye oppdrag som skulle plasseres på reiselinjer så nær som mulig mellom de eksisterende oppdragene ... "
  84. Markham, s. 79; Riesenberg, s. 260.
  85. ^ Yenne, s. 18-19: I 1833 erstattet Figueroa padres ved alle bosetningene nord for Mission San Antonio de Padua med mexikanskfødte franciskanske prester fra College of Guadalupe de Zacatecas . Som svar overførte farpresident Narciso Durán hovedkvarteret til Alta California Mission System til Mission Santa Bárbara, hvor de ble værende til 1846.
  86. ^ Yenne, s. 186.
  87. Ruscin, s. 196.
  88. Engelhardt 1920, s. 228.
  89. Leffingwell, s. 22.
  90. Forbes, s. 202: I 1831 besto garnisonen av 796 soldater som var ansvarlige for beskyttelsen og kontrollen av 6465 neophythes.
  91. Leffingwell, s.68.
  92. Forbes, s. 202: I 1831 besto garnisonen av 613 soldater som var ansvarlige for beskyttelsen og kontrollen av 3292 neophythes. Antallet innbyggere i El Pueblo de los Ángeles besto av 1388 mennesker.
  93. Leffingwell, s.119.
  94. Forbes, s. 202: I 1831 besto garnisonen av 708 soldater som var ansvarlige for beskyttelsen og kontrollen av 3305 neophythes. Antallet Villa Branciforte besto av 130 personer.
  95. Leffingwell, s. 154.
  96. Forbes, s. 202: I 1831 besto garnisonen av 371 soldater som var ansvarlige for beskyttelsen og kontrollen av 5433 neofytter. Antallet El Pueblo de San José besto av 524 personer.
  97. Leffingwell, s. 170.
  98. PADDISON, s. 23
  99. Bennett 1897a, s. 20: " ... Junípero hadde i California insistert på at militæret skulle være underlagt prestene, at erobringen var åndelig, ikke tidsmessig ... "
  100. Engelhardt 1922, s. 8-10: “ Rekruttert fra samfunnets avskum i Mexico, ofte fanger og fengselsfugler, er det ikke overraskende at misjonsvaktene, soldatene i skinnjakke, som de ble kalt, skulle være skyldige i .. forbrytelser ved nesten alle oppdragene ... I sannhet regnet vaktene blant de verste hindringene for misjonsfremdrift. Rart er at misjonærene likevel lyktes så godt å tiltrekke seg konvertitter . "

litteratur

  • Bancroft, Hubert Howe: History of California. Volum I-VII. (1801-1890) . San Francisco, CA: The History Company 1886-1890. [1]
  • Bean, Lowell John og Harry Lawton (red.): Native Californians: A Theoretical Retrospective . Banning, CA: Ballena Press 1976.
  • Bennett, John E.: Bør California-oppdragene bevares? Del I . I: Overland Monthly, vol. 29: 169 (1897a), s. 9-24. [2]
  • Bennett, John E.: Bør California-oppdragene bevares? - Del II . I: Overland Monthly, vol. 29: 170 (1897b), s. 150-161. [3]
  • Capron, Elisha Smith: Historien om California fra oppdagelsen til nåtiden . Cleveland, OH: Jewett & Company 1854.
  • Chapman, Charles E.: A History of California: The Spanish Period . New York: The MacMillan Company 1921. [4]
  • Cook, Sherburne F.: Befolkningen til California-indianerne, 1769-1970 . Berkeley, CA: University of California Press 1976. ISBN 0-520-02923-2
  • Coronado, Michael & Heather Ignatin: Plan vil åpne Prop. 40 midler for oppdrag . I: The Orange County Register (5. juni 2006), åpnet 5. oktober 2009. [5]
  • Crespí, Juan: En beskrivelse av fjerne veier: Original Journals of the First Expedition into California, 1796-1770 . San Diego, CA: SDSU Press 2001. ISBN 1-879691-64-7
  • Engelhardt, Zephyrin, OFM: Misjonene og misjonærene i California, bind 1 . San Francisco, CA: James H. Barry Co. 1908.
  • Engelhardt, Zephyrin, OFM: San Diego Mission . San Francisco, CA: James H. Barry Company 1920.
  • Engelhardt, Zephyrin, OFM: San Juan Capistrano Mission . Los Angeles, CA: Standard Printing Co. 1922.
  • Forbes, Alexander: California: A History of Upper and Lower California. Fra deres første oppdagelse til nåtid . New York: Arno Press 1973. ISBN 0-405-04972-2
  • Geiger, Maynard J., OFM: Franciscan Missionaries in Hispanic California, 1769-1848: A Biographical Dictionary . San Marino, CA: Huntington Library 1969.
  • Hittell, Theodore H. History of California, Volume I . San Francisco, CA: Stone & Company 1898. [6]
  • James, George Wharton: The Old Franciscan Missions of California . Boston, MA: Little, Brown & Co. Inc. 1913. [7] [8]
  • Jones, Terry L. og Kathryn A. Klar (red.): California forhistorie: kolonisering, kultur og kompleksitet . Landham, MD: Altimira Press 2007. ISBN 0-7591-0872-2
  • Kelsey, H.: Mission San Juan Capistrano: A Pocket History . Altadena, CA: Tverrfaglig forskning 1993. ISBN 0-9785881-0-X
  • Krell, Dorothy (red.): California-oppdragene: En billedhistorie . Menlo Park, CA: Sunset Publishing Corporation 1979. ISBN 0-376-05172-8
  • Kroeber, Alfred L.: En misjonsregistrering av California-indianerne . I: American Archaeology and Ethnology, vol. 8: 1 (1908), s. 1-27. [9]
  • Kroeber, Alfred L.: Håndbok for indianerne i California . Washington: Govt. Skrive ut. Av. 1925. (Opptrykk: 2 bind, Whitefish, MT: Kessinger Pub Co 2007. ISBN 1-4286-4492-X og ISBN 1-4286-4493-8 )
  • Leffingwell, Randy: California Missions and Presidios: The History & Beauty of the Spanish Missions . Stillwater, MN: Voyageur Press 2005. ISBN 0-89658-492-5
  • Markham, Edwin: California det fantastiske: hennes romantiske historie, hennes pittoreske mennesker, hennes ville strender . New York: Hearst's International Library Company 1914.
  • McKanna, Clare Vernon: Race and Homicide in Nineteenth-Century California . Reno, NV: University of Nevada Press 2002. ISBN 0-87417-515-1
  • Milliken, Randall: A Time of Little Choice: The Disintegration of Tribal Culture in the San Francisco Bay Area 1769-1910 . Menlo Park, CA: Ballena Press 1995. ISBN 0-87919-132-5
  • Moorhead, Max L.: Presidio: Bastion of The Spanish Borderlands . Norman, OK: University of Oklahoma Press 1991. ISBN 0-8061-2317-6
  • Morrison, Hugh: Early American Architecture: From the First Colonial Settlements to the National Period . New York: Dover Publications 1987. ISBN 0-486-25492-5
  • Newcomb, Rexford: The Franciscan Mission Architecture of Alta California . New York: Dover Publications 1973. ISBN 0-486-21740-X
  • Nordlander, David J.: For God & Tsar: A Brief History of Russian America 1741-1867 . Anchorage, AK: Alaska Natural History Association 1994. ISBN 0-930931-15-7
  • Paddison, Joshua (red.): A World Transformed: Firsthand Accounts of California Before the Gold Rush . Berkeley, CA: Heyday Books 1999. ISBN 1-890771-13-9
  • Rawls, James J.: Indians of California: The Changing Image . Norman, OK: Univ. av Oklahoma Press 1986. ISBN 0-8061-2020-7
  • Rawls, James J.: California: An Interpretive History . 9. utg., New York: McGraw-Hill 2006. ISBN 0-07-353464-1
  • Robinson, William W.: Land i California: historien om misjonsland, ranchos, krigere, gruvekrav, jernbanestipend, landskripsjon, husmannsplasser . Berkeley & Los Angeles: University of California Press 1979. ISBN 0-520-03875-4
  • Robinson, WW: Panorama: A Picture History of Southern California . Los Angeles, CA: Anderson, Ritchie & Simon 1953.
  • Ruscin, Terry: Mission Memoirs: A Collection of Photographs, Sketches & Reflections of California's Past . San Diego, CA: Sunbelt Publications 1999. ISBN 0-932653-30-8
  • Saunders, Charles Francis og J. Smeaton Chase: California Padres og deres oppdrag . Boston og New York: Houghton Mifflin 1915. (Opptrykk: Cambridge Scholars Publishing 2009. ISBN 0-217-32491-6 ) [10]
  • Stern, Jean & Gerald J. Miller: Romance of the Bells: The California Missions in Art . Irvine, CA: The Irvine Museum 1995. ISBN 0-9635468-5-6
  • Thompson, Mark: American Character: The Curious Life of Charles Fletcher Lummis and the Rediscovery of the Southwest . New York: Arcade Publishing 2001. ISBN 1-55970-550-7
  • Yenne, Bill: Missions of California . San Diego, CA.: Thunder Bay Press 2004. ISBN 1-59223-319-8

weblenker

Commons : California-oppdrag  - album med bilder, videoer og lydfiler