Situasjonistisk internasjonal

Situationist International ( SI ) var en venstreorientert gruppe av europeiske kunstnere og intellektuelle (inkludert politiske teoretikere, arkitekter, frilans kunstnere osv.) Grunnlagt i 1957, som hovedsakelig var aktiv på 1960-tallet. Situasjonistene påvirket den politiske venstresiden , spesielt i sammenheng med Paris mai 1968 , utviklingen av kommunikasjonsgeriljametodene og den internasjonale kunstscenen, spesielt popkulturen . Antall medlemmer var mellom ti og 25. Over tid var totalt rundt 70 personer involvert. I 1972 kunngjorde gruppen at de skulle bryte opp.

konsept

Situasjonistene opererte ved grensesnittet mellom kunst og politikk, arkitektur og virkelighet, og gikk inn for å realisere løftene om kunst i hverdagen. De ba blant annet om avskaffelse av varer , lønnsarbeid , teknokrati og hierarkier, og utviklet et konsept om "teoretisk og praktisk skapelse av situasjoner" der livet i seg selv skulle bli et kunstverk. Noen situasjonister var involvert i utbruddet av studenturo i mai 1968, som spredte seg over Frankrike og, i motsetning til i Tyskland, omfattet store deler av arbeiderklassen . Situasjonistiske ideer var utbredt de neste årene og har satt spor internasjonalt innen kunst, politikk, arkitektur og fremfor alt i populærkulturen , som fortsetter til i dag. Handlingsformene deres ble tatt opp i blant annet Fluxus og performance .

Noen velkjente slagord fra den tiden tilskrives Situationist International:

  • “Å forby er forbudt!” ​​(Il est interdit d'interdire, men kommer faktisk fra Jean Yanne ).
  • “Stranden er under fortauet.” (Sous les pavés, la plage).
  • "Jobb? Aldri. ”(Ne travaillez jamais).

historie

Til forhistorien

Situasjonistbevegelsen startet i Frankrike tidlig på 1950-tallet av Sartre og Camus og var nært knyttet til personen til Debord . Debord var den sentrale figuren i utviklingen av situasjonistisk teori og noe av den grå eminensen til gruppen. I en alder av 19 år la han merke til avantgarde lettristerfilmfestivalen i Cannes i 1951 , en gruppe kunstnere i tradisjonen til surrealistene som ellers ville bli funnet om natten på loslitt parisiske kafeer. Du deltok på festivalen på grunn av verdenspremieren på en film av Isidore Isou . Som unge representanter for en radikalt romantisk bohemisk livsstil forårsaket utseendet og filmen en skandale på grunn av den postulerte og imponerende feirede ødeleggelsen av konvensjonell kino i Cannes. Debord ble fascinert og ble snart med dem.

Lettrists ga ut magasinet Potlach (oppkalt etter potlatchen , et ritual av gaver i nordvestamerikanske urfolkssamfunn), der senere avhandlinger og ideer fra situasjonistene allerede dukket opp. Noen lettrister, blant andre. Debord, etter en splittelse i gruppen, dannet den mer politiske "Lettrist International", forløperen til SI Yves Klein hadde kjent lettristene siden begynnelsen av 1950-tallet, og René Magritte korresponderte med dem.

grunnleggelse

Den faktiske situasjonistiske internasjonale ble grunnlagt 28. juli 1957 i Cosio d'Arroscia (50 km nordøst for Monaco). "Bevegelsen for et imaginært Bauhaus", grunnlagt av maleren Asger Jorn , samlet . Mouvement pour un Bauhaus Imaginiste ”(som utforsket kunstnerens rolle i industrisamfunnet),“ London Psychogeographical Society ”av Ralph Rumney og nevnte“ Lettrist International ”, med sikte på å skape en organisasjon for praktisk avskaffelse av divisjonen. mellom kunst og liv.

Medlemmer av SI var kunstnere fra 10 land som ungarske Attila Kotányi , Jacqueline de Jong , Guillaume Faye , Hans Platschek , Ivan Chtcheglov , Raoul Vaneigem , Giuseppe "Pinot" Gallizio, Piero Simondo, Elena Verrone, Edoardo Sanguineti, Alexander Trocchi , Uwe Lausen , Dieter Kunzelmann ( Kommune 1 ), som ble ekskludert på grunn av nasjonal situasjonisme, samt medlemmene av München-kunstnergruppen SPUR (som fusjonerte med SI i München i 1959 etter bitre diskusjoner om maleriets rolle, men ble ekskludert igjen i 1961), eller Michèle Bernstein , Mustapha Khayati fra Tunisia, Abdelhafid Khatib fra Algerie, René Viénet og Gretel Stadler .

aktiviteter

Situasjonist International handlet om maleri, teori, historie og byplanlegging.

I sitt mer tradisjonelle kunstneriske arbeid brukte situasjonistene ofte collage så vel som maleri ( Tachism , Art Informel ) , og jobbet mye med funnet materiale, som de modifiserte, malte eller rekombinerte litt. Bilder som "Lure" av Asger Jorn (et "redesignet" romantisk landskapsbilde der Jorn malte grove, foreslåtte, vennlige figurer i landskapets farger) henter priser på opptil 800 000 euro i dag. Debord opprettet avantgardefilmcollager og filmer som "passering av noen mennesker gjennom en kortere tidsenhet".

I løpet av eksistensperioden flyttet arbeidets fokus fra kunst til politikk; kunstneriske verk forstod seg i økende grad som visualiseringer av historiske og kulturelle prosesser. Igjen og igjen var det meningsforskjeller i gruppen, noe som førte til avskjed, utelukkelse, avgrensning og splittelse: hver konsesjon til de rådende normene, hvert skritt tilbake fra de maksimale revolusjonære kravene ble ansett som forræderi. Forholdet mellom kunst og politikk samt maleriets rolle ble diskutert igjen og igjen.

Konstant

Ulike handlinger og utstillinger ble planlagt og delvis realisert fra 1957 og utover, for eksempel, "New Babylon" (1960) av Constant (med det fulle navnet Constant Nieuwenhuys) vakte mye oppmerksomhet: Han designet en by for en "lekfull" ”, Mobil person som automatisering hadde kastet ut av sin regulerte profesjonelle verden og som nå var i stand til å utvikle hans kreativitet. Med dette designet Constant en moderne motverden til begrepene Le Corbusier . I 1959 foreslo han å rive Amsterdam-børsen for å bygge en lekeplass i stedet. For en gruppe sigøynere som var venner med vennen Pinot Gallizio i Alba, Nord-Italia, designet han en mobil leir allerede i 1956. Constants arbeid beveget seg mellom maleri og arkitektur. Hans veldig spesifikke forslag og hans konsept med å bare bruke nye bygninger møtte også kritikk i gruppen. Debord var for eksempel mer interessert i tidssporene i byen, i lagene av minne. Det kom da til en pause med gruppen. Constant ble beskyldt for sin kunstneriske suksess, og han ble beskyldt for egoistiske strategier.

Verden som en labyrint

Et prosjekt i Nederland i 1960 (“Verden som en labyrint”), en labyrint bestilt av Amsterdam Stedelijk Museum , utløste også kontrovers. Labyrinten ble planlagt som et "kombinert, aldri før sett miljø gjennom sammenslåing av indre og ytre trekk ...", hjemlig interiør og urbant eksteriør smeltet sammen til hverandre. Tåke, regn eller vind ble laget kunstig, lydene av bånd og dører skulle øke mulighetene til å gå seg vill. Prosjektet mislyktes til slutt på grunn av museets sikkerhetsforhold - bare påskudd etter situasjonistene, som allerede hadde planlagt handlinger innenfor rammen av labyrinten som skulle adressere utstillingsforholdene selv.

Van de Loo Gallery

München " Galerie van de Loo " organiserte utstillinger av noen situasjonister. Det ble anført anklager mot gallerieieren om at han prøvde å splitte gruppen i "ekte kunstnere" og "teoretikere" ved å fremme individuelle kunstneriske karrierer og ignorere teorien bak den.

finansiering

I lang tid ble situasjonistene hovedsakelig finansiert gjennom salg av verk av Asger Jorn og andre kunstnere; mange av dem var også ansatt. I tillegg sørget en velstående venn og beskytter av Debord, filmprodusenten Gérard Lebovici, for at filmene hans kunne bli spilt og vist.

teori

Gruppen holdt regelmessige internasjonale konferanser der teorier ble utarbeidet, diskutert og testet.

I magasinet "internationale situationniste" presenterte SI sine ideer, kommenterte verdenssituasjonen og personlige anliggender, og fornærmet og spottet hele den politiske og kulturelle eliten, ofte spesielt de som offentlig sympatiserte med dem eller som tilsynelatende representerte lignende synspunkter (som regissøren Jean-Luc Godard ). Magasinet ble konfiskert i Tyskland i 1961, og noen medlemmer ble arrestert. Sosiologer og kybernetikere som Abraham Moles var bitre fiender av situasjonistene , men også de mange dogmatiske, delvis stalinistiske kommunistgruppene på den tiden.

I 1957 skrev Debord "Rapport om konstruksjon av situasjoner og organisasjons- og handlingsforhold for den internasjonale situatonisttendensen" samt "Forslag til et handlingsprogram for SI". Hans hovedverk er "The Society of the Spectacle" (1967). Erfaringene og diskusjonene med Lettrists i Paris er gjenstand for Debords "Mémoires", en kunstnerbok, og den første utgaven av den skulle bindes i sandpapir i henhold til Debords instruksjoner .

Raoul Vaneigem understreket i sin “Handbook of the Art of Living for the Young Generations” fra 1967 viktigheten av gaven , subjektiviteten , poesien og leken . For ham tilbød moderniteten bare en uverdig, rasjonalisert form for "overlevelse", ikke noe ekte "liv".

Asger Jorn skrev blant annet. boken "Open Creation and its Enemies" (basert på Poppers " The Open Society and its Enemies "), der han utviklet et ideal om fri menneskelig kreativ aktivitet og design og undersøkte hva som står imot det i dag.

"Strasbourg-skandalen"

1966 dukket opp brosjyren "Om elendigheten i studentmiljøet, betraktet under dets økonomiske, politiske, seksuelle og spesielt intellektuelle aspekter og noen midler for å avhjelpe dette" i Strasbourg, studenter fra det lokale kontoret til "UNEF" på bekostning av Universitetet i Strasbourg i 10.000 hadde han trykt en utgave. I den kritiserte situasjonistene studenten som et mindreårig og avhengig medlem av samfunnet, studentstatusen, selvbetydningen til en studentalternativ subkultur, religion og hele det økonomiske systemet. De latterliggjorde blindheten for økonomisering av utdanning i brosjyren, for hvilket et påstått "Society for the Appreciation of Anarchism" fungerte som redaktør:

“Studenten innser ikke engang at historien også endrer den latterlige” lukkede ”verdenen hans. Den berømte 'universitetskrisen', detalj i en mer generell krise av moderne kapitalisme, er fortsatt gjenstand for døve dialog mellom forskjellige spesialister. Det uttrykker ganske enkelt vanskelighetene med forsinket tilpasning av denne spesielle sektoren av produksjonen til transformasjonen av hele produksjonsapparatet. Restene av den gamle ideologien til et liberalt-borgerlig universitet blir meningsløse i det øyeblikket deres sosiale grunnlag forsvinner. I en periode med frihandelskapitalisme og dens liberale stat var universitetet i stand til å se seg selv som en autonom makt, siden det ga den en viss marginal frihet. I realiteten var det avhengig av behovene til denne typen samfunn: å gi de privilegerte minoritetsstudentene tilstrekkelig generell utdannelse før de slutter seg til den herskende klassen som de knapt hadde forlatt. "

Studentene som var ansvarlige for utskrift ble deretter utvist fra college , men brosjyren var mye under opprørsstudentene i 1968 og er oversatt til andre språk. I mellomtiden foreslo rektor ved Strasbourg University indignert psykiatrisk behandling til forfatterne.

Mai 1968

"En ny studentideologi sprer seg over hele verden - det er den drenerte versjonen av den unge Marx som kalles" situasjonisme "."

- Daily Telegraph av 22. april 1967

Opprør brøt ut i Frankrike i mai 1968. En okkupasjon av Sorbonne- universitetet i Paris utviklet seg til slutt til en generalstreik.

René Viénet, som, som to andre medlemmer av SI, var direkte involvert i okkupasjonen av Sorbonne, skriver om denne gangen:

“Kapitalisert tid sto stille. Uten tog, uten metro, uten bil, uten arbeid, kompenserte de streikende tiden de hadde mistet på en så kjedelig måte i fabrikkene, på gatene, foran fjernsynet. Du ruslet rundt, du drømte, du lærte å leve. "

Bortsett fra deres engasjement i studentopptøyene og noen få kunstskandaler , forble de langt mer radikale kravene fra Situationist International stort sett teoretiske.

Slutten

I 1972 brøt gruppen opp, etter egne uttalelser, for ikke å fryse og å bli en klisje i seg selv, men ikke minst av skuffelse over den internasjonale studentbevegelsen og hva den hadde oppnådd. På den tiden besto gruppen bare av en liten sirkel rundt Debord.

I den engelsktalende verden eksisterte det i noen tid situasjonsgrupper som King Mob eller Bureau of Public Secrets of Ken Knabb . Det er kjent kampanjer som King Mops falske julenisse, som dro til varehus ved juletider og ga bort lekene fra hyllene direkte til barn. Politiet måtte ta varene fra barna, som så vantro på hvordan julenissen ble arrestert.

sikter

Kunst og liv

Situasjonistene prøvde å overføre estetiske konsepter til samfunnet, i likhet med Joseph Beuys , Fluxus , konseptuell kunst og andre bevegelser i kunsten: "Estetisk", basert på deres kunstbegrep, var situasjoner der folk møtes direkte, fritt og med like rettigheter, utveksle, administrere deg selv , være kreativ, nyte lidenskapene dine og ikke lenger være utsatt for unødvendige begrensninger.

“For det første tror vi at verden må endres. Vi ønsker den mest frigjørende forandringen i samfunnet og livet vi er inkludert i. Vi vet at det er mulig å gjennomføre denne endringen gjennom passende tiltak. Det er nettopp vår virksomhet å bruke visse handlingsmåter og finne opp nye som er lettere å gjenkjenne innen kultur og livsstil, men som brukes med perspektivet på en gjensidig innflytelse av alle revolusjonerende endringer. "

- Rapport om konstruksjon av situasjoner

Situasjonistene handlet altså i tradisjonen med Dada og surrealisme : "Den nye artisten protesterer", skrev Tristan Tzara i 1919, "han maler ikke lenger symbolistisk og illusjonistisk reproduksjon, men handler direkte kreativt". Situasjonsslagordet "Ta dine ønsker for virkeligheten" refererer direkte til surrealistenes opptatthet av psykologi og ble senere videreutviklet av Gilles Deleuze og Félix Guattari i konseptet med drømmemaskinen . Et annet slagord var: "Livet uten død tid!"

I begynnelsen ble situasjonistene påvirket av filosofien om eksistensialisme på 1950-tallet. Selv om det ikke eksplisitt henviste til ham, hadde Friedrich Schiller allerede gjort moralfilosofiske betraktninger i sitt arbeid On the Esthetic Education of Man , ifølge som for eksempel tilstanden av frihet, kombinert med estetisk oppdragelse, får folk til å " edel “måte å opptre moralsk på (23. bokstav). Slike humanistiske ideer kan spores tilbake til eldgammel filosofi.

Selve kunsten skal nå "kanselleres" gjennom sin realisering i livet, noe som medførte at poesi eller kunstnerisk tanke og handling ikke lenger bare skulle finne sted på lerreter, men i utformingen av alles hverdag. Dette betydde "kunstens slutt" som en spesiell kategori, fordi "alt" ville (også) være kunst.

Situasjonistene hadde til hensikt å fortsette på en lignende måte med grensen mellom arbeid og fritid. Arbeid som vanskeligheter, hardt arbeid, " fremmedgjort " lønnsarbeid ble følt å være unødvendig og ikke i samsvar med mennesket, mens det å vandre rundt eller gå seg vill, bli full var kunstnerisk undersøkt og dokumentert av forskere med alvor. .

Skuespillets samfunn

Det mest kjente litterære arbeidet fra SI-miljøet er Debords bok "The Society of the Spectacle", en radikal regning med kapitalisme og østblokk-sosialisme på samme tid. Debord tar blant annet Henvisning til anarkismens historie, men også til motiver av Hegel og til tekster av Karl Marx og Georg Lukács. Men det viser også situasjonenes syn på verden: Siden 1920-tallet har økonomien i øst og vest blitt en autonom makt som styrer folks liv med sine lover. Brillet transporterer forskjellige ideologier, men alle deler fremmedgjøring av mennesker (se hovedartikkelen The Society of the Spectacle ).

"Vær realistisk, krev det umulige"

Den situasjonistiske kritikken mot den kapitalistiske produksjonsmåten avviste en tilbakevending til antatt bedre gamle forhold eller myter som religion, ideologi eller ”naturlighet” som regressiv. De stolte blant annet på på de frigjørende effektene av teknologi og hadde i tankene misbruk og transformasjon av det moderne industrisamfunnet gjennom kjærlighet, subjektivitet, kunst og fantasi til et sted der glede, tilfeldigheter og medmenneskelighet ville få tilbake sitt rette sted. De så sitt opprør mot teknokrati og den håpet på revolusjonen som en feiring. En av deres strategier var å ta kapitalismen med sine lykkeløfter på sitt ord, å kreve denne lovede lykke veldig reell og umiddelbart, noe som da ville skape et avvik mellom løfter og virkelighet som ville fremme en overvinning av kapitalismen. Deres politiske ideer for en etterpå forestilte seg vagt et råddemokrati .

De så de tids politiske gruppene som trangsynte, dogmatiske og uutdannede og fortsatte å fortelle dem dette. Ideelle allierte var Zengakuren- bevegelsen i Japan eller rockerne , som de imidlertid vitnet om en mangel på bevissthet som til slutt gjorde dem til bare forbrukere i et opprørsk antrekk.

Tittelen på en senere film av Debord er det latinske palindromet “In girum imus nocte et consumimur igni” (“Vi går i sirkler om natten og blir fortært av ild”). Her er gruppen kanskje også passende beskrevet i deres grunnleggende humør, de mistenkte alltid håpløsheten i deres forpliktelse og (også) så på det som et spill.

I sin teori henviste situasjonistene til forskjellige tanker og skrifter av Baltasar Gracián , klassiske anarkister , Charles Fourier , Marx , den unge Georg Lukács og Paris-kommunen . Men de avviste østblokken - ekte sosialisme så vel som vestlig kapitalisme . Ifølge dem var det uviktig om man gjorde monotont arbeid i den kapitalistiske eller kommunistiske fabrikken eller kjedet seg TV i den standardiserte moderne leiligheten, enten marxistiske ledere og slagord eller reklame for produkter dukket opp på reklametavlene, de understreket likhetene mellom de to avgjørende på den tiden Systemer i individets hverdag og var alltid mer interessert i subversion , metanivåer og realisering av lidenskaper enn i daglig politikk, ideologier, moter eller partier, som alle avviste dem som en del av skuespillet. De så sine motstandere ikke bare i advokatene og representantene for den eksisterende ordenen, men spesielt i en utvannet, forbrukbar (pseudo) kritikk av den eksisterende, som til slutt bare muliggjør dens fortsatte eksistens.

Situasjonistene kontrasterte det menneskelige bildet av homo Economicus med det av homo ludens . De vendte seg mot enhver størkning, størkning og absolutisering. Ved å gjøre det understreket de gjentatte ganger at det ikke er noe som heter situasjonisme som " -isme " som en stiv ideologi: De hevdet at begrepet situasjonisme var en oppfinnelse av deres motstandere. De vendte seg også mot sine egne beundrere, som de anklaget for at deres beundring bare var en form for forbruk og mystifisering , ikke "aktiv" deltakelse i deres prosjekt.

“Den kapitalistiske eller angivelig antikapitalistiske verden organiserer livet på en spektakulær måte ... Det er ikke viktig å utarbeide nektespillet, men å avvise selve skuespillet. Elementene til ødeleggelsen av skuespillet må bare slutte å være kunstverk for at deres utarbeidelse skal være KUNSTLIG i den nye og autentiske forstand definert av SI. Det er verken en 'SITUASJONISME', et situasjonistisk kunstverk eller en spektakulær situasjonist. En gang for alle."

- Raoul Vaneigem

Samtida reagerte delvis spottende og delvis hysterisk på deres radikalisme. Situasjonistiske ideer ble imidlertid veldig populære, og forfattere som Henri Lefebvre sympatiserte åpenbart med dem i magasiner som " Das Argument ".

Psykogeografi

Situasjonister gikk alltid ut fra individets subjektive opplevelse, hans ønsker og ønsker. For dem var dette hovedpunktet i ethvert politisk krav.

Målet var å oppløse grensen mellom kunst og liv, samt en grunnleggende redesign av bystrukturene og sosiale normer. SI handlet både gjennom kunstneriske handlinger og politisk og "psykogeografisk". Uttrykket “ psykogeografi ” refererte til bevegelse og liv i byer, men også til byplanlegging og organisering av psykologiske potensialer. Situasjonistene ønsket å oppfinne nye livsvilkår utover økonomiske begrensninger, som ville gi nye muligheter for menneskelig atferd ("eventyr").

media

Med redesignede tegneserier der tekstene ble utvekslet og erstattet med situasjonsideer, med plakater, grafikk, publikasjoner og kampanjer, representerte de også en tidlig form for kommunikasjonsgerilla . De jobbet samtidig på et teoretisk, symbolsk og praktisk nivå. De fulgte rapportene om seg selv i media med stor interesse og skrev gjerne anmeldelser av gruppen sin i sin egen avis.

stil

For situasjonister har stilspørsmål alltid vært avgjørende; de ​​har blant annet skilt seg fra lignende politiske bestrebelser. også gjennom deres berømte eleganse, som for eksempel kom til uttrykk i deres språk, iscenesettelsen av konferansene eller den klare og minimale estetikken i publikasjonene. De avviste estetikken til hippiebevegelsen .

viktige vilkår

Situasjonistene introduserte uttrykk som:

  • "Separasjon" ("forstøvning" av menneskelige forhold under forholdene til "skuespillet")
  • "Dérive" (utforske en by ved å vandre uten mål)
  • "Détournement" ( misbruk av for eksempel filmsekvenser, bilder, tegneseriebilder, bygninger gjennom endret tekst / kommentar / klipp / bruk)
  • "Recuperation" (bevilgningen som finner sted hver gang eller simulering av opprør, opprør som en vare)

Sitater

"Så snart en mytisk bygning motsier den sosioøkonomiske virkeligheten, åpnes et tomt rom mellom folks livsstil og den herskende forklaringen av verden, som plutselig er utilstrekkelig, er på retrett."

“Kjærlighet har aldri beveget seg bort fra en viss hemmelig motstand som har blitt døpt intimitet. Det ble beskyttet av begrepet privatliv, drevet ut av den lyse dagen (som er reservert for arbeid og forbruk) og dyttet inn i de skjulte hjørnene av natten, inn i det dempet lyset. På denne måten slapp hun den store integrasjonen av dagens aktiviteter "

- fra håndboken om kunsten å leve for de yngre generasjonene

Dadaismen ønsket å avskaffe kunsten uten å innse det; og surrealisme ønsket å realisere kunst uten å kansellere den. Den kritiske posisjonen som situasjonistene har utviklet siden den gang, har vist at avskaffelse og realisering av kunst er de uatskillelige aspektene ved en og samme overvinning av kunsten. "

“Med automatisering , som er det mest avanserte området i moderne industri og samtidig modellen der dens praksis er fullt integrert, må varenes verden overvinne følgende motsigelser: den tekniske instrumenteringen, som objektivt avskaffer arbeidet, må samtidig arbeide som en vare og mottatt som det eneste fødestedet for varene. For at automatisering eller annen mindre ekstrem form for å øke produktiviteten i arbeidet ikke reduserer den sosialt nødvendige arbeidstiden, må det skapes nye jobber. Tertiær sektor, tjenestene er det enorme utvidelsesfeltet for scenelinjene til distribusjons- og roshæren for dagens varer; Det er nettopp i kunstigheten av behovet for slike varer at denne mobilisering av supplerende krefter lykkelig finner nødvendigheten av en slik organisering av bakvaktarbeidet. "

- Guy Debord i The Society of the Spectacle

“Etter at produktene fra avantgarde er brakt ut på markedet på en estetisk nøytralisert måte, vil man nå dele opp deres krav, som fremdeles er rettet mot en realisering i hele livets område, for å snakke dem ned og sette dem på døde spor. I navnet på fortidens og nåtidens avantgarde og alle isolerte, misfornøyde kunstnere, protesterer vi mot dette kulturelle likestrålingen og ber alle kreative krefter om å boikotte slike diskusjoner. (...) Vi, som skaper nye verdier, blir ikke lenger bare kjempet høyt av kulturens voktere, men er forpliktet til spesialiserte områder, og våre krav blir latterliggjort. "

- fra en brosjyre fra SPUR-gruppen datert januar 1961

“Dette utbruddet ble forårsaket av noen grupper som gjør opprør mot det moderne samfunn, mot forbrukersamfunnet, mot det mekaniske samfunnet, det være seg kommunist i øst eller kapitalist i vest. Grupper som (...) gleder seg over negasjon, ødeleggelse, vold, anarki, som vifter med det svarte flagget. "

- De Gaulle i en TV-adresse 7. juni 1968 om studenturoen og generalstreiken

"Alle tekster publisert i SITUATIONISTISCHEN INTERNATIONALE kan skrives ut, oversettes eller redigeres fritt og uten noen angivelse av opprinnelse."

- Tekst på første innside i hvert nummer av "internasjonal situasjonsliste"

Følg til i dag

Klassifisering i kunsthistorie og å gå ut av den

Situasjonistene representerer en av de siste klassiske avantgardene i det 20. århundre, og for noen seere markerer deres slutt også overgangen til postmodernisme. I Amerika har kunstnere som Andy Warhol for eksempel lenge jobbet med en seriell estetikk av varer eller hatt sin egen fremmedgjøring og dermed negert den. Med postmodernisme dukket det opp andre måter å snakke på, strategier som ironi eller tilsynelatende eller reell bekreftelse . Fra Debords synspunkt vedvarte behovet for en radikal negasjon av de eksisterende forholdene. Fra et situationist synspunkt, Pop Art og andre varianter av kunst virksomhet ikke motbevise slutten av kunst.

Dagens mottakelse

Den kunstneriske mottakelsen av den situasjonistiske bevegelsen i dag er veldig annerledes og til og med kontroversiell: De spenner fra en oppfatning av situasjonistene som en ren avantgarde eller arkitektonisk teori, kunstnere av den (ordet) radikale gesten på idealisering-trivialisering av bekreftende bevilgninger i kunsten selv i reklame , videre utvikling og hybridisering av teorien deres innen kunst og politikk fram til representasjoner av SI som en ren politisk venstreradikal gruppe, som kun kun ønsket å overvinne og i virkeligheten bare ville forårsake en politisk revolusjon. Den interne heterogeniteten og diskusjonene i gruppen blir ofte oversett. Situasjonistene selv forsto kravene sine som politiske helt fra starten. Forholdet til kunst og kunstnerens rolle endret seg over tid med strukturen til medlemmene.

Mange opprinnelig situasjonistiske krav tilskrives i dag vagt "68ers". Andre ble glemt igjen. Forhold og egenerklærte etterfølgere finnes blant andre. i:

Kunst

Den Fluxus bevegelsen hadde lignende mål og metoder i en del, men var mye mindre politisk orientert, og med sine happenings, var mer sannsynlig å flytte på sikker kunstnerisk terreng.

Også i samtidskunst refererer man innimellom til situasjonistiske krav, for eksempel i Park Fiction- prosjektet.

Den senter for kunst og medieteknikk viet en stor utstilling til Guy Debord i 2001.

Takistisk maleri kan nesten bare finnes som et design på klær, biler og gardiner.

Psykogeografiske spørsmål er blant annet. forsket i arkitektonisk psykologi.

Fra 4. april til 5. august 2007 presenterte Museum Tinguely i Basel en omfattende utstilling om Situationist International, utviklet i samarbeid med Centraal Museum Utrecht, under mottoet “In girum imus nocte et consumimur igni”.

musikk

Situasjonistiske ideer og en radikal estetikk ("radical chic") ble tatt opp av noen hardcore punkband som Nation of Ulysses eller det svenske bandet Refused : I sine vedlagte hefter krevde de avskaffelsen av grensen mellom kunst og liv, som de tenk etter å være mulig bare gjennom en revolusjonerende overvinning av kapitalismen. Malcolm McLaren og Jamie Reid , ledere og grafiske designere av Sex Pistols , var entusiastiske over ideene og handlingene til SI ved universitetet. The Manic Street Preachers , Beck , Die Goldenen zitronen , Bernadette La Hengst , Schwabinggrad Ballett , Tocotronic , Pussy Riot og andre ble også representert. påvirket av situasjonistene.

politikk

Magasinet Pflasterstrand refererte til det berømte sitatet i tittelen, men innholdet kom snart i konflikt med situasjonskrav.

I den angelsaksiske regionen påkaller forskjellige grupper situasjonistiske ideer, som Angry Brigade , Class War , Neoism and the Reclaim the Streets , Adbusters- kampanjer eller Libre Society .

Arbeidskritikk fortsetter av grupper som heldige arbeidsledige . Arbeidskritikken er skilt fra nødvendigheten av en kritikk av kapital og staten; arbeidskritikken til gruppen Krisis holder seg til denne forbindelsen . I sammenheng med kritikken av eksisterende forbrukerisme vises det også til situasjonistene.

I løpet av en aktuell diskusjon om en revurdering av bevegelsen i 1968 i Tyskland, dens motiver og konsekvenser, har situasjonene og deres mål så langt knapt blitt nevnt, i forgrunnen er samtidige hovedpersoner i Tyskland som Rudi Dutschke . Bare nylig har en del av den radikale venstresiden i Tyskland begynt å diskutere den situasjonistiske internasjonale. Biene Baumeister et al. har gitt ut en introduksjonsbok som har blitt respektert i disse kretsene. Derfor var det diskusjon i scenemagasinet Fase II . I tillegg ser Berlin-gruppen "Friends of Classless Society" ut til å henvise løst til Situationist International, hvis tekster de også publiserer. Interessant i denne forbindelse er et knapt bemerket scenemagasin, som bare kalles "MAGAZIN" og åpenbart ligger i tradisjonen til Situasjonist International - selv om påvirkningene av dette magasinet er mangfoldige og strekker seg til tysk klassisk musikk og den franske opplysningstiden. De to sistnevnte gruppene avviser heftig den nevnte introduksjonsboken og beskriver forfatterne som "antisituasjonister", der de politiske motstanderne i tilfelle "MAGAZIN" også omtales som "toalettbørster" i stil med SI.

filosofi

Filosofien om postmodernisme ( poststrukturalisme ) er påvirket av situasjonistiske ideer , for eksempel tidlige arbeider av filosofen Jean Baudrillard (“The Agony of the Real”) eller begrepet simulacrum . Siden Baudrillard hevder at virkeligheten og simuleringen ikke kan skilles fra, koker teorien hans ned til umuligheten av kritikk.

I sin bok "Lipstick Traces" skapte forfatteren Greil Marcus mentale forbindelser mellom tradisjonene til kristen mystikk , Dada- kunstbevegelsen , Frankfurt-skolen ( Adorno ), situasjonistene og punk .

Blant tidsskriftene som knyttet situasjonskritikken i Frankrike, Encyclopédie des Nuisances regissert av Jaime Semprun , som Debord skrev enkeltartikler til, og tidsskriftet Oiseau-tempête , publisert 1997-2008 (petrel). På hjemmesiden til Oiseau-Tempête 30. juli 2004 beskrev Oiseau-Tempête seg slik: “Oiseau-Tempête, en samfunnskritisk gjennomgang, har blitt publisert siden 1997 av et kollektiv på 10-15 personer som kan tildeles til forskjellige politiske retninger. Noen er inspirert av anarkistiske eller marxistiske ideer, andre av situasjonister eller surrealister [...] Prosjektet [...] er et kommunistisk, libertarisk og internasjonalistisk prosjekt på samme tid. Målet vårt er vanlig bruk og fordeling av all formue og oppgaver, og vi avviser enhver form for institusjonalisert makt og overflødig mekling. Vi mener at generell frihet er den nødvendige forutsetningen for all individuell frihet. "

subkultur

Malcolm McLaren hevder at han oppfant punk på grunn av situasjonistene. Situasjonistiske strategier og overbevisning lever videre i noen handlinger fra kommunikasjonsgerillaen eller hackerkulturen . Det senere konseptet med den midlertidige autonome sonen til forfatteren Hakim Bey ligner på den situasjonistiske situasjonen. Den street artist Miss.Tic var kunstnerisk og politisk sosialisert i 1970 i sammenheng med slutten situasjonistene. Hun spilte gateteater i gruppen Zéro de Conduite .

Se også

litteratur

  • Tekster om Dialectic 7: Situationist International. Verlag Trikont Duisburg og Verlag Dialog-Edition, Duisburg 2016, ISBN 978-3-945634-29-5 .
  • Christopher Gray: Leaving the 20th Century. Det ufullstendige arbeidet til Situationist International . Free Fall Publications, London 1974, ISBN 0-9503532-0-5 , (Også: Rebel Press, London 1998, ISBN 0-946061-15-7 ).
  • Samlede utgaver av orgelet til Situationist International . 2 bind. MaD Verlag (Vol. 1), Edition Nautilus (Vol. 2), 1976/1977 (forstørret / ny utgave ).
  • Raoul Vaneigem : Håndbok om kunsten å leve for de unge generasjonene . 3. utgave. Utgave Nautilus - Lutz Schulenburg, Hamburg 1980, ISBN 3-921523-50-8 .
  • Guy Debord : Rapport om konstruksjon av situasjoner og organisasjons- og handlingsforhold for den internasjonale situasjonistiske tendensen og andre skrifter . Utgave Nautilus - Lutz Schulenburg, Hamburg 1980, ISBN 3-921523-33-8 , ( brosjyre 23).
  • Ken Knabb: Situasjonist International. Antologi . 3. trykk. Bureau of Public Secrets, Berkeley CA 1995, ISBN 0-939682-00-1 .
  • Roberto Ohrt (red.): Begynnelsen på en tid. Situasjonistiske tekster . Utgave Nautilus, Hamburg 1995, ISBN 3-89401-243-9 .
  • Guy Debord: The Society of the Spectacle . Redigert av Klaus Bittermann . Utgave Tiamat, Berlin 1996, ISBN 3-923118-97-X , ( Critica Diabolis 65).
  • René Viénet : Paris Mai 68. Sint og situasjonister i bevegelsen av okkupasjonene , red. fra "Friends of the Classless Society", Berlin 2006 [2] .
  • Tekster fra den situasjonistiske internasjonale . Åtte brosjyrer, utgitt av "Friends of the Classless Society". Berlin 2006/2007 [3] .
  • Wolfgang Scheppe og Roberto Ohrt (red.): Det farligste spillet. Volum 1 og 2 . Merve, Berlin 2018, ISBN 978-3-96273-018-5 .

Sekundær litteratur

  • Bee builder Zwi Negator (artist name) : Situationist Revolutionary Theory, Vol. 1. En bevilgning. Enchiridon , Schmetterling Verlag, 1. utgave Stuttgart 2005, 240 sider, ISBN 3-89657-586-4
  • Gianluigi Balsebre, Della critica radicale. Bibliografia ragionata sull'internazionale situazionista con appendice di documenti inediti in italiano , Grafton 9 edizioni, Bologna, 1995.
  • Eckhard Siepmann, Dieter Kunzelmann , Wolfgang Dreßen (Hrsg.): Flodhest av den helvete jungelen. Spor i en ukjent by. Situasjonister, Group Spur, Commune I, Anabas . , Anabas-Verlag, Giessen 1991, ISBN 3-87038-172-8 , ( Werkbund-Archiv 24).
  • Thomas Dreher: Mellom kunst og livsstil. Fra lettrister til situasjonister . I: Neue Bildende Kunst nr. 6, 1992, ISSN  0941-6501 , s. 11-15.
  • Andrew Hussey : The Game of War: The Life and Death of Guy Debord . London: J. Cape, 2001
  • Greil Marcus : Leppestiftspor. Fra Dada til Punk - kulturell avantgarde og deres måter fra det 20. århundre . Tysk av Hans M. Herzog og Friedrich Schneider. Rogner & Bernhard på Zweiausendeins, Hamburg 1992, ISBN 3-8077-0254-7 .
  • Roberto Ohrt: Phantom Avantgarde. En historie med den situasjonistiske internasjonale og moderne kunsten . 2. utgave. Utgave Nautilus u.a., Hamburg 1997, ISBN 3-89401-168-8 , (også: Hamburg, Univ., Diss., 1989), (omfattende kunsthistorisk vurdering, presentasjon av de enkelte biografiene og gruppens historie).
  • Zwi Schritkopcher: Situasjonistene (1958–1972). Forspill til vestlig kommunisme . I: Overganger til kommunisme nr. 3/4, 1997.
  • Roberto Ohrt (red.): Det store spillet. Situasjonistene mellom politikk og kunst . Utgave Nautilus, Hamburg 2000, ISBN 3-89401-349-4 .
  • Marvin Chlada : En annen by for et annet liv. Situasjonistisk urbanisme. I: kvadratur. Kulturbok, Vol. 4: City, Views, FKO-Verlag, Duisburg / Köln 2002, s. 155–160, ISBN 3-9806677-4-X
  • Catherine de Zegher , Mark Wigley (red.): Aktivisttegningen. Retracing Situationist Architectures from Constant's New Babylon to Beyond . MIT Press, Cambridge MA et al. 2001, ISBN 0-262-04191-X .
  • Biene Baumeister, Zwi Negator: Situasjonistisk revolusjonær teori . En bevilgning . Volum 1: Enchiridion . Butterfly Verlag, Stuttgart 2005, ISBN 3-89657-586-4 .
  • Kalle Lasn : Culture Jamming. Gjenvinne karakterene . Oppdatert og utvidet oversettelse av den originale engelskspråklige utgaven. orange press GmbH, Freiburg (Breisgau) 2005, ISBN 3-936086-22-2 .
  • Pia Wiegmink: Teatralitet og offentlig rom. The Situationist International i skjæringspunktet mellom kunst og politikk . Tectum, Marburg 2005, ISBN 3-8288-8935-2 , ( Small Mainzer Writings on Theatre Studies 2).
  • Stephan Grigat , Johannes Grenzfurthner , Günther Friesinger (red.): Spectacle - Art - Society. Guy Debord and the Situationist International (forelesninger holdt på symposiet med samme navn i januar 2005 i Kunsthalle Exnergasse i Wien). Verbrecher Verlag, Berlin 2006, ISBN 3-935843-61-5 ., Tilgjengelig som en gratis e-bok under CC.
  • archplus - magasin for arkitektur . Nr. 183, mai 2007, ISSN  0587-3452 : Situasjonell urbanisme .
  • Simon Ford: Situasjonist International. En bruksanvisning . Utgave Nautilus, Hamburg 2007, ISBN 978-3-89401-545-9 , ( Lite bibliotek for hånd og hode 58).
  • Selima Niggl: Pinot Gallizio. Maleri etter meter - München 1959 og den europeiske avantgarde . Utgave Nautilus, Hamburg 2007, ISBN 978-3-89401-544-2 .
  • Max Jakob Orlich: Situasjonist International. Inngang, utgang, ekskludering. Om dialektikken mellom mellommenneskelige forhold og teoriproduksjon av en estetisk-politisk avantgarde (1957–1972) . transkripsjon Verlag, Bielefeld 2011, ISBN 978-3-8376-1748-1 .
  • Ralph Rumney; Konsulen. Bidrag til historien til Situationist International. Utgave Tiamat Berlin 2011, ISBN 978-3-89320-149-5
  • Anna Trespeuch-Berthelot: Internasjonal situasjonsniste . Presses universitaires de France, Paris 2015, ISBN 978-2-13-061970-3 .
  • McKenzie Wark : The Beach Beneath the Street: The Everyday Life and Glorious Times of the Situationist International. Verso, London og Brooklyn 2011. ISBN 978-1-84467-720-7
  • McKenzie Wark: The Spectacle of Disintegration: Situationist Passages out of the 20th Century. Verso, London og Brooklyn 2013. ISBN 978-1-84467-957-7 (trykk); ISBN 978-1-84467-958-4 (eBok)
  • Frances Stracey: Konstruerte situasjoner: en ny historie om situasjonen er internasjonal . London: Pluto Press, 2014

weblenker

Commons : Situationist International  - samling av bilder, videoer og lydfiler

Situasjonistiske tekster

Sekundære tekster

kritikk

Bilder, grafikk etc.

Individuelle bevis

  1. Orlich, Max: Situasjonist International. Inngang, utgang, ekskludering, Bielefeld, 2011, s.161.
  2. Kathrin Hondl: Jeg vil aldri forklare noe. deutschlandfunkkultur.de, 30. mars 2013, åpnet 16. desember 2018 .
  3. "Situasjonistisk revolusjonsteori" - Kommunistisk aktualitet og venstreblindhet (PDF; 178 kB) av Biene Baumeister Zwi Negator, åpnet 26. september 2008
  4. ^ Roberto Ohrt, Phantom Avantgarde , utgave Nautilus, Hamburg, 1990, s. 118f.
  5. Thomas Y. Levin: "Ciné qua non": Guy Debord og filmpraksis som teori , "7. Guy Debord som filmskaper "
  6. [1] Om elendigheten i studentmiljøet ... (Html-dokument - Situationist International)
  7. Sitert her fra: Anja Seifert. Body, Machine, Death On symbolsk artikulasjon i kunst og ungdomskulturen i det 20. århundre, Wiesbaden 2004, s 191
  8. ^ Situationist International 1958-1969, samlet utgaver av orgelet til Situationist International, bind 1, MaD-Verlag Schulenburg, 1977, s. 279
  9. ^ Folder of the Situationist International: Avant-garde er uønsket!
  10. Detlef Berentzen: Kunstopprørere. "Situationist International", i: Bayern 2, 25. juli 2014 ( Memento fra 23. august 2014 i Internet Archive )
  11. Christoph Schäfer: Byen er uskrevet. Urban opplevelser og tanker sett gjennom Park Fiction.
  12. se Culture Jammers, Kalle Lasn 2005
  13. For eksempel i: Claus Leggewie (taz): Avmystifiser dere!
  14. se litteratur
  15. Internet tilstedeværelsen av "venner av klasseløse samfunn"
  16. MAGAZIN-nettsted
  17. Kilden mangler
  18. ^ Oiseau-tempête hjemmeside , 2004
  19. Jorinde Reznikoff, KP vinge: Bomb det, Miss.Tic! Med graffitikunstneren i Paris. Hamburg 2011, utgave Nautilus
Denne versjonen ble lagt til listen over artikler som er verdt å lese 30. mars 2006 i denne versjonen .