Robert Redfield (etnolog)

Robert Redfield (født 4. desember 1897 i Chicago , Illinois , † 16. oktober 1958 ) var en amerikansk etnolog .

Liv

Han studerte ved University of Chicago Law fullførte studiene i 1921 og avsluttet. Rundt denne tiden giftet han seg med Margaret Lucy Park, som han hadde fire barn med. Redfield jobbet bare som advokat i kort tid, men en tur til Mexico i 1923 vekket hans interesse for landet og dets problemer, og han bestemte seg for å forfølge etnologi i stedet for lov.

Så han gikk tilbake til universitetet i 1924, som var begynnelsen på en strålende karriere. Han tok doktorgraden i 1928, og i 1930 ble han utnevnt til førsteamanuensis ved universitetets nye institutt for antropologi. Han forsket først på meksikanere i Chicago, men reiste snart tilbake til Mexico, hvor han begynte å være interessert i problemene til "folksamfunn". De første publikasjonene om emnet var "Chan Khom" (1934) og "The Folk Culture of Yucatan" (1941).

Fra 1934 til 1946 var han professor og dekan for samfunnsvitenskapelig avdeling, i 1946 ble han president for Institutt for antropologi. I 1948 reiste han med sin kone til Kina på et Fulbright-stipend, hvor han var gjesteprofessor ved University of Peiping. På grunn av opprettelsen av den kommunistiske folkerepublikken i 1949 måtte han imidlertid forlate landet veldig snart. I 1947 ble han valgt til American Philosophical Society og i 1950 til American Academy of Arts and Sciences .

De neste årene underviste han og forsket på forskjellige universiteter rundt om i verden og mottok ulike priser. Publikasjoner i denne perioden var "The Primitive World and Its Transformations" (1953), "The Little Community" (1955) og "Peasant Society and Culture" (1956).

Rundt 1955 ble han syk med leukemi, og derfor måtte han begrense aktivitetene sine sterkt. Imidlertid var han fortsatt medlem av mange samfunn, stiftelser og komiteer, til tross for alt, fortsatte å skrive artikler og essays og holdt noen ganger foredrag. Han døde 16. oktober 1958 i en alder av 60 år.

Sentrale begreper

• "Folk-urban-kontinuum"

Denne modellen skal vise hvordan bygdesamfunn endrer seg etter hvert som de blir større og mer komplekse. I følge Redfield opplever de betydelige endringer i løpet av utvidelse / urbanisering: "kulturell uorganisering" forekommer; Dette har som konsekvens at den opprinnelige homogeniteten til fellesskapet går tapt, at det kommer fram vidtgående kulturelle valg fra den enkelte, at gjensidig avhengighet mellom de forskjellige kulturelle elementene avtar og at det er konflikter på grunn av forskjellige normoppfatninger. I tillegg blir samfunnet stadig mer sekulært og formet av individualisme. I sin “rene” form er det tradisjonelle samfunnet preget av en veldig homogen befolkning som lever i geografisk og sosial isolasjon, slik at de forskjellige elementene i deres kultur danner en enhetlig helhet. Fellesskapets fokus er på den hellige karakteren til sosial praksis, og verdien av hele gruppen er høyere enn individets verdi. På den annen side er bysamfunnet preget av kulturell uorganisering, sekularitet og individualisme. ”Folkekulturen” danner altså en pol som en idealtypisk abstraksjon av bygdekulturen i det folk-urbane kontinuumet → relativ isolasjon, sterk sosial og kulturell homogenitet, gruppesolidaritet, liten endring; urban kultur danner motsatt pol med motsatte egenskaper - d. H. sterkt nettverk, sterk sosial og kulturell heterogenitet, sterk individualisme, underlagt ekstreme endringer. Denne modellen ble senere også sterkt kritisert. For eksempel undersøkte etnologen Oscar Lewis 20 år etter Redfield i samme område og kom til helt andre konklusjoner enn dette. Redfields modell viste seg å være en nyttig tilnærming til å klassifisere bondesamfunn over hele verden.

• bønder

For Redfield er bønder bønder som bor i et tradisjonelt samfunn som allerede er en del av en mer kompleks statsstruktur. Som en sosial lavere klasse er bondesamfunn en del av et lagdelt, noen ganger semi-industrialisert samfunn. De føler seg sterkt knyttet til landet sitt og produserer for det meste til eget bruk; Imidlertid er de allerede avhengige av å produsere for markedet - i motsetning til selvforsynende næringsbønder. Med sitt begrep om bondekultur ønsket Redfield å tilby et alternativ til det vanlige binære skillet mellom "primitiv" og "moderne". Han skilte mellom et isolert primitivt samfunn som ikke har noen sosiale og kulturelle kontakter med omverdenen, mens bondesamfunn er i kontakt med omverdenen. Imidlertid er de ennå ikke en del av den "mer avanserte" sentraliserte sivilisasjonen, men står snarere på kanten og inntar dermed en mellomposisjon mellom primitive og urbane samfunn - de inntar derfor en midtposisjon i det folk-urbane kontinuum.

• små mot store tradisjoner

Redfield kalte kulturen i bondesamfunn for "små tradisjoner", som inneholder elementer fra primitive kulturer, så vel som elementer fra "store tradisjoner" som man kan finne i byene og blant de intellektuelle elitene. Skriftreligionene kan også beskrives som store tradisjoner, mens de små tradisjonene i hverdagen også kan inneholde elementer fra andre kulturer eller religioner (f.eks. Horoskoper / "overtro").

litteratur

• Fay-Cooper Cole og Fred Eggan: Robert Redfield, 1897-1958. I: Amerikansk antropolog. 61. 1959, s. 652-662.
• GM Foster: Peasant Society and the Image of Limited Good. I: Amerikansk antropolog. 67. 1965, s. 293-315.
• M. Singer: Robert Redfields utvikling av en sosial antropologi av sivilisasjoner. I: JV Murra (red.): American Anthropology: the early years. St. Paul 1976, s. 187-60.

weblenker

• Robert Redfield i Encyclopædia Britannica

Individuelle bevis

1. ^ Medlemshistorie: Robert Redfield. American Philosophical Society, åpnet 21. desember 2018 .