Rhizome (filosofi)

Rhizome ( gresk ῥίζωμα rhizoma , root ') er et sentralt begrep i filosofien til Gilles Deleuze og Félix Guattari , utviklet på 1970-tallet.

Begrepet er avledet av navnet på rotpleksus ( jordstengler ) av planter. For Deleuze og Guattari fungerer det som en metafor for en postmoderne eller poststrukturalistisk modell for kunnskapsorganisasjon og beskrivelse av verden som erstatter eldre hierarkiske strukturer representert av en tremetafor . Det filosofiske begrepet rhizomatics møtte stor interesse for vitenskapsteori , mediefilosofi og kulturstudier .

Rhizom og tremodell

“Dikotom” tre av menneskelig kunnskap i bind 1 i Encyclopédie
"Rhizomatic" koblingsstruktur mellom nettsteder
Ingefærstokkene stablet oppå hverandre - et nettverk uten "bagasjerom"
Rhizom av en gressplante

Den metaforiske bruken av det botaniske begrepet rhizom foreslått av Deleuze og Guattari karakteriserer i utgangspunktet sin egen stavemåte, som avviser hierarkier, dvs. er ikke designet i henhold til den tradisjonelle formen for kunnskapens tre . Kunnskapstreet er en ordnemodell som skal gjøre hierarkier av kunnskap og vitenskapene beskrevet og hvis tradisjon refererer til det gamle Hellas. Taksonomier , klassifiseringer , klassiske leksikon og biblioteker er for eksempel organisert etter denne tremodellen . Tremodeller er orientert både hierarkisk og todelt, dvs. hvert element er på ett (og bare ett) ordrenivå, er underordnet et høyere nivå og kan være overordnet til ett eller flere elementer. Det er ingen kryssforbindelser som hopper over nivåer i hierarkiet eller kobler elementer som er overordnet til to forskjellige høyere nivå-elementer. Diderot og d'Alembert hadde allerede gjenkjent de svake punktene i tremodellen i deres Discours préliminaire de l'Encyclopédie (1749) og prøvde å korrigere dem ved å kryssreferanse under lemmene til andre bidrag og kunnskapsområder.

I tillegg til å erstatte metaforen til kunnskapens tre med metaforen til rhizomet for sin egen notasjon, anser Deleuze og Guattari også tremodellen i en mer generell forstand å være epistemologisk ikke lenger passende fordi den ikke er åpen for muligheter for endring , slik som paradigmeskift, kan gjenspeiles i forsknings- og forståelsesperspektivet. Det er ingen kryss eller overlapp i hierarkisk strukturerte ordremodeller. Et element kan ikke tilhøre flere hierarkiske nivåer, og det er heller ikke tillatt å krysse forbindelser til elementer fra andre "grener". Men det er akkurat dette som ser ut til å være helt nødvendig i den postmoderne kunnskapsverdenen. Fra et politisk synspunkt anså forfatterne også tremodellen for å være sosialt problematisk, siden diktaturet etter deres syn formet deres undertrykkende regimer på en analog måte.

Deleuze og Guattari bruker rhizomatiske plantestrukturer som erstatning for tremodellen, og igjen i motsetning til en annen organisasjonsmetafor, nettverkets. Ytterligere eksempler er strukturen til maur og rotte, som de også betrakter som "jordstengler". Så forfatterne holder seg innenfor den botaniske metaforen, men finner en metafor som tilsvarer deres ide om en flervevet struktur:

“Som en underjordisk streng er et jordsteng fundamentalt forskjellig fra store og små røtter. Pærer og knoller er jordstengler. Planter med store og små røtter kan være rhizomorf på veldig forskjellige måter, og man kan lure på om det som er spesifikt med botanikk ikke er nettopp rhizomorf. Selv dyr er når de pakker, som rotter. Dyrenes struktur er også rhizomorf i alle sine funksjoner, som bolig, lagringsplass, bevegelsesplass, gjemmested og utgangspunkt. Selve rhizomet kan ta et bredt utvalg av former, fra å forgrene seg i alle retninger på overflaten til kompresjon i pærer og knoller. "

Et rhizom er derfor et "flerrotet", sammenflettet system som ikke kan representeres for å forenkle dikotomier : "Et rhizom kan brytes og ødelegges når som helst, det fortsetter å vokse etter sine egne linjer eller andre linjer."

Til tross for denne spesifikke bruken av begrepet, fører den metaforiske bruken av "rhizomet" ofte til misforståelser på grunn av en botanisk feil formulering av forfatterne: Plante- rhizomer er ikke røtter.

Deleuze og Guattari kritikk av logikken av identitet ble tatt opp i resepsjonen ved post-strukturalismen :

“Poststrukturalismen tenker både i form av forskjellig mangfold og i sammenhenger. Det resulterende bildet av enhet og mangfold underordner ikke mangfoldet logisk eller det faller ikke inn i en ren nominalistisk opposisjon som ikke endrer noe i treskjemaet. Snarere er enhet og mangfold flettet sammen og eksisterer hverken foran eller over den andre, og den ene avbryter heller ikke den andre. Det er ingen uten den andre. "

Bestill i jordstammen

Såkalte ”forbindelser” fører til at individuelle punkter i jordstengler er forbundet med hverandre, noe som igjen lar ulike fakta komme i kontakt med hverandre (”heterogenitet”). Faste eller i det minste mer solide strukturer i en “rhizomatisk” rekkefølge av kunnskap er definitivt mulig, men ikke utelukkende.

“Hvert rhizom inneholder segmenteringslinjer som det er lagdelt, territorialisert, organisert, merket, tildelt osv. men også linjer med avskrekkelse, der den ubønnhørlig flykter. "

I stedet for "enheter" er fokuset for observasjon og tolkning nå på "flertall", kalt "platåer" av forfatterne:

"Enhver mangfoldighet som kan kobles til andre av underjordiske stengler som løper på overflaten, slik at et rhizom dannes og sprer seg, kalles et platå."

Platåer kan kobles til hverandre, men de er ikke organisert på en slik måte at, som i tremodellen, blir ett element erklært som "stammen" som alle andre er avhengige av. Avhengig av perspektivet, er midten av et jordstengsel forskjellige steder, og i motsetning til ordensmodellen til nettverket, er det kanskje ikke engang der. Forstått som et rotstokk, kan verdien av tilsynelatende kaotiske forbindelser bare forstås og beskrives i utgangspunktet:

“Treet og roten tegner et trist tankebilde, som fortsetter fra en høyere enhet [...] kontinuerlig etterligner de mange. [...] Hydra og Medusa kan vi ikke unnslippe. "

Rhizom betyr frigjøring fra definerte maktstrukturer: Mange perspektiver og mange tilnærminger kan kobles fritt:

"Et rhizom er et romlig bilde av ren immanens."

resepsjon

"Rhizomatics" er diskutert fremfor alt i postmodernismens filosofi og medieteori , fordi begrepet ser ut til å tilby et utgangspunkt for mange orienteringsproblemer innen moderne kunnskapsverdener som ikke kan ordnes og kategoriseres i henhold til tremodellen. Visse organisasjonsstrukturer kan opprettes, men disse undergraves igjen av interne lenker og forbindelseslinjer.

Fra perspektivet til enhver vitenskapelig disiplin og enhver ny tilnærming, blir systemet og rekkefølgen av den eksisterende kunnskapen bygget opp på sin egen måte. “I et rhizom er det ingen punkter eller posisjoner som i en struktur, et tre eller en rot. Det er ingenting annet enn linjer. ”For mange moderne medieteoretikere virker metoden til rhizomet derfor egnet for å beskrive strukturen til hypertekst , sosiale nettverk eller datanettverk som Internett .

litteratur

weblenker

Individuelle bevis

  1. ↑ DG 1992, s. 16
  2. ↑ GD 1977, s. 16
  3. ↑ Gabriel Kuhn (2005): Animal-Becoming, Black-Becoming, Woman-Becoming. En introduksjon til den politiske filosofi poststrukturalisme , s. 63
  4. ↑ GD 1977, s. 16
  5. ↑ GD 1977, s. 35
  6. ↑ DG 1977, s. 26f
  7. ↑ Kurt Röttgers (2012): Rhizom , s. 344
  8. ↑ GD 1977, s. 14