opprører

Begrepene opprør (fra det latinske opprøret , 'opprør') og opprør refererer til noen som er involvert i et individuelt eller kollektivt opprør (opprør) eller prøver å sette det i gang.

Begrepshistorie og språkbruk

Ordet "opprør" er avledet fra det latinske adjektivet rebellis ("opprør"). Det ble sannsynligvis lånt til mellomhøyttysk på 1400-tallet via det midter latinske juridiske språket, muligens også formidlet via fransk . Som et substantiv har “opprør” kunne spores på tysk siden 1500-tallet og har siden generelt blitt brukt til å beskrive noen som er imot myndighetene . På samme ordet feltet er begrepene “rioter”, “insurgent”, “incitator” eller “opprører” med positive eller negative konnotasjoner .

Begrepet “opprør” mottas vanligvis uten dom; Terrorist er tydelig og veldig negativt forstått ; begrepet frihetskjemper positiv.

Siden massemediene bruker begge begrepene variabelt i sin rapportering for sammenlignbare spørsmål, kan det lett identifiseres ulike interesser i internasjonal maktpolitikk.

Motstandskrigere kalles krigere som motstår en eksisterende regjering - ofte bevæpnet. Ofte skjer dette i paramilitære grupper. Men det kan også bety politisk motstand.

nonconformist

Ikke-konformister er mennesker som skiller seg ut fra mengden og mainstream i deres syn på politiske eller kulturelle forhold . Rebell forstås her mer som en opprørsk og opprørsk person, vanligvis også en ung person, som uttrykker sin avvisning av de eksisterende forholdene gjennom sitt utseende, sine uttalelser og sin oppførsel. Et eksempel på dette er ungdommene i etterkrigstiden.

Konformistisk opprør

I følge den kritiske teorien har den sosio-psykologiske skikkelsen til den konformistiske opprøreren eller autoritære opprøreren en autoritær karakter . I følge dette konseptet er narsissistisk fornærmelse og forståelse, patetisk projeksjon og konformistisk opprør knyttet til hverandre i den autoritære personen . Opprøreren, utstyrt med et svakt selv , har en "syklist-natur", som sparker de på toppen og sparker svakere.

“Det ambivalente ønsket om å tilhøre autoriteten og å underkaste seg den samtidig fører, i følge tidens syn, at det svake egoet må rette sine aggresjoner mot utegrupper fordi det ikke er i stand til å rette dem mot myndighetene i sin egen gruppe . Ved at det svake egoet fantaserer om å bli medlem av et kollektiv som er mektig i historien, er det samtidig enig med autoriteten til sin egen gruppe. Denne mekanismen forklarer hvorfor det svake egoet fremstår som autoritært bare når det kan være sikkert det hemmelige eller eksplisitte samtykke fra myndigheten til inngruppen. Den gjør opprør, men den gjør opprør. Dette er ledsaget av en enorm narsissistisk tilfredshet som Freud en gang kalte narsissisme av små forskjeller . "

Det konformistiske opprøret betraktes som sosialt akseptert. Det krever en sterk tilstand, for eksempel for å forhindre en opplevd lidelse, som i opptøyene i Rostock-Lichtenhagen :

"Opprøret fra høyre, som ligner et barns korstog , bruker voldelige virkemidler for å krevde autoritet massivt: det blir saksøkt fordi det lover det man desperat leter etter: klarhet, besluttsomhet, reduksjon av det komplekse samfunnet."

Konseptet med en konformistisk og autoritær opprør tilsvarer også subjektskonstruksjonen ifølge Nora Räthzel, der subjektet prøver å «kunne handle i møte med sosiale forhold man føler for barmhjertighet.» Identifiseringen av syndebukker setter individer i rollen som aktive agenter. Sosiale problemer og motsetninger transformeres på en slik måte at en indre motsetning kan forvandles til en indre-utenfor-motsetning. Et indre, beskyttende handlingssamfunn produseres. Det autonomt handlende individet anses å være den sentrale størrelsen på vår samfunnsform, og denne ideologien fører til at grunnleggende undertrykkelsesstrukturer ikke oppfattes, fordi anerkjennelsen av egne begrensninger av de sosiale forholdene ville bety at man måtte forsvare seg mot disse forholdene.

Se også

litteratur

weblenker

Wiktionary: Rebel  - forklaringer på betydninger, ordets opprinnelse, synonymer, oversettelser

Individuelle bevis

  1. ↑ Jan Weyand: Om aktualiteten til teorien om den autoritære karakteren . I: jour fixe initiativ berlin (red.): Theory of Fascism - Critique of Society . Münster 2000. s. 57.
  2. ↑ Jan Weyand s. 70.
  3. ↑ Stephan Geelhaar, Ulrike Marz, Thomas Prenzel: Rostock-Lichtenhagen som et konformistisk opprør , i: 20 år Rostock-Lichtenhagen ( Memento fra 24. august 2012 i Internet Archive ) (PDF-fil; 1,31 MB) , red. v. Thomas Prenzel, Rostock 2012, s.65.
  4. F Jf. Gudrun Hentges: Rasisme - tvist om årsakene . I: Die Zeit, 23. juli 1993 og Annita Kalpaka, Nora Räthzel (red.): Vanskeligheten med ikke å være rasistisk . Köln: Dreisam-Verlag, 1994.