Potawatomi

Den Potawatomi (også Pottawatomie eller Pottawatomi ) er en indisk stamme fra Algonquin - språkfamilie fra regionen av den øvre Mississippi-elven . Kulturelt så vel som historisk tilhører Potawatomi stammegruppen til Anishinaabe (g) ("First People", "Original People" eller "Beings Created from Nothing"), som snakket forskjellige varianter og dialekter av Anishinaabemowin - som også snakket Anishinabe (Ojibwe eller Chippewa) , Saulteaux (Salteaux) , Mississauga , Odawa (Ottawa) , Algonkin (Algonquin) , Nipissing og Oji-Cree (Severn Ojibwa) .

I dag er det ni første nasjoner i Canada og åtte føderalt anerkjente stammer i Potawatomi-USA eller med en stor Potawatomi-befolkning; Potawatomi teller i dag rundt 28 000 stammedlemmer.

Etternavn

Potawatomi ringte og fremdeles kaller seg “Neshnabé” (uten synkope : “Eneshenabé”, flertall: “Neshnabék”), et ord ligning av Anishinaabe (g) og Nishnaabe (g) , selvbetegnelse for Anishinabe (Ojibwe eller Chippewa) og Odawa (Ottawa) .

Potawatomi tilhørte Council of Three Fires (" Council of Three Fires ", i Anishinaabemowin: Niswi-mishkodewin ), en løs, mektig allianse med nabolandet Anishinabe (Ojibwe og Chippewa) og Odawa (Ottawa).

Navnet "Potawatomi" er avledet fra Potawatomink (g) eller Boodewaadamii (i Odawa ( Nishnaabemwin, Daawaamwin ) : Boodwadmii (g) ), navnet på nabo Anishinabe (Ojibwe og Chippewa) for Neshnabék , og betyr noe som "Keeper" of the Hearth Fire, ”med henvisning til Council of Three Fires Council Fire. Den Neshnabék tok over navnet, og siden da har det meste kalt og fortsatt kalle seg Bodéwadmi (uten synkope: Bodéwademi , flertall: Bodéwadmik , stammer fra: bodewadm eller bodewadem - "for å bevare peisestuen").

Språk

Potawatomi (også Neshnabémwen , noen ganger Bodéwadmimwen , Bodéwadmi Zheshmowen - "Potawatomi språk") er nært beslektet med språket til Ojibwe ( Anishinaabemowin ), Cree-Montagnais-Naskapi, Menominee ( Omāēqnomenew ), Miami-Illinois ( Myia ) -Kickapoo ( Meshkwahkihaki ), som er nærmest Ojibwe - det er imidlertid ikke en dialekt av Ojibwe, som man tidligere antok. Det har ikke bare paralleller i lyd og struktur med den sørlige Ojibwe og Odawa ( Nishnaabemwin, Daawaamwin ), men deler også mange lignende vokabular med Fox , Sauk og Kickapoo dialekter.

Det er to regionale dialektgrupper innenfor Neshnabémwen (Potawatomi) : Southern Potawatomi i Kansas og Oklahoma og Northern Potawatomi i Great Lakes-området .

Noen vestlige Potawatomi bruker i dag visse hjelpemidler i ritualene sine i form av piktogrammer tegnet på bjørkebark. På denne måten huskes bedre og komplekse religiøse seremonier. Charles F. Hockett utviklet et fonetisk alfabet for Potawatomi-språket i 1960, men det fant verken bred aksept eller praktisk bruk. Et annet system ble utviklet i 1974 av John Nichols sammen med Forest County Potawatomi i Wisconsin .

På 1970-tallet flyttet Potawatomi et stort antall til andre, ofte fjerne, samfunn. Stammefolk blandet seg med hvite amerikanere, Menominee , amerikanske og kanadiske Chippewa og Odawa, og Kansas Kickapoo , for eksempel . I tillegg bodde mange eldre Potawatomi-høyttalere i byene med sine engelsktalende barn og barnebarn og hadde ingen mulighet til å bruke sitt tradisjonelle språk. I 1970 var det bare noen få steder igjen der Potawatomi ble snakket. Antagelig teller de ikke mer enn 1000 mennesker, de fleste av dem i Kansas Potawatomi og Kickapoo Reservations (350) og i Oklahoma (200).

Council of Three Fires

En gang var de forskjellige Anishinaabemowin-talende Anishinaabe (g) et folk eller en sammenslutning av nært beslektede band ( engelske " stammegrupper ") fra Nord-Nord-Amerika. Senere delte Anishinaabe (g) seg i en nordlig gruppe ( Algonquin (Algonquin) , Nipissing , Mississaugas og Oji-Cree (Severn Ojibwa) ) og en sørlig gruppe - hvorved den sørlige gruppen ( Anishinabe (Ojibwe eller Chippewa) , Odawa (Ottawa) og Potawatomi) opprettholdt en nær politisk-militær enhet og dannet kjernen i alliansen til Council of Three Fires .

Senest da de nådde Michilimackinac på vandringen fra Atlanterhavskysten i vest, utviklet de enkelte medlemmene av alliansen hver sin identitet som Anishinabe, Odawa og Potawatomi.

Innenfor alliansen ble Anishinabe (Ojibwe eller Chippewa) ansett som den "eldste broren" og "troens bevarer", Odawa (Ottawa) som "mellombrødrene" ("mellombroren") så vel som "vergerne av handelen "('Keepers of the Trade') og Potawatomi som" Youngest Brothers "('Youngest Brother') og som" Keepers of the hath "('Keepers / Maintainers of / for the Fire'). Derfor, når de tre Anishinaabe-nasjonene nevnes etter hverandre i denne serien, er det alltid en indikasjon på at det for det meste refererer til Council of Three Fires som en helhet.

Selv om Alliansen hadde flere møteplasser, ble Michilimackinac det foretrukne stedet for de allierte stammene på grunn av sin sentrale beliggenhet. Her møttes de for å diskutere krig, fred og politikk samt handel og diplomati; De opprettholdte også kontakt derfra til slektningene - og ofte allierte - Ozaagii ( Sauk ), Odagaamii ( Fox ), Omanoominii ( Menominee ), Wiinibiigoo ( Ho-Chunk ) og den Iroquois-talende Nii'inaawi-Naadawe (også: Nii ' inaa-Naadowe - "Naadawe / Nadowe (Iroquois) i vårt stammeområde", dvs. Wyandot , da de ofte bosatte seg under dem) og Wemitigoozhi ( New France ). Fiendene til Council of Three Fires inkluderte derfor først Zhaaganaashi ( British Empire ) og deres allierte Naadawe ( Iroquois League ) og Naadawensiw eller Natowessiw ( Sioux ) og senere Gichi-mookomaan ( USA ).

Mesteparten av tiden klarte imidlertid de allierte stammene å holde fred med nabolandene gjennom handel og diplomati, men de såkalte Beaver Wars (også franske og Iroquois Wars , fra 1640 til 1701) og på grunn av det økende bosetningstrykket , ble bosetterne som rykket mot vest voldelige og spesielt grusomme væpnede konflikter med Iroquois League og Sioux . Under den franske og indiske krigen (også: Stor krig for imperiet eller Guerre de la Conquête , fra 1754 til 1763) kjempet Alliansen sammen med Wabanaki-forbundet , Shawnee , Algonquin , Lenni Lenape og de syv nasjoner i Canada ( Tsiata Nihononwentsiake - "Seven Fires Alliance", også The Great Fire of Caughnawaga ) ( Wyandot , Mohawk fra Akwesasne, fra Kahnawake og fra Kanesetake (inkludert Algonkin og Nipissing ), Abenaki fra Odanak og fra Becancour (nå Wôlinak) og Onondaga fra Oswegatchie) Mot england ; under den nordvestlige indiske krigen (også Little Turtle's War , fra 1785 til 1795) for det nordvestlige territoriet og i den britisk-amerikanske krigen (for det meste krigen i 1812 ) kjempet de da mot USA.

Etter grunnleggelsen av De forente stater i 1776 dannet Council of Three Fires midtpunktet for det nydannede panindiske vestlige konføderasjonen (også kjent som det vestlige indiske konføderasjonen ), bestående av medlemmer av Iroquois League, de syv Nations of Canada, Wabash Confederacy (Wea, Piankashaw, samt Kickapoo og Mascouten ), Illinois Confederation samt Miami , Mississaugas, Wyandot, Menominee, Shawnee, Lenni Lenape, Chickamauga Cherokee (Lower Cherokee) og Upper Muskogee . Algonquin, Nipissing, Sauk, Fox (Meskwaki) og andre stammer deltok også i disse slagene.

Den Rådet Tre branner var en av de mest betydningsfulle og mektige stammehovedsammenslutninger, også kjent som mennesker i de tre branner ; Three Fires Confederacy eller var kjent som FNs indianere Chippewa, Ottawa og Potawatomi .

I øst ble alliansen ofte alliert med de beslektede Mississaugas (avledet fra Missisakis - "mange elvemunninger") og de forskjellige stammeforbundene i Algonquin - spesielt Wabanaki-forbundet og de østlige Cree-gruppene.

Integrering i Cree Confederation (Nehiyaw-Pwat)

Når Saulteaux (Anihšināpē) flyttet lenger vest og sørvest inn i Prairie provinsene Canada og nordlige slettene av den USA i 1770-årene, utviklet de en hest- basert nomadisk Plains kultur , gikk bison jakt, og ble kjent som Plains Ojibwe / Plains Ojibwa kjent.

Der ble de med i den mektige Cree - Assiniboine - Confederation (på Cree : Nehiyaw-Pwat - "Cree-Assiniboine", også på engelsk: Iron Confederacy ). Cree ('Nehiyaw') og Assiniboine ('Pwat-sak', inkludert Stoney ) representerte flertallet i Forbundet, fulgt av Saulteaux / Plains Ojibwa (kalt 'Soto' på Cree). I tillegg til disse tre dominerende etniske gruppene, var også mindre band fra nabostammene (Chipewyan, Daneẕaa, Kutenai, Flathead, Secwepemc), indiske handelsmenn i nordvest - som etnisk tilhørte Iroquois - og meteis som var i slekt ved ekteskap , blant de Nehiyaw-Pwat .

De forskjellige Cree-, Assiniboine-, Stoney- og Ojibwa-bandene i Nehiyaw-Pwat giftet seg ofte med hverandre eller dannet allianser som ble styrket av familiebånd - slik at nesten hvert band i Iron Confederacy var av blandet etnisitet og språklig opprinnelse. Mange band var bare nominelt (i navn) Cree ('Nehiyaw'), Nakoda ('Pwat-sak' - 'Assiniboine' - 'Stoney') eller Plains Ojibwa ('Soto'), da de ofte var etniske og politisk skiller seg fra hverandre. Generelt pleide bandene som bodde sør på slettene hovedsakelig å være Nakoda , de østlige og sørøstlige bandene nominelt Soto og de nordlige og nordvestlige bandene nominelt Cree . Disse betegnelsene sa vanligvis lite om den etniske og språklige identiteten og opprinnelsen til de såkalte båndene - det var til og med grupper av Nakoda og Soto, spesielt i nordvest og senere i sørøst, som opprinnelig var Secwepemc, Kutenai, Daneẕaa eller til og med Métis. Viktige personligheter samt mange berømte sjef familier ( Cayen Dit Boudreau, Piche, kardinal George Sutherland, Belanger ) av Nehiyaw-Pwat var kulturelt indianere, men etnisk Métis.

Historisk sett er navnet bungi eller bungee (fra Anishinaabemowin bangii eller fra Cree pahkl ; både "litt (som)") for både Manitoba Saulteaux (som er "litt som Cree") og de fra ekteskap mellom Red River Métis ( som er "litt som Saulteaux" (Anihšināpē)) brukt av Saulteaux og europeere . Språket til deres Métis-folk ble også kalt Bungee (Red River Dialect) . I Red River Rebellion i 1869 og i det senere nordvestlige opprøret i 1885 forsøkte Red River Métis forgjeves ved hjelp av militære og politiske opprør for seg selv og deres indiske allierte og slektninger - senest band fra Cree og Assiniboine - deres kulturelle , religiøs så vel som å kunne bevare språklig identitet.

Bolig- og jaktområde

Potawatomi bebodd tre forskjellige områder i løpet av sin historie til de måtte flytte til reservasjoner rundt 1840 . Det første kjente territoriet var på den nedre halvøya av Michigan og ble forlatt rundt 1641. Det andre er å bli sett på som et slags tilbaketrekning fra Iroquois-trusselen til en lønnsom politisk og økonomisk allianse med franskmennene utviklet seg. Området strekker seg over hele Door-halvøya , som skiller Green Bay fra Lake Michigan . I løpet av denne tiden ble naboskogene i Wisconsin brukt som jaktmark.

Boligområdet Potawatomi var ikke begrenset til den relativt lille halvøya lenge. Allerede før 1670, gjennom alliansen med franskmennene og anskaffelsen av skytevåpen, hadde de fått så mye makt at de var i stand til å utvide sitt stammeområde. Fram til 1820 vokste territoriet deres jevnt og trutt og inkluderte Door-halvøya, hele den vestlige bredden av Lake Michigan sør til det som nå er Milwaukee og Chicago og lenger øst og nord til St. Joseph River og Grand River i Michigan. Den inkluderte også deler av Sør-Michigan ved St. Joseph River og Detroit-området ; videre den nordlige halvdelen av Indiana og Illinois , særlig nedslagsområdet for elven Wabash og Kankakee , Des Plaines , Chicago og Illinois . Endelig områder sør i Wisconsin vest for Genfersjøen og Mississippi. På begynnelsen av det nittende århundre bebod Potawatomi mer enn 100 landsbyer i det beskrevne området: 14 i det nordlige og sentrale Illinois, 21 i Indiana, 11 i det sørlige Michigan og mer enn 80 i Wisconsin. Landsbyene var ikke alle bebodde samtidig, og de var ikke like store.

Det forhistoriske territoriet i nedre Michigan besto av fruktbart dyrkbart land og skog, ideelt egnet for maisdyrking, jakt og fiske. Skogområdet var for det meste dekket av eik og hickory , i tillegg til bjørk og lønn, i nord var det løvved og furuskog, avbrutt av mange innsjøer og i sør var det myrmark og åpen prærie . Gitt de mange vannveiene, brukte Potawatomi kanoen til å reise til jaktmarkene.

Da Potawatomi nådde sin retrett på Dørhalvøya, kom de til et land med et tøffere klima og en kortere vekstsesong. Det var så langt nord som den franske handels- og misjonsstasjonen Chequamegon , som ble besøkt av en stor Potawatomi-gruppe i 1668. Selv om halvøya midlertidig var overbefolket av Algonquin-stammer som hadde flyktet, ga landet rundt Green Bay veldig gode høster. De indianere levde spesielt fra villris , fra jakt og fiske. Vannfugl og bøffel ble foretrukket på øvre Fox River .

Plasseringen på Green Bay ga sosiale og strategiske fordeler. På den ene siden relativ sikkerhet mot raid fra Iroquois, på den annen side, direkte tilgang til franske kjøpmenn uten mellomledd og anskaffelse av franske våpen, verktøy og andre varer. I motsetning til mange andre stammer som ble redusert i antall gjennom kontakt med europeerne som et resultat av krig og sykdom, så Potawatomi befolkningsvekst til 1820. På dette tidspunktet hadde stammeområdet størst utvidelse, og landsbyene og kornåkrene dekket store deler av Sør-Wisconsin og Michigan, samt Nord-Illinois, Indiana og nordvestlige Ohio .

Kultur

Livsstil i det syttende århundre

I de to århundrene fra 1642 til 1842 endret livsstilen og kulturen til Potawatomi seg betydelig. Dette gjelder spesielt den tidlige perioden da stammen ikke hadde kontakt med europeere. Det er noen rapporter fra mellom 1640 og 1660, men ingen fra årene før Potawatomi bodde i sitt tradisjonelle hjem og jaktmark i Michigan.

Det er sikkert at Potawatomi, Odawa og Chippewa tilhørte et enkelt folk med en felles kultur og et språk. Opprinnelig bodde de på østkysten av Nord-Amerika og delte seg i tre grupper da de vandret vestover. Divisjonen skjedde på et ukjent tidspunkt på Mackinacstrasse . Gruppen, senere kalt Potawatomi, flyttet sørover til østbredden av Lake Michigan i det som nå er Michigan.

Det er bare noen få arkeologiske steder som tydelig kan tilordnes den tidlige Potawatomi-kulturen rundt 1600. Dette inkluderer stedet ved Dumaw Creek i Michigan, som kan sees på som et eksempel på livsstilen til Potawatomi kort før franskmennenes ankomst. Den Moccasin Bluff Village i Berrien County er trolig også en del av Potawatomi, men var bebodd noen år tidligere. Begge stedene indikerer store sommerlandsbyer som ble bygget i utkanten av skogen, i nærheten av mindre prairier og elver eller innsjøer. Potawatomi fra den tiden praktiserte en sesongmessig todelt livsstil, som besto av hagearbeid, jakt, fiske og innsamling av spiselige ville urter. Om sommeren dyrket de squash , bønner, mais og tobakk, og samlet en rekke ville planter og frukt. De jaktet på hjort, elg og bever i den nærliggende skogen. På senhøsten forlot de sommerlandsbyen, delte seg og flyttet til mindre, skjermede vinterleirer. Om våren samlet de seg igjen og holdt bøffeljakter sammen i præriene i sør.

Potawatomi bodde i kuppelformede wigwams , som var laget av buede, tynne stammer av unge trær og dekket med vevde matter eller barkstykker. Deres bevæpning besto av buer og piler og lanser med trekantede flintupper. Landsbyene ble bygget på smale vannveier og ble beskyttet mot plutselige angrep fra palisader .

Potawatomi laget en rekke sparken keramikk. Klærne deres besto av sydd skinn og stoffer laget med fletteteknikken. De pyntet hår, kropp, klær og andre gjenstander med maling og ornamenter laget av innfødt kobber fra Lake Superior . Andre smykker var perler, halskjeder og anheng fra Atlanterhavskysten. De røykte tobakk i stein- eller leirbakte pipeskåler med rørstengler av tre eller siv.

Begravelsene var overdådige. Liket ble begravet i festklær mot øst-vest og utstyrt med mange gravvarer , som verktøy, våpen og mat, for reisen til etterlivet. Unntakene var slektninger av Rabbit Clan (kanin samfunn ) som har blitt brent.

Slektssystemet til Potawatomi var strengt patrilinært med en tilknyttet klanorganisasjon som dannet grunnlaget for landsbysamfunnet. Det var polygami i den form at en mann kunne gifte seg med konas søstre. Ekteskapet var matrilokalt ; etter ekteskapet flyttet mannen inn til svigerforeldrenes hus. Systemet ble funnet å være gunstig for befolkningsveksten, som demonstrert av fakta i det syttende og attende århundre.

Den felles besittelsen av en lokal klan var mer overnaturlig enn ekte. På den tiden eide hver gruppe en hellig pakke , hvis innhold representerte klanens overnaturlige krefter. I tillegg hadde en klan en samling med navn på forfedrene og kreftene knyttet til dem, forskjellige rituelle redskaper og de forskjellige visjonene til medlemmene. De faktiske eiendelene, som kanoer, wigwams, våpen og matforsyninger, tilhørte individet eller familien. I hver sommerlandsby i Potawatomi var det representanter for de enkelte klanene, voksne menn, gutter og ugifte jenter som tilhørte kjerneklanen, og kvinner fra andre landsbyer som hadde giftet seg med de lokale gruppene.

Gjennom utveksling av kvinner fra klanene i andre landsbyer var en lokal klan knyttet til andre klaner. Det var også andre forhold mellom de enkelte landsbyene, som handel, gjensidige rituelle forpliktelser og gjensidig økonomisk og militær støtte. Det er ingen kjent tilfelle av arvelig høvderskap fra denne perioden. Ledere for de viktigste klanene ble tidvis anerkjent som leder for en stor landsby og tjente som krigssjef eller forhandler i intertribalavtaler. Perrot skrev en rapport om den politiske lederstilen til Potawatomi: «De gamle mennene var stolte, fornuftige og forsiktige. Det skjedde sjelden at de gjorde uventede ting. "

Kultur i det nittende århundre

På begynnelsen av det nittende århundre bebodde og kontrollerte Potawatomi et område som var langt større enn i tidligere århundrer. Den viktigste enheten i stammen var landsbyen, hvorav det var mer enn hundre den gangen. Disse landsbyene ble vanligvis referert til av visse landskapstrekk, for eksempel landsbyen ved den gamle Redwood Creek (Village of the old red woodcreek), en stor landsby i Indiana. Derimot henviste amerikanerne generelt til landsbyene etter navnene på høvdingene der. I 1800 var det ikke flere dyrerelaterte klaner, og det bodde en rekke forskjellige klaner i landsbyene, som må sees på som en tilfeldig gruppe av klanfragmenter eller slekter .

Antropolog John R. Swanton påpekte at band ikke ble dannet før sent i Potawatomi-historien. Årsaken var kontrakter med amerikanerne om å dele stammen i større grupper. Disse bandene besto først av reservasjonsgrupper som Citizens 'Band , andre av kontraktsgrupper som United Bands of Ottawa, Chippewa og Potawatomi , og tredje av spredte flyktninggrupper som Forest Band .

Landsbyer og høvdinger

Potawatomi bodde i små landsbyer rundt 1818 som var spredt over et stort område. Hver landsby ble ledet av en høvding som anså seg selvstendig. De sosiale forholdene mellom de vidt spredte landsbyene var forskjellige og varierte. Slektskap var en viktig faktor og førte til en viss solidaritet, spesielt på regionalt nivå. Utvidelsen av stammeområdet skyldtes ofte at klaner eller deler av klaner ble oppfordret til å stifte en ny landsby. De flyttet til et annet sted, men holdt kontakten med sin opprinnelige klan eller landsby. En lokal sjef kunne lenge styre flere landsbyer hvis han var tilstrekkelig innflytelsesrik, velstående og vellykket. En slik mann var sjef Blackbird i Milwaukee, som lyktes i å forhindre en allianse mellom Potawatomi og britene i den amerikanske uavhengighetskrigen .

Lederen eller wkemaen til en landsby ble respektert, men hadde liten makt. Han var vanligvis en eldre mann med anstendig karakter som var medlem av klanen med høvdingskap. Kandidaten ble valgt fra flere egnede søkere av landsbyen, men fikk ikke kontoret ved arv. En sjefs makt var avhengig av hans personlige stilling, ikke av formell autoritet. Mye av omdømmet kom fra nivået på overnaturlige krefter som ble tilskrevet ham som et resultat av hans suksesser.

Lederen for en landsby ble assistert av et krigsråd , som representerte både opinionen og personlige interesser. I tillegg var det en spesiell sodalitet (wkectak), som besto av fortjente krigere. Hun hadde sine egne sanger og danser og utførte politifunksjoner. Det var et inter-tribal broderskap med medlemmer i mange landsbyer, som fremmet samhørighet i stammen. Ved siden av broderskapslederen sto en såkalt pipetenner og en crier eller herald . Han kunngjorde meldinger, organiserte seremonier, innkalte til rådsmøter og hjalp sjefen med rutinemessige oppgaver. I 1820-årene overvåket og kontrollerte krigsrådet nøye arbeidet til Wkema , for de var mistenkelige med god grunn. I følge Tecumseh ville noen høvdinger selge indisk land for egen regning og ville få større makter av britene og amerikanerne.

Klaner og ritualer

I 1800 var de fleste Potawatomi- klanene håpløst fragmenterte. Dens medlemmer og slekter var å finne i mange landsbyer, noen ganger langt fra hverandre. Noen yngre klaner var imidlertid ikke spredt over et så stort område. I 1823 rapporterte William Keating at Potawatomi-klanene ikke var tilknyttet noen dyrefar. Snarere fant han at de "hadde en slags særpreg for familier hvis symboler lignet heraldikken vår ". De kalte disse symbolene n-totem ("min klan totem"). Ifølge Keating, de totem grupper trodde ikke på et vanlig dyr stamfar. De var patrilineære etter fedrenes linje og eksogamiske (utenfor ekteskapet) organisert og delt inn i seks grupper eller fratrikker delt ( klanforeninger ): Vann (vann) , fugl (fugl) , bøffel (bøffel) , ulv (ulv) , bjørn (bjørn ) og Man (mann) . Av de 23 klanene som Alanson Skinner identifiserte i 1923, var det 13 år senere bare 11 med levende medlemmer. For dette var det en ny klan kalt Engel (Angel) . Som et resultat døde gamle klaner ut og nye ble introdusert. 10 Potawatomi-klaner er blitt oppdaget i Wisconsin og Kansas-Oklahoma. Det merket seg at de sørligste klanene var forbundet med store dyr, nemlig med bøffel (bøffel) , grizzlybjørn (grizzly bjørn) og elg (elg) . De nordlige klanene, derimot, ble oppkalt etter små pelsdyr, som oter (oter) , moskus (muskrat) og mår ( marter ) .

Da mange klaner brøt sammen og deres medlemmer og slekter ble spredt over forskjellige landsbyer og regioner, fremmet klansystemet likevel sammenholdenheten til hele stammen. Klanene fungerte som en viktig ordensfaktor, og tildelte hvert medlem sitt spesielle sted i landsbyen og stammen. Som barn fikk hver Potawatomi et av sine tradisjonelle navn og personlige nivåer av åndelig kraft fra sin klan. Dermed ble individet integrert i et system av sosiale relasjoner med andre klanmedlemmer. De viktigste funksjonene til en klan besto av forberedelse og gjennomføring av ritualer, festligheter og danser, hvor en fratri var ansvarlig for verten, den andre for å skaffe mat og drikke og den tredje for selve seremoniene. Et barns navn kom fra en samling navn som stammer fra klanens kallenavn. For eksempel var en kvinne fra Thunder Clan (Thunder clan) med navnet "Coming noise" (Coming Noise) , eller en mann fra Wolf Clan, begrepet "Growler" (Growler) . Som regel hadde Potawatomi flere andre navn, som krigernavn og kallenavn, som ofte ble brukt som fornavn.

Hver klan hadde en "hellig pakke", tilhørende myter og en serie sanger, sang og dans. Potawatomi trodde at de fikk klanene sammen med den hellige bunten av Wiske , kulturhelten . Selve bunten besto av en lærpose som var utsmykket med fargede bånd og perler. Den inneholdt kraftige minnesmerker, talismaner og fetisjer som klanen til Kcemneto ("Great Spirit") hadde mottatt.

Potawatomi delte skikken med dobbel underavdeling med Central Algonquin . Dette delte hele befolkningen, kvinner og menn, unge og gamle, i to i henhold til rekkefølgen de ble født i. De første, tredje og femte barna var på eldresiden , og de andre, fjerde og sjette barna var på juniorsiden . Denne dikotomien var viktig for eksempel i dannelsen av lag for spill, så vel som i noen ritualer. Dette doble systemet delte familien, slektslinjen , klanen og landsbyen og fungerte som et organiseringsmiddel og som en mulighet til å løse nye rivaliseringer.

Potawatomi hadde en rekke broderskap og religiøse eksperter som bestemte landsbylivet og opprettholdt forbindelser med andre landsbyer. Den Midewiwin , en medisinsk samfunn, var et kryss-tribal sammenslutning av svært innflytelsesrike magikere som kunne bruke sin makt for godt eller dårlig. Den sawnoke var en fjær ritual utført på vegne av folk som hadde mistet en slektning forrige vinter. Den caskyet var en spåmann som, som en buktaler og sjonglør , underholdt sitt publikum før forutsi fremtiden, eller å bestemme stedet hvor tapte ting var å bli funnet. Det var også en healer som brukte ferdighetene sine til å behandle sykdommer. Franskmennene og engelskmennene kalte alle disse menneskene "sjonglere" (sjonglere) og betraktet dem med mistenksomhet og skepsis.

Hus

Potawatomi flyttet to ganger i året, om våren til en stor sommerlandsby og om høsten til flere små vinterlandsbyer. Sommerlandsbyene varierte betydelig i størrelse, fra færre enn 50 til mer enn 1500 innbyggere. Rundt 1800 var det minst ni landsbyer i Potawatomi med en samlet befolkning på rundt 4000 mennesker i det nåværende Milwaukee. Det var forskjellige typer bygninger i sommerlandsbyene: Rektangulære barkdekkede hus med spiss tak; hytter åpne på sidene og brukes som kokeområder; og litt ut av veien, de matte dekkede menstruasjonshyttene for kvinner. De kuppelformede vinterhusene dekket med bark eller matt var mindre.

Ett hus ble opprinnelig bebodd av en kjernefamilie, som senere utvidet til å omfatte flere generasjoner. Familien var også i stand til å vokse gjennom sororal polygyni . Det var den foretrukne formen for ekteskapsforening, som utgjorde rundt tjuefem prosent av alle ekteskap. Unge ektemenn bodde hos kvinnens familie i omtrent et år, og ga dem jaktbytte og passet hestene. Etter det kom de tilbake til mannens landsby.

Livsstil

Potawatomis liv var nært knyttet til naturendringen. De kjente også fire sesonger og minst tolv måneder, som ble oppkalt etter de viktigste ressursene og aktivitetene i tilsvarende tid. For eksempel ble januar kalt Big Bear Month , da en jeger og hunden hans lett kunne drepe en bjørn mens den var i dvale. Februar hadde minst fire navn, som sukkermåned, ulvemåned, snømåned og fødselsmåned . Ytterligere måneder ble kalt fangemåneden, jaktmåneden og plantemåneden . Nord for stammeområdet begynte året i midten av april med å tappe av lønnetrærne for sukker. Nå begynte en tid med overflod etter en kald, hard vinter.

Potawatomi brukte feller, stammer, garn, fiskekroker og harpuner for fiske. De hadde lange sylindriske fiskefeller knyttet til demninger for å fange fisk med feller eller harpuner. De samlet ville urter og frukt som kirsebær, bringebær, bjørnebær, plommer, druer og røtter av forskjellige slag. Dyrene som kunne jaktes var bjørn, hjort, elg, bøffel, ekorn, moskus, vaskebjørn, piggsvin, ulv, kalkun, gjess og ender. Hunden var det eneste kjæledyret som hovedsakelig ble spist av religiøse årsaker.

Den innsamlede eller høstede maten ble bevart og lagret vinteren. Mange forsyninger ble tørket og lagret i barkbeholdere eller fartøy. Squash ble kuttet i ringer og røkt eller tørket i solen. Korn ble kokt og deretter skrapet av kolber, tørket og fylt i beholdere. Det spiste kjøttet ble straks skåret i strimler, tørket og røkt. Ender, gjess og kalkuner ble syltet i saltlake, deretter røkt og lagret mens fisken ble tørket og røkt. Lønnsukker ble brukt oftere enn salt for å forfine retter.

transportere

Betydelig logistisk planlegging var nødvendig for sesongmessige flyttinger av en landsby. Rundt 1800 reiste Potawatomi enten langs vannveiene eller over land. På vannet brukte de både den vanlige dugoutkanoen og en større kano, som besto av en båtformet ramme dekket med barkstykker fra bjørk, hvit alm eller lind. Denne kanoen var 25 fot (7,60 m) lang og 5 fot (1,52 m) bred. En slik kano kunne ikke lages av alle, bare av visse medlemmer av Man-klanen . Potawatomi hadde tilsynelatende liten interesse for lange turer på vannet eller risikable og vanskelige kanoturer. Før 1800 ble kanoer ofte transportert med hester, spesielt sør for Potawatomi-territoriet, og deretter brukt på kortere avstander på vannet, for eksempel for jakt og fiske. I 1800 hadde Potawatomi i Milwaukee-området flokker av ponnier så store at hvite bønder gjerde inn maisåkrene sine. Hestene fikk en sal som besto av en treramme dekket av råhud, og som var egnet for ridning eller for å bære last. Store sadeltasker laget av vevde rushmatter ble brukt til å frakte varer og vill ris, som ble samlet i store mengder. I tillegg brukte Potawatomi en slags bæreinnretning, som var festet mellom to hester, og som syke, svake eller tunge varer kunne transporteres på.

Livssyklus

Den gravide har vært fokus for mange begrensninger for å beskytte det ufødte barnet mot dårlig innflytelse og for å gjøre fødselen lettere. Disse begrensningene inkluderte strenge tabuer og forbud mot visse matvarer. Fødselen fant sted i en spesiell barkbelagt hytte, med moren på kne og støttet av erfarne kvinner. Moren og babyen ble isolert i en måned, hvoretter de fikk komme tilbake til familien, hvor det ble holdt fest for barnet. Etter omtrent et år fikk barnet et navn fra klanens fond. Det ble medlem av klanen og fikk en viss status. Etter flere år ble barnet avvent fra morsmelken, men senest da moren ble gravid igjen. Fra de første trinnene til puberteten ble barnet kalt Wsk eniksi (gutt) eller Kiyalo (jente). I løpet av denne tiden ble det forventet at barn utviklet visse ferdigheter avhengig av kjønn. Utholdenhet, disiplin og seighet overfor sult og deprivasjon var alt nødvendig. Gutter og jenter utførte de voksnes arbeid. Gutter lagde små buer og piler, bygde små bark-kanoer og spilte lacrosse . Jenter lekte med dukker de laget selv og praktiserte husarbeid.

Voksen alder begynte med puberteten. Den jenta tilbrakte sin menstruasjonsperiode menstruasjons hytta utenfor landsbyen. Da landsbyboerne flyttet, måtte jenta holde seg parallelt med hovedtoget på et stykke. Gutten i puberteten søkte ensomhet til å faste og forventer en kraftig visjon. Jenter giftet seg generelt litt tidligere enn gutter. Ekteskapet markerte inngangen til voksenlivet, og gutt og jente ble da kalt mann og kvinne.

De eldgamle Potawatomi-folket ble ansett som kloke, erfarne og mektige og ble behandlet med stor respekt. Hennes ansvarlige oppgaver i landsbyen inkluderte barnas moralske oppdragelse og deltakelse på rådsmøter. Hennes arbeid ble høyt verdsatt til døden tok henne med på reisen vestover, der tvillingbroren (Cipyapos) til kulturhelten (Wiske) og vergen for etterlivet ventet på ham. Døden ble ledsaget av spesielle gravritualer til klanmedlemmene. De beste klærne ble lagt på liket og det ble gitt forskjellige gravvarer: mokkasiner , rifler, kniver, penger, sølvsmykker, proviant og tobakk. Begravelsestypen fulgte den avdødes uttrykkelige ønske. Liket ble gravlagt oppreist, satt, vippet eller plassert i gaffelen på et tre. Til slutt ble graven merket med et innlegg og malte eller utskårne piktogrammer som identifiserte klanen hans og oppførte de viktigste fordelene til den avdøde. Rett etterpå lette hovedsorgeren etter en erstatning for den avdøde. For eksempel ville en datter adoptere en ny mor og et barnebarn ville adoptere en ny bestefar.

historie

Tidlig historie

Regnskapene til Potawatomi, Odawa og Ojibwe viser konsekvent at alle tre stammene flyttet fra nordøst til østkysten av Lake Huron rundt 1400. Ottawa ble opprinnelig på den franske elven og på Manitoulin og andre øyer i Huronsjøen, mens Potawatomi flyttet nordover langs kysten til Sault St. Marie. Her svingte de sørover og krysset Mackinac-stredet rundt 1500 for å bosette seg i nedre Michigan. Selv om de nå er skilt fra hverandre, kalte de tre stammene seg selv for de tre brødrene på grunn av deres tidligere allianse, og Potawatomi ble kalt bevarere av rådets brann. Potawatomi blir først nevnt i fransk historie fra begynnelsen av 1600-tallet som innbyggere i det som nå er sørvestlige Michigan. Da franskmennene bygde Fort Ponchartrain nær dagens Detroit i 1701 , bosatte Potawatomi seg hovedsakelig i området mellom dagens byer Milwaukee og Detroit. Under Beaver Wars flyktet de fra Iroquois og nøytrale angrep på Green Bay og Door-halvøya på vestbredden av Lake Michigan i det som nå er Wisconsin .

Refuge på dørhalvøya

Da Potawatomi dukket opp i franske rapporter rundt 1640, ble de først oppfattet som en enkelt stamme og fikk et særegent navn. Naboene deres var lokale grupper (lokale band) , som var blant Chippewa eller Odawa. I de tidligste historiske opptegnelsene over Potawatomi-klaner er de tydelig identifisert som grupper som tilhører en enkelt stamme. Nicolas Perrot beskrev for eksempel konflikten mellom to franske handelsmenn og lederen av Red Carp-klanen , som raskt spredte seg til andre ledere av andre klaner. Denne informasjonen indikerer at Potawatomi utviklet mer enhet og identitet enn de lignende Chippewa og Odawa.

I 1642 ga jesuitten Gabriel Lalemant en annenhåndsberetning om den fjerne "nasjonen" til Potawatomi, som søkte tilflukt i Sault Sainte Marie fra "noen andre fiendtlige nasjoner som forfulgte dem med endeløse kriger". Ytterligere bevis på oppholdet der kommer fra arkeologiske funn på Rock Island, som kan dateres til 1650. Ménard skrev i 1659 at noen Potawatomi hadde besøkt ham i juni på stasjonen hans på Keweenaw Bay . De rapporterte om 40 andre stammedlemmer som døde av diaré elleve dager unna i fjor vinter. I 1652 ble flertallet av stammen antatt å være i en befestet landsby som Potawatomi kalte Méchingan, og som jesuittene planla det nye Saint Michel-oppdraget for . Den nøyaktige plasseringen av denne landsbyen har ennå ikke blitt funnet. Det kunne ha vært på spissen av Green Bay eller på motsatt side av Door-halvøya ved bredden av Lake Michigan. Faren for raid fra Iroquois førte til at Potawatomi samlet seg i så stort antall i Méchingan og allierte seg med rester av Petun og Winnebago , samt med deler av Chippewa fra nord. Opprinnelig flyktninger, de dannet nå en kraftig, men defensiv koalisjon mot Iroquois League. Perrot skrev at Potawatomi følte seg overlegne andre stammer og anså seg for å være voldgiftsdommere for alle stammer i Green Bay. Verken eksterne trusler eller vellykkede kampanjer var tilstrekkelig til å samle de svært individualistiske og uavhengige folk, klaner eller familier til en fungerende lokal enhet. Tverrstammelige sodaliteter og symboler var nødvendig. Den Midewiwin var et religiøst brorskap som utviklet blant Algonquians på Great Lakes og kan sees som en reaksjon på de endrede levekår i løpet av denne tiden. Mediwiwin ble først nevnt i forbindelse med Potawatomi i Detroit-området i 1714. På den tiden var Broderskap allerede en etablert institusjon.

Det var så sterke motstrømmer blant Potawatomi rundt 1670 at de tidligere landsbysamfunnene brøt sammen. Dette skyldtes først og fremst befolkningsvekst og positive økonomiske utsikter da Iroquois-trusselen avtok. Resultatet var en migrasjon av Potawatomi-klanene til nye territorier. Perrot bodde sammen med Potawatomi rundt 1670 og var kjent med stammenes ønsker og ideer. Han ga en nøye rapport om situasjonen på den tiden. I et avsnitt som ofte er sitert fullstendig, beskriver han Potawatomis anstrengelser for å få respekt, lojalitet og takknemlighet fra nabostammene og å etablere handelsforhold. “De gir bort en stor del av sine eiendeler og skiller seg fra viktige ting, animert av det sterke ønsket om å bli sett på som sjenerøse.” Perrot sier om konsekvensene: “Deres ambisjon om å behage alle førte til sjalusi og skilsmisser, slik at familiene til høyre og venstre for Lake Michigan delte seg. "

Potawatomi hadde vellykket engasjert seg i Odawa-handelen på Green Bay samme år. De fleste av de franske varene Odawa fikk fra Montreal ble overtatt av Potawatomi. Men de ønsket å være forhandlere og ikke produsere av pels, og var nå i den klassiske posisjonen til mellommenn i den nedre enden av byttenettet. For å sikre konstant tilførsel av pelsverk fra andre stammer, måtte Potawatomi-lederne begrense sine egne behov og deres nærmeste familiemedlemmers, deres klan og de andre landsbyboernes behov. Potawatomi-lederne forsømte sin viktigste plikt i klanen og landsbyen, nemlig raushet overfor sine slektninger. Resultatet var skilsmisser og utvandring av mange små, økonomisk uavhengige grupper.

Franske allierte

Forholdet til andre stammer var i stor grad avhengig av deres oppførsel overfor franskmenn, engelskmenn og senere amerikanere. Rundt 1648 var det en konflikt med Odawa , som så på seg selv som meglere i handel mellom franskmenn og stammene på Green Bay. Striden ble avgjort i 1655 av Médard Chouart des Groseilliers . I 1653 var Potawatomi trolig den mest folkerike stammen på Green Bay. Samme år rapporterte Journal of the Jesuit Fathers : "For å motvirke trusselen mot Iroquois, samles 400 Potawatomi, 200 Odawa, 100 Winnebago, 200 Ojibwe og 100 Mississauga krigere i området Green Bay ". Noen år senere tok Potawatomi kontrollen over handelen med stammene i sør og vest, selv om de bare kunne mønstre halvparten av krigerne verdsatt av franskmennene.

Sommeren 1668 kom medlemmer av Mascouten , Miami , Kickapoo og noen Illinois til Green Bay for å unnslippe Iroquois-raidene og samtidig for å etablere kontakter med stammene som allerede hadde handelsforbindelser med franskmennene. De besøkende kom til fots, ikke med kano som Potawatomi, og ønsket å be franskmennene under Nicolas Perrot om en invitasjon. Potawatomi ønsket å forhindre direkte kontakt mellom stammene og Perrot for å kunne fungere som meglere selv. De hadde tidligere besøkt franskmennene i Montreal, var stolte av sin nye handelspartner, deres fremtidige velstand og trodde på en viss overherredømme. Perrot gjorde det klart for Potawatomi at han ønsket å forhandle personlig med de enkelte stammene og håndhevde franske interesser. Dette startet et gjensidig lukrativt handelsforhold som ville vare i nesten 100 år til slutten av den franske tiden i Nord-Amerika i 1763.

Den franske politikken i disse årene var å bryte monopolet til stammene som fungerte som mellomledd for å optimalisere sin egen fortjeneste. Potawatomis forsøk på å etterligne Hurons og Odawas rolle i handel var dømt til å mislykkes. De endret raskt holdning og “erklærte seg voldgiftsdommere for alle stammene på Green Bay og deres naboer. Og de var opptatt av å opprettholde dette omdømmet på alle måter. ”På Perrots anmodning bemannet Potawatomi tretti kanoer for neste pelsforsendelse til Montreal, og utvidet deretter samarbeidet med franskmennene.

På dette tidspunktet begynte utvidelsen av stammeområdet deres gjennom utøvelse av forsvarlig politikk. De inngikk alltid allianser med sterke stammer og okkuperte områdene til svakere folk. Tidlig på 1670-tallet dannet Potawatomi en allianse med Sauk , Fox og Odawa og førte krig mot Sioux , som kostet dem færre ofre enn deres allierte, "fordi de viste hælene i begynnelsen av slaget". De fulgte Perrot på besøket av Miami 1671 i Chicago. Samme år overbeviste de Great Chief of Miami om at den lange turen til Sault Sainte Marie for å delta på feiringen av den franske okkupasjonen i Vesten, kunne skade helsen hans. Sjefen tillot Potawatomi å offisielt representere Miami under feiringen. Ingen var imidlertid i stand til å overvåke all handel og begrense den til de franske postene, slik franskmennene og Potawatomi hadde avtalt. I 1674 hadde de for eksempel byttet franske varer mot beverskinn fra Kaskaskia i Illinois uten at en franskmann visste om det.

Potawatomi-krigere deltok også i de franske kampanjene mot Iroquois i 1684, 1688 og 1696. I 1695 flyttet 200 Potawatomi-krigere med sine familier til Miami-territoriet nord for Saint Joseph River i Michigan, og fortrengte Miami som bodde der. Det var delvis et område de hadde forlatt for snart 53 år siden. I 1712 angrep en allianse av Potawatomi og Odawa flere grupper av Fox og Mascouten nær Detroit og drev dem ut. To år senere bosatte de seg i området.

Rundt 1720 ble Potawatomi-jaktgrupper funnet jakt på bøffel på Mississippi. Andre Potawatomi og Odawa raidet grupper av Chickasaw sammen i det vestlige Tennessee og Mississippi i 1740–1741 . Sammen med franskmennene raidet Potawatomi-krigere britiske kolonier i Connecticut og New York . I andre halvdel av det attende århundre beseiret de Illinois-stammene og overtok deres territorium på prærien. I 1763 ble de alliert med Pontiac , erobret de britiske posisjonene i Saint Joseph og støttet Pontiac i beleiringen av Detroit. I 1769 hadde de omfattende handelsforbindelser med spanjolene i St. Louis .

Politikken for utvidelse av Potawatomi på bekostning av de svakere stammene varte nesten helt til midten av det nittende århundre. For eksempel, i traktatene i Chicago 1833-1834, ble de fleste indiske landsbyene i sørlige Wisconsin og Nord-Illinois kombinert og fikk navnet United Bands of Odawa, Chippewa og Potawatomi . Imidlertid var de berørte landsbyene hovedsakelig bebodd av medlemmer av Potawatomi, og bare et mindretall besto av Odawa og Chippewa. Når United Bands (senere Council Bluffs Bands ) flyttet vestover til Iowa prairie , tok de på bøffeljakt og hestekrigføring. Rundt 1840 rekrutterte de allierte til å bekjempe Yankton Dakota for å få tilgang til mer produktive jaktområder for bøffeljakt.

Del og flytt til reserver

Rett etter krigen i 1812 , hvor flertallet av Potawatomi var på britisk side, gjorde sjefene det klart at de ville anerkjenne amerikanernes makt. Leveforholdene til Potawatomi endret seg merkbart da landet deres i det gamle Ohio-området ble oversvømmet av amerikanske bosettere. Likevel var det mange stammefolk som forble lojale mot engelskmennene frem til 1839 og gikk til de britiske postene i Amherstburg , Sarnia , Drummond Island og Manitoulin Island for å samle sine årlige gaver og rasjoner. Potawatomi i Sør-Michigan og Nord-Indiana ble opprinnelig sjokkert over den massive amerikanske koloniseringen av deres boligområde. I mellomtiden var det mange blandede ekteskap med franskmenn og engelske folk, og de var i betydelig grad avhengige av europeiske varer, selv om det nesten ikke var pels i retur, og krigstjenestene til indianerne ikke lenger var nødvendige. Potawatomi i Michigan og Indiana var målet for intensive proselytiserings- og utdanningsprogrammer. De viste en stor motvilje mot å migrere til områder vest for Mississippi. Fram til 1841 motsto de flytting og prøvde å leve av årlige pensjonsutbetalinger. Til slutt ble de tvunget av den amerikanske regjeringen til å flytte til en reservasjon ved Osage River i Kansas , hvor de ble kalt Mission Band . Situasjonen til Potawatomi i Illinois og sørlige Wisconsin var annerledes etter 1833. De fleste landsbyboerne hadde fremdeles tilgang til pelsdyr, selv om det var moskus og vaskebjørn i stedet for bever. Sammen med Sauk og Fox jaktet de nå på præriene vest for Mississippi. Dette området har ikke blitt så mye formet av amerikanske bosettere. De hadde signert kontrakter med muligheten til å returnere. Under ledelse av sine høvdinger bestemte de seg for å flytte vestover, selv om ikke alle deltok. I nedre Michigan var det nå en stor gruppe akkulturerte Potawatomi som bodde i utkanten av amerikanske byer. I Wisconsin, derimot, prøvde det meste av Potawatomi å tjene til livets opphold gjennom en blanding av den tradisjonelle livsstilen og amerikanske oppdrettsmetoder.

Illinois-Wisconsin Potawatomi ble flyttet til en reservasjon ved Council Bluffs i vestlige Iowa og ble omdøpt til Council Bluff Band . I løpet av 15 år hadde de adoptert slettens indiske kultur og blitt dyktige jegere og krigere på hesteryggen. De måtte flytte igjen rundt 1847. Sammen med Potawatomi fra Osage-elven ble det opprettet en ny reservasjon for dem på Kaw River i det østlige Kansas og ble ansett som et prosjekt som ble overvåket av pastor Isaac McCoy. Han hadde til hensikt å danne en sivilisert kristen Potawatomi-nasjon . Det var et prosjekt som var dømt til å mislykkes av flere grunner fordi de to gruppene som bodde på reservasjonen var for forskjellige. Den ene var konservativ, aksepterte ikke noen nyvinninger og ønsket å regulere indre anliggender selv, mens den andre gruppen ble stadig mer kultivert.

Den konservative gruppen ble nå kalt Prairie Band og holdt konsekvent sin eierandel i Kaw River Reservation til de ble tvunget av Dawes Allotment Act i 1890 til å godta at området ble delt inn i individuelle tomter. The Mission Band hadde reservasjonen delt ut tidligere, og ble utarmet i løpet av få år. I 1867 undertegnet slektningene den siste Potawatomi-traktaten, der de ble enige om å flytte til en ny reservasjon i Oklahoma og nå ble kalt Citizen Band . For præriebandet hadde Dawson Act den effekten at bare 22 prosent av Kansas-reservasjonen i 1960 var eid av medlemmene. I 1970 var det rundt 20 grupper i USA og Canada som identifiserte seg som Potawatomi, eller var kjent for å stamme fra et nittende århundre Potawatomi-band. Disse inkluderer fire uavhengige reservasjoner i USA, nemlig Citizens Band Reservation i Oklahoma, Prairie Band Reservation i Kansas, Hannahville Community på Upper Michigan Peninsula og Forest County Potawatomi Community i Nord-Wisconsin.

Potawatomi i Canada

Mellom 1837 og 1840 flyttet rundt 2000 Potawatomi fra Wisconsin, Michigan og Indiana sørvest for den kanadiske provinsen Ontario . De valgte ruten via Detroit og Port Huron til Sarnia og Walpole Island . Det var de samme gruppene som tidligere hadde hentet gaver og betalinger fra Canada, enten for militærtjeneste utført i krigen i 1812 eller for deres lojalitet med jevne mellomrom. I 1970 var det tolv forskjellige steder der Potawatomi-etterkommere bodde. De største var Walpole Island, Sarnia, Kettle Point, Orillia, Cape Croker, Saugeen og Manitoulin Island. Situasjonen til den kanadiske Potawatomi skilte seg fra deres amerikanske slektninger på en slik måte at de assimilerte seg mest med indianere fra andre samfunn, helst med Chippewa og Odawa. Da de nådde Canada, hadde de ingen kontraktsrettigheter, inkludert ikke tomteeierskap og ingen pensjonsrettigheter for tomtesalg. Litt etter litt ble de akseptert i reservene til andre stammer, akseptert etter noen få problematiske år og til slutt formelt anerkjent som reservemedlemmer.

Chiefs

Potawatomi-grupper som eksisterer i dag

Følgende anerkjente grupper av Potawatomi bor for tiden i USA og Canada:

forente stater

• Citizen Potawatomi Nation (CPN) , (etterkommere av Potawatomi of the Woods (sørlige Michigan og nordlige Indiana), Mission Band fra St. Joseph (sørlige Michigan) og Mission Band of Potawatomi indianere ( Wabash River Valley i Indiana), den administrative sete er Shawnee , Oklahoma , reservasjonen er i Cleveland og Pottawatomie fylker, befolkning 2011: 29,155)
• Forest County Potawatomi Community (FCP) ( Forest County Potawatomi Indian Reservation , bestående av flere ikke-sammenhengende jordstykker i det sørlige Forest County og nordlige Oconto County , Wisconsin, samt et lite stykke land (ca. 28.000 m²) i byområdet Milwaukee , omfatter ca. 50, 5795 km, befolkning 2000: 531)
• Grand Traverse Band of Ottawa and Chippewa Indianere (tidligere: Northern Michigan Ottawa Association, Unit 2 , består av etterkommere av det tidligere indiske allianserådet for tre branner - Odawa (Odaawaa / Ottawa), Anishinabe (Ojibwe / Chippewa) og Potawatomi (Boodewaadami) / Bodéwadmi / Bodowadomi), reservasjonen og tilleggsparker som ble overlevert til stammen for administrasjon, dekker ca. 4,5 km² i Michigan, befolkning: 3 985 stammemedlemmer, hvorav ca. 1610 bor på stammeland)
• Hannahville Indian Community (reservasjonen (22,21 km²) ligger på den øvre halvøya i Michigan , omtrent 15 miles vest for Escanaba , i det østlige Menominee County og sørvestlige Delta County , Michigan , befolkning 2013: 891)
• Match-e-be-nash-she-wish Band of Pottawatomi (tidligere kjent som Gun Lake Tribe eller Gun Lake band , var navnebror til Potawatomi-sjefen Match-E-Be-Nash-She-Wish , 1795 Greenville-traktaten med engelskmennene, administrasjonssetet er Dorr i Allegan County , Michigan - stammen består av etterkommere av den tidligere alliansen "Council of Three Fires" - Anishinabe (Ojibwe / Chippewa), Odawa (Odaawaa / Ottawa) og Potawatomi (Boodewaadami / Bodéwadmi / Bodowadomi), som i dag identifiserer seg språklig og kulturelt som Pottawatomi)
• Nottawaseppi Huron Band of Potawatomi (NHBP) (ble først føderalt anerkjent som en stamme 19. desember 1995, reservasjonen (524.000 m²) ligger i Athens Township i det sørvestlige Calhoun County i det sørlige Michigan, til tross for deres stammebetegnelse er de begge språklig og kulturelt ikke relatert til de Iroquois-talende Hurons - men begge navnene Nottawaseppi og Huron refererer til det opprinnelige stammeområdet langs Clinton River (oppkalt etter DeWitt Clinton, guvernøren i New York fra 1817 til 1823) i sørøstlige Michigan opp til hvis sammenløp med Lake St. Clair på den kanadiske grensen, siden elven engang ble referert til avstammealliansen i Ojibwe (Anishinaabemowin) som Nottawasippee - "river of the rattlesnakes -like, ie the Hurons", adopterte de allierte franskmennene denne urbefolkningen navn, senere kalte britene elven Huron River of (Lake) St. Clair - det var imidlertid i 1824 i Cl Omdøpt til Inton River for å unngå forveksling med den nærliggende Huron River , befolkning: ca. 800)
• Pokagon Band of Potawatomi ( Pokégnek Bodéwadmik eller Pokagon Band of Potawatomi er etterkommere av de allierte Potawatomi-bosetningene langs Saint Joseph River , Paw Paw River og Kalamazoo Rivers i sørvest Michigan og Nord-Indiana, også kjent som Leopold Pokagon (ca. 1775 - 1841) , en leder i Potawatomi ( Wkema ), siden 1826 sjef for Potawatomi i Saint Joseph River Valley, administrativt sete er Dowagiac, Michigan, reservasjonen er i de seks fylkene LaPorte, St. Joseph, Elkhart, Starke, Marshall og Kosciusko i Nord- Indiana og fire fylker fra Berrien, Cass, Van Buren og Allegan sørvest i Michigan, befolkning (2014): 4,990)
• Prairie Band Potawatomi Nation (tidligere Prairie Band of Potawatomi Indianere , eget navn: Mshkodésik - "People of the Small Prairie", dette bandet bodde opprinnelig langs den sørlige bredden av Lake Michigan i det som nå er sørlige Wisconsin, Nord-Illinois og nordvestlige Indiana, senere de ble tvangsbosatt sammen med andre grupper av Potawatomi på 1830-tallet under den indiske fjerningsloven vest for Mississippi , først i 1835-36 i Platte River i Missouri, og i 1837 deltes gruppene som hadde blitt trukket sammen pga. omstridte spørsmål angående aksept av europeisk kultur og religion i to band - det konservative bosatte seg i området Council Bluffs , Iowa, og var som Bluff-indianere eller Bluff-indiske band kjent - her tok de over livet til Plains-indianerne med bisonjakt og utviklet seg til kampsport nomader , den allerede sterkt akkulturerte og progressive misjonen band dem Delte i Linn County, Kansas og prøvde å opprettholde deler av sin kultur som nordøstlige skogindianere av de store innsjøene, begge steder kontrollerte de et område på omtrent 20 000 km², mellom 1837 og 1846 fortsatte bandene å bosette seg i to forskjellige områder - misjonsbandet langs Kansas River , Prairie Band (tidligere: Bluff Indian Band) streifet rundt langs Big and Little Soldier Creeks i Jackson County, Kansas , forsøket i juli 1846 å gjenforene de to bandene ved hjelp av en kontrakt mislyktes, 1861 inngikk en ny kontrakt, da de interne forskjellene wg. Religion og kultur kunne ikke løses, Mission Band of Linn County ble amerikanske statsborgere og nå kjent som Citizen Band , mens Prairie Band ønsket å fortsette å følge deres tradisjoner, i 1867 ble kontrakten revidert igjen og to nye stammer ble etablert : Citizen Band of Potawatomi solgte alle jordkravene i Kansas og bosatte seg på deres nåværende reservasjon i Shawnee, Oklahoma-området - men Prairie Band of Potawatomi prøvdeå beholdeså mye av deres Kansas-reservasjon, som en gang inkluderte deler av det er nå hovedstaden, Topeka , men var 1960 bare 22 prosent av reservasjonen i Kansas eies av medlemmene, dagens administrative sete er nær Mayetta , Jackson County, Kansas)

Canada

Southern First Nations sekretariat

• Chippewas of Kettle and Stony Point First Nation (den første nasjonen består i stor grad av etterkommere av Potawatomi og Anishinabe (Ojibe / Chippewa) samt noen Odawa (Ottawa), administrativ sete i reservatet Kettle Point # 44, 35 km nordøst for Sarnia på den sørøstlige bredden av innsjøen Huron , ca. 10 km² i Lambton County , Ontario, befolkning: 2 364)
• Chippewas of the Thames First Nation (refererer til seg selv som Anishinabek , reservasjonen til First Nation, som består av Anishinabe (Ojibwe / Chippewa), Odawa (Ottawa) og Bodaywadami (Potawatomi), ligger på den nordlige bredden av Themsen , som er fra Odawa As Askunessippi - "den antlered river" (av Anishinabe Eshkani-ziibi ) ble kalt, ca. 20 km sørvest for London , Ontario, og dets nåværende territorium dekker det meste av sørvest for Ontario, administrativt sete: Muncey, Ontario, befolkning: 2694)
• Walpole Island First Nation (også Bkejwanong First Nation , som består av medlemmer av Potawatomi, Anishinabe (Ojibe / Chippewa) og Odawa (Ottawa), kalte området Bkejwanong - 'der vannet deler seg', det administrative sentrum ligger på øya Walpole Island # 46 ved sammenløpet av St. Clair River i Lake St. Clair , ca. 50 km nordøst for Detroit , Michigan og Windsor , Ontario, ekstra reservat inkluderer øyene Squirrel, St. Anne, Seaway, Bassett og Potawatomi , reservasjon: Walpole Island # 46 (mellom USA og Canada), ca. 160 km², befolkning: 4527)

Ogemawahj Tribal Council (OTC)

• Beausoleil First Nation (for det meste en Anishinabe (Ojibwe / Chippewa) First Nation, som ifølge sin egen informasjon også består av etterkommere av Potawatomi; det er imidlertid # 30 stammefolki hovedreservatet Christian Island som hevder åstammefra Odawa og reservasjonsområdene til First Nation ligger i den sørlige enden av Georgian Bay på Christian Island, Beckwith Island og Hope Island i det som nå er Simcoe County , Ontario , reservasjoner: Christian Island # 30 (sørøst for Georgian Bay), Christian Island # 30A (16 km vest for Midland ), Chippewa Island (30 km sør for Parry Sound Island), befolkning: 2199)
• Moose Deer Point First Nation (Moose Point nr. 79 reservasjon ligger ca 51 km vest for Bracebridge på østbredden av Georgian Bay , Ontario, First Nation ligger i Township of Georgian Bay , med tre separate jordpakker: King Bay og Isaac Bay (som boligområder) og Gordon Bay (som et kommersielt, fritids- og administrasjonssenter), administrativt hovedkvarter: MacTier, Ontario, ca. 2,50 km², befolkning: 460)

Wabun Tribal Council

• Saugeen First Nation (offisielt navn: Chippewas of Saugeen , selv om det for det meste er Anishinabe (Ojibwe / Chippewa), er det også mange etterkommere av Odawa og Potawatomi (Bodéwadmi) somflyktet nordover fra USA pågrunn av krigen i 1812 og bosatte seg på østbredden av den Bruce Peninsula (også Saugeen halvøya ) slo seg ned i Ontario, sammen med chippewas av Nawash Unceded First Nation , er de omtalt som Saugeen ojibway Nation Territories eller som chippewas av Saugeen Ojibway Territory , som Nawash og Saugeen First Nations dele stammeområdene i sørvestlige Ontario, Reservene ligger langs Saugeen-elven ( forkortet fra Zaagiing - "ved utløpet av elven, dvs. ved munningen av elven") og ved Huron-sjøen og sør på Bruce-halvøya i Ontario, ca 3,2 km nordøst for administrasjonssenteret Southampton og rundt 29 km fra Owen Sound , Ontario, reserver: Chief's Point # 28, Saugeen # 29, Saugeen Hunting Grounds # 60A, Saugeen & Cape Croker Fishing Island # 1)

Uavhengige første nasjoner

• Chippewas of Nawash Unceded First Nation (tidligere: Cape Croker First Nation , eponymous er sjef Nawash, somkjempetsammen med Tecumseh i krigen i 1812, etter nederlaget mange Odawa og Potawatomi (Bodéwadmi) flyktet USA nordover til Anishinabe (Ojibwe / Chippewa) på østbredden av Bruce-halvøya, slik at dagens første nasjon stort sett består av Anishinabe så vel som etterkommere av Odawa og Potawatomi (Bodéwadmi), er administrasjonssetet i det mest folkerike reservatet Neyaashiinigmiing # 27 på østbredden av Bruce-halvøya (også Saugeen-halvøya ) sørvest for Georgian Bay , Ontario , omtrent 16 miles unna Wiarton, 40 miles fra Owen Sound eller 250 miles fra Toronto, sammen med Saugeen First Nation blir de referert til som Saugeen Ojibway Nation Territories eller Chippewas av Saugeen Ojibway Territory , siden Nawash og Saugeen First Nations deler stammeområder i det sørvestlige Ontario, Reserver: Cape Croker Hunting Ground # 60B, Neyaa shiinigmiing # 27, Saugeen & Cape Croker Fishing Island # 1, ca. 63,80 km², befolkning: 2075)
• Wasauksing First Nation ( Wasauksing - 'shining shore', tidligere Parry Island First Nation , er en Anishinabe (Ojibwe / Chippewa), Odawa (Ottawa) og Potawatomi First Nation på Parry Island i Georgian Bay, med ca. 77 km² og en 126 km lang strandlinje til en av de største øyene i de store innsjøene, administrativt hovedkvarter ligger i Parry Island First Nation reservasjon, 64 km vest for Huntsville på østbredden av Georgian Bay, befolkning: 1073)
• Wikwemikong First Nation ("Bay of Beavers", også: Wikwemikong Unceded Indian Reserve , den første nasjonen - bestående av etterkommere av Odawa, Potawatomi og Anishinabe (Ojibwe / Chippewa), er den mest folkerike første nasjonen på Manitoulin Island, hovedreservatet av Wikwemikong Unceded IR ligger på en halvøy i den østlige enden av øya Manitoulin og på kysten av Georgian Bay, den mindre reservasjonen Point Grondine ligger på den motsatte bredden av Georgian Bay nær Killarney i Sudbury District på fastlandet Ontario, Odawa har levd siden midten av 1600-tallet øya, tre Potawatomi-familier bosatte seg siden 1832 og fra 1850 flyktet Anishinabe sluttet seg til dem, i de følgende årene måtte stammene på Manitoulin Island avstå det meste av landet til Canada i flere traktater og var bosatte seg i reservasjoner - dagens Saugeen, Sheguiandah, Sheshegwaning, Zhiibaahaasing og Aundeck-Omni-Kaning First Nations ; - 1968 wu rde anerkjente First Nation og dagens reservasjon, den består av tre tidligere uavhengige band - Manitoulin Island Indian Reserve, Point Grondine, South Bay - som aldri hadde avstått land (derav: Wikwemikong Unceded Indian Reserve ), administrativt hovedkvarter: Wikwemikong, Ontario, reservasjoner : Wikwemikong Unceded IR, Point Grondine, 412,97 km², befolkning (2009): 7,278, hvorav ca. 3,030 bor i reservatet)

Demografi

Estimater av den totale befolkningen i Potawatomi er vanskelige på grunn av mangel på sammenlignbare data. Tallene for hele det attende og det nittende århundre er ufullstendige. Disse består vanligvis av antall krigere under armer som kan brukes for eller mot britene og franskmennene. I tillegg manglet mange landsbyer i Sør-Wisconsin og Nord-Illinois ofte i beregningen. Standardestimatet fra forhistorisk tid rundt 1600 var 4000 og kunne komme fra den første franske folketellingen. De neste estimatene kom fra franske misjonærer og myndighetsagenter mellom 1653 og 1695. Disse ga 700 krigere og en samlet befolkning på 3000 mennesker. Etter 1778 snakket britene om 2 250 stammefolk, men dette anslaget er like ufullstendig som et amerikansk estimat fra 1830-tallet som ga 6500 mennesker. I 1850-årene var mer enn 600 "vandrende Potawatomi" kjent i Wisconsin, men ingen hadde telt stammene som tidligere hadde flyktet til Canada. Det var også mange Potawatomi som sluttet seg til andre stammer, for eksempel rundt fem hundre Kickapoo under Kenekuk, flere hundre Menominee og noen Kickapoo i Mexico.

Den offisielle folketellingen i 1836 fant totalt 6 694 Potawatomi bosatt i USA. Det skal imidlertid bemerkes at et stort antall stammefolk i Wisconsin-skogene eller på vei til Canada ikke var inkludert i folketellingen i denne perioden. Sammen med disse menneskene er det sannsynligvis ni til ti tusen Potawatomi i første halvdel av det nittende århundre. Den amerikanske folketellingen i 2000 fant totalt 15 817 Potawatomi. Rundt 6000 stammefolk bodde i Canada på den tiden.

år	Total	forente stater	Canada
1667	4000
1765	1500
1766	1.750
1778	2250
1783	2.000
1795	1200
1812	2500
1820	3.400
1843		1800
1854	4.440	4.040	400
1889	1,582	1,416	166
1908	2,742	2,522	220
1910	2.620	2,440	180
1990	23.000	17.000	6000
1997	25.000
1998	28.000

Se også

• Liste over nordamerikanske indianerstammer

litteratur

• Bruce G. Trigger (red.): Nordøst (= håndbok for nordamerikanske indianere . Bind 15). Smithsonian Institution Press, Washington 1978, ISBN 0-16-004575-4 .

weblenker

• Hannahville indiske samfunn; Wilson, MI
• Citizen Potawatomi Nation
• First Nations Compact Histories: Potawatomi History
• Forest County Potawatomi
• Kettle & Stony Point First Nation
• Nottawaseppi Huron Band of Potawatomi
• Pokagon Band of Potawatomi Indianere
• Potawatomi-forfatter Larry Mitchells blogg
• Prairie Band Potawatomi Nation
• Traktater med Potawatomi
• "Traktaten mellom indianerne Ottawa, Chippewa, Wyandot og Potawatomi"

Individuelle bevis

1. ↑ Anishinaabe Nations - Anishinaabe Nations etter stat eller provins / Anishinaabe Akiing ( Memento fra 10. mai 2010 i Internet Archive )
2. ↑ Anishinaabeg eller Anishinabek
3. ↑ Potawatomis historie (Neshnaabe / Neshnabek)
4. ↑ Neshnabek: Folket
5. ↑ Neshnabék Links ( Memento av den opprinnelige fra 02.02.2013 i Internet Archive ) Omtale: The arkivet koblingen ble satt inn automatisk og har ennå ikke blitt sjekket. Vennligst sjekk originalen og arkivlenken i henhold til instruksjonene, og fjern deretter denne meldingen. @1@ 2Mal: Webachiv / IABot / www.neaseno.org
6. ↑ Den Odawa - Rådet Tre branner ( Memento fra 30 juni 2013 i nettarkivet archive.today )
7. ↑ Omniglot - Potawatomi (Bode'wadmi)
8. ↑ ( Siden er ikke lenger tilgjengelig , søk i nettarkiver : Bode'wadmi Zheshmowen (Potawatomi språk) )@1@ 2Mal: Dead Link / www.mbpi.org
9. ↑ Noen tips til Potawatomi-studenter ... (Ikke lenger tilgjengelig online.) I: APWAD - Et Potawatomi-ord om dagen. Arkivert fra originalen 27. november 2010 ; Hentet 5. juli 2016 . 
10. ↑ ^{a b c d e f g h} Bruce G. Trigger (red.): Håndbok for nordamerikanske indianere . Bind 15: Nordøst, s. 725/726
11. ↑ Prosjekt Ojibwa - Council of the Three Fires ( Memento av den opprinnelige fra 16 oktober 2013 i Internet Archive ) Omtale: The arkivet koblingen ble satt inn automatisk og har ennå ikke blitt sjekket. Vennligst sjekk originalen og arkivlenken i henhold til instruksjonene, og fjern deretter denne meldingen. @1@ 2Mal: Webachiv / IABot / www.elginmilitarymuseum.ca
12. ^ Prosjekt Ojibwa - Hvem er Ojibwa? ( Memento av den opprinnelige fra 16 oktober 2013 i Internet Archive ) Omtale: The arkivet koblingen ble automatisk satt inn og ennå ikke kontrollert. Vennligst sjekk originalen og arkivlenken i henhold til instruksjonene, og fjern deretter denne meldingen. @1@ 2Mal: Webachiv / IABot / www.elginmilitarymuseum.ca
13. ↑ Virtuelt museum i New France - fransk kolonial utvidelse og fransk-indiske allianser
14. ↑ The Seven Nations of Canada - The Other Iroquois Confederacy ( Memento of the original from 13. desember 2004 i Internet Archive ) Info: Arkivkoblingen er satt inn automatisk og er ennå ikke sjekket. Vennligst sjekk originalen og arkivlenken i henhold til instruksjonene, og fjern deretter denne meldingen. @1@ 2Mal: Webachiv / IABot / www.wampumchronicles.com
15. ↑ 1812 First Native Nations (Anishinaabeg, Algonquin, Haudenosaunee, Wendat) ( Memento of the original from 26. April 2013 in the Internet Archive ) Info: Arkivkoblingen er satt inn automatisk og har ennå ikke blitt sjekket. Vennligst sjekk originalen og arkivlenken i henhold til instruksjonene, og fjern deretter denne meldingen. @1@ 2Mal: Webachiv / IABot / www.warof1812rph.com
16. ↑ Ofte feilaktig referert til som Miami-konføderasjonen av amerikanerne, da de overvurderte den militære og numeriske kraften til Miami i det vestlige konføderasjonen.
17. ↑ American Indian Heritage Month: Commemoration vs. Exploitation ( Memento fra 22. september 2015 i Internet Archive )
18. ↑ Historien om Wea ( Memento av den opprinnelige fra 16 oktober 2013 i Internet Archive ) Omtale: The arkivet koblingen ble satt inn automatisk og har ennå ikke blitt sjekket. Vennligst sjekk originalen og arkivlenken i henhold til instruksjonene, og fjern deretter denne meldingen. @1@ 2Mal: Webachiv / IABot / www.weaindiantribe.com
19. ↑ Potawatomi History ( Memento av den opprinnelige fra 04.04.2013 i Internet Archive ) Omtale: The arkivet koblingen ble satt inn automatisk og har ennå ikke blitt sjekket. Vennligst sjekk originalen og arkivlenken i henhold til instruksjonene, og fjern deretter denne meldingen. @1@ 2Mal: Webachiv / IABot / www.mpm.edu
20. ↑ Om MNCFN. (Ikke lenger tilgjengelig online.) Arkivert fra originalen 14. juli 2011 ; Hentet 5. juli 2016 (på midten av 1800-tallet trodde Mississaugas at de ble oppkalt etter munnene til elvene Trent , Moira , Shannon , Napanee , Kingston og Gananoque ). 
21. ↑ ^{a b c d e f g h i} Bruce G. Trigger (red.): Håndbok for nordamerikanske indianere. Bind 15: Nordøst, s. 728-730.
22. ↑ ^{a b c d e f} Bruce G. Trigger (red.): Håndbok for nordamerikanske indianere. Bind 15: Nordøst, s. 731-733.
23. ↑ Potawatomi Culture ( Memento av den opprinnelige fra 07.10.2012 i Internet Archive ) Omtale: The arkivet koblingen ble satt inn automatisk og har ennå ikke blitt sjekket. Vennligst sjekk originalen og arkivlenken i henhold til instruksjonene, og fjern deretter denne meldingen. @1@ 2Mal: Webachiv / IABot / www.mpm.edu
24. ↑ ^{a b c d e f g h i j k l m} Bruce G. Trigger (red.): Håndbok for nordamerikanske indianere. Volum 15: Nordøst , s. 734-736.
25. ↑ ^{a b c d e} Potawatomi History , åpnet 26. februar 2013.
26. ↑ ^{a b c d e f g} Bruce G. Trigger (red.): Håndbok for nordamerikanske indianere. Bind 15: Nordøst, s. 727/728
27. ↑ ^{a b c d} Bruce G. Trigger (red.): Håndbok for nordamerikanske indianere. Bind 15: Nordøst, s. 736-740.
28. ↑ Hjemmeside for Citizen Potawatomi Nation
29. ^ Hjemmeside for Forest County Potawatomi Community
30. ^ Hjemmeside til Grand Traverse Band of Ottawa and Chippewa Indianere
31. ↑ hjemmesiden til Hannah Ville Indian Community
32. ↑ hjemmeside of the Match-e-be-Nash-hun-ønske Band of Pottawatomi ( Memento av den opprinnelige fra 06.12.2001 i Internet Archive ) Omtale: The arkivet koblingen ble automatisk satt inn og ennå ikke kontrollert. Vennligst sjekk originalen og arkivlenken i henhold til instruksjonene, og fjern deretter denne meldingen. @1@ 2Mal: Webachiv / IABot / www.mbpi.org
33. ↑ Men Match-E-Be-Nash-She-Wish er oppført som en Chippewa sjef heter Bad Bird av engelskmennene, som de hvite ofte ikke kunne skille de nære allierte Potawatomi, Chippewa og Ottawa fra hverandre
34. ^ Hjemmeside for Nottawaseppi Huron Band of Potawatomi
35. ↑ Hjemmeside til Pokagon Band of Potawatomi
36. ↑ Hjemmesiden til Prairie Band Potawatomi Nation ( Memento av den opprinnelige fra 7 mars 2012 i Internet Archive ) Omtale: The arkivet koblingen ble automatisk satt inn og ennå ikke kontrollert. Vennligst sjekk originalen og arkivlenken i henhold til instruksjonene, og fjern deretter denne meldingen. @1@ 2Mal: Webachiv / IABot / www.pbpindiantribe.com
37. ↑ den Mshkodésik - "Folk i den lille Prairie" av Prairie Band Potawatomi Nation må ikke også med algonquian talende mascouten forveksles med et navn fra språket i Fox ble avledet og "små prairie folk" betyr; Videre kalte Wyandot (Huron) for dette Algonquian-folket Atsistaehronon - "Nation of Fire" (fransk for "Nation du Feu") - men påstanden kunne tilbakevises at mascouten hadde blitt forvekslet med Potawatomi, denne antagelsen var basert på falske hypotesen om at navnet Potawatomi i Ojibwa betyr "mennesker på stedet for ild" og lignende navn på forskjellige språk bare vil referere til denne stammen - den riktige betydningen av navnet er imidlertid "keepers of the hearth fire"
38. ^ Nettsted for Southern First Nations Secretariat
39. ^ Hjemmeside til Chippewas of Kettle og Stony Point First Nation
40. ^ Chippewas of Kettle and Stony Point Språk, kunst, kultur og historie online
41. ^ Hjemmeside til Chippewas of the Thames First Nation
42. ↑ Informasjon om Bkejwanong (Walpole Island First Nation)
43. ↑ nettsted Ogemawahj Tribal Council. Hentet 5. juli 2016 . 
44. ^ Hjemmeside til Beausoleil First Nation
45. ↑ The Odawa ( Memento of the original from 13. januar 2014 i Internet Archive ) Info: Arkivkoblingen ble satt inn automatisk og er ennå ikke sjekket. Vennligst sjekk originalen og arkivlenken i henhold til instruksjonene, og fjern deretter denne meldingen. @1@ 2Mal: Webachiv / IABot / www.innisfil.library.on.ca
46. ↑ En Odawa-avstamning blir nå ofte oppsummert under navnet Anishinabe (g) med den av den mer folkerike Ojibwe / Chippewa (Anishinabe) - og Odawa blir ofte ignorert som et uavhengig folk i moderne rapporter. På grunn av deres lave antall i blandede reserver er Odawa noe av et glemt eller i det minste forsømt folk i Ontario i dag . I dag bor Odawa i forskjellige første nasjoner i Simcoe County og Muskoka- distriktet
47. ↑ den IR Chippewa Island er delt av tre First Nations: Beausoleil First Nation, chippewas av Georgina Island og chippewas av Rama First Nation
48. ^ Hjemmeside til Moose Deer Point First Nation
49. ^ Nettsted for Wabun Tribal Council
50. ^ Hjemmeside til Saugeen First Nation
51. ^ Den Saugeen & Cape Croker Fiske Island # 1 reserve er delt av Saugeen First Nation med chippewas av Nawash Unceded First Nation
52. ↑ nettstedet til Chippewas of Nawash unceded First Nation
53. ^ Hjemmeside til Wasauksing First Nation
54. ^ Hjemmeside til Wikwemikong First Nation
55. ↑ ^{a b} Bruce G. Trigger (red.): Håndbok for nordamerikanske indianere. Bind 15: Nordøst, s. 740/741
56. ↑ US Census 2000 (PDF; 145 kB), åpnet 1. mars 2013.
57. ↑ ^{a b c d e f g h i} Hodges, Frederick Webb (1908). "Potawatomi" i håndbok for indianere nord for Mexico
58. ^ Amerikanske språkfamilier, 7. årsrapport fra Office of Ethnology of the Smithsonian Institution Secretariat , 1885-1886, United States Government Printing Office, 1891
59. Pot "Potawatomi" på www.firstnationsseeker.ca
60. ↑ Etnolog: Potawatomi