Oblasjon (kloster)

Oblasjon (ukjent bolognese-maler, 1300-tallet). I: Decretum Gratiani , Causa XX . Leipzig universitetsbibliotek, Rep. II 9b (CCXLIII), fol. 200v

Oblasjon har vært en offentlig anerkjent lov om kanonisk rett siden sen antikken , men spesielt fra tidlig til høy middelalder , som førte til at et barn kom inn i klosteret og dets ugjenkallelige vilje til livet i klosteret gjennom dets tilbud av foreldrene eller foresatte .

Sent i antikken dukket det opp ulike sosiale institusjonaliseringer av lang separasjon av barn fra foreldrene, inkludert oblatesystemet (oblatio) . Gutter og jenter ble vanligvis satt i et kloster av foreldrene sine da de var syv år gamle, hvor de vokste opp til å bli munker eller nonner . Eventuelle eksisterende eiendeler til barnet måtte legges til på forhånd, men i de fleste tilfeller falt det til klosteret. Utsiktene til videre arv ble opphevet på en juridisk bindende måte av foreldrene på vegne av barnet gjennom en erklæring om avskjed som en del av petitio og gjennom overleveringsritualet. “Med petitio blir ethvert håp fra kandidaten for senere avhending (i hans favør) tatt bort. Hvis det i tillegg ytterligere donasjoner gitt til kloster, krever det selvstendige, dokumentasjons verdipapiriseres instrumenter . Foreldrene [...] har muligheten til å reservere en midlertidig bruk ( usus fructus ) av donasjonen. ”Mens Basil den store fremdeles ga den endelige avgjørelsen om at puer oblatus ble myndig , så Regula Benedicti ut som i første halvdel. fra det 6. århundre i kapittel 59, 63 antyder ikke lenger muligheten for å trekke seg fra foreldremyndigheten. Det tillot foreldre i alle samfunnslag å plassere barna i alle aldre i et kloster. Det latinske navnet på denne prosessen beskriver handlingen som å ofre barnet til Gud . Det fjerde rådet i Toledo i 633 fulgte denne forskriften ved å sørge for innreise til klosteret enten ved ordinering av faren eller gjennom yrke . Likevel forble oblasjonen kontroversiell i kanonisk lov . For eksempel var Gottschalk von Orbais opprinnelig vellykket med sin søksmål om å utfordre hans Oblasjon til Fulda-klosteret på synoden i Mainz (829). For uforanderligheten til foreldreavgjørelsen gikk imidlertid hans abbed Hrabanus Maurus kraftig inn for rettssakene mot ham og begrunnet sin mening i detalj i Liber de oblatione puerorum . I det videre løpet av argumentet ser det ut til at Hraban har seiret med sin posisjon. I alle fall vises Gottschalk senere som munk i Corbie og Orbais . På 1100-tallet bestemte Gratian seg i Decretum Gratiani på ca 1140 (Secunda pars, causa 20, quaestio I, c. I - X) med henvisning til pave Gregor I , Isidore av Sevilla , Paenitentiale Theodori , 4. råd av Toledo og synoden i Trebur (fra 895) til fordel for foreldrenes avgjørende karakter, fører i c. IX og X skilte seg imidlertid også fra avgjørelser fra synoden i Roma (826) utført av pave Eugene II og av pave Marcellus I (308-309). De reform ordre fra høymiddelalderen vendt seg bort fra praksisen av offer, men i Benedictine rekkefølge ble det opprettholdt inntil slutten av middelalderen . Overrekkelsen ble generelt ansett som ugjenkallelig under kanoneloven til slutten av 1100-tallet.

De overførende fedrene lovet i henhold til en formel fra 800-tallet:

"Og slik at denne overgivelsen forblir urokkelig, lover jeg under ed for Gud og hans engler at jeg aldri vil gi ham [barnet] noen mulighet til å forlate, verken meg selv eller gjennom en mellommann eller på noen måte gjennom min eiendom."

- Peiper

Skulle barnet senere bryte dette, var det en trussel om ekskommunikasjon, slik det ble nedfelt i 4. råd i Toledo, kanon 48, i 633. En ofring ble håndhevet strengt selv om pasienter var i ferd med å forlate klosteret og som voksne mot forpliktelsene foreldrene pålegget dem, tvang rettsmidler som menn kastet, som i tilfelle Gottschalk fra Orbais . Oblasjonen ble også brukt av foreldre for å kvitte seg med misdannede barn og "overflødige" døtre. Oblasjoner ble imidlertid sjeldnere i andre halvdel av middelalderen . Den Council of Trent (1545-1563) forbød offer for barn og foreskrevet en minstealder på 16 år for binding yrke (Session XXV c. 15).

Eksempler

Personer som kom til klosteret ved ofring:

litteratur

  • Gabriele Archetti: “Sub virga magistri”. Custodia e disciplina nell'educazione carolingia dei pueri oblati. I: Studi Medievali 3. Serie 57, 2, 2016, s. 527-578 (med engelsk oppsummering).
  • John Eastburn Boswell : The Kindness of Strangers: The Abandonment of Children in Western Europe from sent antiquity to the Renaissance . New York 1988.
  • Georg Jenal : Sub Regula S. Benedicti. En historie om sønnene og døtrene til Benedict fra begynnelsen til i dag. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2019 ISBN 9783412514433
  • Markus Karl von Pföstl: Pueri oblati. En historisk-antropologisk studie av modenhetens alder. 2 bind. Solivagus, Kiel 2011, ISBN 978-3-9812101-9-4 og ISBN 978-3-943025-01-9 .
  • Andreas Rüther : Oblate . I: Lexikon des Mittelalters, Vol. 6, 1993, Sp. 1336-1337.
  • Eva Schlotheuber : Inntog i klosteret og utdannelse. Nonnenes verden i sen middelalder . (Sen middelalder og reformasjon. Ny serie. Volum 24). Mohr Siebeck, Tübingen 2004, ISBN 3-16-148263-8 , s. 175-267.
  • Kerstin te Heesen: Pueri Oblati - klosterutdannelse i middelalderen. Refleksjoner om en klosterpedagogikk. I: Quarterly Journal for Scientific Pedagogy 8, 2008, s. 278–294.

Individuelle bevis

  1. ↑ Jf. Georg Jenal, Sub Regula Benedicti (se litteraturen nedenfor) s. 39, sitatet ibid.
  2. ↑ a b John Eastburn Boswell: Exposure and Oblatio: The Abandonment of Children and the Ancient and Medieval Family . I: The American Historical Review , 89, 1984, s. 10-33.
  3. ^ A b c d e John Eastburn Boswell: The Kindness of Strangers: The Abandonment of Children in Western Europe from Seine Antiquity to the Renaissance . New York 1988.
  4. ↑ Kapittel 59: Opptak av barn.
  5. ↑ Migne, Patrologia Latina, bind 107, kol. 419B-440B.
  6. ^ A b Albrecht Peiper: Chronicle of pediatrics . 4. utgave. Leipzig 1966.