nasjonalisme

Nasjonalisme er en ideologi som tar sikte på å identifisere og solidarisere alle medlemmer av en nasjon og å forbinde sistnevnte med en suveren stat . Nasjonalismer bæres (opprinnelig) av nasjonale bevegelser og reproduseres også i nasjonalstater av det respektive statssystemet . Avhengig av historien om opprinnelsen til den respektive nasjonalismen, fylles nasjonenes identitet , som fremmes av nasjonalisme, annerledes ut. Utmerkende markører kan omfatte nasjonalitet , kulturell , etnisk , religiøs og / eller aner .

1800-tallet kjente ikke begrepet nasjonalisme i begynnelsen, bare det som var nasjonalstatens prinsipp ( Eric Hobsbawm ). Målet med nasjonale anstrengelser var å forene fragmenterte territorier, å skape handelssoner i stor skala og å standardisere kultur, administrasjon og lingua franca av hensyn til en nasjonal økonomi. Nasjonen i juridisk-filosofisk forstand er " statsfolket ". Nasjonen trenger ikke å inkludere alle innbyggere i et territorium, " Amerikas forente stater " inkluderte ikke afrikanske slaver og urfolksindianere på grunnlagstidspunktet. På 1800-tallet utvidet de fleste nasjonalstatene sitt “statsfolk” til å omfatte ekskluderte befolkningsgrupper og ga statsfolk mer omfattende rettigheter. Begrepet nasjonalstat er derfor knyttet til moderne statsskap som hjemmel . Frigjøring av jøder , fri stemmerett , ensartet lovgivning og like rettigheter for alle borgere ble implementert innenfor rammen av nasjonalstatskonseptet.

Nasjonalisme som masseideologi fikk mer og mer makt på 1800-tallet og forente heterogene nasjonale folk gjennom et samlende selvbilde. Historisk oppnådde nasjonalistiske ideer først politisk betydningsfulle effekter på slutten av 1700-tallet i forbindelse med den amerikanske uavhengighetskrigen og den franske revolusjonen . I det 19. århundre, europeiske ble nasjoner dannet som , i forhold til den franske stat nasjon, formidlet et mer etnisk bilde av nasjoner, for eksempel den tyske kulturnasjon eller bulgarske gjenfødelse . Utenfor Europa oppsto nye nasjonalstater som et resultat av innsatsen for å oppnå uavhengighet fra kolonialismen . Nasjonalismer har vært en hegemonisk ideologi på et globalt nivå senest siden etableringen av folks rett til selvbestemmelse på internasjonalt juridisk nivå i det 20. århundre .

Nasjonalisme er ikke knyttet til et bestemt politisk system: Hvis opplyste statsmodeller dominerte i begynnelsen av suksessen til nasjonalismer , ble senere forskjellige nasjonalismer kombinert med monarkistiske , postkoloniale , ekte sosialistiske og fascistiske systemer opp til nasjonalsosialisme . Nasjonalistiske mål forfølges også av demokratier .

Nasjonalismer kan - som i de jugoslaviske krigene - føre til oppløsningen av stater, eller - som i den italienske Risorgimento - forene stater.

ideologi

Nasjonalisme er ikke en enhetlig ideologi, men forskjellige nasjonalismer har visse likheter.

I 1971 identifiserte den britiske sosiologen Anthony D. Smith fire trosretninger som alle nasjonalister har til felles:

  1. Menneskeheten er naturlig delt inn i folk, hvert folk har sin egen nasjonale karakter. Et fruktbart og harmonisk internasjonalt samfunn kan bare oppstå gjennom deres utvikling.
  2. For å oppnå denne nasjonale selvrealiseringen , måtte folk identifisere seg med sitt folk, sin nasjon. Den resulterende lojaliteten er fremfor alt lojalitet.
  3. Nasjoner kunne bare utvikle seg fullt ut i sine egne stater med sine egne regjeringer; de har derfor en umistelig rett til nasjonal selvbestemmelse ( folks rett til selvbestemmelse ).
  4. Kilden til all legitim politisk makt er derfor nasjonen. Den statlig myndighet måtte handle utelukkende i henhold til deres vilje, ellers ville det miste sin legitimitet.

Nasjonalismer skaper en spesiell form for kollektiv identitet . "Hvis den emosjonelle tilknytningen til nasjonen og lojaliteten til den er på toppen av rekkevidden av tilknytning og lojalitet," er det en vellykket nasjonalisme. Nasjoner representerer den primære politiske referanserammen, ikke eiendommer som i føydalisme , religion , dynastier , stater , sosiale klasser eller menneskeheten i betydningen kosmopolitisme . Nasjonen formidler levende rom , en del av " meningen med livet i nåtid og fremtid." Alter refererer til Friedrich Meinecke , som viste prosessen med åndelig nyorientering fra opplyst humanisme til nasjon.

Definisjonen av sosiologen Eugen Lemberg beskriver nasjonalisme som en sammenhengende kraft "som integrerer nasjonale eller kvasi-nasjonale store grupper" og utøver en avgrensning mot omverdenen. I følge Lemberg er følgende samværsfaktorer spesielt ensartede eller like aspekter: språk, avstamning, likhet med karakter og kultur samt underordning til en felles statsmyndighet.

Karl W. Deutsch forstår nasjonalisme som en sinnskonstitusjon som kan være et prinsipp for orden orientert mot nasjonale interesser: på den ene siden har nasjonen en foretrukket plass i sosial kommunikasjon, og på den andre siden legitimerer og orienterer politikken til dette samfunnet i henhold til det. Følgelig vil en nasjonalist være spesielt oppmerksom på "nasjonale nyheter". Det bør imidlertid understrekes at nasjonalisme kan komme i mange former, og det er derfor forskjellige definisjoner med forskjellige vektlegginger.

Analytiske begreper

Ernest Gellner , Eric Hobsbawm , Benedict Anderson , Robert Miles og andre understreker at en nasjon er et "forestilt samfunn". For Gellner er nasjonalisme "på ingen måte oppvåkning av nasjoner til selvtillit: man oppfinner nasjoner der de ikke eksisterte før". Anderson ser på en nasjon som et "forestilt politisk fellesskap" (forestilte samfunn) , men definerte forestilt (avbildet) i betydningen skapte (skapt), ikke i betydningen falsk (falsk, kunstig). I følge Robert Miles antar nasjonalisme eksistensen av "naturlige underavdelinger av verdensbefolkningen" og legemliggjør et politisk prosjekt for å ta et territorium "der 'folket' kan styre seg selv '.

I motsetning til modernistiske teoretikere tillater en rekke andre nasjonalismeforskere (f.eks. Anthony D. Smith eller Clifford Geertz ) etniske nasjoner som er definert av språk, religion, slektsnettverk, kulturelle særegenheter eller kvasi-rasemessige likheter å ha et eget liv uten nasjonalisme. For disse teoretikerne er nasjonalisme i det minste delvis en manifestasjon av en primordial (primordial) følelse av fellesskap. Karl Raimund Popper argumenterte tilsvarende allerede i 1945 i det andre bindet av verket The Open Society and Its Enemies . Han ser på nasjonalismen som en relikvie av en primær instinktiv følelse av stamtilhørighet, dominert av lidenskap og fordommer. For Popper betyr nasjonalisme også et nostalgisk ønske om å erstatte individet med kollektivt ansvar. For Popper er nasjonalstaten i seg selv bare en myte som ikke kan rettferdiggjøres av noe, men bare representerer en irrasjonell og romantisk utopi ; han var "en drøm om naturalisme og kollektivistisk stammetilhørighet."

Avgrensning

Basert på nasjonalismeforskning i det angelsaksiske språkområdet, forstås nasjonalisme å bety alle bevegelser som ser på nasjonen som en verdi som bestemmer handling. På politisk snakkespråk forstås derimot nasjonalisme som en ideologi om nasjonal intoleranse og aggressivitet. Slik sett står nasjonalismen i kontrast til positiv patriotisme . I sosialpsykologi og historiske studier bestrides imidlertid denne muligheten for differensiering på et empirisk grunnlag.

Motbevegelsen og ideologien til nasjonalismen er internasjonalisme eller kosmopolitisme . Supranasjonalisme er assosiert med en oppmykning av nasjonale orienteringer og tilsvarende reaksjoner, for eksempel å bli observert i EU-området .

Typologier

Nasjonalismer kan typologiseres på forskjellige måter.

Civic vs Ethnic Nationalism

Det skilles mellom to hovedformer av nasjonalisme (f.eks. Hans Kohn , John Plamenatz ): Borgerlig nasjonalisme tilskrives ofte Vesten (f.eks. Frankrike , USA ): Den definerer nasjoner først og fremst politisk og som et utelukkelseskriterium bare grensene for territoriet Mens de borgerlige nasjonalismemedlemmene i en nasjon inngår en frivillig forbindelse, er den etniske nasjonen i etnisk nasjonalisme en felles skjebne. Den etniske nasjonalismen, nasjonskonseptet, som tilhører fødsel, blod eller til og med etnisitetsbasert , er vanlig i Central og Øst-Europa (f.eks. Tyskland , Ungarn ) til i dag . Borgerlig nasjonalisme er ofte assosiert med liberalisme og etnisk nasjonalisme med antiliberalisme , som lener seg mot det autoritære regimet. Sosiologen Sammy Smooha skapte begrepet "i denne sammenheng Etnisk demokrati " ( etnisk demokrati ).

Inkluderende kontra eksklusiv nasjonalisme

Inkluderende nasjonalismer har som mål å integrere alle undergrupper i et samfunn, uavhengig av deres politiske orientering og kulturelle identitet . De stiller opp for verdiene og symbolene til sin egen nasjon og tillater også andre nasjoner å gjøre det. Inkluderende nasjonalismer refererer til forskjellige karakteristikker av nasjonen på en positiv måte: til den republikanske tradisjonen, den demokratiske grunnloven ( konstitusjonell patriotisme ), velferdsstaten, økonomisk suksess eller internasjonalt rykte.

Som eksklusiv nasjonalisme eller sjåvinisme kalles en overdrevet aktelse, som tar sikte på å delvis aggressivt skille den fra andre nasjoner. Overdrivelsen av sin egen nasjon med sikte på størst mulig enhet mellom mennesker og rom blir ofte ledsaget av ekskludering og diskriminering , i ytterste konsekvens frem til utvisning eller utslettelse av etniske og andre minoriteter som blir sett på som fremmede eller skadelige for de forestilte nasjonalt organ . Eksempler på eksklusive nasjonalismer er italiensk fascisme , tysk nasjonalsosialisme og etnisk rensing etter oppløsningen av Jugoslavia på 1990-tallet. Eksklusiv nasjonalisme reiser et " lojalitets- og tolkningsmonopol": individet skal ikke lenger betrakte sin religion , hjemregionen eller det regjerende dynastiet som fokus for tenking og handling som skaper identitet, men snarere nasjonen alene. I en integrert nasjonalisme kan denne påstanden føre til relativisering eller til og med devaluering av individet: "Du er ingenting, ditt folk er alt". Derfor er denne nasjonalismen klassifisert under de politiske religionene . Siden 1970-tallet har begrepet blitt brukt nesten utelukkende i betydningen sjåvinisme.

Nyere sosialpsykologiske studier har vist at eksklusiv og inkluderende nasjonalisme ikke alltid kan skilles tydelig fra hverandre empirisk - hos levende mennesker, for å si det sånn - og derfor sjelden forekommer i sin reneste form. Et spesielt synlig eksempel er "fotballnasjonalisme". For å unngå den pejorative ettersmaken som begrepet nasjonalisme alltid har i dag, blir det ifølge Peter Alter noen ganger referert til som " kjærlighet til fedreland ".

historie

Nasjonalisme er et moderne fenomen . Spesielt på 1800-tallet ble nasjonalistiske myter opprettet for å forankre de nyopprettede nasjonene som antatte eller faktiske tradisjonelle samfunn. I Europa fikk nasjonalismen et betydelig løft fra ideene til den franske revolusjonen . Som et resultat ble ideen om populær suverenitet , som både har en demokratisk og en nasjonal tilnærming, populær. For eksempel var Johann Gottfried Herder og Johann Gottlieb Fichte forløperne for disse mytene i Tyskland, og Giuseppe Mazzini i Italia .

Befrielseskrigene mot Napoleon anses generelt å være "fødselsstunden til tysk nasjonalisme" ( Friedrich Meinecke ) . Historikeren Ute Planert mener derimot at siden syvårskrigen 1756–1763 hadde fedrelandet (som det som den gang var Preussen eller en annen territoriell stat) blitt konstruert som et “eksklusivt og homogent samfunn”. ”Som hevdet at de var i stand til å være av høyere rang enn andre samfunn som religion eller familie, og som fremover var den høyeste autoriteten for legitimering .

De nasjonalt og demokratisk tenkende bevegelser av revolusjonene i 1848/1849 viste seg å være populær blant folket, og i motsetning til de konservative kreftene i restaurering . Begynnelsen med den franske februarrevolusjonen hoppet gnisten over nesten hele Europa, inkludert fyrstedømmene til det tyske konføderasjonen , inkludert monarkiene i Preussen og Østerrike som dens mektigste stater ( marsrevolusjonen ).

Mot slutten av 1800-tallet radikaliserte inkluderende nasjonalisme, som ellers var utbredt nesten overalt, i noen land. Den franske publisisten Charles Maurras skapte begrepet ”integral nasjonalisme”, som ønsket å heve nasjonen til individets eksklusive verdi. Nasjonen ble tildelt et historisk oppdrag som den også skulle innløse andre territorier med. Nasjonalismen som ble forstått på denne måten ble legitimering av imperialismen - også styret over fremmede folk.

Samtidig ble tvil og kritikk av nasjonen fordømt som forræderi og kjempet mot. Konklusjon: Integral nasjonalisme var dermed også et instrument for intern undertrykkelse.

I virkeligheten var imidlertid andre, hovedsakelig personlige eller regionale bånd (f.eks. Til de føydale herrer ) i sentrum av de fleste gruppetilhørighetene - før fremveksten av moderne nasjoner. Faktisk er kvasi-nasjonale institusjoner et grunnleggende krav for fremveksten av en nasjonal identitet som går utover sammenslutningen av personer.

I nasjonalisme generaliseres den tidligere personlige lojaliteten, slik som i royalty, på et abstrakt, over-personlig nivå. Et personlig samspill med hverandre, som før i et landsbysamfunn og hverdag på Fürstenhof, overføres nå også til mennesker som ikke kunne være i direkte kontakt med hverandre. Et nasjonalsamfunn ble etablert med referanse til faktiske og noen ganger antatte likheter i historie, språk og kultur.

I mange tilfeller oppsto disse ikke før nasjonen ble dannet. For eksempel gjennom standardiseringen av det tyske språket i andre halvdel av 1800-tallet . Dette samfunnet reproduserer seg selv, for eksempel gjennom nasjonale institusjoner som myndigheter og skoler.

De nasjonale motsetningene som etter den raske tekniske utviklingen på 1800- og 1900-tallet førte til de ødeleggende resultatene av moderne krigføring - med millioner av dødsfall - har kommet frem i den historiske forgrunnen. Men oppløsningen av maktstrukturer fører også til utbruddet av nasjonalistiske ambisjoner, for eksempel når de koloniale imperiene kollapser som et resultat av andre verdenskrig .

De tidligere kolonifolket som strebet etter uavhengighet oppnådde sin uavhengighet delvis i blodige frigjøringskrig. For å delegitimisere kolonialismen, benyttet de seg av de allerede kjente prinsippene for nasjonalisme og brukte dens frigjørende element, kombinert med et politisk løfte om likhet overfor alle mennesker som tilhører nasjonen. Dette viser at inkludering og ekskludering åpenbart er elementære komponenter i nasjonalismen.

Mens på den ene siden den politiske likheten til gruppen som er samlet i en nasjon, blir vektlagt, på den annen side er gruppene klassifisert som ikke tilhører ekskludert. Dette kan variere fra en kommunikativ vektlegging av den påståtte andreheten til disse ekskluderte menneskene til deres fysiske ekskludering ( deportasjon ) og i ekstreme tilfeller til deres fysiske utslettelse ( etnisk rensing / folkemord )

Mobiliseringsstrategier

Det er spesielle problemer med differensiering med nasjonalisme i fotball, spesielt når det gjelder landslagsspill. Differensiering kan for eksempel sees i Storbritannia , der de fire hjemlandene England , Skottland , Wales og Nord-Irland konkurrerer med sine egne lag i fotball, mens de ved de olympiske leker konkurrerer som Storbritannia og ett lag. Mens de engelske fansen tidligere konkurrerte med Union Jack of Great Britain, har de hatt George Cross of England som flagg siden verdensmesterskapet i 2002 . Angela Daalmann viste i sin avhandling ved Georg-August-Universität Göttingen at massemediene bruker nasjonalisme som en måte å gi kundelojalitet, ettersom de viser til nasjonalistiske atferdsmønstre. Det er lignende tendenser i mange land.

litteratur

Videre lesning

weblenker

Wiktionary: Nasjonalisme  - forklaringer av betydninger, ordets opprinnelse, synonymer, oversettelser
Wikiquote: Nasjonalisme  - Sitater

Individuelle bevis

  1. ↑ Under statsrett, ble afrikanske slaver erklært borgere av USA i 1870, indianerne i 1924. kvinners stemmerett ble innført i 1920. Om historien om hudfargerasisme i den amerikanske revolusjonen, se spesielt Gerald Horne: Kontrarevolusjonen fra 1776: Slave Resistance and the Origins of the United States of America . 2014, ISBN 978-1-4798-9340-9 .
  2. ↑ Eric Hobsbawm: Kapitalens storhetstid: En kulturhistorie fra årene 1848–1875 (Det lange 1800-tallet, bind 1), Darmstadt 2017, s. 105 ff.
  3. ^ Anthony D. Smith: Teorier om nasjonalisme . Harper & Row, New York 1971.
  4. ↑ Peter Alter : Nasjonalisme. Frankfurt am Main 1985, s. 14.
  5. ^ Eugen Lemberg: Nasjonalisme. Reinbek 1964, s. 52.
  6. ^ Ernest Gellner: Tanke og endring. 1964, s. 169.
  7. ↑ Benedict Anderson: Oppfinnelsen av nasjonen. Frankfurt am Main / New York 2005 (1983), s.15.
  8. ↑ Benedict Anderson: Imagined Communities. Refleksjoner om nasjonalismens opprinnelse og spredning. Verso, London 1983, ISBN 0-86091-059-8 .
  9. ↑ Engelsk originaltekst i den andre utgaven: Med en viss voldsomhet gjør Gellner et sammenlignbart poeng når han bestemmer at 'nasjonalisme er ikke en oppvåkning av nasjoner til selvbevissthet: den oppfinner nasjoner der de ikke finnes.' formulering er imidlertid at Gellner er så opptatt av å vise at nasjonalismen maskererer under falske foregivelser at han assimilerer 'oppfinnelse' til 'fabrikasjon' og 'falskhet', snarere enn å 'forestille seg' og 'skape'. På denne måten antyder han at det eksisterer 'sanne' samfunn som med fordel kan sidestilles med nasjoner. Faktisk er alle samfunn som er større enn opprinnelige landsbyer med ansikts-til-ansikt-kontakt (og kanskje til og med disse) forestilt seg. Benedict Anderson, Imagined Communities, Introduksjon, s.49
  10. ^ Robert Miles: Rasisme. Hamburg 1991, s. 118 f. Jf. Robert Miles: Forbindelsen mellom rasisme og nasjonalisme. I: Roland Leiprecht (red.): Blant andre: Rasisme og ungdomsarbeid. Duisburg 1992, s. 20-43.
  11. ^ Karl Raimund Popper: Det åpne samfunn og dets fiender. Bind 2: Profetiens høyvann: Hegel og Marx, og ettervirkningen. Princeton (5) 1966, s. 49-51.
  12. ↑ Otto Dann : Nasjon og nasjonalisme i Tyskland 1770–1990 . 2. utgave, CH Beck, München 1994, s. 18.
  13. ↑ Nikolaus Westerhoff: Eventyret om den gode patriot . I: Süddeutsche Zeitung , 14./15. Juli 2007; Adam Rutland et al.: Utvikling av den positive negative asymmetrieffekten: ekskluderingsnorm i gruppen som formidler av barns evalueringer av negative egenskaper . I: European Journal of Social Psychology , 37 1, 2006, s. 171-190; Dieter Langewiesche : Nasjonalisme i det 19. og 20. århundre. Mellom deltakelse og aggresjon; Foredrag til historiediskusjonsgruppen til Friedrich-Ebert-Stiftung i Bonn 24. januar 1994 . Bonn 1994, s. 16 ( online , åpnet 22. februar 2019); Christian Jansen med Henning Borggräfe: Nasjon - Nasjonalitet - Nasjonalisme. Campus, Frankfurt am Main 2007, s. 18 og 34 f.
  14. ^ Sabine Witt: Nasjonalistiske intellektuelle i Slovakia 1918-1945. Kulturell praksis mellom sakralisering og sekularisering . Walter de Gruyter, Berlin / München / Boston 2015, ISBN 978-3-11-035930-5 , s. 20 ff.
  15. ^ A b Gisela Riescher : Nasjonalisme. I: Dieter Nohlen og Rainer-Olaf Schultze (red.): Lexicon of Political Science , Vol. 2: N - Z. Teori, metoder, begreper . Beck, München 2005, s. 599.
  16. ↑ Hans-Ulrich Wehler : Tysk samfunnshistorie, første bind: Fra feudalisme i det gamle imperiet til defensiv modernisering 1700-1815. Beck, München 1987, s. 508.
  17. ↑ Volker Kronenberg: Patriotisme i Tyskland. Perspektiver for en kosmopolitisk nasjon. VS Verlag, Wiesbaden 2006, s. 155.
  18. ^ Hans-Ulrich Wehler: Tysk samfunnshistorie. Fjerde bind: Fra begynnelsen av første verdenskrig til grunnleggelsen av de to tyske statene 1914–1949. München 2003, s. 22.
  19. ^ Nasjonalisme. I: Federal Center for Political Education (Red.): Political Lexikon.
  20. ^ Adam Rutland: Utvikling av den positive negative asymmetrieffekten: ekskluderingsnorm i gruppen som formidler av barns evalueringer av negative egenskaper. I: European Journal of Social Psychology. 137, s. 171-190; Nikolas Westerhoff: Eventyret om den gode patriot. I: Süddeutsche Zeitung , nr. 160 fra 14./15. Juli 2007.
  21. ↑ Peter Alter: Introduksjon. I: det samme (red.): Nasjonalisme. Dokumenter om fortid og nåtid av et fenomen. Piper, München 1994, s. 18.
  22. ^ Friedrich Meinecke: Tiden til det tyske opprøret, 1795-1815 . Velhagen & Klasing, 1906, sitert fra Karen Hagemann : Bestridt minne: Anti-napoleonskrigene i tysk minne . Schöningh, Paderborn 2019, s.21.
  23. ↑ Ute Planert: Når begynner "moderne" tysk nasjonalisme? Be om en nasjonal sadetid . I: Jörg Echternkamp og Oliver Müller: (Red.): Nasjonens politikk. Tysk nasjonalisme i krig og kriser 1760 til 1960 . Oldenbourg, München 2002, ISBN 3-486-56652-0 , s. 25–60, sitatet s. 51 (tilgjengelig via De Gruyter Online)
  24. ^ Dorothea Weidinger: Nasjon - Nasjonalisme - Nasjonal identitet. Bonn 1998, s. 25 f.
  25. ↑ Konstantin Langmaier: Landet Ere og Nucz, Frid og Gemach: Landet som ære, nytte og fredsfellesskap: Et bidrag til diskusjonen om felles nytte . I: Kvartalsjournal for sosial og økonomisk historie . teip 103 , 2016, s. 178-200 .
  26. ^ Hywel Bishop: We Beat 'em': Nationalism and the Hegemony of Homogeneity in the British Press Reportage of Germany versus England under Euro 2000. I: Discourse & Society 14 (2003) 3, s. 243-271.
  27. ↑ Angela Daalmann: Fotball og nasjonalisme. Manifestasjoner i presse- og fjernsynsrapporter i Forbundsrepublikken Tyskland og USA ved hjelp av eksemplet fra verdensmesterskapet i 1994 . Tømrer, Berlin 1999.
  28. ^ Alan Tomlinson, Christopher Young (red.): National Identity and Global Sports Events: Culture, Politics, and Spectacle . State University of New York Press, Albany, NY 2006, ISBN 0-7914-6615-9 ( online ).