Muhammad Ahmad

Muhammad al-Mahdi

Muhammad Ahmad ibn as-Sayyid Abdallah ( arabisk محمد بن السيد عبد الله بن فحل Muhammad bin as-Sayyid ʿAbdallāh ibn Fahl , DMG Muḥammad Aḥmad f. as-Sayyid ʿAbd Allāh f. Faḥl ; * 1844 i Darar nær Dunqula ; † 22. juni 1885 i Omdurman ) kalte "Mahdi" ( den ledet av Gud ), islamsk politisk leder for Mahdi-opprøret oppkalt etter ham, sentral skikkelse i Sudans historie og den arabiske og islamske verden på 1800-tallet.

Liv

De første årene

Muhammad Ahmad ble født i 1844 til en arabisert nubisk familie i Sudan . Faren hans var båtbygger og dro med familien til Berber og Khartoum fordi det var bedre utdanningsmuligheter for sønnene hans. Mens Muhammads brødre fulgte farens yrke, ble han interessert i islam. Selv oldefaren var en anerkjent Sherif i Sudan.

Muhammad Ahmad studerte Fiqh og Koranen og vendte seg til sufisme . I 1861 møtte han forskeren Sheikh Muhammad al-Sharif, som ledet Sammaniyya-ordenen . Han anerkjente Muhammeds spesielle forpliktelse og utnevnte ham deretter til sjeik . Han fikk nå lov til å undervise i tariqa selv og samle sine egne tilhengere. I 1871 fulgte han familien til Aba Island i Den hvite nilen og bygde en moske der . Han fant mange tilhengere og ble kjent som en veltalende forkynner av en reformert islam om tilbakevending til Koranens verdier. Etter at han ble opprørt over den overdådige innsatsen til Muhammad al-Sharif på en omskjæringsfestival , ble han utvist fra ordren. To mislykkede pilegrimsvandringer av Muhammad Ahmad førte ikke til forsoning, slik at han sluttet seg til ordenen til Sheikh Koreishi.

åpenbaring

På sine reiser gjennom Sudan utviklet Muhammad Ahmad en opposisjonell holdning mot det egyptiske styre. Han vendte seg mot den undertrykkende skattepolitikken, vilkårene for tjenestemennene og mangelen på alvor i utøvelsen av islam under de egyptiske okkupantene. Men bare Abdallahi ibn Muhammad , hans senere etterfølger, betraktet ham som Mahdi . I Islam er Mahdi Messias sendt av Allah som vil eliminere urettferdighet i verden. Abdallahi ibn Muhammad, etter å ha kommet seg etter en sykdom, spredte bildet av mesteren som utførte mirakler. I 1881 erklærte Muhammad Ahmad seg endelig som en Mahdi. Troen på Mahdis ankomst var utbredt i Sudan på dette tidspunktet. Muhammad Ahmad ledet en opprørsbevegelse mot den egyptiske regjeringen og erklærte sitt oppdrag skriftlig 29. juni 1881. Dette var ikke begrenset til Sudan eller Egypt, hele det osmanske riket fra Mekka til Konstantinopel skulle vike for en islamsk stat modellert etter det muslimske samfunnet på 700-tallet.

Mahdi-opprøret

Utvidelse av området kontrollert av Mahdists i 1891 i Sudans gamle grenser, før splittelsen i sør

Emir Naaman, en Baggara (semi-nomadisk storf nomad) som bærer den lappede jibba-kappen som er typisk for Muhammad Ahmads tilhengere .

Den rekonstruerte graven til Mahdi i Omdurman

12. august 1881 forsøkte guvernøren i Sudan, Rauf Pascha, å arrestere Muhammad Ahmad. Men de to med Remington-rifler utstyrte selskaper ble lokket i et bakhold og de 300 - bevæpnet med dolker og pinner - tilhengerne Muhammad Ahmad beseiret ( Battle of Aba ). Muhammad Ahmad etterlyste da hellig krig . Han var i stand til å samle en hær av såkalte Ansar rundt seg og vant mange stammeledere for sin sak. Motivasjonen til hans tilhengere var variert: Mens de en gang velstående slavehandlerne ønsket å avskaffe skatten og represaliene til egypterne, fulgte store deler av den fattige befolkningen ham av hensyn til hans religiøse betydning. For å unngå myndighetenes tilgang, dro han på marsj til Kordofan . Etter en slitsom marsj gjennom ørkenen nådde Mahdistene Nuba-fjellene 31. oktober 1881 . Der satte Muhammad Ahmad opp en base hvor han var i stand til å vinne sin andre seier i slaget ved Jebel Gedir 9. desember 1881 . Rauf ble deretter tilbakekalt. Han ble beskyldt for å undervurdere faren for Mahdi-opprøret. Hans etterfølger, Giegler Pascha av tysk avstamning , sendte en styrke på 6000 mann under kommando av Jusuf el-Schallali Pascha til Nuba-fjellene i juni 1882. 6. juni ble disse troppene også knust i det andre slaget ved Jebel Gedir . Etter det trodde store deler av befolkningen at Muhammad Ahmad var den forventede Mahdi. Uroen i Egypt i løpet av Storbritannias okkupasjon av landet som et resultat av Urabi-bevegelsen favoriserte spredningen av hans idé. Etter at Urabi-bevegelsen ble undertrykt, møtte Mahdi nye tilhengere. Den religiøse bevegelsen av Mahdism, som hadde eksistert i den islamske verden lenge før, grep nå hele landet med den britiske invasjonen av Egypt. Mahdistenes styrke fortsatte å vokse og klarte å innta provinshovedstaden El Obeid 19. januar 1883 etter en fire måneders beleiring . I prosessen falt Mahdistene i hendene på 6000 rifler, fem kanoner og 100.000 pund . Muhammad Ahmad etablerte sitt hovedkvarter i El Obeid .

Mahdistene ødela en 10.000- manns egyptisk hær i slaget ved Sheikan 5. november 1883 . Med denne seieren steg omdømmet til Mahdi betraktelig. Den nye guvernøren i Sudan, briten Gordon Pasha , prøvde forgjeves å forhindre at Mahdi-bevegelsen spredte seg. Fra mars 1884 til januar 1885 gjennomførte Mahdists beleiringen av Khartoum . 26. januar 1885 erobret Mahdistene byen og drepte Gordon Pasha. Den britiske ekspedisjonen for å redde Gordons under general Wolseley nådde byen 28. januar 1885, to dager etter at den falt. Som et resultat ble de britiske troppene trukket tilbake fra Sudan, bortsett fra Suakin- området . Storbritannia prøvde ikke å gjenerobre Sudan før rundt ti år senere.

Mahdi grunnla en ny hovedstad på den vestlige bredden av Nilen i Omdurman , rett overfor Khartoum, hvor han døde 22. juni 1885. Kroppen hans ble først gravlagt i en grav i Omdurman. Etter at byen ble erobret av Sirdar ( øverstkommanderende ) for den egyptiske hæren, beordret Kitchener at bygningen skulle rives for å forhindre et pilegrimssted. Oppgaven ble betrodd WS Gordon, nevøen til Gordon Pasha, som ble halshugget av Mahdi. Kitchener fikk senere kremert Mahdis kropp og asken spredt i elva. I 1947 tillot britene Mahdis sønn å få graven gjenoppbygget i samsvar med originalen. Bygningen med det sølvfargede koniske taket er landemerket til Omdurman.

betydning

Hans etterfølger og nærmeste fortrolige, Abdallahi ibn Muhammad, med tittelen kalif , klarte å ta over hele Sudans territorium, mellom provinsene Darfur i vest, Suakin i øst (unntatt byen), Dongola i nord og Bahr al-Ghazal i sør emnet. Omdurman-kalifatet dannet den første sudanske nasjonale regjeringen og eksisterte i 15 år. Mahdistene ble beseiret 2. september 1898 i slaget ved Omdurman av en britisk-egyptisk ekspedisjonsstyrke under Kitchener.

Mahdi-opprøret regnes som den tredje verdens første vellykkede opprøret mot kolonialismen . Mahdi-imperiet koloniserte imidlertid områder med ikke-muslimske svarte i sør. Gjennom jihad ble disse områdene utsatt for og med makt islamisert - en praksis som fremdeles brukes i Sudan den dag i dag (f.eks. Blant Nuba ).

Muhammad Ahmad grunnla en bevegelse av religiøs fundamentalisme som fremdeles finnes i dagens Sudan. På bakgrunn av den egyptiske utenlandske regjeringen og den britiske okkupasjonens tilbakegang av denne regelen dukket det raskt opp en politisk bevegelse som spredte seg over hele landet. Mahdi-opprøret utviklet seg til det første vellykkede opprøret mot kolonialismen i Afrika. Selv i dag er Muhammad Ahmad æret for dette i Sudan som Abu l'Istiklal (uavhengighetsfar). Som i kalifatets tid blir graven hans fortsatt brukt som et pilegrimssted i dag. Bevegelsen han grunnla har rundt tre millioner tilhengere i Sudan i dag. Muhammad Ahmads sønn Abd al-Rahman al-Mahdi grunnla National Umma Party i februar 1945 . Hans barnebarn og oldebarn, Muhammad Ahmads Sadiq al-Mahdi, var leder for Umma-partiet og to ganger statsminister i landet.

Merknader

Oldebarnebarnet til Muhammad Ahmad er skuespilleren Alexander Siddig , kjent som Dr. Julian Bashir i den amerikanske science fiction-serien Star Trek: Deep Space Nine (1993-1999).

I filmen Khartoum (1966) blir Muhammad Ahmad portrettert av Laurence Olivier .

Muhammad Ahmad fremstår som den eponyme figuren i Mahdi-trilogien (magasinversjon 1891–93, bokversjon 1896) av Karl May . I den blir han fremstilt som en alliert av den fiktive slavejegeren Ibn Asl og fanget av hovedpersonen. I den videre forløpet av handlingen redder fortelleren livet sitt flere ganger. Før det hadde han allerede dukket opp i Mays illustrasjonstekst Ibn el 'amm (1887).

litteratur

• Slatin Pasha : Brann og sverd i Sudan. Brockhaus, Leipzig, 1896.
• Arnold Höllriegel : Dervish trommelen - livet til den forventede Mahdi . Wegweiser Verlag Berlin. 1931.
• Donald Feathertone: Omdurman 1898. Osprey, London 1993. ISBN 1-85532-368-0
• Winston S. Churchill : Korstog mot imperiet til Mahdi . Eichborn, Frankfurt am Main 2008. ( Die Andere Bibliothek . 282), (original: The River War. A Historical Account of the Reconquest of the Soudan . London 1899). ISBN 978-3-8218-6204-0
• Peter Clark: Slaget ved Omdurman i sammenheng med sudanesisk historie. I: Edward M. Spires (red.): Sudan. Reconquest Revurdert. Frank Cass Publishers, London 1998, s. 202-222. ISBN 0-7146-4749-7
• Ralf Höller : Mohammed Achmed. Islamske fundamentalister i landet Mahdi . Samme i: Jeg er kampen. Opprørere og revolusjonære fra seks århundrer . Berlin: bygging publ. 2001. S. 189 ff. (Struktur av TB. 8054.) ISBN 3-7466-8054-9
• Fabian Leonard Lindner: Mahdi-opprøret: et revet land under islams banner . AV Akademikerverlag, Saarbrücken 2014. ISBN 978-3-639-47313-1
• Robin Neillands: The Dervish Wars. Gordon og Kitchener i Sudan 1880-1898. Murray, London 1996. ISBN 0-7195-5631-7
• Wilfried Westphal : Storm over Nilen. Mahdi-opprøret, fra begynnelsen av islamsk fundamentalisme . Parkland, Sigmaringen 1998. ISBN 3-89340-025-7
• John Obert Voll : Den sudanesiske Mahdi. Frontier fundamentalist . I: International Journal of Middle East Studies 10, 1979, s. 145-166. ISSN  0020-7438 ,